導語：社會主義所有制內涵與反思透析一文來源于網友上傳，不代表本站觀點，若需要原創文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：社會主義的基本價值追求屬于現代性范疇，社會主義所有制是體現社會主義價值追求，為實現社會主義價值理念服務的所有制。真正的勞動人民的公有制屬于社會主義所有制，某些私有制也屬于社會主義所有制。新公有制論者難以科學界定新公有制，使得他們所稱謂的新公有制并非都屬于社會主義所有制。

關鍵詞：社會主義價值追求；社會主義所有制；新公有制

社會主義所有制這個概念的使用極其普遍，但鮮有人對其內涵與外延做深刻反思。解析社會主義所有制這個概念，有助于理清一系列關于社會主義經濟理論的基本問題。

一、對社會主義定義的思考

社會主義無論作為理論還是實踐都是現代現象，是對現代性文明的資本主義樣式的批判性反應。可以把繼西方中世紀以后興起的資本主義社會稱為現代社會，這一社會的文明稱為現代性文明。自15世紀以來，人類沿著這條“理性化”（韋伯語）之路，以科學技術為動力，極力展示和弘揚自已的“本質力量”，一路高歌猛進，以理性和自由的名義希冀著自我解放。理性、自由、民主、解放等構成現代性啟蒙意識形態的核心價值理念。

然而，問題是現代性新社會含有深刻的內在矛盾，資本主義的現實歷史與其意識形態（即啟蒙現代性的價值理念）往往構成沖突，“資本主義，既可以當作快樂與新生命之原動力，也可以視為許多失望與災難的淵藪，因而我們無法在理智上或情緒上漠然視之”。對資產階級的一種辯證觀點在《共產黨宣言》中曾有經典的表述：一方面，由于其創造性和革命性使得：“資產階級在它的不到一百年的階級統治中所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多、還要大。”另一方面，由于社會基本矛盾制約，資產階級所有制本身“已經太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財富了?！辟Y本主義生產方式對于人類生存的意義而言，具有本質上的悖論性。1856年在倫敦以簡潔有力的語言揭示了資本主義現代性的矛盾：“在我們這個時代，每一種事物好像都包含有自己的反面……我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚蠢的物質力量。現代工業和科學為一方與現代貧困和衰頹為另一方的這種對抗，我們時代的生產力與社會關系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實?！边@樣，“現代時期”或“現代世界”訴求的啟蒙價值理念就應該與“它的有限的資產階級形式”做出區分。

當然，資本主義是一個現實歷史進程，反資本主義的社會主義，其理論與實踐也經歷了不同階段，呈現出紛繁的形態。在社會主義看來，正是資本主義這一現實形態，歪曲了現代性的真正的解放意義。

社會主義是逐漸克服一切形式的剝削和社會異化、確立真正民主、勞動人民自治和個性自由從而社會公正的理論與實踐，而“科學”社會主義是實現上述目標的真正切實可行的道路。

歷史進入20世紀90年代，鄧小平就社會主義的本質作了科學的精辟的概括：社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。總而言之，我們把社會主義一般性理解成：隨歷史現代化進程，從資本主義內部產生出來，通過批判資本主義反人性的矛盾本質，在揚棄一切文明成果的基礎上，追求一種非資本主義式的人類真正現實解放的現代性理論和現代化實踐，它的基本價值追求，可以概括為理性、自由、民主、公正和效率。

社會主義要得以實現，必須借助經濟的、政治的、文化的手段，暴力革命或者和平改良的手段。馬克思主義經典理論認為，實現社會主義的政治手段是以暴力革命推翻資產階級專政的國家政權；實現社會主義的基本經濟手段是消滅資本主義私有制及與之相應的分配制度，建立和完善社會主義公有制和與之相應的分配制度——按勞分配。值得特別指出的是，公有制本身并非社會主義的基本價值追求，它存在的意義在于實現社會主義價值理念，是實現社會主義的手段。

