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詩(shī)歌是一種富有藝術(shù)美的文學(xué)形式，能傳遞給大眾獨(dú)特的審美情趣?！端伞肥怯?guó)詩(shī)人華茲華斯創(chuàng)作的浪漫主義詩(shī)歌，從這首詩(shī)的描法來(lái)看，一如既往的沿襲了華茲華斯以往的思路，以濃厚的情感烘托為主，將各種富有自然情調(diào)的藝術(shù)內(nèi)容全方位展現(xiàn)，達(dá)到了返璞歸真的境界，古典抒情的風(fēng)格躍然紙上?！端伞芬辉?shī)所選用的名稱“水仙”即暗含豐富的審美寓意，力求貼近自然真實(shí)的景觀特征，在藝術(shù)表達(dá)上追求華美的辭藻點(diǎn)綴，典雅而濃郁，與水仙的特點(diǎn)相互輝映，起到了強(qiáng)調(diào)作用，給讀者留下深刻印象。但是一直以來(lái)，大眾推崇作者蘊(yùn)含的自然價(jià)值觀，卻忽視了作者在表達(dá)生態(tài)價(jià)值理論上的局限性。

一、生態(tài)女性視角下的《水仙》

《水仙》是一首突出的抒情詩(shī)作，在情感的烘托上比較飽滿。這首詩(shī)大量的字句采用了自然的意象，例如：“我孤獨(dú)的漫游，像一朵云”，比較直觀地將作者個(gè)人抒發(fā)的情感與自然意象的特點(diǎn)貼合在一起，給人的心靈沖擊格外強(qiáng)烈。這種直抒胸臆的表達(dá)方式很顯然沖破了個(gè)人單一思想的禁錮，能被不同視角解讀，并賦予新的價(jià)值意義。從詩(shī)歌大體總的脈絡(luò)和主旨來(lái)看，自然生態(tài)的價(jià)值觀是為人所認(rèn)同的。作者毫不掩飾地將各種景觀特征作為載體，當(dāng)成個(gè)人認(rèn)知客觀世界的工具，因此作者是極為肯定自然作用的。但是沿著作者的寫作足跡來(lái)看，作者在其中運(yùn)用了現(xiàn)在為人熟知的二元論，也就是借助哲學(xué)的理念，使縹緲不定的景觀特征在作者的驅(qū)動(dòng)下完成了實(shí)體的進(jìn)化，其中的“云”、“山丘”、“谷地”等意象都在作者這一主體思想的貫注下煥發(fā)了新的生機(jī)，有了預(yù)設(shè)的目標(biāo)。而“金色的水仙花”卻成了一種與“白云”等意象有著高下區(qū)別的生態(tài)景觀，它只是迎春開(kāi)放，依偎在樹(shù)蔭旁邊。這樣的水仙花雖然美麗且多情，但是似乎是天生就應(yīng)該如此的，缺少靈性和活潑的動(dòng)態(tài)美感，遠(yuǎn)不及在“我”驅(qū)使下的白云那樣慷慨激昂。與其說(shuō)“水仙花”是和山丘等高處對(duì)比，倒不如說(shuō)正是與“我”做對(duì)比。因?yàn)椤拔摇焙蜕焦扰c高地不分彼此，緊密聯(lián)系，但是卻互相借助彼此的力量俯瞰著水仙花。盡管作者將每一種自然特征都巧妙的抒寫，并且掌握了其特征，但是當(dāng)作者毫不掩飾地將個(gè)人的情感有側(cè)重點(diǎn)的關(guān)注和投射某一事物后，就意味著作者的審美取向。從現(xiàn)代主義的自然價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，任何一種事物并沒(méi)有高下之分，都有它的存在價(jià)值，哪怕在表現(xiàn)形式上有著天然的差異，但應(yīng)該做的是尊重和促進(jìn)它們共同發(fā)展。這首詩(shī)《水仙》所強(qiáng)調(diào)的是水仙，但作者恰恰又帶有一定的抨擊，從生態(tài)主義女性視角來(lái)看，天然處于弱勢(shì)的女性在生態(tài)鏈條中往往無(wú)法掌控自己命運(yùn)，被高高在上的優(yōu)勢(shì)群體逼視和俯瞰，這是狹隘的認(rèn)識(shí)論造成的，而作者顯然也有著這種視野的局限，他只單獨(dú)選取了水仙花單一的外在特征，卻忽視了對(duì)其心理活動(dòng)全方位的展現(xiàn)和刻畫(huà)。

