導(dǎo)語：大學(xué)生思想政治教育策略研究論文10篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：大學(xué)生思想政治教育改革

在文化大視野、網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)、全球一體化等國際形勢的沖擊和影響下，大學(xué)生思想政治教育呈現(xiàn)出新形勢、面臨著新問題，亟待有識之士開辟新思路、開闊新視野、開拓新方法。如今的大學(xué)生接觸的社會面更為廣泛，通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒體接受到的新知識更加多樣，看待問題的角度更為新穎，這使從事思想政治教育的一線教師和輔導(dǎo)員不得不面臨新的挑戰(zhàn)。高校思想政治教育工作者要用多元化的視野看待學(xué)生不斷變化的思想，也要用創(chuàng)新化、立體化、層次化的手段和方法對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，轉(zhuǎn)變思想政治工作單純灌輸?shù)囊回炞龇?，因勢利?dǎo)、與時俱進(jìn)，了解當(dāng)前大學(xué)生的所思所想，從學(xué)生思想和行為實際出發(fā)影響學(xué)生、感染學(xué)生、引領(lǐng)學(xué)生，從而達(dá)到一種“熏漬陶染、潛移默化”的思政教育新高度。

一、結(jié)合中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想政治教育

隨著近年來“國學(xué)”“漢服唐風(fēng)”等復(fù)古思潮的勃興，越來越多大學(xué)生重新認(rèn)識到了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的無限魅力，對待歷史對待古籍典故也一改過去的排斥態(tài)度，更有一些大學(xué)生主動擔(dān)當(dāng)起了傳播中國傳統(tǒng)文化的志愿者。在這種大形勢下，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育不失為一種順勢而為、切實可行的新模式。中國傳統(tǒng)文化歷來十分重視人的“德行”塑造，將其作為為人之根、立身之本。對此，儒家文化的奠基人、至圣先師孔子有精到而深刻的論述?！墩撜Z•為政》云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄墩撜Z•顏淵》云：“君子之德風(fēng)，小人之德草……”?？鬃拥慕陶d雖歷經(jīng)千年卻仍是人們立德修身的一面明鏡，其金玉良言能對如今的大學(xué)生涵養(yǎng)思想、修煉品德產(chǎn)生深刻影響，從“孝悌”到“仁德”，從“知恥”到“明禮”，從“好學(xué)”到“慎思”，《論語》處處都能對青年學(xué)子的為人處世有所啟迪、有所引導(dǎo)。除《論語》《孟子》這類典籍之外，中國古代的一些啟蒙讀物也能夠為思政教育所利用。比如，大家都很熟悉的《弟子規(guī)》。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，其內(nèi)容采用《論語》“學(xué)而篇”第六條的文義，列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)恪守的行為規(guī)范?！兜茏右?guī)》在內(nèi)容上較為通俗易懂，語言上朗朗上口，適合學(xué)生朗讀和背誦，因此，很多學(xué)校都將《弟子規(guī)》作為學(xué)生思想品德教育的一項重要內(nèi)容。筆者所在的學(xué)校，歷年來都將《弟子規(guī)》作為新生軍訓(xùn)的一項重要內(nèi)容，力求在磨練學(xué)生意志力、忍耐力的同時，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想行為習(xí)慣。實踐證明，學(xué)生普遍反映在研習(xí)、誦讀《弟子規(guī)》之后，認(rèn)識到了自己為人處世、待人接物上的一些不足，這些古典讀物對自己提升思想、轉(zhuǎn)變行為幫助很大。綜上所述，中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典文獻(xiàn)豐富了大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容，為改進(jìn)當(dāng)前單一的思政教育模式提供了一種全新思路。適時適當(dāng)?shù)貙Υ髮W(xué)生進(jìn)行古典傳統(tǒng)文化教育，有利于學(xué)生人文精神培育，有利于學(xué)生文明行為習(xí)慣的養(yǎng)成，使高校思想政治教育收到事半功倍的效果。

二、利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行思想政治教育

利用網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進(jìn)行思政教育已經(jīng)不是一種全新的方法，從論壇（BBS）、QQ、微博、微信等各種社交媒體的演變可以看出，網(wǎng)絡(luò)與思政教育一直是緊密相連的。越來越多思想政治教育工作者在介紹自己工作的創(chuàng)新之處時，也往往會強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)新媒體的作用。由此不難看出，當(dāng)前的社會形勢下，網(wǎng)絡(luò)已然成為大學(xué)生接受思政教育的便捷、有效途徑。但是，如果高校只是一味地在網(wǎng)絡(luò)上些時事政治和心靈雞湯般的勵志文章，久而久之，學(xué)生必然會對其產(chǎn)生厭倦甚至抗拒心理。如何進(jìn)一步創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)德育模式，值得我們每位思政工作者深入思考。近年來，微信這種社交媒體已悄然成為炙手可熱的交往平臺。數(shù)據(jù)顯示，微信的活躍用戶數(shù)現(xiàn)在已達(dá)到了4.38億，成為發(fā)展最迅速的社交媒體。而高校學(xué)生中，微信朋友圈在人與人之間的交往中也起到了越來越明顯的作用。筆者認(rèn)為，思政工作者如果能將自己的日常生活與思想政治教育巧妙結(jié)合，利用微信與學(xué)生建立朋友群，一定能夠發(fā)揮“親其師信其道”的教育效應(yīng)。比如：對于那些網(wǎng)絡(luò)上瘋狂傳播的流言蜚語和虛假消息，我們的拒絕就能夠阻止學(xué)生在朋友圈內(nèi)繼續(xù)道聽途說、以訛傳訛；對于那些充滿了正能量的人和事，我們的接力傳播就能夠讓學(xué)生們分清善惡、明辨是非；如果我們在分享一日生活的點點滴滴之時，加入自己深層次的思考和對生活的理解感悟，相信也可以對學(xué)生有所啟發(fā)、有所導(dǎo)引，漸漸地使朋友圈不再成為“曬物”和“炫富”的“名利場”，而是一片凈化心靈和啟迪思想的綠色家園。微信中的朋友圈相對比較封閉，傳播范圍也都是彼此熟悉的同學(xué)、朋友、親人，人們一般都能直抒胸臆，坦誠相待。因此，思政教育工作者可以利用這一特點，從學(xué)生的言語閑談中發(fā)現(xiàn)可能出現(xiàn)的各種問題，學(xué)會傾聽，用心領(lǐng)悟，將一些學(xué)生中可能出現(xiàn)的不良苗頭、安全隱患窒息在萌芽狀態(tài)。除借助微信朋友圈進(jìn)行互相交流外，越來越多的人和小團(tuán)體也開始利用微信公眾號發(fā)聲。思政教育工作者也可以利用公眾平臺與學(xué)生保持緊密聯(lián)系，新聞、傳播消息，對學(xué)生進(jìn)行及時的思政教育。高校微信公眾平臺的運營，要突出服務(wù)宗旨，這是維系教育者與大學(xué)生關(guān)系的基礎(chǔ)。高校微信公眾平臺必須有專人監(jiān)控和維護(hù)，不定期地在朋友圈一些與學(xué)生學(xué)習(xí)和生活密切相關(guān)的信息，及時監(jiān)控、清除負(fù)面信息，將公眾平臺構(gòu)筑成真正的服務(wù)式平臺。

