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一、復雜性理論對民族院校思想政治教育的積極作用

高度復雜性作為時代的最基本特征，直到20世紀后期人類社會開始由工業社會向后工業社會過渡的階段才被逐漸認識。在這樣一個重大的轉型過程中，高度的復雜性和不確定性充斥著整個社會，且其程度日益加深，進而導致社會的流動性極速增強，引發了多種問題。較為明顯的是人們的生活節奏加快，人際關系變得復雜且不確定。從社會發展的角度看，人類處于工業社會時，復雜性程度較低，社會對治理體系及其治理方式的科學性要求也較低。在走向后工業社會的過程中，以市場經濟為特征的工業社會秩序、可預測性、穩定性和可靠性都已不存在，而是由高度的復雜性和風險性替而代之。然而，我們現有的各項制度體系均是建立在低度復雜性基礎之上，用于應對相對確定的問題。顯然，這種確定性的制度體系在后工業化進程的治理實踐中顯得力不從心了。就拿大學生思想政治教育工作來說，教育涉及課程設置、學生身心健康、社會熱點問題等多重影響因素，其間又存在著錯綜復雜的聯系，且它們并非簡單的線性聯系，而是交互的、多向的非線性聯系，具有較大的隨機性。如學生表現優秀不能簡單歸納為其自身的勤奮，教育工作者也不能對教育效果(無論好壞)簡單地歸因，更無法準確地預測，而是只能利用復雜性、非線性思維來應對大學生思政教育的復雜化。復雜性理論認為，復雜的東西不能被概括為一個主導詞，不能被歸結為一條定律，不能被劃歸為一個簡單的觀念;復雜性是不能用簡單的方式來加以定義并取代簡單性的東西。對于民族院校的思想政治教育工作來說，除了具有與非民族院校相同的作用之外，還肩負著為少數民族地區輸送人才、維護國家統一及民族地區社會穩定、促進民族團結與共同發展等重要責任。而隨著我國社會經濟、政治、科技、文化的飛速發展，民族院校大學生在各民族特殊的文化背景下，思想意識的多元化、差異化不斷增強。如同莫蘭所說:“系統的復雜性一方面隨著元素的數量和多樣性的增長而增長，另一方面也隨著元素之間的相互關聯……愈來愈具有柔性、愈來愈錯綜復雜、愈來愈少決定論特點。”因此，在我國的社會轉型時期，民族院校的思想政治教育已然成為一個較為復雜的體系。

二、復雜性社會中的民族院校思想政治教育

(一)教育目標的復雜性

建立民族院校是中國共產黨為維護國內民族團結、解決民族問題采取的重要舉措，充分體現了國家的民族政策。一般來講，高等院校思想政治教育工作的目標有著一定的統一性，但民族院校由于其特殊的地位，在教育目標上有所側重，呈現出較一般院校特殊的復雜性。除了與普通院校一樣需要用一系列的科學社會主義理論促進學生思想意識的全面發展外，還應考慮到學校辦學宗旨，以及少數民族學生在思維方式、文化上的差異性，從而有重點、有針對性地實施教育。首先，培養少數民族學生健康向上的民族意識，引導學生在正確看待自己民族的歷史文化、宗教習俗的基礎上，尊重其他民族的文化習俗，從而幫助學生樹立民族團結、共同繁榮進步的意識。其次，培養學生艱苦奮斗、積極競爭的精神。民族院校辦學的一項重要目標是向民族地區輸送高質量的人才。而民族地區由于受自然環境、歷史因素的影響，其社會經濟發展水平相對落后，進而使得部分少數民族學生的競爭意識較為淡薄，加之近些年國家給予民族地區的優惠政策不斷增多，一定程度上加重了部分學生安于幫扶的思想意識。因此，培養少數民族學生艱苦奮斗的精神及積極競爭的意識，并將其上升到各民族發展的內在動力，是民族地區經濟社會建設發展的需要。民族院校的思政教育還應當引導學生拒絕陋俗，培養其現代文明的生活觀念與方式。綜合來看，民族院校的思想政治教育工作目標是多重的，這些目標還存在著相互促進或制約的復雜關系，任何環節的工作效果都會對其他環節產生影響，這在一定程度上更加大了民族院校思政工作的復雜性。

