導(dǎo)語(yǔ)：馬克思主義構(gòu)建和諧社會(huì)的意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在眾多對(duì)正義的認(rèn)識(shí)當(dāng)中，馬克思主義的平等正義觀獨(dú)具視角，其對(duì)平等的認(rèn)識(shí)不是設(shè)定一個(gè)遙遠(yuǎn)的契約，也不是假設(shè)“無(wú)知之幕”，而是考慮到平等正義的歷史性和現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義作為我國(guó)政治法律的指導(dǎo)思想，決定了我國(guó)法的內(nèi)容和性質(zhì)，研究其平等正義觀對(duì)我國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；平等正義觀；和諧社會(huì)

一、引言

平等正義是一個(gè)歷史范疇，是一定歷史條件下的產(chǎn)物，平等正義觀念受到當(dāng)時(shí)各種歷史條件的影響。正因如此，我們對(duì)馬克思、恩格斯的平等正義觀本身的認(rèn)識(shí)就極為重要，可以說(shuō)，他是我們對(duì)平等正義觀認(rèn)識(shí)的基本前提。只有如此，才能從歷史的角度上，辯證的分析歷史上的各種平等正義觀，為馬克思、恩格斯的平等正義理論的發(fā)展提供理論支撐和材料。不僅如此，馬克思、恩格斯的平等正義觀念作為馬克思主義意識(shí)形態(tài)的精華，對(duì)我國(guó)當(dāng)下如何認(rèn)識(shí)平等正義，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的全面平等和維護(hù)正義更是具有重要的指導(dǎo)意義。特別是在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的大背景下，其意義更是不言而喻。

二、馬克思主義平等正義觀的基本思想

馬克思主義平等正義觀不僅具有歷史性，而且具有目的性、現(xiàn)實(shí)性。恩格斯認(rèn)為現(xiàn)在意義上的平等正義觀不是一下子形成的，而是經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展。古希臘和羅馬時(shí)代的人的平等正義只不過(guò)是自由民的私人上的平等，奴隸不算在內(nèi)。亞里士多德就對(duì)奴隸作為一種工具的正當(dāng)性進(jìn)行了論證。而基督教的平等正義也頂多是上帝選民的平等正義，隨著僧侶和俗人對(duì)立的確立，這種基督教萌芽的平等觀也很快消滅。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，手工業(yè)不能再滿足人民日益增長(zhǎng)的需要，對(duì)商品的平等自由交換產(chǎn)生了更大的需求，在封建的中世紀(jì)內(nèi)部產(chǎn)生的市民階級(jí)就成了現(xiàn)代平等正義要求的代表。可是在封建的時(shí)代，政治結(jié)構(gòu)不是緊跟著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活條件的變革而變化，這種封建的政治體制越來(lái)越不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)矛盾逐步升級(jí)，獨(dú)立平等正義的自然觀念深入人心。因而，平等正義的觀念只不過(guò)是歷史的產(chǎn)物，它的內(nèi)容和形式隨著生產(chǎn)方式的變化而變化。它的最終目的是消滅剝削，消滅階級(jí)，解放全人類(lèi)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

三、馬克思主義平等正義觀在中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)中的意義

1.和諧社會(huì)構(gòu)建中平等正義的實(shí)現(xiàn)需要過(guò)程。在我國(guó)現(xiàn)階段只能實(shí)現(xiàn)有差別的平等正義，即只能實(shí)現(xiàn)特定歷史條件下的平等正義。我國(guó)當(dāng)前更加強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的平等，讓每一個(gè)人都有實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的機(jī)會(huì)。當(dāng)生產(chǎn)力極度發(fā)達(dá)時(shí)，社會(huì)分配就不是按勞分配，而是按需分配，階級(jí)也會(huì)消滅，真正實(shí)現(xiàn)每一個(gè)自由平等正義的幸福生活。故而，就和諧社會(huì)構(gòu)建中平等正義的實(shí)現(xiàn)程度來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一定歷史條件下生產(chǎn)方式的制度性供給和體現(xiàn)，從根本上講，是取決于生產(chǎn)力發(fā)展水平，平等正義的最終實(shí)現(xiàn)是以社會(huì)生產(chǎn)方式發(fā)展變革為基礎(chǔ)的漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程。我們不能像式的實(shí)現(xiàn)我們所謂的實(shí)質(zhì)平等正義，任何超越歷史和階級(jí)的平等正義理論都是不科學(xué)，至少是不全面的。把平等正義的實(shí)現(xiàn)看做一個(gè)過(guò)程，有助于我們清楚的看清平等正義觀念變遷的軌跡，從歷史當(dāng)中積極吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。2.平等正義的價(jià)值觀是社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。黨的十六大以來(lái)，我國(guó)確立了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。黨的十六屆六中全會(huì)又對(duì)社會(huì)和諧的內(nèi)容予以了闡述，認(rèn)為和諧社會(huì)就是要建立具有民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的互動(dòng)性社會(huì)。其中，公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛的其他社會(huì)矛盾得到正確處理。也就是說(shuō)和諧社會(huì)是個(gè)公正、平等的社會(huì)。這無(wú)疑是對(duì)馬克思、恩格斯平等公正理論的發(fā)展和運(yùn)用。即針對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段處于社會(huì)、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾和社會(huì)問(wèn)題突出，利益多元化導(dǎo)致的沖突加劇，我國(guó)適時(shí)的提出了和諧社會(huì)下的公平正義理念，是符合馬克思、恩格斯的平等理論的。就是要在特定的歷史時(shí)期，根據(jù)國(guó)內(nèi)、國(guó)際的現(xiàn)實(shí)狀況，構(gòu)建符合歷史與現(xiàn)實(shí)需求的平等公正理論。

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作者:吳一平 單位:曲阜師范大學(xué)法學(xué)院