三、利用豐富多彩的活動進(jìn)行思想政治教育

在大學(xué)生思想政治教育體系中，“活動育人”是其中至關(guān)重要的一個方面。利用課余時間，通過豐富多彩的活動對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，往往能取得意想不到的成果。如今，大學(xué)校園中各種社團(tuán)活動有聲有色，學(xué)生參與度非常高，但社團(tuán)活動往往局限于較小范圍，其運行規(guī)范性有待提高。如果團(tuán)委或者學(xué)生會能夠?qū)⑦@些社團(tuán)聚合起來，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，注重合理引導(dǎo)，社團(tuán)活動就能更好地發(fā)揮朋輩教育功能。在社團(tuán)活動中，學(xué)生往往是依據(jù)自己的興趣做出選擇，學(xué)校如果能夠有針對性地舉辦一些和學(xué)生專業(yè)相關(guān)的活動，將會在專業(yè)引領(lǐng)方面發(fā)揮積極作用。筆者所在的學(xué)校是以培養(yǎng)學(xué)前教育師資為主的高等職業(yè)院校，學(xué)生在教育教學(xué)和日?；顒又袑㈥P(guān)注的重點放在了幼兒園教育活動普遍需要應(yīng)用到的美術(shù)、聲樂、鋼琴、舞蹈等專業(yè)技能方面。而對于通過高考進(jìn)入幼教專業(yè)的學(xué)生來說，這些技能普遍比較薄弱，他們學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)等理論課往往得心應(yīng)手，而對技能課則深感為難、興趣不濃。作為高校的思想政治教育工作者，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)，管理學(xué)生的日常事務(wù)，還應(yīng)成為學(xué)生專業(yè)上的幫助者、指路人，讓學(xué)生感受到自己所學(xué)專業(yè)的魅力，從而提高學(xué)習(xí)興趣與動力。針對學(xué)生的特點，依據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求和學(xué)習(xí)目標(biāo)，我們先后舉辦了“普通話推廣形象大使”大賽、兒童故事編講大賽、校園標(biāo)語美術(shù)字創(chuàng)作大賽、幼兒玩教具DIY制作大賽、法規(guī)知識競賽、說課大賽等。這些活動緊緊圍繞學(xué)生的專業(yè)領(lǐng)域和專業(yè)需求，為學(xué)生接受和喜愛。通過這些活動的成功舉辦，學(xué)生在觀賽、參賽的過程中找到了自身的不足，鍛煉了專業(yè)綜合能力，提升了集體榮譽感。需要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)校的思想政治教育要在以往單純以“演講比賽”“歌詠比賽”等傳統(tǒng)活動為主的基礎(chǔ)上孕育新理念，開辟新領(lǐng)域，拓展新思路，要體現(xiàn)時代性、新穎性、趣味性、發(fā)展性等原則，只有這樣才能被精力充沛、思想活躍、個性鮮明的大學(xué)生群體所接受。眾所周知，大學(xué)生的思政教育應(yīng)是一種潛移默化的感染力量，在不知不覺中發(fā)揮其巨大的陶冶作用?！皩W(xué)校無小事，處處有教育；教師無小節(jié)，人人是楷?！?，高校思想政治教育工作者應(yīng)從每一處細(xì)節(jié)思考教育引導(dǎo)學(xué)生的有效方法，從每一個角度思考教育引導(dǎo)學(xué)生的新途徑。

作者:劉儀雅 單位:鄭州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

第二篇：大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對策略

1“互聯(lián)網(wǎng)＋”教育的萌生

在2015年3月的政府工作報告會上，總理首次提出了“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動計劃，并形成了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動的指導(dǎo)意見》，其中明確提出“鼓勵學(xué)校利用數(shù)字教育資源及教育服務(wù)平臺，逐步探索網(wǎng)絡(luò)化教育新模式”，開啟了“互聯(lián)網(wǎng)＋”模式的思維發(fā)展新序幕。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)已成為青年大學(xué)生信息來源的主要媒介，成為大學(xué)生嶄新的生活和生存方式，對大學(xué)生產(chǎn)生了不可忽視的影響。然而“互聯(lián)網(wǎng)＋”在為大學(xué)生提供學(xué)習(xí)資源、開闊眼界、方便生活、拓展思政教育舞臺的同時，也為思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)，必須引起廣大教育工作者的重視。

2“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

2．1“互聯(lián)網(wǎng)＋”使大學(xué)生人際交往的虛擬性成為常態(tài)：網(wǎng)絡(luò)媒介的普及性和網(wǎng)絡(luò)信息的開放性，打破了國家、民族、地域之間的時空限制，實現(xiàn)了人與人之間思想觀念、意識形態(tài)、價值觀念的融合與共享，這對于未成熟的青年大學(xué)生來說無疑是新鮮、刺激的，很容易沉迷于虛擬世界的交流，在無形之中拉遠(yuǎn)了人與人的距離；一些學(xué)生甚至自我封閉，在現(xiàn)實生活中疏遠(yuǎn)同學(xué)和老師，戴著面具在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間自由交流，已獲得現(xiàn)實中不能得到的滿足感與成功感。大學(xué)生長期沉溺于網(wǎng)絡(luò)、游離在現(xiàn)實與虛擬的邊緣，以自我為中心，習(xí)慣逃避現(xiàn)實，可能出現(xiàn)消沉、冷漠、孤獨等情緒，甚至?xí)a(chǎn)生心理障礙、人格分裂。

2．2“互聯(lián)網(wǎng)＋”降低了大學(xué)生甄別良莠不齊網(wǎng)絡(luò)信息的免疫力：在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時代，各種良莠不齊、真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息撲面而來，作為交流與共享信息的平臺，互聯(lián)網(wǎng)除了可以向?qū)W生提供學(xué)習(xí)和生活資料，還是一個充斥黃色、迷信、反動內(nèi)容的信息垃圾場。大學(xué)生的思想尚不成熟，其社會經(jīng)驗、人生閱歷、成長背景都會影響其價值觀、人生觀、世界觀的形成，需要提高其政治敏感度、辨別能力與理性選擇能力。網(wǎng)絡(luò)的異類文化與非主流價值觀念會震蕩大學(xué)生的心理與思想，降低其信息免疫力，導(dǎo)致其盲目跟從，缺失正確信仰，道德意識弱化。

2．3“互聯(lián)網(wǎng)＋”削弱了大學(xué)生的法律道德觀念：“互聯(lián)網(wǎng)＋”成為我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新常態(tài)，亦成為地區(qū)、國家、行業(yè)和部門間溝通、交往、貿(mào)易等主流方式。然而網(wǎng)絡(luò)行為的隨意性與隱蔽性使得法律的制約與監(jiān)控作用無法有效彰顯。這種游離化、邊緣性、自由化程度極高的網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境，淡化了大學(xué)生的道德主體意識，降低了其責(zé)任意識，在冒險、叛逆精神與好奇心驅(qū)使下理智喪失，道德與法律意識淡薄，甚至滑向犯罪的深淵。

2．3“互聯(lián)網(wǎng)＋”侵蝕著大學(xué)生的精神世界：互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展帶動了網(wǎng)絡(luò)行業(yè)的發(fā)展，涌現(xiàn)了許多網(wǎng)站，大學(xué)生作為網(wǎng)民主體，是商業(yè)化網(wǎng)站獲得利潤的主要來源。一些商業(yè)機(jī)構(gòu)根據(jù)其心理特點，經(jīng)常利用互聯(lián)網(wǎng)游戲和情色內(nèi)容吸引大學(xué)生網(wǎng)民，相當(dāng)一部分合法商業(yè)網(wǎng)站都存在網(wǎng)絡(luò)情緣、小資生活、情色笑話、八卦新聞、星宿占卜等內(nèi)容，對大學(xué)生的身心健康造成了不良影響，使其思想受到了腐蝕，容易滋生享樂主義、消費主義、自由主義觀念。這些灰色思想文化和暗流思潮，不在反動網(wǎng)站與黃色網(wǎng)站的范圍內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管部門也無法采取有效管理措施。

3構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋”大學(xué)生思想政治教育模式

3．1構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋”思想政治教育網(wǎng)絡(luò)資源平臺：思想政治理論課是思想政治教育的一個重要部分，其作用就是引起學(xué)生形成正確價值觀與人生觀。各高校需要認(rèn)識到其所具備的教育作用，融入創(chuàng)新元素，大膽嘗試，活躍思想政治理論課的氛圍，激發(fā)學(xué)生的興趣與參與積極性，使其教育作用得到充分發(fā)揮。因此，學(xué)校要改變以往形式死板、內(nèi)容單一的教育模式，有機(jī)結(jié)合學(xué)生的實際需求。在“互聯(lián)網(wǎng)＋”背景下，教師可以利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源開展思想政治理論課，制作精美課件，插入相關(guān)的圖像、視頻和音頻，引發(fā)學(xué)生思考，用生動、鮮明、形象的內(nèi)容取代枯燥的課本，在無形之中感染和熏陶學(xué)生，提高其思想素質(zhì)。

3．2占領(lǐng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”制高地，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)工作：如今大學(xué)生在網(wǎng)民中占有很大的比例，所以必須積極開展校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，通過網(wǎng)絡(luò)平臺實施思想政治教育，弘揚主旋律，突出高校主題網(wǎng)站建設(shè)，以強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)輿情引導(dǎo)。各類網(wǎng)站需要堅持科學(xué)導(dǎo)向，在互聯(lián)網(wǎng)上采用多元化形式的活動對學(xué)生實施思想政治教育。因此，各高校需要加大互聯(lián)網(wǎng)資源的開發(fā)力度，構(gòu)建獨特的校園網(wǎng)絡(luò)，將健康、積極、充滿正能量的信息分享給學(xué)生，堅持顯性引導(dǎo)和隱形滲透相結(jié)合的思想政治教育工作。正確引導(dǎo)互聯(lián)網(wǎng)輿論的決策具有非常重要的意義，同時需要多方共同努力才能完成。校方要通過網(wǎng)上評論了解大學(xué)生以及整個社會的思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)有前瞻性、傾向性的問題，預(yù)測其對社會的影響，提出解決對策，引導(dǎo)學(xué)生在復(fù)雜的輿論中客觀思考、正確取舍。

