導(dǎo)語：馬克思主義大眾化的問題與路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］民生對于馬克思主義大眾化的推進(jìn)具有重要意義，改善民生為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和宣傳基礎(chǔ)。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化存在住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、食品安全和環(huán)境污染等諸多民生制約。為了化解這些民生制約，需要堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷提高人們的收入水平；反對就業(yè)歧視，健全社會(huì)保障制度，完善收入分配機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)公平正義；加大食品和環(huán)境監(jiān)管力度，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，保證食品安全，改善生態(tài)環(huán)境。

［關(guān)鍵詞］民生；馬克思主義大眾化；路徑

一、改善民生對推進(jìn)馬克思主義大眾化的重要意義

首先，改善民生為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑。物質(zhì)基礎(chǔ)就是與民生相關(guān)的內(nèi)容，比如住房、教育、醫(yī)療等方面，上層建筑是指馬克思主義理論。只有不斷改善民生領(lǐng)域存在的問題，使人們生活得越來越好，才能充分體現(xiàn)馬克思主義理論的先進(jìn)性。人們才會(huì)從心底樂意了解使自己生活越來越好的理論———馬克思主義理論。只有充分了解馬克思主義理論，才有可能充分認(rèn)識該理論的先進(jìn)性，才有可能接受該理論所包含的內(nèi)容，才有可能確立發(fā)自內(nèi)心的馬克思主義信仰。其次，改善民生為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了群眾基礎(chǔ)。更多的人為了維持生計(jì)而奔波，就意味著更多的人沒有時(shí)間精力也沒有意愿去了解任何“主義”或者“理論”。當(dāng)大部分的人都無暇顧及“主義”或“理論”時(shí)，馬克思主義就失去了群眾基礎(chǔ)。當(dāng)人們面臨社會(huì)問題（如社會(huì)不公）又找不到現(xiàn)實(shí)的解決辦法時(shí)，往往會(huì)求助于宗教。因此，當(dāng)民眾遇到困難時(shí)，需要黨和政府在馬克思主義理論的指導(dǎo)下提供現(xiàn)實(shí)的解決辦法，切實(shí)改善民生，這樣民眾才不會(huì)將問題訴諸其他途徑，馬克思主義就會(huì)具備群眾基礎(chǔ)。再次，改善民生為推進(jìn)馬克思主義大眾化提供了宣傳基礎(chǔ)。抽象的理論宣傳往往難以起到理想的效果，如果黨和政府能夠不斷改善住房、教育、醫(yī)療、就業(yè)、收入分配、食品安全等熱點(diǎn)民生問題，就能夠?yàn)槌橄蟮睦碚撨@個(gè)骨架增添血肉，就能夠使馬克思主義具備生動(dòng)豐滿的形象，就能夠以通俗、具體、生動(dòng)的方式將實(shí)踐融入理論之中進(jìn)行宣傳和闡釋，這樣的理論人民群眾才會(huì)易于接受、樂于接受。

二、馬克思主義大眾化推進(jìn)過程中的民生制約

（一）住房、教育和醫(yī)療支付成為人們的沉重負(fù)擔(dān)，制約馬克思主義大眾化的推進(jìn)

進(jìn)入新世紀(jì)以來，中國經(jīng)濟(jì)總量保持快速增長，人民收入不斷增加，被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)奇跡”。但另一方面，居民所負(fù)擔(dān)的住房、教育和醫(yī)療三個(gè)方面的支出成為了大多數(shù)家庭的沉重負(fù)擔(dān)。住房、教育和醫(yī)療三大領(lǐng)域的改革初衷之一應(yīng)該是要豐富相應(yīng)產(chǎn)品的供給、提高產(chǎn)品的質(zhì)量以滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)需求，而絕不會(huì)是想要增加人們的負(fù)擔(dān)。馬克思說：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類社會(huì)生存的第一個(gè)前提，也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。”［1］住房、教育和醫(yī)療應(yīng)當(dāng)屬于現(xiàn)代的“吃喝住穿以及其他一些東西”的范疇，如果人們對于這些東西的基本需求得不到滿足，不但沒有時(shí)間精力去了解科學(xué)理論，甚至?xí)ι鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生疑慮，這顯然會(huì)成為馬克思主義大眾化的阻礙。