(二)教育對象的復雜性

思想政治教育的對象是人，而人作為具有高級智慧及社會屬性的生物，其思想、意識、情感、行為等都具有高級的復雜特性。這表現在人的主觀性、個體性、非量化性、不確定性等方面。僅靠客觀、簡單的描述是無法深刻理解這些特性的，需要用理解、抽象等復雜的認知方式進行把握。因此，思想政治教育對象的復雜性決定了教育行為的復雜性。民族院校的大學生有著較普通院校學生更為復雜的特征。少數民族學生是民族院校學生的主體成分，例如，本課題組對中央民族大學604名本科生(少數民族學生的比例達56.3%)對社會熱點的網絡參與調查發現，有三分之一的學生關注宗教類熱點問題。這種多民族成分與其對宗教文化的關注又衍生出諸多復雜性。如，各民族學生由于從小受到本民族文化傳統、風俗人情、心理特征等因素的影響與熏陶，其生活習慣、性格特征、心理素質、宗教習俗都存在著較大的差異。這一點從調查的因子分析結論中也有體現。學生的參與行為在“行動參與”和“意見表達”①兩個因子上存在一定的差異。這種差異性表現為少數民族學生在該兩項因子上的得分均高于漢族學生，即少數民族學生較漢族學生更能主動通過網絡表達他們對于社會熱點的看法。相類似的“行動參與”因子得分顯示，具有宗教信仰的學生較沒有宗教信仰的學生更多地通過網絡參與到社會熱點的相關活動中。我們知道，民族院校的學生多數來自偏遠的民族地區，那里的教育基礎相對薄弱，辦學軟硬件均無法與內地相比，造成部分學生知識基礎較弱且參差不齊的狀況。這種與內地學生學習上的差距容易使少數民族學生產生壓力，不利于其建立積極自信的學習心態。除了教育條件薄弱，民族地區的社會經濟發展水平也相對落后，導致民族院校的貧困生人數遠高于普通高校，物質貧困影響著學生的學習和生活。這些都充分說明了人不單是個體層面的實體，更重要的是社會文化層面的實體。馬克思那句“人是一切社會關系的總和”充分道出了人的復雜性。莫蘭也在闡述人的演化復雜性時指出:“對人類的一個封閉的、片段的和簡化的理論的喪鐘敲響了，而一個開放的、多方面的和復雜的理論時代開始了。”思想政治教育事業是為人服務的，同時也是由人自身來完成的。因此，這一現實無疑加大了工作的復雜性與難度。

(三)教育內容的復雜性

從思想政治教育本身來講，其落實總是需要借助政治、文化、道德等內容，甚至需要哲學、政治學、社會學、心理學、倫理學等學科話語體系的支持，這種跨學科的復雜性從根本上決定了思想政治教育內容上的復雜性。民族院校除了和普通院校一樣需要在世界觀、人生觀、價值觀，以及愛國主義、集體主義等一系列的科學社會主義理論教育上下工夫以外，其思政教育內容又有著特殊的復雜性。首先，民族大團結教育是核心內容。為向民族地區輸送高素質的建設人才，民族院校的思政教育要讓學生正確認識民族團結對于國家長治久安、經濟社會快速健康發展具有的重要意義，樹立自覺維護祖國統一、反對民族分離的觀念與意識。其次，不能忽視對少數民族學生健康的民族意識的培養，從而增強他們的民族自豪感，避免受封建迷信或邪教組織的影響，為正確看待與處理民族熱點問題打下扎實的思想基礎。再次，少數民族學生有其各自的民族風俗與人際交往習慣，學校在進行思政教育時，需要在尊重學生傳統文化的基礎上，引導學生取其精華去其糟粕，養成既有民族特色又不失現代文明的品質與習慣。在教育過程中，幫助學生樹立自強自立、自尊自愛的心態，提高心理承受能力與調節能力，從而養成積極健康的心理素質。應當看到，這些教育內容在實施的過程中是融合在一起的，環環相扣，互相影響，任何一個環節都不能被忽視，否則，極易出現消極的連鎖反應。

(四)教育過程的復雜性

對于文化課而言，其主要目標是向學生傳授知識與技能，這一單向的傳輸過程較為簡單。而思想政治教育的過程則是極為復雜的，它是指“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施行系統的影響，把一定社會的政治準則、思想觀點、道德原則、法紀規范和心理要求，轉化為受教育者個體的政治素質、思想素質、道德素質、法紀素質和心理素質的過程”。解決受教育者思想意識遇到的問題，化解其思想意識與社會發展所產生的矛盾是思政教育工作的主要目標。在對學生進行教育過程中，并非像傳授文化知識一樣單向輸送，而應是師生之間的一種思維交流與互動。在這樣的情況下，學生會根據自身的理解力、情緒、偏好等對教育內容進行認知。顯然，學生對于教育內容的解讀會出現一定的差異性，這也就決定了思想政治教育并非是一種簡單的“灌輸－接受”模式。對于民族院校的思想政治教育工作而言，由于學生的多民族、多宗教習俗等特質，使得不同民族的學生有著不同的認知習慣，文化背景的差異造成學生在接受教育的能力方面也存在較大差異。例如，對于某個事物，不同民族學生之間的看法或許是完全相反的，所以在教育過程中必須認識到這種差異所帶來的復雜性，注重教育方式、方法的多樣性與適應性。與此同時，前文提到，部分民族地區生源的學生知識基礎較為薄弱，社會經驗略有不足，導致其對思政教育內容的接受需要有一個過程。也就是說，學生在同一階段對同一項內容的認知程度會有不同，教育效果也許并不能很快顯現出來，但這并不代表教育沒有起作用。這種不確定性大大增強了民族院校思政教育工作的復雜性，需要教育工作者適時地分析實際情況，多與學生進行溝通，進而實現學校教育與學生自我教育相互協調、相互促進的統一狀態。

