導(dǎo)語：馬克思主義思想傳播文化藝術(shù)角色一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

文化藝術(shù)是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象，它貫穿于人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。從意識(shí)形態(tài)的角度考察，文化藝術(shù)是被打上鮮明烙印的社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)著小到個(gè)體大到國(guó)家的精神信仰。馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義理論體系的重要組成部分。在人類歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，馬克思主義第一次把文藝放到歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，推動(dòng)人類文化觀念實(shí)現(xiàn)了歷史性嬗變。文化藝術(shù)利用其生動(dòng)形象、受眾廣泛和雅俗兼顧的優(yōu)勢(shì)，在馬克思主義科學(xué)思想的百年傳播中發(fā)揮著不可替代的重要作用。

一、文化藝術(shù)：傳播思想的重要載體。

幾千年來的人類文明發(fā)展史從某種意義上來說是思想不斷解放開化、文化日益多元發(fā)達(dá)、藝術(shù)漸趨豐富精彩的動(dòng)態(tài)過程。

（一）價(jià)值觀影響人類社會(huì)進(jìn)步馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，文化藝術(shù)是一種深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力、凝聚力中的根深蒂固的偉大力量，對(duì)于民族精神的培育和健全人格的塑造、促進(jìn)人的全面發(fā)展具有特殊的、獨(dú)一無二的作用。在西方資本主義學(xué)者看來，文化藝術(shù)在人世間的地位，保守地說，真理的中心在于一個(gè)社會(huì)的成功起決定作用的是文化藝術(shù)，而不是政治或其他。［1］在我國(guó)，近些年興起的文化藝術(shù)軟實(shí)力研究向世人傳達(dá)著一個(gè)非常明晰的信號(hào)：文化藝術(shù)已成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的必不可缺的指標(biāo)。在全世界，關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問題成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)。因此，無論中西，無論哪種學(xué)派，都無一例外地在肯定著文化藝術(shù)的重要作用。將文化藝術(shù)的重要作用具體化，就是塑造社會(huì)成員普遍認(rèn)同的價(jià)值觀，從而影響社會(huì)進(jìn)步。毋庸置疑，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)接納的文化價(jià)值觀如何，都能夠在經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、人權(quán)等方方面面極為鮮明地體現(xiàn)出來。戴維?蘭德斯在《國(guó)富國(guó)窮》一書中表示：“文化的重要性及價(jià)值觀與進(jìn)步的聯(lián)系。”并且認(rèn)為：“決定一個(gè)國(guó)家根本的是文化、是這個(gè)國(guó)家的普遍價(jià)值觀。”以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為例，一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)或者不發(fā)達(dá)，并不是外界所強(qiáng)加的，而是社會(huì)自身的價(jià)值觀選擇。中國(guó)能夠從貧窮實(shí)現(xiàn)溫飽進(jìn)而小康，到如今國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值躍居世界第二位，最為關(guān)鍵的是整個(gè)國(guó)家從上到下的思想解放，換一個(gè)角度來說，是價(jià)值觀的顛覆性轉(zhuǎn)變。馬列主義帶給我們的是社會(huì)主義道路和社會(huì)主義思潮，是公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度、人民當(dāng)家做主的民主制度和民族的、科學(xué)的、大眾的文化路線。馬克思主義歷史唯物論義強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的特定力量，文化藝術(shù)及其所塑造的價(jià)值觀是屬于社會(huì)意識(shí)的主要內(nèi)容，在過去、現(xiàn)在和將來的人類發(fā)展進(jìn)程中始終如一地引領(lǐng)著社會(huì)的發(fā)展方向。

（二）科學(xué)思想決定長(zhǎng)遠(yuǎn)未來思路決定出路，思想決定未來。文化藝術(shù)不僅僅是一種價(jià)值體系，更是一種對(duì)行為起到規(guī)范性作用的思想體系。有人說，只有思想才是永垂不朽的。其中，科學(xué)思想是決定未來長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的重要因素之一。中國(guó)在邁向未來社會(huì)的歷史進(jìn)程中，除了必須有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)力外，還需要有一種來自內(nèi)心世界的文化信念支撐人們的內(nèi)在精神，以加速推動(dòng)歷史發(fā)展步伐。馬克思主義科學(xué)思想自產(chǎn)生以來，就持續(xù)保持著活力和創(chuàng)新性，是經(jīng)受住實(shí)踐多次檢驗(yàn)的樸實(shí)的、管用的真理，中國(guó)現(xiàn)代化離不開馬克思主義科學(xué)思想的指導(dǎo)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)思想的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，是未來又好又快發(fā)展的基本保證，也是指引中國(guó)人民群眾改造世界，創(chuàng)造美好生活的重要思想理論武器。馬克思主義科學(xué)思想注重與不同國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合，與不同時(shí)代條件下的具體情況相適應(yīng)，批判性地繼承最初的馬克思主義，既遵循馬克思主義經(jīng)典作家的文本話語，又能夠在實(shí)踐中突破陳規(guī)，超越固定化了的文本，在革命和建設(shè)中保持馬克思主義科學(xué)精神。馬克思主義思想的科學(xué)精神和實(shí)踐性要求已經(jīng)內(nèi)化為追求真理和探索發(fā)展的理性的人文精神，這也是馬克思主義科學(xué)思想作為當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的內(nèi)在原因。