二、社會主義所有制內涵與外延的反思

在思想史上，所有制最初是以法權的形式提出的，它的一般意義是指某物歸屬某個人或部分人，從而該個人或部分人可以對某物進行占有、使用、處分等處理并享受其收益。這種權利一般由社會制定并由法律公布并加以保證。所有權可以理解為對上述財產關系所做的法權上的規定，所有制則是用法權規定和保障的上述財產關系。需要特別注意的是，我們一般講所有制都是指生產資料的所有制，而不是指一般物品的歸屬關系。

無論公有制、私有制還是混合所有制，只要順應社會主義價值追求，作為實現社會主義的手段的，都屬于社會主義所有制。社會主義所有制包括真正的勞動人民的公有制，也包括順應社會主義價值追求的私有制和混合所有制。

某些私有制也屬于社會主義所有制，因為：有的私有制貫徹了社會主義價值理念，體現了公正和效率原則。私有制經濟主體具有追求效率的強勁動力，是大家的共識，私有制經濟更大的貢獻在于促進整個國民經濟效率的提高。普遍推行勞動人民的公有制是傳統社會主義者的理想，但是，純而又純的公有制經濟和按勞分配將面臨效率難以提升的巨大難題。一個重要原因在于：公有制企業中那些因為“多勞”而多得的部分如果超出了個人消費需要，即使有好的投資項目，這多余的部分也將無法直接轉化為投資，從而造成資源的浪費。這反過來又削弱了人們節儉的積極性和工作的努力程度。所以，私有制經濟的出現，從而生產要素按貢獻參與分配，調動了勞動力、資本等生產要素的積極性，促進了國民經濟整體效率的提升。

同時，體現效率原則的私有制經濟還可能貫徹公正原則。何為公正？簡而言之，即公平正義。當代思想家中，對正義理論研究最深刻透徹的恐怕非約翰·羅爾斯莫屬。羅爾斯的正義理論，可概括為正義即公平的理論。何為正義？羅爾斯論述了兩個正義原則（第46節）：正義的第一個原則：每個人都應有平等的權利去享有與人人享有的類似的自由權體系相一致的最廣泛的、平等的基本自由權總體系。正義的第二個原則：社會和經濟不平等的安排應能使它們第一符合地位最不利的人的最大利益，符合正義的儲蓄原則，第二在公平的機會均等的條件下與向所有人開放的官職和職務聯系起來。私有制顯然是一種社會和經濟的不平等安排，不過，如果這種不平等安排符合“地位最不利的人的最大利益”，并且社會經濟的優勢地位對每個人都機會均等，那么，它就是正義的。后者不言自明，無需贅述，要點在于第一個條件是否得到滿足。我們曾經以為全社會范圍內普遍推行真正的公有制最正義，最符合社會主義精神，但正如在上文提到的那樣，它不利于經濟資源的充分運用和效率的提升，從而使得社會福利水平提升緩慢，私有制經濟及與之相應的生產要素按貢獻分配讓經濟資源的積極性充分調動起來，為社會提供了一大批就業崗位，在資本、管理、技術、土地等生產要素按照自己的貢獻取得相應的收益而不侵害勞動力按貢獻取得收益的權利的條件下，在合法經營、照章納稅的條件下，在私有制這種經濟社會不平等安排下處于不利地位的工人也能不斷提升自身的福利水平，所以說，真正做到生產要素按貢獻參與分配的私有制經濟是正義的，是符合社會主義價值追求的，從而可以稱作社會主義所有制經濟。這里的私有制就可以認定為社會主義所有制。

當然，當前私有制經濟中的大多數不屬于社會主義所有制經濟，因為資本、管理等生產要素的收益超過其貢獻而勞動力得不到和自己貢獻相稱的收益的現象比比皆是。普通職工的合法權益受到侵害的現象比較多，他們勞動時間長，勞動強度大，勞動條件差，甚至以健康和生命為代價，但是卻得不到應有的收益。

