導(dǎo)語(yǔ)：思政教育背景下高校生經(jīng)典閱讀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、拓寬視野，以經(jīng)典閱讀充實(shí)思想政治教育

自2004年以來(lái)，中共中央、國(guó)務(wù)院、教育部等部門先后頒布了一系列文件，旨在提高大學(xué)生思想政治教育教育的實(shí)效性，這體現(xiàn)了黨和政府在新形勢(shì)下對(duì)大學(xué)生思想政治教育關(guān)注，也是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性提出了更高的要求。近年來(lái)，有關(guān)大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究、課程改革、教育教學(xué)方式轉(zhuǎn)變研究的成果眾多，大多數(shù)學(xué)者普遍都認(rèn)為，欲避免出現(xiàn)大學(xué)生的“學(xué)”與“行”出現(xiàn)“隔海兩相望”的尷尬，思想政治教育工作者尤其是思想政治理論課教師需要改進(jìn)當(dāng)前教育教學(xué)模式，拓寬思想政治教育載體、多種教育渠道并用，使老師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間產(chǎn)生“共鳴”，最終促使學(xué)生把所學(xué)理論“內(nèi)化于心、外化于行”，這避免上述尷尬、提高大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的有效途徑之一。總體上說(shuō)大學(xué)生思想政治教育形式可以分為“顯性思想政治教育”和“隱性思想政治教育”兩大類。關(guān)于上述兩個(gè)概念的界定，學(xué)者們有不盡相同的解釋。本文沿用的是哈爾濱工業(yè)大學(xué)劉曉慶老師和聊城大學(xué)夏立軍老師的觀點(diǎn):顯性思想政治教育“是指充分利用各種公開(kāi)的手段、公共場(chǎng)所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。在高校思想政治教育中其主要形式有:課堂教育、專題理論講座、政治形勢(shì)報(bào)告會(huì)、大眾教育傳媒(主要包括報(bào)紙、雜志、書籍、廣播、影視作品、網(wǎng)絡(luò)等)等”。“隱性思想政治教育是相對(duì)于顯性思想政治教育而言的，是指在高校大學(xué)生思想政治教育實(shí)施過(guò)程中，教育者將教育的意向、目的隱藏到大學(xué)生周圍的生活環(huán)境和特定形式的活動(dòng)中，使大學(xué)生在‘思想政治理論課’的教育之外的校園生活中不知不覺(jué)地接受教育的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的終極目的。”與顯性思想政治教育需要課堂等載體相似，隱性思想政治教育同樣需要一定的媒介和切點(diǎn)。本課題組通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)等方式調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，以經(jīng)典著作為支點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生實(shí)施隱性思想政治教育，從而提高思想政治教育的實(shí)效性有深刻的意義。