3．3構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋”綠色校園網(wǎng)絡(luò)文化：首先校方要制定具體、詳細(xì)、規(guī)范的管理條例，利用制度來管理學(xué)生的上網(wǎng)情況，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范性，督促其改變不良上網(wǎng)習(xí)慣。其次要對各種媒體資源，如電視、廣播、學(xué)校報刊等進(jìn)行積極整合，增加校園網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容，認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)輿論在學(xué)生中所起的作用，注重網(wǎng)上輿論的有效引導(dǎo)。再次要對網(wǎng)絡(luò)輿情的變化加以密切關(guān)注，實時掌握校園網(wǎng)絡(luò)動態(tài)，全面分析出現(xiàn)的原因，預(yù)測會如何發(fā)展，對于群體性、傾向性、苗頭性文體要及時捕捉，安排專門人員作為網(wǎng)絡(luò)評論員，撰寫與網(wǎng)絡(luò)熱點問題有關(guān)的貼文，使負(fù)面影響消除，正面影響擴(kuò)大。最后要加強(qiáng)校內(nèi)外合作，對網(wǎng)絡(luò)信息進(jìn)行全方位凈化。統(tǒng)一管理校內(nèi)網(wǎng)站及其用戶，特別是落實校園網(wǎng)BBS的實名制管理，要求版主認(rèn)真管理，防止有人通過網(wǎng)絡(luò)傳播不良信息。

3．4構(gòu)建“互聯(lián)網(wǎng)＋”大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)免疫能力“防火墻”：互聯(lián)網(wǎng)社會是虛擬的，大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)交流時可以掩蓋身份、年齡和性別等信息，增加了網(wǎng)絡(luò)交往的神秘感、開放性與隱秘感。其在接受網(wǎng)絡(luò)信息時具有較強(qiáng)的自主性，經(jīng)常隱蔽化、個體化地提取信息，導(dǎo)致思想政治教育的開展難度大大增加。大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的同時，還會與接受網(wǎng)絡(luò)信息，學(xué)校需要重視素質(zhì)教育，開展網(wǎng)絡(luò)倫理與思想政治教育，有效引導(dǎo)學(xué)生，督促其遵守網(wǎng)絡(luò)道德，形成網(wǎng)絡(luò)自律意識，在網(wǎng)絡(luò)中真、善、美的內(nèi)容，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的規(guī)范性，使其對網(wǎng)絡(luò)信息具有更強(qiáng)的篩選能力與辨別能力，自覺建立思想防線，逐漸形成科學(xué)、健康、積極的網(wǎng)絡(luò)觀。所以各高校要重視學(xué)生思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)空間中的實施，在提升學(xué)生思想素質(zhì)的同時，還要培養(yǎng)分析、判斷及解決問題等多方面的能力，確保其可以駕馭良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)信息，提取有益的知識、信息，提高互聯(lián)網(wǎng)抵抗力與免疫力。

作者:閆書華 單位:鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

第三篇：大學(xué)生思想政治教育體系探析

加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作，是新形勢下黨中央、國務(wù)院提出的一項重要而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)，需要高校常抓不懈。在繼承以往思想政治教育成果的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)當(dāng)不斷改進(jìn)和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、形式與機(jī)制，多項并舉，使大學(xué)生從被動接受向主動接受轉(zhuǎn)變，激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高大學(xué)生的思想政治覺悟，增強(qiáng)思想政治教育的效果。大學(xué)生思想政治教育工作涉及面比較廣，涵蓋理想信念教育、馬克思主義教育、愛國主義教育、思想道德教育、形勢與政策教育、人文素質(zhì)教育等方面，幫助與指導(dǎo)大學(xué)生堅定共產(chǎn)主義信仰、健全與完善人格、崇尚科學(xué)精神、端正擇業(yè)與就業(yè)觀念等。在大學(xué)生思想政治教育體系建設(shè)中，高校應(yīng)當(dāng)做到堅持思想政治教育與大學(xué)生成長成才教育相結(jié)合，堅持馬克思主義理想教育與社會主義發(fā)展現(xiàn)實教育相結(jié)合，堅持外部多種力量主導(dǎo)與大學(xué)生自我教育主體相結(jié)合。高校需要切實加強(qiáng)和改進(jìn)以思想政治理論課教學(xué)為中心，加強(qiáng)思想政治教育師資隊伍建設(shè)、開展大學(xué)生社會實踐活動等形式，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身體素質(zhì)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展，引導(dǎo)大學(xué)生勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。

一、掌握大學(xué)生的思想狀況，提高思想政治教育工作的針對性

人的思想觀念不是先天固有的，而是要通過后天的培養(yǎng)與熏陶。當(dāng)代大學(xué)生良好的思想政治觀念的形成，需要教育工作者進(jìn)行培養(yǎng)與塑造，幫助他們樹立共產(chǎn)主義理想，堅定馬克思主義，具備高尚的思想道德品質(zhì)，自覺抵抗外界各種不良思想和風(fēng)氣的影響。當(dāng)前隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革、分配方式調(diào)整、就業(yè)形式多樣化等方面的變化，大學(xué)生的思想政治問題和困惑明顯增多。因此，我們需要掌握大學(xué)生的思想道德狀況，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，尋求解決策略。對于大學(xué)生在政治信仰、社會道德觀念等方面普遍存在的某些偏激認(rèn)識和不良傾向性問題，需要高校教育工作者做深入地剖析、積極地尋求解決策略。大學(xué)生正值身心發(fā)展突變期，各方面由不成熟趨于成熟，對新事物的接受能力比較強(qiáng)，然而辨別事物好壞的能力不強(qiáng)，自我控制能力弱，情緒容易沖動，進(jìn)而容易受到外在不良風(fēng)氣的影響。因而，我們要掌握大學(xué)生的思想特點，以增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實效性為核心目標(biāo)，探究符合大學(xué)生心理發(fā)展特點、符合思想政治教育內(nèi)容要求、操作性強(qiáng)、實效性強(qiáng)的大學(xué)生思想政治教育體系。

二、充分發(fā)揮高校相關(guān)組織機(jī)構(gòu)在大學(xué)生思想政治教育中的引領(lǐng)作用

高校黨委、組織部、宣傳部、共青團(tuán)委等有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮組織管理優(yōu)勢，為大學(xué)生思想政治教育工作的有效開展指引方向和創(chuàng)造條件。把加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作擺在突出位置，積極探索和組織內(nèi)涵豐富的黨、團(tuán)活動，讓大學(xué)生增強(qiáng)黨性理論與知識，認(rèn)識國情、認(rèn)識社會、接受教育，增強(qiáng)服務(wù)社會的意識與能力，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1、加強(qiáng)大學(xué)生基層組織建設(shè)

加強(qiáng)學(xué)生黨支部、團(tuán)支部、學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)和班級等基層組織建設(shè)，充分發(fā)揮它們在學(xué)生思想政治教育中的積極作用。高度重視學(xué)生新團(tuán)員、新黨員的發(fā)展工作，堅持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，把優(yōu)秀大學(xué)生吸納到共青團(tuán)和黨的隊伍中來。對大學(xué)生黨員要加強(qiáng)黨員先進(jìn)性教育，使他們嚴(yán)格要求自己，提高黨性修養(yǎng)，充分發(fā)揮他們在大學(xué)生思想政治教育中的骨干帶頭作用和先鋒模范作用；豐富學(xué)生黨、團(tuán)支部活動，增強(qiáng)基層黨組織的凝聚力和戰(zhàn)斗力，使其成為開展思想政治教育的堅強(qiáng)堡壘；加強(qiáng)對大學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)和管理；著力加強(qiáng)班級集體建設(shè)，組織開展豐富多彩的主題班會活動，發(fā)揮團(tuán)結(jié)、組織、教育學(xué)生的職能。

2、加強(qiáng)思想政治教育工作隊伍建設(shè)

建設(shè)一支專兼結(jié)合、以專職為主體、以兼職為輔的思想政治工作隊伍是開展思想政治教育工作的有力保障。高校黨委應(yīng)當(dāng)把完善大學(xué)生思想政治教育工作隊伍的選拔、培養(yǎng)、管理、考核、激勵和保障機(jī)制，從政治信仰、思想道德、學(xué)習(xí)狀況、日常生活、人際交往等方面關(guān)心大學(xué)生。思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新工作形式，加強(qiáng)與大學(xué)生的溝通，例如通過網(wǎng)絡(luò)QQ、電子郵件、手機(jī)電話和短信等方式與大學(xué)生加強(qiáng)聯(lián)系。注重大學(xué)生心理問題的測量與疏導(dǎo)，尤其是關(guān)注特殊群體大學(xué)生的心理疾病，例如貧困學(xué)生、內(nèi)向?qū)W生、學(xué)習(xí)成績較差的學(xué)生等，強(qiáng)調(diào)心理健康教育的針對性和實效性。