（二）就業(yè)、社會(huì)保障和收入分配現(xiàn)狀凸顯社會(huì)公平問題，制約馬克思主義大眾化的推進(jìn)

首先是就業(yè)的不公平，這體現(xiàn)在就業(yè)機(jī)會(huì)的不公平上。公平的勞動(dòng)力市場應(yīng)該依據(jù)個(gè)人能力、工作經(jīng)驗(yàn)來決定就業(yè)機(jī)會(huì)的多寡。但現(xiàn)實(shí)情況是，如果某人擁有很好的社會(huì)背景，往往就能輕易獲得很好的工作機(jī)會(huì)，而普通家庭子弟經(jīng)常是大學(xué)畢業(yè)后即面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。其次是社會(huì)保障的不公平，這特別體現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民社會(huì)保障的不對等。由于長期存在城鄉(xiāng)的二元分割，至今農(nóng)村居民依然不能享受到和城市居民一樣的國民待遇。社會(huì)保障不公平的另一個(gè)重要體現(xiàn)在于不同所有制企業(yè)及企事業(yè)單位之間保障水平的差異。再就是收入分配的不公平，這體現(xiàn)在壟斷行業(yè)收入過高、工薪階層成為納稅大戶并形成了稅收的逆調(diào)節(jié)、政府公務(wù)員和事業(yè)單位收入分配秩序混亂、隱性收入和灰色收入過高等方面［2］。黨的十八大報(bào)告指出：“公平正義是中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。要在全體人民共同奮斗、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，加緊建設(shè)對保障社會(huì)公平正義具有重大作用的制度，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會(huì)公平保障體系，努力營造公平的社會(huì)環(huán)境，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利。”這說明追求社會(huì)的公平與公正一直是馬克思主義指導(dǎo)下的社會(huì)主義的基本目標(biāo)和核心價(jià)值之一，也是馬克思主義和社會(huì)主義的魅力所在。社會(huì)不公現(xiàn)象的存在，與馬克思主義的基本精神是相違背的，不利于馬克思主義大眾化的推進(jìn)。

（三）食品安全和環(huán)境污染影響社會(huì)穩(wěn)定，制約馬克思主義大眾化的推進(jìn)

近年來，公共食品安全事故頻發(fā)，造成了非常惡劣的社會(huì)影響。導(dǎo)致的嚴(yán)重后果之一就是使得人們對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的前景缺乏信心。在環(huán)境方面，由于我國經(jīng)濟(jì)長期粗放式發(fā)展，單位產(chǎn)出的能源消耗很大，對環(huán)境的負(fù)面影響凸顯，主要表現(xiàn)在空氣、水和土壤污染方面。霧霾天氣的增加使民眾對空氣污染的感受最為直接，也使得空氣污染成為這幾年各界關(guān)注的焦點(diǎn)。水污染和土壤污染問題也不容樂觀。長江、黃河、淮河、珠江等大江大河的水質(zhì)都在不斷變差，有的地方水質(zhì)超過了3類標(biāo)準(zhǔn)，已不能作為飲用水源。土壤特別是耕地由于化肥的施用量沒有得到有效控制而導(dǎo)致了部分耕地出現(xiàn)了重金屬超標(biāo)的現(xiàn)象。我國正處于工業(yè)化和城鎮(zhèn)化快速發(fā)展階段，如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，考驗(yàn)著黨和政府的治理能力和治理水平，也考驗(yàn)著馬克思主義理論。

三、民生視角下馬克思主義大眾化的實(shí)現(xiàn)路徑

（一）堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不斷提高人們的收入水平

只有不斷提高人們的收入水平，使收入增長的速度趕上并超過住房、教育和醫(yī)療服務(wù)價(jià)格的增長速度，才能使人們能夠消費(fèi)得起這些現(xiàn)代社會(huì)的必需品。要提高人們的收入水平，就要發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因此，必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，利用經(jīng)濟(jì)發(fā)展來解決消費(fèi)能力不足的問題。“解決了人民群眾最關(guān)心的物質(zhì)利益問題，才能彰顯馬克思主義的生機(jī)和魅力。”［3］經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，民眾收入和消費(fèi)水平的不斷提高，日益增長的物質(zhì)文化需求的不斷滿足，才能為馬克思主義大眾化奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）反對就業(yè)歧視，健全社會(huì)保障制度，完善收入分配機(jī)制，促進(jìn)社會(huì)公平正義