唐朝劉知幾先生在《史通•敘事》中將“經(jīng)典”界定為“自圣賢述作，是曰經(jīng)典”。《現(xiàn)代漢語(yǔ)》將“經(jīng)典”解釋為“具有典范性、權(quán)威性的著作，如經(jīng)典著作”。因此經(jīng)典著作是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的、具有指導(dǎo)意義的權(quán)威著作，由于其創(chuàng)造力強(qiáng)，內(nèi)功精深，厚積薄發(fā)，高度濃縮，因此不容易老化。當(dāng)今任何一門學(xué)科，都有能撐其學(xué)科架構(gòu)的經(jīng)典著作，否則就很難形成學(xué)科體系。其實(shí)無(wú)論是自然學(xué)科專業(yè)的經(jīng)典著作還是人文社科經(jīng)典其內(nèi)容深處都體現(xiàn)著人們對(duì)其時(shí)代生活方式的反思，在終極目標(biāo)的意義上對(duì)人進(jìn)行教化和影響是必然的，會(huì)給讀者以精神上的洗禮，甚至?xí)绊懭藗兊娜松^、價(jià)值觀，從而改變一部分人的人生軌跡，這就是其教化功能，因此其勢(shì)必與思想政治教育緊密相聯(lián)。其實(shí)這一點(diǎn)在中國(guó)早期的經(jīng)典著作中業(yè)已彰顯:不管是經(jīng)典倫理專著(如《大學(xué)》、《中庸》等)、中醫(yī)藥經(jīng)典(如《皇帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》等)，還是文學(xué)經(jīng)典(《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》、《封神演義》等)，都具備濃郁的人倫文化特色，無(wú)不體現(xiàn)著人們對(duì)真善美的敬畏，對(duì)太平政治的渴望，對(duì)美好生活的追求，而在讀者認(rèn)真品味這些優(yōu)秀作品后，這些思想往往會(huì)深深鐫刻在其內(nèi)心深處，對(duì)其以后的生活會(huì)產(chǎn)生潛移默化的影響，這往往比純粹的倫理道德宣講更能扣動(dòng)人們的心弦。中國(guó)近代著名教育家、倫理學(xué)家楊昌濟(jì)先生，多次在不同的場(chǎng)合鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀經(jīng)典作品以凈化學(xué)生的心靈。因此，不管是從經(jīng)典作品的思想性看，還是從先哲們的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中引入經(jīng)典閱讀，勢(shì)必對(duì)思想政治教育教育實(shí)效性提高，起到積極作用。課題組為了驗(yàn)證經(jīng)典作品的思想政治教育功能，選取一個(gè)教學(xué)班(以下簡(jiǎn)稱“實(shí)驗(yàn)班”)與另兩個(gè)教學(xué)班進(jìn)行對(duì)比教學(xué)(簡(jiǎn)稱“比較班”)，在“實(shí)驗(yàn)班”正式講授《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程之前，給學(xué)生推薦了十幾本經(jīng)典作品，要求學(xué)生至少認(rèn)真品讀其中兩本以上(其中包括文學(xué)作品，如路遙先生的《平凡的世界》)，并撰寫讀書心得作為期中考試成績(jī)。同時(shí)在其在校的兩年時(shí)間里對(duì)他們進(jìn)行跟蹤調(diào)查(調(diào)查是隱性的，主要通過(guò)當(dāng)面聊天交流、QQ聊天、E－mail、動(dòng)態(tài)觀察等形式進(jìn)行)發(fā)現(xiàn)，“試驗(yàn)班”的學(xué)生在人生態(tài)度、生活態(tài)度、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知與“比較班”是有差別的，甚至“試驗(yàn)班”的個(gè)別同學(xué)說(shuō)路遙及其作品給他帶來(lái)極大的震撼，甚至改變了其對(duì)生活的態(tài)度。而事實(shí)是，一方面，由于現(xiàn)代社會(huì)快速的生活節(jié)奏、巨大就業(yè)壓力等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生似乎生活更加急促，使得大量的快餐文化也融入了人們(包括大學(xué)生在內(nèi))的生活之中;一方面，是由于網(wǎng)絡(luò)文化日趨進(jìn)入大學(xué)生的視野，占用了他們的大量時(shí)間，經(jīng)典著作正在逐步淡出了大部分大學(xué)生的視野，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。同時(shí)，一些思想政治教育工作者似乎忽視了引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)經(jīng)典的閱讀，其思想政治教育功能更沒(méi)有引起思想政治教育工作者的足夠重視。