（三）寓于文化藝術(shù)當(dāng)中的馬克思主義科學(xué)思想傳播十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。毫無疑問，20世紀(jì)對(duì)世界革命影響最大的是馬克思主義。而馬克思主義科學(xué)思想的中國(guó)傳播是從文藝界開始的。追根溯源，被稱為“馬克思理論中國(guó)傳播第一人”，他在1919年5月的《新青年》“馬克思主義研究專號(hào)”發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，開啟了研究馬克思主義科學(xué)思想的先河。此后，發(fā)起的“馬克思主義學(xué)說研究會(huì)”吸納了一大批的文藝界知識(shí)分子，如鄧中夏、、瞿秋白等，這是馬克思主義科學(xué)思想傳播關(guān)鍵性一步，越來越多的新生代知識(shí)分子開始接受這一科學(xué)思想，并開始在全國(guó)范圍內(nèi)傳播開來。今天，馬克思主義科學(xué)思想指導(dǎo)下的文學(xué)藝術(shù)仍然占主流地位，扮演著馬克思主義科學(xué)思想傳播和使其深入民心的重要角色。

二、與時(shí)俱進(jìn)：馬克思主義文藝?yán)碚摰钠焚|(zhì)。

任何理論都不是一成不變的，故步自封的理論最終只會(huì)被淘汰。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義理論一直堅(jiān)持的優(yōu)良品質(zhì)，馬克思主義理論總是在跟隨時(shí)代的步伐，結(jié)合新情況新問題，不斷發(fā)展和完善。馬克思主義文藝?yán)碚撏瑯右苍谧兓兴妓髑靶校粩鄤?chuàng)造文學(xué)藝術(shù)的新境界。

（一）馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播與發(fā)展準(zhǔn)確地說，馬克思主義文藝?yán)碚撛谥袊?guó)的傳播與發(fā)展實(shí)質(zhì)上就是馬克思文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化。從最初的零碎觀點(diǎn)介紹到全面且系統(tǒng)的理論闡述再到逐步與中國(guó)文藝實(shí)踐相結(jié)合，這期間產(chǎn)生了文藝思想、鄧小平文藝?yán)碚摚⒃趫?jiān)持文藝思想和高舉鄧小平文藝?yán)碚撈鞄玫幕A(chǔ)上，建構(gòu)中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摗．?dāng)下“三個(gè)代表”重要思想、以人為本的科學(xué)發(fā)展觀理念及社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，使得新時(shí)期新階段中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摳映鋵?shí)和豐富。

（二）馬克思文藝?yán)碚摰牡匚皇澜缰s志《時(shí)代》在2000年做過一次主題為“20世紀(jì)最有影響力的100人”的調(diào)查，馬克思以最高票位列第一。這一調(diào)查結(jié)果充分證明了馬克思主義學(xué)說在全球的影響之廣泛，馬克思主義毫無疑問是人文社會(huì)科學(xué)中最有具影響力的學(xué)派。馬克思主義文藝?yán)碚撟鳛轳R克思主義學(xué)說的有機(jī)組成部分，在世界文藝?yán)斫绮豢尚∮U。從當(dāng)今世界現(xiàn)存的社會(huì)主義國(guó)家的文藝建設(shè)實(shí)踐可以看出，馬克思主義文藝?yán)碚摰牡匚粺o可撼動(dòng)，并且會(huì)隨著學(xué)術(shù)研究的不斷深入而繼續(xù)豐富和發(fā)展。當(dāng)今的馬克思主義文藝?yán)碚摮藗鹘y(tǒng)意義上的馬克思主義經(jīng)典作家的理論外，還擴(kuò)展至今天被稱為西方馬克思主義的文藝?yán)碚摚幢R卡奇的現(xiàn)實(shí)主義，葛蘭西的文化霸權(quán)主義，以及德國(guó)法蘭克福學(xué)派的相關(guān)理論，等等。［2］馬克思文藝?yán)碚搶?huì)繼續(xù)保持在世界文藝界的影響，并且一如既往地對(duì)社會(huì)主義文藝政策的制定和文藝運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)揮指導(dǎo)作用。

