導(dǎo)語：發(fā)展馬克思主義的研究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文關(guān)鍵詞：；馬克思主義；認識論；豐富；發(fā)展

論文摘要：提出了實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的認識路線，深化了馬克思主義實踐觀，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于認識過程的辯證法的思想，闡述了客觀規(guī)律和主觀能動性的辯證關(guān)系的理論，提出了群眾路線是馬競思主義認識論的新結(jié)論。

馬克思主義認識論是馬克思主義哲學的重要組成部分，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義認識論，為馬克思主義理論寶庫增添了嶄新的內(nèi)容。

一、提出了“實事求是、一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際”的認識路線

繼承了中國哲學的優(yōu)良傳統(tǒng)，賦予“實事求是”以新的內(nèi)涵，指出：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)?a href="http://www.uv63h8.cn/lunwen/sxzz/mkszy/201012/406189.html" target="_blank">研究。我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)А！薄皩嵤虑笫恰奔仁撬枷爰捌湔軐W理論的靈魂，也是認識論的核心。用“實事求是”表達馬克思主義認識論路線，是的一個理論貢獻。

首先，它明確了認識的出發(fā)點。馬克思主義認識論認為，從原則出發(fā)還是從客觀事實出發(fā)，是唯物主義和唯心主義兩條對立認識路線的根本分歧。認為，按照實際情況決定我們的工作指針，這是最基本的工作方法。只有從客觀存在的實際情況出發(fā)才能堅持唯物主義的認識路線，取得革命和建設(shè)的成功。其次，進一步闡述了認識和實踐的辯證關(guān)系。馬克思主義哲學把實踐引入認識論，強調(diào)實踐在認識中的作用。把馬克思主義認識論概括為能動的革命的反映論，突出了實踐的觀點，闡述了實踐是認識的基礎(chǔ)，認識依賴于實踐，在實事求是的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了認識和實踐的有機統(tǒng)一。最后。進一步明確了認識的目的。馬克思指出，以往的哲學家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改造世界。理論不是教條，而是行動的指南。十分重視理論的作用，反復(fù)強調(diào)人們不是為了認識而認識，認識的目的不是別的，就是為了實踐。他曾明確指出：“如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的”。這是對認識目的的深刻闡述。

二、深化了馬克思主義實踐觀

實踐觀點是認識論的基礎(chǔ)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的實踐理論。第一，規(guī)定了實踐的本質(zhì)、形式及各種形式之間的關(guān)系。在馬克思主義經(jīng)典作家論述的基礎(chǔ)上，進一步明確指出：實踐是人們“根據(jù)一定的思想、計劃、方案，以從事于變革客觀現(xiàn)實”的活動，把實踐看作是主觀見之于客觀的東西，是人們能動地改造和探索現(xiàn)實世界的客觀物質(zhì)活動。還把生產(chǎn)斗爭、階級斗爭和科學實驗看作是社會實踐的基本形式，這三者之間又是相互聯(lián)系的，其中生產(chǎn)實踐是最基本的實踐形式。第二，指明了實踐在認識中的地位和作用。馬克思主義哲學特別重視實踐對認識的決定作用，在認識的來源問題上，指出：“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。”人的正確認識只能從社會實踐中來，離開了人們的社會實踐，認識就成了無源之水，無本之木。還明確提出了真理標準的唯一性，這是對馬克思主義真理標準問題的一大貢獻，在理論和實踐中都有重大意義。

三、發(fā)展了馬克思主義關(guān)于認識過程的辯證法思想

運用唯物辯證法全面考察了實踐和認識的矛盾運動，提出了認識發(fā)展過程“兩個飛躍”的理論，以及運動的總規(guī)律，極大地豐富了馬克思主義認識論。

指出：“認識從實踐開始，經(jīng)過實踐得到了理論的認識，還須再回到實踐中去，認識的能動作用，不但表現(xiàn)于感性認識到理性認識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性認識到革命實踐這個飛躍。”把人的認識分為感性認識和理性認識兩個階段，在實踐的基礎(chǔ)上，由感性認識能動地飛躍到理性認識，再由理性認識到實踐，完成了認識過程的一個周期，但認識運動并沒有結(jié)束，正如所說，“一個正確的認識，往往需要由物質(zhì)到精神，由精神到物質(zhì)，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復(fù)，才能夠完成”。在此基礎(chǔ)上，進一步把認識的總規(guī)律科學地概括為：“實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無窮……這就是辯證唯物論的全部認識論。”

四、闡明了客觀規(guī)律性和主觀能動性辯證關(guān)系的理論

指出：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性。這種能動性，我們名之日‘自覺能動性’，是人所以區(qū)別于物的特點。”人們憑借自覺能動性，不僅能夠認識世界，而且能夠改造世界。自覺能動性和客觀規(guī)律性構(gòu)成認識論中的一對重要范疇。規(guī)律是客觀事物本質(zhì)的必然的內(nèi)在聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，人們可以認識并利用但不能制定或創(chuàng)造它。指出，客觀規(guī)律和主觀能動性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，自覺能動性的發(fā)揮必須根據(jù)和符合客觀規(guī)律的要求，“人們要想得到工作的順利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合乎外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗”。可見，思想或行動越是符合客觀實際情況，越是建立在客觀物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，人的自覺能動性就發(fā)揮得越充分，對客觀世界的改造就越有成效。在思想中，特別強調(diào)發(fā)揮革命的自覺能動性，比較系統(tǒng)地闡述了自覺能動性的有關(guān)理論。公務(wù)員之家

五、提出了群眾路線是馬克思主義認識論的新結(jié)論

群眾路線是我黨的根本路線，即“從群眾中來，到群眾中去”。把群眾的觀點引入認識論，不僅把群眾路線看作是黨的政治路線和理論路線，而且也看作是一條認識路線。從群眾路線中來，是從實踐到認識的過程；到群眾中去，也就是認識再回到實踐中去的過程。因此，“從群眾中來，到群眾中去”這一條路線同“實踐一認識一再實踐一再認識”這一認識論公式是完全一致的。指出：“在我們黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來、到群眾中去……。如此循環(huán)往復(fù)，一次比一次更正確、更生動、更豐富，這就是馬克思主義認識論。”在這里，明確地提出了群眾路線就是馬克思主義認識論的新結(jié)論。