二、正面引導(dǎo)，以經(jīng)典閱讀啟迪大學(xué)生的心智

盡管前文所述，可能少數(shù)學(xué)生閱讀過(guò)幾本經(jīng)典著作后就認(rèn)為對(duì)自己的性格培養(yǎng)有積極影響，但這不能代表全部，因?yàn)槿说乃枷朕D(zhuǎn)變是一個(gè)緩慢過(guò)程，這就決定了經(jīng)典著作對(duì)人的影響只能是潛移默化，不能立竿見(jiàn)影，所以思想政治教師要做的只是培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀經(jīng)典著作的興趣，引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)閱讀，這是實(shí)現(xiàn)閱讀目標(biāo)、取得閱讀效果的橋梁和手段。因此，教師要特別注重閱讀方法、內(nèi)容的引導(dǎo)，真正做到為大學(xué)生授之以漁，促使大學(xué)生從“苦讀”到“樂(lè)讀”。當(dāng)今中國(guó)，社會(huì)浮躁是真真切切存在的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，面對(duì)當(dāng)前各類文學(xué)作品蕪雜同在，良莠并存，讓人似霧里看花;尤其是快餐文化的井噴，網(wǎng)絡(luò)的惡意炒作，則進(jìn)一步助長(zhǎng)了大學(xué)生的浮躁心理，課題組對(duì)某高校圖書館《白手打天下100招》、《熟男淑女》、《打造黃金人脈》等這類圖書的流通情況進(jìn)行過(guò)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)此類圖書的借閱次數(shù)較之其它經(jīng)典著作(含該校專業(yè)經(jīng)典)高出數(shù)倍，這種情況應(yīng)該引起思想政治教育工作者的關(guān)注，大學(xué)生們的這種心理，與思想政治理論教育的終極目標(biāo)是相違背的，也不利于大學(xué)生們正常成長(zhǎng)，因此，面對(duì)這種情況，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生予以引導(dǎo)，首先幫助學(xué)生樹立正確的做人、做事應(yīng)該實(shí)事求是、腳踏實(shí)地的態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些關(guān)于端正心態(tài)、修身養(yǎng)德的書籍。通過(guò)閱讀，使經(jīng)典作品所蘊(yùn)含的深刻的思想內(nèi)涵和巨大的人格魅力，對(duì)學(xué)生的精神世界能夠產(chǎn)生重要影響，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的教育影響，讓學(xué)生用書籍啟迪心靈，這也是深刻的思想政治教育。