反對就業(yè)歧視需要建立完善相關(guān)的法律法規(guī)。目前我國已有《勞動(dòng)法》和《就業(yè)促進(jìn)法》有相關(guān)條款反對就業(yè)歧視。特別是《就業(yè)促進(jìn)法》第三章第25條明確指出政府要“創(chuàng)造公平就業(yè)的環(huán)境，消除就業(yè)歧視”。但是我國目前還沒有專門的法律反對就業(yè)歧視，保護(hù)就業(yè)公平。鑒于我國勞動(dòng)力市場就業(yè)公平不容樂觀的現(xiàn)狀，亟需出臺(tái)專門法保障就業(yè)公平。健全社會(huì)保障制度，實(shí)現(xiàn)人的生命、尊嚴(yán)的平等和享受權(quán)的公平。馬克思指出：“平等是身份和尊嚴(yán)。”［4］健全社會(huì)保障制度，首先需要破除城鄉(xiāng)二元壁壘，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村居民和城鎮(zhèn)居民在社會(huì)保障水平上的公平性。其次，需要縮小不同行業(yè)、地區(qū)、企事業(yè)單位之間保障水平的差距。探索適應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的社會(huì)保障水平，消除同一地區(qū)間不同國有企事業(yè)單位社會(huì)保障水平的差異。完善收入分配的公平機(jī)制。完善生產(chǎn)要素初次分配的公平。初次分配由市場機(jī)制形成，政府要通過稅收杠桿和法律法規(guī)進(jìn)行調(diào)節(jié)和規(guī)范，但是不要直接干預(yù)初次分配［5］。進(jìn)一步完善再分配的公平。再分配要重點(diǎn)關(guān)注低收入群體和弱勢群體，一方面向這些群體輸血，以提供基本的生活保障，另一方面提高這些群體的致富能力和機(jī)會(huì)。

（三）加大食品和環(huán)境監(jiān)管力度，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，保證食品安全，改善生態(tài)環(huán)境

食品安全監(jiān)管首先要明確監(jiān)管主體的職能。對食品安全負(fù)有監(jiān)管職能的包括商務(wù)部和衛(wèi)生部，多頭管理的后果之一就是效率低下，需要?jiǎng)澐智宄鞑块T的職責(zé)權(quán)限，明確監(jiān)管主體，提高監(jiān)管效率。建立食品安全問責(zé)制，完善食品安全標(biāo)準(zhǔn)體系，發(fā)揮食品行業(yè)協(xié)會(huì)和消費(fèi)者的監(jiān)督作用。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管，需要強(qiáng)調(diào)以人為本，鼓勵(lì)公眾參與。空氣、水和土壤等資源與公眾的利益和健康息息相關(guān)，只要有合理的監(jiān)管渠道，公正的監(jiān)管氛圍，公眾自然會(huì)有動(dòng)力積極參與到環(huán)境監(jiān)管事業(yè)之中。環(huán)境監(jiān)管有了群眾基礎(chǔ)，環(huán)境違法就無處可逃。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，由粗放式發(fā)展向集約式發(fā)展轉(zhuǎn)變，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展中技術(shù)要素的貢獻(xiàn)比重。堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，促進(jìn)“四化”同步協(xié)調(diào)發(fā)展。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，不能重復(fù)資本主義“先污染、后治理”的老路。食品安全有保證，生態(tài)環(huán)境不斷改善，人民群眾就能享受美食和青山綠水的美好生活，就能充分感受到社會(huì)主義的魅力、馬克思主義的魅力，就會(huì)樂于接受馬克思主義的基本理論和基本觀點(diǎn)。

作者:雷娜 單位:福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

［參考文獻(xiàn)］

［1］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．中共中央翻譯局，譯．北京：人民出版社，1995：78－79．

［2］孫浩進(jìn)．中國收入分配不公平問題分析及制度思考［J］．學(xué)習(xí)與探索，2009（1）：133－135．

［3］中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)．鄧小平文選：第1卷［M］．北京：人民出版社，1995：162．

［4］馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第42卷［M］．北京：人民出版社，1979：101．

［5］彭劍君，陳玨宇．馬克思主義公平分配觀與和諧社會(huì)建設(shè)［J］．武漢大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2010，63（3）：475－480．