3、開展豐富多彩的校園文化活動

高校團(tuán)委、宣傳部門應(yīng)當(dāng)開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、公益、體育、藝術(shù)、娛樂等校園文化活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓思想政治教育于文化活動之中。高校校園文化活動要善于結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重要紀(jì)念日、重大事件等，開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育活動。突出針對性和實效性，吸引大學(xué)生的注意力，讓他們在主動參與活動中，受到“潤物細(xì)無聲”的隱性教育。

4、認(rèn)真組織大學(xué)生社會實踐活動

高校有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)認(rèn)真組織與開展大學(xué)生軍訓(xùn)、志愿服務(wù)、生產(chǎn)勞動、社會調(diào)查等活動，使大學(xué)生從中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)，增強(qiáng)社會責(zé)任感。具體可以從開展各種獻(xiàn)愛心活動，環(huán)境保護(hù)活動、送“科技、文化、衛(wèi)生”三下鄉(xiāng)活動、社區(qū)服務(wù)等活動。例如，河北北方學(xué)院作為一所地方綜合性本科院校，近年來，組織開展了以“服務(wù)學(xué)生成長成才、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展”為主要內(nèi)容的志愿者“雙服務(wù)”活動，創(chuàng)新大學(xué)生素質(zhì)教育模式，在促進(jìn)大學(xué)生更好地成長成才的同時，盡可能地服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。同時，河北北方學(xué)院立足張家口，充分發(fā)揮學(xué)校多學(xué)科專業(yè)的優(yōu)勢，積極開展醫(yī)療義診、法律咨詢、農(nóng)技推廣、環(huán)境保護(hù)、義務(wù)勞動、獻(xiàn)愛心、頂崗支教等方面的社會實踐活動，開辟第二課堂，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的效果，以多種形式服務(wù)張家口地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。

三、繼續(xù)發(fā)揮思想政治課教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用

全面加強(qiáng)思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容改革、教學(xué)方法改進(jìn)、師資隊伍建設(shè)等方面的建設(shè)。結(jié)合國內(nèi)外形勢與政策，教師應(yīng)當(dāng)做到把傳授理論知識與思想教育引導(dǎo)相結(jié)合，把系統(tǒng)教學(xué)與專題教育相結(jié)合，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)教育效果。

1、創(chuàng)新思想政治教育理念

堅持以人為本，樹立以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的教育理念。倡導(dǎo)人文關(guān)懷，關(guān)注并滿足大學(xué)生的精神需要，增強(qiáng)大學(xué)生在思想政治教育工作中的主體性，凈化他們的思想，挖掘他們的潛能。樹立和諧教育的理念，使思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方式、方法等實現(xiàn)相互協(xié)調(diào)與有機(jī)統(tǒng)一，從而形成和諧有效的思想政治教育的運行機(jī)制，運用和諧的方法來培養(yǎng)和諧發(fā)展的人。[1]思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)靈活運用理論教育、實踐教育、比較教育、典型教育、自我教育、激勵教育等多種教育思想。根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點，以大學(xué)生喜聞樂見的形式，多與學(xué)生親切對話與交流，用鮮活的材料，生動的形式，提高教育效果。

2、深化思想政治教育課程改革

加強(qiáng)思想政治教育學(xué)科建設(shè)，正確認(rèn)識和處理思想政治教育課程建設(shè)和教學(xué)改革中面臨的理論與實踐、繼承與創(chuàng)新等關(guān)系，切實增強(qiáng)教學(xué)的科學(xué)性、時代性、針對性、主動性和實效性，促進(jìn)大學(xué)生思想政治素質(zhì)的不斷提高和道德境界的不斷升華。在教學(xué)內(nèi)容上應(yīng)將理論生活化，用生動的案例代替枯燥的教條；以學(xué)生的興奮點為中心，了解學(xué)生內(nèi)心的真實訴求；在不能改變課程的前提下，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行切入角度的裁量，挖掘教學(xué)深度，突破課時的局限性。[2]積極運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體設(shè)備，為思想政治理論課的教學(xué)提供新工具。改進(jìn)和完善思想政治教育課程考試管理，實行開卷與閉卷考試相結(jié)合、期末考試與平時考查相結(jié)合。考試內(nèi)容要多聯(lián)系社會實際，重點考核學(xué)生對基本原理和知識的理解和運用，命題形式以開放式的論述題為主，進(jìn)行主客觀命題方式的組合。

四、增強(qiáng)大學(xué)生提升思想政治素質(zhì)的自覺性

思想政治教育工作的過程是教育工作者和大學(xué)生共同參與的過程，包括教育工作者的教育活動、大學(xué)生接受教育與自我教育的活動。充分調(diào)動大學(xué)生主動學(xué)習(xí)思想政治理論與知識的積極性，積極參與到思想政治教育活動之中，不斷提高思想政治覺悟，這樣才能取得良好的教育效果。思想政治教育工作者應(yīng)該讓大學(xué)生認(rèn)識到：大學(xué)生是高校思想政治教育工作的服務(wù)對象，高校思想政治教育工作是為了幫助大學(xué)生更好地成長成才，更好地實現(xiàn)人生價值。例如教育與引導(dǎo)大學(xué)生積極參與社會實踐活動，參與獻(xiàn)愛心送溫暖活動、志愿服務(wù)等活動，從中讓大學(xué)生自覺培養(yǎng)高尚的思想道德素質(zhì)；鼓勵大學(xué)生擴(kuò)大思想道德實踐與交往領(lǐng)域，通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、人際交往等傳播媒介擴(kuò)大道德實踐交往領(lǐng)域，樹立正確的道德價值觀念，不斷提高辨別道德真?zhèn)巍⒑脡牡哪芰Γ鲃咏蛹{良好的社會道德意識和觀念、加強(qiáng)道德自律，讓大學(xué)生不斷“崇德近善”。

作者:朱飛 單位:河北北方學(xué)院高等教育研究所

第四篇：大學(xué)生志愿者服務(wù)的思想政治教育意義

大學(xué)生從事無償性的、公益性的社會實踐活動（以下特指“志愿者服務(wù)”）是我國公益體系的重要組成部分，同時也是他們成才成長的重要實踐途徑。當(dāng)代大學(xué)生志愿者服務(wù)內(nèi)容由于其具有明顯的時代性、多樣性、公益性特點，因而能夠成為施展思想政治教育的重要平臺。弄清大學(xué)生志愿者社會實踐活動的特點，并根據(jù)該特點分析大學(xué)生的思想活動特點，對提高和改進(jìn)思想政治教育的理論和實踐有重要的意義。