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的時(shí)代，很多大學(xué)生面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)內(nèi)心相當(dāng)脆弱、缺乏自信、不堪一擊，精神慰藉和鼓勵(lì)對(duì)于他們就顯得尤為重要。因此，教師要鼓勵(lì)學(xué)生用勵(lì)志類經(jīng)典著作，借鑒書中的事例，也許就會(huì)使學(xué)生對(duì)與有自己相似經(jīng)歷的事例思考，有助于學(xué)生緩解心理壓力，心里豁然開(kāi)朗。同時(shí)多此類經(jīng)典，可使大學(xué)生可以從書中學(xué)習(xí)，到生活中實(shí)踐，能夠起到很好的鼓舞斗志的作用，讓大學(xué)生覺(jué)得人生有意義、生命更精彩，幫助大學(xué)生掃除心中煩惱，緩解心理壓力，以幫助大學(xué)生重新樹立信心。由于部分高校過(guò)分強(qiáng)調(diào)高校面向市場(chǎng)(誠(chéng)然，高校應(yīng)該面向市場(chǎng)，但不能走極端)，使得當(dāng)代相當(dāng)一部分大學(xué)生從“實(shí)用主義”、“功利主義”的角度出發(fā)來(lái)取舍閱讀內(nèi)容，非但對(duì)倫理道德、文學(xué)藝術(shù)類經(jīng)典著作不感興趣，而且對(duì)與專業(yè)課程相關(guān)的經(jīng)典著作閱讀的狀況也令人堪憂:課題組對(duì)兩個(gè)不同城市的五所高校(本科院校3所:1所師范類院校、1所工科類院校、1所醫(yī)學(xué)類院校，高職高專院校2所:1所工科院校、一所醫(yī)學(xué)類院校)15個(gè)不同專業(yè)即將畢業(yè)的學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn):不足20%的同學(xué)表示認(rèn)真讀過(guò)兩本以上本專業(yè)的經(jīng)典著作，近40%的同學(xué)表示曾經(jīng)瀏覽讀過(guò)一本，超過(guò)40%的同學(xué)表示從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)。課題組同時(shí)對(duì)這些學(xué)校的專業(yè)教師和思想政治理論教師進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分教師在其授課過(guò)程中并沒(méi)有向?qū)W生強(qiáng)調(diào)閱讀專業(yè)經(jīng)典著作的重要性;有些教師即使要求學(xué)生閱讀專業(yè)經(jīng)典著作，也只是單純地從本專業(yè)的角度加以分析，而忽視其人文關(guān)懷，顯然這已然違背了科學(xué)的初衷和本意，因?yàn)椴还苁侨宋纳鐣?huì)科學(xué)還是自然科學(xué)的經(jīng)典著作，都是人類精神的精華，在其深處都折射著人們對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)生活反思的深厚沉淀。以中醫(yī)藥為例，絕大部分中醫(yī)藥專著都與傳統(tǒng)倫理道德緊密相連，如李時(shí)珍在《本草綱目》中說(shuō):“醫(yī)之為道，若子用之以衛(wèi)生，而推之以濟(jì)世，故稱仁術(shù)”，孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》中的倫理思想、人文關(guān)懷更是為世代后人所稱頌。其實(shí)縱觀歷史，絕大部分著名自然科學(xué)家(尤其是西方國(guó)家的)，同時(shí)在哲學(xué)、倫理等人文社科領(lǐng)域也很有建樹，如亞里士多德、牛頓、笛卡爾、愛(ài)因斯坦、羅素等等。事實(shí)證明，只有充分重視科學(xué)技術(shù)的人文關(guān)懷，才能使科學(xué)技術(shù)真正造福人類，否則就會(huì)出現(xiàn)恩格斯在《自然辯證法》中所批判的惡果。因此，因此培養(yǎng)學(xué)生對(duì)經(jīng)典著作閱讀的興趣需要所有教師共同努力，高校的專業(yè)課教師也應(yīng)該在有意識(shí)(但看起來(lái)又是“無(wú)意識(shí)”地)關(guān)注學(xué)生的思想政治教育，而不是排斥它。