二、生態(tài)女性視角下《水仙》的局限性

1、它是他者，自然的媒介性抽象而凝滯在這首詩(shī)歌中，各種自然意象無(wú)一例外成了作者表達(dá)心緒的工具，因而常常使各種景觀帶有作者認(rèn)知的影子，缺少了一定的精神活力，帶有濃厚的人類中心色彩。哪怕是“我躺在床上心神不眠”時(shí)，作者也要把水仙花拿出來(lái)反復(fù)咀嚼，只因?yàn)樽髡呷昵俺跻?jiàn)水仙花時(shí)印象深刻，因此將水仙花當(dāng)成了排解愁緒而安眠的媒介。在作者看來(lái)，水仙花就是馥郁芬芳的美麗佳人，時(shí)刻陪伴在自己身旁。這種情感使作者麻痹了自己的客觀判斷，陷入無(wú)邊無(wú)盡的孤獨(dú)迷惘中。作者想當(dāng)然地認(rèn)為所有自然風(fēng)光理應(yīng)給自己服務(wù)，本身就帶有一種對(duì)弱者占有的霸凌感，而作者偏偏選擇毫無(wú)反抗能力的風(fēng)景，也暴露了作者偏執(zhí)自私的一面，這種缺乏對(duì)自然靈性關(guān)注的認(rèn)識(shí)論是不符合人類發(fā)展規(guī)律的。在作者的視野中，似乎要將水仙花“摘在荒野里，和我一起夢(mèng)游百舸爭(zhēng)流”。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，他喜歡無(wú)邊無(wú)際的幻想，所以才能將各種景物當(dāng)成自己的“奴隸”，想方設(shè)法地搜刮出來(lái)。作者在現(xiàn)實(shí)中得不到的也相應(yīng)地聯(lián)系在景物身上，呈現(xiàn)出荒誕的荒涼感。在寫作技巧上，作者選用了空間結(jié)構(gòu)的點(diǎn)染，將情感寄托在意象中，投射于周圍的事物。因?yàn)樽髡哂蒙系垡暯歉┮曀?，所以在他借助天空和山川等意象表現(xiàn)情感時(shí)，常常把云霧和紅日等距離較近且關(guān)系親密的物體放在較大的比例對(duì)其直觀的描寫。但是對(duì)于水仙，作者卻是借助側(cè)面描寫構(gòu)造的，而且水仙和樹(shù)木等意象相依，在空間比例上大大縮小。現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)感被水仙這樣的自然美景填充，使得作者滿心歡樂(lè)，自然成為人的一部分?！懊慨?dāng)我躺在床上不眠或心神空茫，或默默沉思”的時(shí)候，水仙就會(huì)浮現(xiàn)在心中，成為精神的填充品，具有強(qiáng)烈的人類中心主義色彩。水仙美景被對(duì)象化，成為作者思考的客體、靈感的源泉，成功地將“自然”“占有”為“我”的一部分。2、她的環(huán)境，女性與自然并置的奇幻立場(chǎng)從“水仙”這一單獨(dú)的意象特征來(lái)看，可以將其和女性聯(lián)系起來(lái)，但這是一種不確定的感覺(jué)，往往在詩(shī)歌中會(huì)通過(guò)隱喻和借代等手法加以體現(xiàn)。然而在本詩(shī)中，作者卻不假思索的將水仙和自然界卑微的生活環(huán)境并列，在生態(tài)女性主義的視角看來(lái)，這是很不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)榕圆⒉痪鸵馕吨匀唬部梢允钦鞣匀坏脑颊?。但作者不單單是將個(gè)人的主體思維凌駕在自然意象上，對(duì)弱者毫不留情的占有，給女性一種強(qiáng)有力的視覺(jué)沖擊感和心靈壓迫感，更關(guān)鍵的是，如果否定了作者對(duì)自然景觀占有和霸凌的正確性，那么女性則理所當(dāng)然地將自己當(dāng)成弱勢(shì)群體。但作者將女性物化，替代了自己幻境中的形象，實(shí)際上是對(duì)女性極大的不尊重?，敻覃愄鼗袈咕驮?jīng)抨擊過(guò)此事，她認(rèn)為華茲華斯的詩(shī)歌里面埋葬了無(wú)數(shù)個(gè)母性和女性的人物。