一、大學(xué)生從事公益性的社會實踐活動的特點

志愿者服務(wù)一詞在當(dāng)今國際社會被視為不以某種名利、報酬為目的，且具有為他人或者世界做出某些貢獻(xiàn)的社會活動。意愿者服務(wù)具有自愿性、無償性、公益性和組織性四個特點。意愿者服務(wù)一詞源于歐洲中世紀(jì)的基督教文化，他最初是以僧侶出于自由的意愿服務(wù)西方宗教性的機(jī)構(gòu)。意愿者服務(wù)一詞與中國傳統(tǒng)文化中的慈善具有十分相似的特點和含義。有歷史史料和考古的證據(jù)證明，我國是世界上最早產(chǎn)生慈善概念和與之相關(guān)的慈善踐履的國家。慈善概念作為構(gòu)成儒家思想體系的概念之一，他已經(jīng)在中國幾千年的歷史長河之中不斷自我孕育和發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的思想。今天在中國社會，我們將意愿者服務(wù)視為出于自己的自由意愿，用自己的能力、金錢、時間等力量無私地奉獻(xiàn)社會，其目的是不以物質(zhì)利益為前提的促進(jìn)社會公共事業(yè)的發(fā)展。大學(xué)生志愿者服務(wù)的特點。大學(xué)生志愿者服務(wù)需要大學(xué)生在思想觀念和社會認(rèn)同方面具有一定的基礎(chǔ)。在大學(xué)學(xué)習(xí)時間寬裕的情況下，大學(xué)生能夠利用自己有限的閑暇結(jié)合自己的志愿和能力無償?shù)胤瞰I(xiàn)社會，這本身就難能可貴。大學(xué)生志愿者服務(wù)具有五個特征：一是大學(xué)生志愿者服務(wù)具有動機(jī)的單純性。這表現(xiàn)在大學(xué)生以奉獻(xiàn)社會的單純目的熱情地加入到服務(wù)社會、服務(wù)校園的志愿者服務(wù)，并且不計較成本、付出和心血。二是大學(xué)生志愿者服務(wù)對象的選擇性。這表現(xiàn)在大學(xué)生雖然以積極和熱情的心態(tài)去迎接志愿者服務(wù)，但是他們對志愿者服務(wù)是有所選擇的，在參與服務(wù)的時間、地點、類型和服務(wù)程度有所選擇和保留，這與一般的志愿者服務(wù)是有很大區(qū)別的。三是大學(xué)生志愿者服務(wù)的廣泛性。這是說大學(xué)生志愿者服務(wù)的內(nèi)容和對象的廣泛性和多樣性。大學(xué)生從事志愿者服務(wù)的領(lǐng)域廣泛、服務(wù)的對象多樣。當(dāng)今大學(xué)生志愿者服務(wù)涉及各行各業(yè)，從扶貧開發(fā)、社區(qū)建設(shè)、環(huán)境保護(hù)、服務(wù)西部，還涉及為大型社會活動提供服務(wù)以及其他社會公益活動等社會事務(wù)等。四是大學(xué)生志愿者服務(wù)的群體性。這表現(xiàn)在大學(xué)生往往是以群體和組織的形式、有紀(jì)律、有秩序的參與社會志愿者服務(wù)當(dāng)中去。大學(xué)生志愿者服務(wù)的群體性特征有別于一般的社會志愿者服務(wù)，一方面是由于大學(xué)生群體在參與志愿者服務(wù)時，都是以學(xué)校為出口開展社會志愿者服務(wù)的，即都在同一個機(jī)構(gòu)內(nèi)，所以表現(xiàn)出大學(xué)生志愿者服務(wù)的群體性；另一方面，大學(xué)生志愿者的力量相對薄弱，需要集體的力量提升志愿者服務(wù)的質(zhì)量，因而客觀上也需要大學(xué)生志愿者服務(wù)以群體的形式開展。五是大學(xué)生志愿者服務(wù)的精神文明實踐性。

二、大學(xué)生從事公益性的社會實踐活動對提高思想政治教育水平的意義

大學(xué)生志愿者服務(wù)作為思想政治教育的重要組成部分，他能夠為思想政治教育提供教育的對象、教育的內(nèi)容以及教育的中介。首先，由于既能夠滿足大學(xué)生對自身能力鍛煉的需要也能夠滿足對提升思想覺悟的要求，因而為思想政治教育提供了教育的對象。有調(diào)查顯示，志愿者活動是大學(xué)生在讀期間最容易接受的社會實踐活動，81.31%的受訪者明確表示對志愿者感興趣，其中46%的受訪者表示愿意短期從事志愿者服務(wù)，54%的志愿者表示愿意長期從事志愿者服務(wù)。大學(xué)生志愿者服務(wù)屬于既是一種社會實踐活動，同時也屬于一種道德實踐活動。他能夠滿足大學(xué)生對自身能力鍛煉的需要，也能夠滿足對提升思想覺悟的要求。因此，大學(xué)生志愿者服務(wù)客觀上為思想政治教育提供了教育的對象。其次，大學(xué)生志愿者服務(wù)豐富了思想政治教育的內(nèi)容。大學(xué)生志愿者服務(wù)能夠圍繞提升覺悟、思想育人的主題，而這種主題恰恰又是思想政治教育的主要內(nèi)容。通過大學(xué)生志愿者服務(wù)，思想政治教育能夠促進(jìn)大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，并以此形成思想政治教育的新內(nèi)容。此外，大學(xué)生志愿者服務(wù)能夠為思想政治教育的實踐育人提供很好的教育內(nèi)容。從實踐育人的角度去研究思想政治教育的內(nèi)容，將無限豐富思想政治教育的具體的內(nèi)容。這種內(nèi)容將成為當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育的重要組成部分，并具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性、說服性和改造性。第三，大學(xué)生志愿者服務(wù)是大學(xué)生思想政治教育的中介。它能夠溝通思想政治教育的目地與思想政治教育的結(jié)果。大學(xué)生志愿者服務(wù)既以一種實踐的方式表達(dá)著思想政治教育的目地，也以一種現(xiàn)實的方式實現(xiàn)著思想政治教育的結(jié)果。一方面，思想政治教育的目地在于促進(jìn)大學(xué)生形成良好的世界觀、人生觀、價值觀，而大學(xué)生志愿者服務(wù)正是大學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀健康良好的體現(xiàn)。另一方面，思想政治教育的結(jié)果就是大學(xué)生能夠在實踐和行動上促進(jìn)自己的健康發(fā)展以及社會的發(fā)展，大學(xué)生志愿者服務(wù)既能夠促進(jìn)大學(xué)生自身的健康發(fā)展也促進(jìn)社會的發(fā)展，因而體現(xiàn)了思想政治教育的目的和結(jié)果的統(tǒng)一。大學(xué)生在志愿者服務(wù)中能夠身體力行地實踐自己人生觀、世界觀和價值觀，并從道德層面上提升自己的覺悟，這個過程就是將思想政治教育的內(nèi)容和核心精神融入到自己的行為之中，內(nèi)化為健康的思想意識，然后再外化為具有道德意義的行為。如此一來，大學(xué)生的志愿者服務(wù)完全符合了思想政治教育的規(guī)律，并有利于大學(xué)生接觸社會、了解社會、認(rèn)識社會、服務(wù)社會。大學(xué)生志愿者服務(wù)依托大學(xué)生為主體，并以一種實踐的方式將思想政治教育的理性、現(xiàn)實性結(jié)合起來，充分發(fā)揮了思想政治教育的力量，為思想政治教育提供了很好的教育平臺。

作者:溫玉 陳春燕 單位:長春理工大學(xué)

第五篇：大學(xué)生思想政治教育工作反思

一、前言

后現(xiàn)代主義是1960年左右在歐洲國家出現(xiàn)的具有反歐洲現(xiàn)代化哲學(xué)思想體系，其思想影響力比較廣泛，不僅僅影響到商業(yè)，同時也影響到教育領(lǐng)域。后現(xiàn)代主義已經(jīng)成為了一種思想，具有鮮明的時代特征。改革開放以后，我國打開國門，而后現(xiàn)代主義也進(jìn)入我國，我國人民的思想狀態(tài)處于未飽和時期，對其充滿了好奇意渴望，因此我國人民快速吸收了其主義思想。大學(xué)生是一個能夠接受事物較快的群體，并且他們還沒有建立好自己的人生觀與價值觀，他們勇于創(chuàng)新、敢于嘗試，所以成為后現(xiàn)代主義思想侵入最嚴(yán)重的一個人群，下面就后現(xiàn)代主義視域下當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作進(jìn)行分析。

二、后現(xiàn)代主義的特征

后現(xiàn)代主義具有如下幾個鮮明的特征:其一，反對理性主義，目前的社會與自然、社會當(dāng)中很多的問題出現(xiàn)，其主義當(dāng)中將所有問題的源頭統(tǒng)一為人們理性主義的出現(xiàn)，他們認(rèn)為人們過于理性并且依賴?yán)硇?，因此將人類?chuàng)造空間以及想象空間縮小到一個范圍之內(nèi)。后現(xiàn)代主義反對理性，并且主張打破常規(guī)，尋求新的道路以及方向，勇于嘗試，這與青年大學(xué)生的思維時比較相似的。后現(xiàn)代主義支持對人的主體性應(yīng)該充分的得到重視，并且將其思維不在局限在理性當(dāng)中，獲得真正的自由的權(quán)利;其二，反對科學(xué)，時代依靠科學(xué)所以進(jìn)步，但是后現(xiàn)代主義并不認(rèn)同這樣的一種想法，他們認(rèn)為目前所出現(xiàn)的重大災(zāi)害都是因為科學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展所造成的，人們過于追求新的技術(shù)，而忘記了精神層面的追求;其三，堅持非中心化，后現(xiàn)代主義當(dāng)中最重要的一點就是反對中心化，這是后現(xiàn)代主義者最重要的思想體現(xiàn)，他們認(rèn)為主體和客體之間的相互關(guān)系是在本質(zhì)上的，可以相互進(jìn)行轉(zhuǎn)化和溝通的，后現(xiàn)代主義不贊同人類中心論，并且不認(rèn)同人類已經(jīng)所得出的理論，他們宣傳和支持自然界當(dāng)中的平等自由的關(guān)系;其四，多元化，他們認(rèn)為人類對于同一個特定的事物的認(rèn)識應(yīng)該為多種多樣的，并不是單一的一種。