(五)教育環境的復雜性

民族院校思想政治教育環境的復雜性是由能對學生的思想活動產生影響的復雜因素及復雜的影響方式所決定的。這些影響因素存在于學生的學習、生活、社交等方方面面。我們可以把這些因素分為自然環境因素和社會環境因素。地理位置、氣候環境等都屬于自然環境因素，這些因素在一定程度上會對學生的思想活動產生影響，但其并不起決定作用。實質上，在社會不斷發展的今天，社會環境因素對學生的思想及思想教育工作有著核心的影響力。不難看出，不論是物質的還是精神的，歷史的還是現實的，人與人之間的社會關系無法脫離政治、經濟、文化、科技等一系列因素，而這些社會因素在影響學生個體的同時，也形成了思想政治教育環境的復雜性。首先，在高度復雜與不確定的時代，社會的開放化不斷加強，思想文化的動蕩變得日益頻繁，與思想緊密聯系的思政教育體系同樣處于一個繁雜的大環境中。拿當前的互聯網大環境來說，據課題組調查數據回歸分析顯示，民族院校學生的網絡信任因子顯著地影響著其關于社會熱點問題的意見表達及行動參與。民族院校的大學生對通過網絡結識的對象信任程度越高，他們一起討論社會熱點問題的可能性就越高，同時這些學生也更容易在網絡上表達他們對于社會熱點問題的觀點，進而參與到實際行動中去。顯然復雜多變的互聯網環境已深入影響民族院校學生的生活。其次，隨著全球化、多元化的浪潮席卷社會各個層面，我國也處于關鍵的轉型期，政治、經濟體制的改革不斷加深，社會結構變動加劇。這些現實雖然為社會、市場帶來了活力，但同時也引來了更大的競爭壓力。尤其是民族地區的建設與發展任重而道遠。對于民族院校而言，辦學目的是為民族地區培養建設人才，而思政工作的教育對象大多來自民族地區，這無疑使思政教育工作與當前的社會經濟環境緊緊地聯系在了一起。對于本身就處于民族地區的高校來說，這種復雜環境更是加大了思政教育的難度。再次，受國際政治變幻、民族分裂勢力等因素的干擾，為民族院校的思政教育工作又增添了一定的復雜性。簡單地說，把握學生的思想動向是民族院校思政教育工作者時刻不能松懈的任務，民族院校思政教育工作的本質存在于該體系的開放性與所處環境二者帶來的關聯之中。