三、“新公有制”理論評析

近兩年對新公有制理論的討論比較多，其實，主要由厲以寧教授倡導的新公有制理論和于光遠先生、董輔礽教授的社會所有制理論相一致并有所發展。何為社會所有制？于光遠先生認為，社會所有制“是這樣的一種所有制，這種所有制中的所有者是社會，也就是作為整體的社會成員。但這里所說的‘社會’是具體的，它指的是在比較發達的生產力的基礎上，以一定的關系結合而成的各種社會組織的總合……社會主義公有制就應該是這樣的社會所有制”。董輔礽教授進一步把社會所有制形式區分為共同所有制和公眾所有制，共同所有制是指在一定范圍內（國家、社會、企業）財產歸全體成員所共有，但這些成員又不是共有財產的某個特定部分的所有者，國家所有制、所有制就是這樣的共同所有制。公眾所有制是指在一定范圍內（國家、社會、企業）財產歸全體成員所共有，但這些成員又是共有財產的某個特定部分的所有者。他還特別指出，“非公有制企業上市后成為公眾公司，其所有制是公眾所有制”。厲以寧教授認為新公有制企業主要有四種形式：經過改制的新的國家所有制、由國家控股或國家參股的股份制企業、沒有國家投資的公眾持股企業和公益性基金所有制所辦的企業。可見，厲以寧教授所論述的新公有制企業的前三種形式實際上是于光遠先生、董輔礽教授所論述的社會所有制的某些形式的另一種提法，至于第四種形式，厲以寧教授把它稱為“在共同所有制和公眾所有制這兩種形式以外的公有制的第三種形式”。由此可見，社會所有制理論和新公有制理論的核心是一致的，后者對前者有進一步的發展。

社會所有制理論及新公有制理論存在難以克服的缺陷——難以科學界定新公有制。這個缺陷也是其倡導者認識到的。于光遠先生就曾指出，“合伙的私人所有制與合作性質的社會所有制的界限是要經過研究使之明確的。”那么，究竟多少人持股或合伙的企業才算做社會所有制企業呢？如果其數量為N，那么，為什么N-1個就不算呢？可見，僅僅以數量作為判斷是否為公眾所有的標準在邏輯方法上是講不通的。于是，厲以寧教授又提出另一個標準——“公眾持股的企業是不是真正成為公眾所有，還取決于公眾持股公司是不是建立了完善的法人治理結構，只要公眾持股的企業建立了完善的股東會、董事會、監事會，董事會能反映股東們的意愿和維護股東們的利益，監事會起著監督董事會和總經理的作用，那么這種形式的公眾持股企業就屬于公眾所有制企業?！边@個標準也站不住腳。它只強調“反映股東們的意愿和維護股東們的利益”，而沒有強調廣大普通職工、廣大普通勞動者的意愿和利益，那么，即便股東們獲取了超過其資本貢獻的收益，侵害了企業勞動力應該得到的和其貢獻相稱的利益，這樣的企業所有制也叫做公眾所有，是新公有制，是社會主義公有制。顯然，這樣的所有制違背了公正原則，和社會主義價值追求截然相反，不屬于社會主義所有制，自然不能稱為社會主義公有制。

參考文獻：

1、黃仁宇.資本主義與二十一世紀[M].三聯書店,1997.

2、馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].人民出版社,1995.

3、鄧小平文選（第3卷）[M].人民出版社,1993.

4、約翰·羅爾斯著;謝延光譯.正義論[M].上海譯文出版社,1991.

5、于光遠.政治經濟學社會主義部分探索(七)[M].經濟科學出版社,1999.

6、董輔礽.談于光遠社會所有制和私有制的論述[J].經濟前沿,2003(1).

7、董輔礽.關于非公有制經濟的思考[J].廣西金融研究,2001(12).

8、厲以寧.論新公有制企業[J].經濟學動態,2004(1).

9、厲以寧.進一步開展公有制形式的探討[J].經濟導刊,2002(3)