三、后現(xiàn)代主義對大學(xué)生思想政治教育的影響

1．積極影響

第一點，后現(xiàn)代主義所提倡的創(chuàng)造性的思想有益于增加當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新能力，因為后現(xiàn)代主義追求個體的展現(xiàn)，在加上大學(xué)生們?nèi)菀捉邮苄迈r事物，這樣就能夠更加簡單的去增加大學(xué)生們的創(chuàng)新能力，并且將其主動性調(diào)動起來;第二點，后現(xiàn)代主義有益于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生之間團(tuán)隊合作或幫互助的良好品德，后現(xiàn)代主義注重的是萬物之間的平等，當(dāng)代大學(xué)生有一定的交際能力，但是其團(tuán)隊合作的精神還沒有完全的培養(yǎng)出來，其后現(xiàn)代主義出現(xiàn)有助于學(xué)生們的成長，讓他們相互合作，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步;第三點，后現(xiàn)代主義能夠幫助當(dāng)代大學(xué)生的思維拓展開來，能夠充分的發(fā)揮他們的想象力，不局限于他們所認(rèn)知位置，這就能夠塑造出他們獨特的人生觀、價值觀，為社會的多元化貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

2．消極影響

后現(xiàn)代主義不僅僅擁有積極的影響，其對于當(dāng)代大學(xué)生來說不良的影響同樣不可忽視。歸結(jié)出來不良影響有如下幾點:其一，后現(xiàn)代主義已經(jīng)將大學(xué)生的個人思想引入誤區(qū)，一些大學(xué)生盲目的追求與眾不同，因此將其政治思想完全淡化，這使得大學(xué)生們的未來發(fā)展很不利;其二，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生對于社會責(zé)任感的嚴(yán)重缺失。后現(xiàn)代主義反對其中心性的時候也在反對者個人責(zé)任感的突出，這樣就能夠?qū)⑵鋫€人行為完全失去對于社會的積極作用，再加上當(dāng)代大學(xué)生的三觀還沒有建立成型，這就讓一部分意識薄弱的大學(xué)生逐漸的喪失對于社會的責(zé)任感，假如這種情況普遍的存在，這樣就能夠引起不可忽視的社會效果;其三，對于當(dāng)代大學(xué)生的行為產(chǎn)生了不良的引導(dǎo)作用，使得一些大學(xué)生對于本國的文化產(chǎn)生質(zhì)疑以及排斥，并且對于一些事情采取了毫不關(guān)心的態(tài)度，對于自己處于的集體以及這個社會的情況并不關(guān)心，這就嚴(yán)重的影響的當(dāng)代大學(xué)生的思想的發(fā)展。

四、后現(xiàn)代主義下的大學(xué)生思想政治教育策略

對于后現(xiàn)代主義對大學(xué)生的影響，應(yīng)該采用取其精華，去其糟粕的態(tài)度，正確的引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，有如下幾方面建議:第一，應(yīng)該在校園當(dāng)中增加大學(xué)生對于馬克思主義的認(rèn)知，并增加其教育，幫助大學(xué)生建立起正確的三觀，讓他們堅信國家的道路以及基本方針的正確性;第二，需要培養(yǎng)大學(xué)生的業(yè)余愛好，增加學(xué)生們的綜合素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)該針對當(dāng)前大學(xué)生的特點，舉辦有益的活動，讓大學(xué)生可以在一個良好的氛圍當(dāng)中成長;第三，學(xué)校應(yīng)該注重其思想教育的課程，讓師生能夠有交流與互動，最終讓學(xué)生們可以認(rèn)可馬克思主義的精髓。

五、總結(jié)

大學(xué)生是國家發(fā)展的希望，因此對于大學(xué)生的思想教育不可忽視。在多種文化交織的今天，需要讓大學(xué)生辨別是非，抵制不良文化的侵入，保留中國特色的文化，大學(xué)生是未來的動力，應(yīng)該樹立當(dāng)代大學(xué)生正確的人生價值觀，并且培養(yǎng)大學(xué)生們對于社會的責(zé)任感。高校應(yīng)該注重對于當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，為學(xué)生們創(chuàng)建一個良好的生活學(xué)習(xí)環(huán)境，為國家培養(yǎng)出大量的各界精英而奮斗。

作者:高小艷 張利花 單位:西安科技大學(xué)

第六篇：思想政治教育視角的大學(xué)生生命教育探索

一、引言

隨著改革開放進(jìn)一步深入與經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展日新月異，物質(zhì)財富得到巨大的創(chuàng)造及積累，同時也帶來了思想觀念的愈來愈多元化。物質(zhì)世界的快速增長與精神世界空虛的不平衡發(fā)展，導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生生活中出現(xiàn)了生命意識觀念淡薄、人生觀模糊、漠視生命、傷害別人、虐待動物等許多不可思議的問題，甚至有些學(xué)生陷入生活迷茫和學(xué)習(xí)的恐懼之中。這種現(xiàn)象在高校校園中逐漸伴有上升趨勢。究其原因，在大學(xué)思想政治教育中，尚未引入生命教育或是生命教育研究還不夠深入，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生生命意識的缺失，人生觀的模糊甚至空白。因此，在構(gòu)建和諧社會的這個大背景下，提出在大學(xué)生思想政治教育中滲透生命教育研究，必然會促進(jìn)大學(xué)生生命個體自我整合，以及綜合素質(zhì)的全面提升。同時，也將對大學(xué)生思想政治教育工作的實踐起到有力的推動作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生對生命認(rèn)識中存在的問題以及原因分析

(一)生命意識淡薄、忽視生命尊嚴(yán)。大學(xué)生對待生命的意識正在逐漸淡化，在對待自己、他人的生命和死亡的態(tài)度有了明顯扭曲。從馬加爵到藥家鑫再到林森浩對室友的“投毒”案，大學(xué)生傷人以及自殺事件頻頻見諸于網(wǎng)絡(luò)或報端。所有這些事件的背后，無不是有一個鮮活的生命從我們的眼前消失，但究其背后原因無不反映出當(dāng)代大學(xué)生生命意識的淡薄和對待生命的態(tài)度的扭曲。這種對生命的不尊重和傷害在給別人生命帶來無法恢復(fù)的傷害的同時，也給自己的生命畫上了休止符。

(二)人生觀、價值觀的功利化與多元化。隨著改革開放的深化，有些社會文化為吸引人們的眼球、迎合人們的口味，變得愈來愈低俗、媚俗、庸俗。網(wǎng)絡(luò)上的各種緋聞事件、言情小說以及網(wǎng)絡(luò)游戲中的色情和暴力情節(jié)等等無一不影響著當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀。社會文化的這種對低俗、嫵媚、暴力、自私、功利以及迷信的宣揚，既嚴(yán)重玷污了社會的文化環(huán)境，也使得生活于這種文化環(huán)境下的大學(xué)生不得不重新對生命的存在、生命的意義、生命的價值產(chǎn)生種種困惑和迷茫。比如重金錢輕理想、重個人利益忽視他人以及社會需要、重知識輕道德，甚至極端到“誰阻礙我就滅掉誰”的極端想法和做法，時時從“利己”出發(fā)，對他人生命漠不關(guān)心，更沒有社會責(zé)任感。在行動上談吐庸俗、做法粗野，甚至為了個人利益而走上打架斗毆、賭博偷竊搶劫殺人等犯罪的道路。

(三)抗挫折能力和心理承受能力差?！?0后”的大學(xué)生，多數(shù)都成長于一個物質(zhì)豐富、生活殷實、養(yǎng)尊處優(yōu)的社會環(huán)境和家庭環(huán)境之中，另外計劃生育大背景下的獨生子女，在家嬌生慣養(yǎng)，自私自利，往往以自我為中心，在與同學(xué)相處中，太計較，缺乏包容心。他們的矛盾往往緣于一些非常細(xì)小的事情，在很多年長的人看來這些問題根本不值一提，然而這些年輕人卻會非常在意。有的大學(xué)生慣于消極考慮問題;有的學(xué)生則習(xí)慣過度解讀別人的言行，缺乏包容。在面對學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等方面的壓力和困難時常常感覺郁悶壓抑，無法找到合理的解決方式和正確的情緒宣泄途徑，導(dǎo)致有些學(xué)生在困惑中消沉，進(jìn)而產(chǎn)生焦慮和抑郁等心理疾病癥狀。因此，這些沒有經(jīng)受過任何風(fēng)吹雨打，沒有遭受過任何挫折困苦的猶如溫室里的花朵的大學(xué)生在人生的道路上稍有不順，他們就會不知所措，無法承受，甚至用結(jié)束生命這樣極端的方式來結(jié)束自己的痛苦。