三、舉重若輕，以“樹人情懷”促進(jìn)大學(xué)生閱讀經(jīng)典

“十年樹木，百年樹人”，這是早為世人所公認(rèn)的道理。從思想政治教育的角度來(lái)解讀，這句話則更加說(shuō)明了人的思想道德修養(yǎng)、政治素養(yǎng)的提高是一個(gè)緩慢的過(guò)程，需要長(zhǎng)時(shí)間的關(guān)注和引導(dǎo)。因此，這里探討的以經(jīng)典閱讀促進(jìn)隱性思想政治教育，就應(yīng)該站在這樣的邏輯起點(diǎn)上:不能過(guò)分地追求立竿見(jiàn)影的成效，而是把我們的思想政治教育看成是對(duì)民族、社會(huì)、國(guó)家負(fù)責(zé)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略。這需要社會(huì)、學(xué)校和家庭來(lái)共同努力:政府、社會(huì)要從宏觀的角度來(lái)營(yíng)造良好的閱讀氛圍，讓人們體會(huì)到經(jīng)典帶來(lái)的震撼力。近年來(lái)不少地方政府相關(guān)部門也開(kāi)始此項(xiàng)工作，如安徽電視臺(tái)公共頻道自2009年起精心策劃、打造了三屆“新安讀書月”活動(dòng)，活動(dòng)旨在推動(dòng)全民讀書，提高公民文化素質(zhì)，活動(dòng)以“閱讀•分享•進(jìn)步”為主題，通過(guò)舉辦名家講座、開(kāi)展“年度十本好書評(píng)選”活動(dòng)等方式，取得了很好的效果，營(yíng)造了良好的閱讀氛圍。通過(guò)這種活動(dòng)真正切實(shí)地讓人感覺(jué)到:只有具備良好的道德素養(yǎng)、政治素養(yǎng)的人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中才能處于優(yōu)勢(shì)地位。對(duì)于學(xué)校則要盡量避免過(guò)分強(qiáng)調(diào)專業(yè)課在整個(gè)人才培養(yǎng)方案中的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位(不是說(shuō)專業(yè)課不重要，這里說(shuō)的是不要過(guò)分強(qiáng)調(diào))，因?yàn)椴还苁菍I(yè)課程教育也好，還是其它非專業(yè)課程(包括思想政治教育課程)也罷，歸根到底是“為中華民族、我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人”這一核心問(wèn)題而服務(wù)。如果所有學(xué)校從這一層面理解高等教育，就能促進(jìn)家庭轉(zhuǎn)換對(duì)教育尤其是高等教育的“慣性”理解，從而還原高校緊張而又寬松、專業(yè)而又人文的本來(lái)面目，才能讓學(xué)生有時(shí)間去閱讀經(jīng)典著作、有興趣去品味經(jīng)典著作，最終真正實(shí)現(xiàn)“以人為本”的教育，讓每一位學(xué)生根據(jù)自身的潛能達(dá)到全面、自由發(fā)展。這對(duì)學(xué)校和所有教育工作者來(lái)說(shuō)都是一種考量:學(xué)校應(yīng)積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自然和諧的閱讀氛圍，豐富館藏圖書，鼓勵(lì)甚至獎(jiǎng)勵(lì)那些愿意閱讀經(jīng)典的學(xué)生，組織有關(guān)專家和教師引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)閱讀中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問(wèn)題展開(kāi)討論，進(jìn)行文化比較。比如近年來(lái)部分大學(xué)提出了“書香校園”的口號(hào)，努力營(yíng)造充滿文化氣息的“書香校園”，讓學(xué)生親近書籍，在閱讀中實(shí)現(xiàn)與大師的對(duì)話，為學(xué)生精神的成長(zhǎng)提供一個(gè)全新的平臺(tái)。使閱讀成為學(xué)生最為自然的生活狀態(tài)，用閱讀讓“學(xué)生的精神亮麗起來(lái)”。

作為影響思想政治教育教學(xué)效果的樞紐關(guān)節(jié)的教師(尤其是思想政治理論課教師)，要廣泛涉獵，給學(xué)生推薦相關(guān)的書目，選取那些思想和藝術(shù)價(jià)值上乘、在題材上與大學(xué)生思想接近的作品，并及時(shí)與學(xué)生進(jìn)行交流溝通、分享心得。這樣就會(huì)是大學(xué)生在閱讀中形成高尚的情操與“自立自主”精神，完成“智慧的生成”與“德行的養(yǎng)成”的過(guò)程，從而有力地配合思想政治理論課教學(xué)，形成大學(xué)生思想政治教育的整體合力，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)好建設(shè)者和接班人。

四、結(jié)語(yǔ)

作為隱性思想政治教育的載體之一的經(jīng)典閱讀，以其獨(dú)特的功能在整個(gè)思想政治教育體系中發(fā)揮著重要的作用，但是如何通過(guò)這種隱性思想政治教育方式，將隱性思想政治教育的各種資源和載體進(jìn)行融合則還需要做深入的探討，否則就很難實(shí)現(xiàn)其整體教育功能的發(fā)揮。同時(shí)，本文只是從隱性思想政治教育的視域談大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，但不代表是對(duì)顯性思想政治教育的偏廢:顯性思想政治教育以其規(guī)范性、時(shí)效性、公開(kāi)性等特征，在整個(gè)思想政治教育體系中仍然占據(jù)重要的地位，發(fā)揮重要的作用，不可偏廢，否則思想政治教育的實(shí)效性也很難實(shí)現(xiàn)。