三、從復雜性視角思考民族院校思想政治教育工作

首先，以復雜性的思維看待民族院校的思想政治教育活動。傳統的教育思維把教育行為看做老師向學生單方面傳授知識的簡單活動。然而，教育行為的過程實際上包含諸多因素，其間充滿了繁雜的關聯，傳統教育思維的弊端在于忽視了這種關聯的復雜性，將教育系統與其組成要素間的緊密聯系分離開來。同時，傳統教育思維多強調尋求具有普遍指導意義的答案，且這種答案具有唯一性與永恒性。經過諸多實踐證明，這種追本溯源形式的教育思想在復雜性程度較低的工業社會尚有價值，而在人類社會由工業社會向后工業社會過渡的今天，社會的高度復雜性和不確定性已使這種教育思維方式顯得力不從心了。在這種情況下，我們應深刻了解諸如家庭、學校、社會等多種要素對少數民族學生產生的或正向或負向的復雜影響。這些影響或許表現為一因多果，也可能表現為多因一果，只能采取非線性的、開放的復雜思維方式對其進行探究。在運用復雜性思維進行思政教育過程中，需要充分考慮民族院校學生多民族特性所帶來的多樣性與差異性，平等地對待每個學生。當然，平等中允許合理的差異對待，也即對不同類型的學生采取不同的教育手段，以保證教育層次與目標的多元化來適應教育對象的多元化。此外，復雜性教育思維還應強調教育對象的主動性。應鼓勵學生積極主動地參與到教學之中，以避免傳統線性思維單方向灌輸知識的弊端。這種教育者與教育對象的雙向交流與合作，除了實現一般意義上的傳授知識外，更是學生充分發揮主觀能動性自主學習、自我教育的一個過程，顯然會收到滿意的教育效果。其次，培養復雜性教育思維。利用多視角、個性化的理論對于解釋復雜多變的教育世界固然有著積極作用，然而追求多樣性中也不能忽視了總體性的存在，只重視個體而忽視整體，注定會使思政教育工作成為一盤散沙。我們知道，學校的思想政治教育在培養學生堅定正確的政治立場、明確的是非判斷能力、文明的道德習慣及積極向上的行為能力的過程中具有重要的作用。但是人作為一切社會關系的總和，其思維、行動更多的是受到周圍環境因素的影響，如少數民族家庭帶給學生的民族傳統教育、民族宗教帶給學生的信仰與觀念差異，以及不同民族學生之間的社會交往帶來的認同差異等。同時，這些復雜的個人經驗并不能保證都如學校教育一樣經過審慎的思考。因此，民族院校的思政教育工作必須將少數民族學生的家庭影響、民族文化、宗教信仰、社會交往等諸多因素整合成一個有機的整體，使之互相配合，避免學校教育與學生的個人經驗產生不必要的沖突。在個體性差異回歸整體性協調的過程中，做到從整體中把握復雜、從復雜中把握統一的雙向互補。再次，深刻認識并合理利用民族院校思想政治教育工作中的自組織特征。從自組織的角度看，可以從兩個方面來分析。一方面是思政教育活動的自組織特征。復雜性系統理論認為，教育行為是一個自組織的過程，這一過程中伴隨著諸多有序性與無序性要素。對于有序性要素來說，其能夠幫助教育系統走向秩序化，從而給教育者呈現出直觀顯性的教育目標、教育計劃與措施等。然而這些要素同時會因自身有序、穩定的特性而成為教育工作創新的阻礙因素。對于無序性要素來講，其自然會擾亂有序性要素為思政教育體系所帶來的秩序化狀態，干擾教育計劃與目標的落實。但也應看到，這種不穩定的無序要素有時反而會帶來教育行為實現突破的契機或條件。例如，互聯網等新興媒體即可視為一種無序性要素，互聯網廣覆蓋面、大承載量、高復雜性及強虛擬性的特征極大地改變了學生獲取信息與知識的方式。課題組調查數據顯示，網齡高于4年的受訪者比例高達66.7%，這說明民族院校的大多數學生在中學甚至更早的時期就已經接觸到了網絡。同時，有過瀏覽新聞網站，閱讀有關社會熱點的帖子、博客、微博等，撰寫、轉發評論社會熱點的帖子等行為的學生比例均超過了80%，分別高達99.0%、98.0%、86.6%。如此高的比例充分說明關注社會、融入社會已成為學生生活的重要組成部分。隨著社會的高度復雜性與不確定性因素的增加，在海量的信息中不乏影響社會穩定、民族團結的消極信息的存在，這會對少數民族學生的人生觀與價值觀產生一定的沖擊，學校建立的有序性特征受到了極大的挑戰。然而，新興媒體的特點也可為教育工作者所用，通過建立網絡思政教育平臺、官方認證的微博和微信等方式，提高學生的學習積極性，從而提高思政教育工作的效率。這一無序性要素也引出了民族院校思政教育自組織特征的另一方面，即教育對象的自組織特征。復雜性理論認為，“組成系統的要素具有高度適應性，具有自我調節能力，系統和要素的變化有時會出現無人為的自變和演化，能夠對事件變化作出相應的反應”。

民族院校較為重視學生的政治認同感、民族意識、價值判斷等思想要素，是隨著社會發展而不斷變化的，而這一系列變化是一個自我認知的過程，因此學生中會出現新思潮、追逐社會熱點等現象。對此，思政教育不能限制也很難限制其發展，而應采取適當的方式來引導。例如，將民族院校學生所關心的民族地區發展、少數民族文化傳承、民族認同與政治認同等社會熱點問題融入思政教育課堂，科學理性地分析熱點問題，培養學生積極健康的思維意識，提高對社會的認知能力。

總的來看，不論是從認識論還是方法論上講，以復雜性理論的視角看待民族院校思想政治教育工作，都為其發展與完善注入了新鮮的活力。同時也應看到，“一個理論不是一個目的地，它只是一個可能的出發點。一個理論不是一個解決的辦法，它只是處理問題的可能性”。復雜性理論即如此，在解釋了民族院校思政教育系統復雜性的同時，也意味著完善教育系統還有很長的路要走，它也只是完善這一工作的一種嘗試，而這也正是復雜性理論中“復雜”二字的精華所在。

作者:曲縱翔田寧單位:中國人民大學中央民族大學