三、當(dāng)代大學(xué)生生命教育的實施途徑

(一)充分發(fā)揮高校思想政治教育主渠道作用。當(dāng)代大學(xué)生不但要學(xué)會珍惜生命、尊重生命，同時還需要具有符合社會發(fā)展的正能量，所以生命教育要與思想政治教育相結(jié)合，保證學(xué)生有健康的身心同時還能堅持正確的人生觀和價值觀。因此高校思想政治工作應(yīng)適應(yīng)社會發(fā)展的要求，建立了一套思想政治教育機(jī)制，將有關(guān)的生命教育要素與大學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合，通過思想政治教育主渠道作用，達(dá)到讓大學(xué)生珍惜生命、尊重生命的生命教育目標(biāo)。

(二)加強(qiáng)生命社會化意識教育。馬克思曾經(jīng)指出“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。所以說，生命不僅僅是作為個體存在，還是社會關(guān)系的一部分。因此，作為社會人的大學(xué)生則需要在生活、學(xué)習(xí)、工作等過程中，時刻注意自身應(yīng)有的責(zé)任和義務(wù)，既要注意整體與部分，全局與局部，集體與個人的利益關(guān)系調(diào)整，也要注意二者之間的角色轉(zhuǎn)換及辯證關(guān)系。生命社會化就是要求當(dāng)代大學(xué)生在完成智育教育的同時，如何盡快適應(yīng)這個發(fā)展迅速的社會環(huán)境，盡快完成角色的轉(zhuǎn)換。高?？梢酝ㄟ^大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃課程、各種社會實踐等方式強(qiáng)化大學(xué)生的生命社會化意識。讓大學(xué)生在追求自我實現(xiàn)的價值道路上更積極、更主動，才能夠?qū)ψ约旱纳?、命運、前途負(fù)責(zé)，才能夠關(guān)心他人、群體和社會。

(三)加強(qiáng)生命和諧教育。社會和諧、生命和諧已成為當(dāng)代中國社會發(fā)展的一個永恒主題，尤其對于當(dāng)代的大學(xué)生而言，加強(qiáng)生命和諧教育，就是要讓學(xué)生樹立珍惜和尊重自己的生命、他人的生命、動物的生命、植物的生命等自然界的一切生命樹的平等生命觀。這樣大學(xué)生才能做到自己與他人、植物與動物、社會與自然的和諧發(fā)展。這樣的和諧才是我們教育的終極目標(biāo)，才是我們實現(xiàn)高校生命教育的真諦所在。

(四)構(gòu)建良好的校園文化氛圍。校園文化是學(xué)校特有的一種精神環(huán)境和文化氛圍，其目的是通過各種學(xué)習(xí)環(huán)境的營造起到對學(xué)生潛移默化的隱性教育作用。對于大學(xué)生而言他們已經(jīng)有了獨立思想和批判意識，所以單純的生命教育理論說教對他們的影響并不會太大。因此學(xué)校還可以根據(jù)生命教育的內(nèi)容和目的，采取學(xué)生喜歡并樂于接受的形式，通過校園日常生活這個影響學(xué)生發(fā)展第二課堂實現(xiàn)對學(xué)生生命教育的無形引導(dǎo)。相對于顯性教育而言，隱性教育更有利于克服學(xué)生的被動灌輸?shù)男睦矶▌?，讓學(xué)生主動融入到接受生命教育的氛圍中。比如可以通過學(xué)生社團(tuán)定期舉辦有關(guān)包含大學(xué)生生命教育內(nèi)容的文體活動、公益活動或各種競賽，讓學(xué)生在參與過程中積累知識和青春正能量，在娛樂和放松中提升對生命的認(rèn)識和尊重。

作者:馬雪玉 單位:邢臺學(xué)院

第七篇：校友文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

一、校友文化的內(nèi)涵、特點及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）校友文化的概念

校友文化指的是高校在長期的辦學(xué)過程中形成的母校與校友、校友與校友之間的情感維系、價值認(rèn)同、溝通交流、服務(wù)回饋等精神現(xiàn)象[1]。校友文化是一種以學(xué)緣關(guān)系為基礎(chǔ)的共同體文化。是由校友和母校共同創(chuàng)造的，由校友成長的文化背景和成長環(huán)境、校友的愛校情懷和自強(qiáng)不息的成才精神、學(xué)校優(yōu)良的傳統(tǒng)文化和人文精神、學(xué)校相關(guān)的校友工作等要素構(gòu)成的思想和物質(zhì)的產(chǎn)品總和[2]。

（二）校友文化的特點

校友文化有其顯著的特點，價值認(rèn)同感是基礎(chǔ)、情感依賴是精髓、隱性教育是升華。校友文化是由全體校友集體創(chuàng)造出來的文化，是基于對母校的強(qiáng)烈愛校情懷、對相同價值觀的高度認(rèn)同感而生的。校友對母校有著天然的依賴感和歸屬感，校友對母校和校友有著感激依戀的情懷，由于共同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，使得校友間有著濃濃的學(xué)緣關(guān)系情感，這是一種不隨時間空間的改變而改變的真實情感，是校友文化的精髓所在。校友文化是潛在的、隱性的，是彌漫在身邊的熏陶氛圍，不是枯燥說教的，不是虛無縹緲的，而是觸手可及、可聞可見的，是能通過慢慢的滲透將學(xué)校的精神、優(yōu)秀校友的示范在校友心中樹立真實的榜樣，激勵校友的進(jìn)步。

（三）校友文化的發(fā)展現(xiàn)狀

校友文化是高校文化經(jīng)過長期的積淀和積累，所創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神的財富,是校園文化的重要組成部分。隨著高等教育的發(fā)展，校友文化也越來越受到重視，其所蘊含的價值也被發(fā)掘利用。雖然校友文化的理論研究起步較晚，但已經(jīng)逐步被認(rèn)識、被重視。從發(fā)展趨勢上看，我們可以利用校友文化的反饋發(fā)展機(jī)制、溝通母校方式，將校友文化運用到大學(xué)生思想政治教育上，因為在高校的發(fā)展中，校友文化具有傳承發(fā)展的作用；在情感聯(lián)絡(luò)上，校友文化具有溝通交流的作用，在高校的思想政治教育工作的發(fā)展中具有越來越重要的地位。

二、校友文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用

高校思想政治教育是一個系統(tǒng)工程，隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會信息化的發(fā)展，高校思想政治教育工作既面臨機(jī)遇，又面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的思想政治教育往往以說教形式為主，教育的內(nèi)容被強(qiáng)制灌輸給學(xué)生，內(nèi)容枯燥單調(diào)；而榜樣的形象又過于模糊，不利于效仿。校友文化則能彌補(bǔ)這些缺陷，因為校友文化生動、真實，對于大學(xué)生來說極具吸引力；而優(yōu)秀校友的典型示范作用，進(jìn)一步豐富了思想政治工作的內(nèi)容，補(bǔ)充了思想政治教育的資源，在大學(xué)生思想政治教育中具有重要作用。

（一）情感育人的作用

校友文化是高校教育及教學(xué)的重要資源之一。作為一種背景文化，校友文化使生活其中的人能在不知不覺中接受到教育，而且內(nèi)化成自己的習(xí)慣行為，這就是校友文化所具有的隱形的教育作用。校友文化是真真切切發(fā)生在身邊的，時時刻刻圍繞在周圍的，是能感受到的文化教育資源。該方式不同于傳統(tǒng)的單向的以灌輸知識為主的課堂教育，而是一種潛移默化的熏陶、耳濡目染的效仿，真正能起到正面教育所無法達(dá)到的育人效果?；趯W(xué)緣關(guān)系的校友情蘊含著豐富的情感因素，有學(xué)者總結(jié)出，校友文化的本質(zhì)是一種感恩文化，而其外在表現(xiàn)形式則是情感文化[3]。因此校友文化呈現(xiàn)出易觸發(fā)性的重要情感特征。情感是人類與生俱來的特性，校友文化中的情感包含了愛校情、尊師情、同學(xué)情等美好的感情。通過在同一所大學(xué)里共同多年的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷，校友們會在內(nèi)心深處產(chǎn)生各種真摯的情感：比如對母校的依戀之情、對老師的感激之情以及對校友深深的同學(xué)情等，會深深的刻在校友們的心中。這種感情是天然形成的，是潛在校友心底的，亦是極易被觸發(fā)的。在各種豐富多彩的校友文化活動中，可以將蘊藏在校友心底的情感引導(dǎo)和激發(fā)出來，使將母校與校友緊緊的聯(lián)結(jié)在一起。校友文化的形成源自于校友對母校的感恩之情，當(dāng)高校以真誠的服務(wù)觸發(fā)校友心底最真摯的感恩情懷時，校友們就會通過各種形式為母校的發(fā)展建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