這些人物或多或少有華茲華斯腦海中的影子，他用一種優(yōu)雅而富有藝術(shù)情趣的方式將各種女子身上喜愛(ài)的事物點(diǎn)綴，然后將這些事物幻化成女子的模樣，這實(shí)際上是不正確的。雖然女好自然，有著自然的母性光輝，但這種光輝并不能替代女性更多元的價(jià)值，它理應(yīng)賦予更多現(xiàn)實(shí)的意義。因此，在這首詩(shī)歌中，作者描寫的環(huán)境特征不夠客觀，在生態(tài)女性主義視角下，它既是一種契合女性感性思維的表現(xiàn)形式，但是同時(shí)也將女性未來(lái)的生態(tài)性發(fā)展固化，沒(méi)有閃爍人性的智慧光芒，更像是作者完全被自然景觀奴役。3、他為中心，潛藏的男性中心主義從這首詩(shī)歌表達(dá)的意境來(lái)看，優(yōu)美傳遞出了細(xì)膩的自然原色，但缺乏真實(shí)的生活基礎(chǔ)。與此同時(shí)，詩(shī)歌中浪漫抒情的風(fēng)格又將“我”這樣一個(gè)主體置身于大的自然底色中，不斷挖掘新的自然空間，這其中跟隨“我”的心靈變化，自然景物也有了側(cè)重和淺顯的區(qū)別，反映出作者并不是完全刻畫(huà)自然帶給自己的精神享受，也傳遞著內(nèi)心單純的想法。最明顯的在于，詩(shī)歌中的“山嶺”和“谷地”幾乎總是結(jié)伴出現(xiàn)，顯得不那么孤獨(dú)寂寞，但是“金色的水仙花”卻孤零零地站在樹(shù)枝旁，得不到樹(shù)枝的眷顧。這種強(qiáng)烈的反差也表明了作者在有意的渲染某一部分，又在極力淡化另一部分?？v觀《水仙》這首詩(shī)，女性形象并沒(méi)有被作者直觀的表現(xiàn)，但是字里行間卻烘托著女性獨(dú)有的韻味。從“水仙”和“云”等意象來(lái)看，始終帶有一種流動(dòng)的特征，而這種流動(dòng)的特征會(huì)讓讀者身臨其境。在詩(shī)歌中，作者也通過(guò)具體的描寫對(duì)這兩個(gè)意象的活動(dòng)軌跡進(jìn)行了刻畫(huà)，其中，云是山川跟谷地一起作用的產(chǎn)物，如果我們常規(guī)的思考，就會(huì)覺(jué)得云屬于天空，怎么會(huì)產(chǎn)生于山川和谷地。但是仔細(xì)一想，云和山川谷地確實(shí)是有聯(lián)系的，而這種聯(lián)系源自云轉(zhuǎn)化為雨水。同樣，在水仙的刻畫(huà)中，作者也描繪了其附屬人格，只是被動(dòng)產(chǎn)物。雨水和水仙都是給人溫柔的想象，但是又無(wú)法擺脫天然的命運(yùn)，反映了作者的自然傾向。這些都表明作者內(nèi)心中對(duì)于女性由衷的贊美。事實(shí)上也是如此，作者這種詩(shī)畫(huà)風(fēng)格來(lái)源于他細(xì)膩的心靈，而他細(xì)膩的心靈又源于作者從小到大身邊女性呵護(hù)的真實(shí)生活，導(dǎo)致作者極為柔和的接納所有如水一般的愛(ài)戀，反而對(duì)于那些竭盡全力想要掙脫束縛的水仙花口誅筆伐，反映了強(qiáng)烈的男性主義中心思想。作者一直在美化他認(rèn)為的女性，但是在真實(shí)的女性看來(lái)，這卻和她們真實(shí)的心路歷程完全不符。在這種贊美聲中卻只能做到作者所寫的角色價(jià)值，很多女性并不樂(lè)意，缺乏了女性基礎(chǔ)，這首詩(shī)歌也顯得過(guò)于詼諧。

三、結(jié)語(yǔ)

《水仙》這首詩(shī)中蘊(yùn)含著豐富的自然主義哲理，醞釀了作者對(duì)人性探尋的思考。詩(shī)中的意象是作者理念的化身，投射了作者的主觀情感，作者借助自然景觀找尋人文美的奧秘，為大眾帶來(lái)價(jià)值觀的啟迪。但是作者選取的意象具有濃厚的女性色彩，在具體描寫中帶有一定的幻想，并沒(méi)有站在女性角度思考問(wèn)題，讀者需要規(guī)避并進(jìn)行新的價(jià)值理念求索。

【參考文獻(xiàn)】

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作者：魯俐