（三）在多元文化競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚摦?dāng)今世界各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)激烈，經(jīng)濟(jì)全球化的現(xiàn)實(shí)使得文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐處在多樣化的境況中，各種文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐活動(dòng)蓬勃興起，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的受眾增多，已經(jīng)是不容忽視的問題。此外，電子媒體的發(fā)達(dá)尤其是網(wǎng)絡(luò)的興起和普及，由此引發(fā)的新文藝更是日新月異，人們的世界觀和價(jià)值觀正在以前所未有的速度發(fā)生著變化，各種新生事物和文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象也催生出許多新的文藝力量，馬克思主義文藝?yán)碚撁媾R著因高科技的沖擊而帶來的一系列挑戰(zhàn)。但是，根據(jù)馬克思主義唯物辯證法的闡述，挑戰(zhàn)往往與機(jī)遇并存。馬克思主義是我們立黨、立國(guó)和社會(huì)主義文藝建設(shè)的根本，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持馬克思主義。而馬克思主義文藝?yán)碚撌邱R克思主義理論體系中起支撐性作用的主干力量，更是不能掉以輕心。今天出現(xiàn)的新現(xiàn)象，我們不必草木皆兵，但也不能聽之任之，馬克思主義文藝?yán)碚撌窃谂c各種意識(shí)形態(tài)和思想觀念的爭(zhēng)論中產(chǎn)生、發(fā)展和不斷完善的。馬克思文藝?yán)碚撘泵娆F(xiàn)實(shí)，用唯物論和辯證法這兩個(gè)普遍真理做出合理并有說服力的回答。在此基礎(chǔ)上，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的穩(wěn)步發(fā)展和文藝政策既符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，又與中國(guó)國(guó)情相符合是馬克思主義文藝?yán)碚撘倭⒉坏沟淖詈玫淖糇C。因此，要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義文藝?yán)碚搶?duì)我國(guó)文藝建設(shè)的指導(dǎo)性地位。

三、提升文化藝術(shù)軟實(shí)力———以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

2010年，黨的十七屆五中全會(huì)把推進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力作為一項(xiàng)重大任務(wù)，提出要推動(dòng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱性產(chǎn)業(yè)。古往今來，文化藝術(shù)對(duì)于提升一個(gè)國(guó)家和民族的綜合實(shí)力方面的作用已經(jīng)得到公認(rèn)，中國(guó)封建時(shí)期輝煌的漢唐文化、風(fēng)靡當(dāng)今世界的美國(guó)流行文化就是最好的證明。值得注意的一點(diǎn)是，今天，文化和藝術(shù)“軟實(shí)力”實(shí)際上從側(cè)面反映出了國(guó)家發(fā)展的“硬道理”。文化藝術(shù)是一個(gè)國(guó)家獨(dú)有與眾不同的資源，是最長(zhǎng)久、最可靠、最具有民族情感的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。打造文化藝術(shù)品牌，不能再停留在話語層面，必須及早地將其付諸文藝實(shí)踐。借用部長(zhǎng)劉云山的話來說就是：如果不能迅速建立自己的文化優(yōu)勢(shì)，就難以在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略利益，就會(huì)處于被動(dòng)守勢(shì)。保持中華民族傳統(tǒng)文化的精髓是提升文化軟實(shí)力的立足之本。只有民族的才是世界的，在這樣一個(gè)紛繁復(fù)雜的世界顯得尤為特別。唯有傳統(tǒng)的文化藝術(shù)才最能體現(xiàn)中國(guó)文化的魅力，也才能在改革開放的今天吸引外來眼光。立足本土文化，宣傳本土文化，注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼續(xù)發(fā)展，這是民族傳統(tǒng)文化生存之本。兼顧文化知名度文化美譽(yù)度是提升文化軟實(shí)力的發(fā)展之基。在高科技迅猛發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)和其他各種電子媒體對(duì)于文化的傳播影響深遠(yuǎn)，我們應(yīng)該抓住這一契機(jī)，通過各種渠道各種方式全方位傳播中國(guó)文化，近年來在世界各國(guó)興起的中國(guó)文化節(jié)就是最成功的范例。把最好的、最優(yōu)秀的、最能為世界所接受的文化傳播出去，一方面加深世界各國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和理解，另一方面也有效地完善中國(guó)的國(guó)家形象。文化藝術(shù)創(chuàng)新是提升文化軟實(shí)力的前進(jìn)方向。十七屆五中全會(huì)明確提出，適應(yīng)群眾文化需求新變化新要求，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化，使精神文化產(chǎn)品和社會(huì)文化生活更加豐富多彩。文化創(chuàng)新涉及形式與內(nèi)容兩方面。近年來，文學(xué)藝術(shù)作品數(shù)量眾多，但傳世精品卻極為缺乏，中國(guó)的文藝市場(chǎng)經(jīng)常充斥著西方的文藝作品。任這一形勢(shì)繼續(xù)蔓延下去，中國(guó)的文藝前程堪憂。因此，著力打造精品文化，不應(yīng)停留在老思想上，要開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造出老百姓喜聞樂見的文藝形式，占據(jù)文藝市場(chǎng)的主導(dǎo)地位。文化體制改革是提升文化軟實(shí)力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最大特征就是自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰。

經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)和公益性文化事業(yè)要兩手抓兩手都要硬，采用新的文化發(fā)展方式，破除原有舊體制對(duì)文化發(fā)展的束縛，努力用新的文化機(jī)制保障文化繁榮。根據(jù)文化事業(yè)不同的特征制定文化發(fā)展戰(zhàn)略，以期各自都能夠發(fā)揮應(yīng)有的職能，加速中國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)大發(fā)展。文化凝結(jié)著歷史，藝術(shù)與未來對(duì)接。中華民族以悠久而卓越的文藝盛名蜚聲海外。在第十二個(gè)五年計(jì)劃伊始，以馬克思主義文藝為指針的社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，必將最大限度地綻放中國(guó)文化的璀璨光芒。