（二）激勵示范的作用

優(yōu)秀校友的成功經(jīng)歷為在校生樹立了很好的榜樣。管京在其文章《榜樣的力量構(gòu)成及其釋放》中，對榜樣教育法給出了以下定義:“榜樣教育法就是運用具有代表性的人和事進(jìn)行示范，幫助和啟發(fā)其他人提高思想政治覺悟的一種教育方法。”榜樣的教育與傳統(tǒng)的思想政治教育方式相比，表現(xiàn)出更加直觀、更加生動、更加易于產(chǎn)生共鳴的積極效果。在校期間是對大學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)教育的關(guān)鍵時期，因為在校大學(xué)生普遍缺乏社會經(jīng)驗，特別容易受到各種思潮的影響，而此時也是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，如果運用榜樣的力量、樹立道德的模范來培養(yǎng)大學(xué)生的價值取向和行為準(zhǔn)則，那將一定是非常重要且有效的。在校友文化里，大學(xué)生可以切身得到這個氛圍內(nèi)的人生觀、價值觀、世界觀的引領(lǐng)，可以近距離接觸到成功校友，因為共同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和知識結(jié)構(gòu)，他們的經(jīng)驗更利于模仿和學(xué)習(xí)。已步入社會的校友中，一定會有很多優(yōu)秀者或成功人士，追蹤他們的奮斗歷程、分享他們的成功經(jīng)驗、宣傳他們的創(chuàng)業(yè)精神、弘揚他們的高尚品德，這對于尚在象牙塔里的大學(xué)生來說，一定會深受優(yōu)秀學(xué)長先進(jìn)事跡的感召和教育。優(yōu)秀校友所具有的這些精神和經(jīng)驗，更易于模仿和學(xué)習(xí)，因為他們有著相同的學(xué)習(xí)和受教育經(jīng)歷，極易成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。對優(yōu)秀校友的廣泛宣傳，將成為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的有效途徑，也對在校大學(xué)生起到很好的激勵和示范的作用。

（三）團(tuán)結(jié)凝聚的作用

校友對母校有著強(qiáng)烈的依賴感與歸屬感，母校則對校友有著引導(dǎo)力和向心力，校友之間也由于共同的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和知識背景而有著親切的同窗情。母校與校友有著天然的聯(lián)系，且共同創(chuàng)造了屬于自己的校友文化，其蘊含著較強(qiáng)的天然凝聚力和情感凝聚力。天然凝聚力表現(xiàn)在：當(dāng)校友們離開母校融入社會，激烈的社會競爭會讓他們再受挫后自然而然地想到向母校尋求關(guān)懷與支持，因而從心理上有著更強(qiáng)烈的歸屬感的需求。情感凝聚力則表現(xiàn)為校友的愛校情、尊師情以及校友之間的同窗情。校友文化的產(chǎn)生需要校友群體凝聚力作催化劑，校友之間，不論是在校的大學(xué)生或者是已經(jīng)進(jìn)入社會的畢業(yè)生，經(jīng)過了校友文化的熏染，都有著割舍不斷的團(tuán)結(jié)凝聚力。校友文化在引導(dǎo)校友觀念、團(tuán)結(jié)校友力量、凝聚校友情感方面都具有積極的作用。校友文化所蘊含的團(tuán)結(jié)凝聚力和向心力將強(qiáng)化校友歸屬感和認(rèn)同感，促進(jìn)積極健康的學(xué)校各項工作的發(fā)展。

（四）傳承發(fā)展的作用

校友文化同樣具有傳承學(xué)校精神、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展的重要作用。當(dāng)一屆又一屆的學(xué)子進(jìn)入母校，一批又一批的畢業(yè)生走出校園成為社會的棟梁，他們便成了校友文化的最有效傳播者。校友文化起源于校園卻將影響延伸到了校外。隨著高校對社會影響力的提高，使得校友文化在社會上的影響也越來越大。當(dāng)畢業(yè)生在社會上增長了見識，知道最先進(jìn)的科技和最需要的技能后，把這些信息反饋給學(xué)校，而學(xué)校把社會的需求當(dāng)作自己改革的目標(biāo)并為之努力，就會對學(xué)校的教學(xué)改革和科研方向產(chǎn)生巨大的影響。當(dāng)畢業(yè)生離開學(xué)校步入社會，校友便成了母校的一個品牌，他在社會上參加各種活動造成的影響，使得學(xué)校的相關(guān)信息得以向外部傳遞，可以充分向外界展示學(xué)校的精神風(fēng)貌，通過樹立學(xué)校良好的社會形象后，將對學(xué)校自身的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。一所高校的校風(fēng)校訓(xùn)是本校辦學(xué)宗旨的體現(xiàn)，凝聚了歷代校友的拼搏精神。比如：遼寧工業(yè)大學(xué)的校訓(xùn)是“礪器悟道”，礪器，即踏踏實實、精益求精地刻苦鉆研科學(xué)文化知識，提升科學(xué)素質(zhì)，培養(yǎng)高新技術(shù)人才；悟道，即探索規(guī)律，追求真理，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)出懂天道、世道、人道，明事理、道理的綜合型人才。一屆屆的遼工大人秉承了校訓(xùn)精神，為科技進(jìn)步，文化的傳承以及社會主義發(fā)展建設(shè)不懈奮斗。

三、充分發(fā)揮校友文化在大學(xué)生思想政治教育中作用的具體措施

（一）提高校友文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要位置

我國大學(xué)生思想政治教育的目的，就是要提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)社會主義的合格建設(shè)者[4]。我國高校對校友文化在大學(xué)生思想政治教育中的重要性認(rèn)識不足，認(rèn)為沒有校友文化的時候，高校的思想政治教育工作做的也很好，從而忽略了文化的教育作用。大學(xué)校友與母校如同葉與根，不論今后以后如何發(fā)展，校友們始終具有天然的學(xué)緣關(guān)系。大學(xué)校友文化，對大學(xué)生的感染教育作用非常強(qiáng)，甚至?xí)Υ髮W(xué)生的一生都產(chǎn)生巨大的影響。我們應(yīng)該加強(qiáng)認(rèn)識，真正把校友文化融入到大學(xué)文化體系中來，使它作為思想政治教育的載體，保證切實發(fā)揮校友文化的隱形教育作用。（二）加強(qiáng)對在校生校友文化的培育培育積極健康的校友文化，對擴(kuò)大學(xué)校影響、促進(jìn)學(xué)校發(fā)展、傳承學(xué)校精神、增強(qiáng)學(xué)校凝聚力、團(tuán)結(jié)校友力量及支持校友的不斷進(jìn)步都起著非常重要的作用。

1.培養(yǎng)在校生的校友意識，更利于校友文化的培育。母校與校友，如同故鄉(xiāng)與游子，他們之間有著剪不斷的情感，是時間和空間所不能阻隔的。應(yīng)該培養(yǎng)在校生的主人翁意識，讓他們懂得與學(xué)校共榮辱。要以“今日我以母校為榮，明日母校以我為榮”為座右銘去奮斗。

2.有必要讓在校生通過校史館來學(xué)習(xí)。高校都應(yīng)該建立自己的校史館且定期開放，并可作為一處教育基地長期維護(hù)更新。應(yīng)該讓學(xué)生了解到學(xué)校的歷史及奮斗歷程，增強(qiáng)學(xué)生愛校的情感，并愿意為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

（三）注重在校生與優(yōu)秀畢業(yè)校友的聯(lián)系

多組織一些在校生對優(yōu)秀校友的訪談活動，通過“走出去”的社會實踐活動深入了解校友的生活現(xiàn)狀，從而對自己的未來充滿美好的憧憬想象，并會為之而奮斗努力?；蛘哐埑晒πＳ鸦啬感Ｖv授自己的奮斗經(jīng)歷，他們的畢業(yè)擇業(yè)定位、拼搏的經(jīng)歷、取得的成績，都會對在校生起到熏陶示范的作用。或者利用優(yōu)秀校友在社會上的影響力促進(jìn)就業(yè)，有些校友在社會上發(fā)展的很好，樹立起好的母校的品牌效應(yīng)后，社會就會對這所高校更加認(rèn)同，進(jìn)而接受優(yōu)秀校友的推薦，繼續(xù)聘任該校的畢業(yè)生為企業(yè)貢獻(xiàn)力量；也有一些優(yōu)秀校友自辦企業(yè)，出于對母校的熱愛和對校友的認(rèn)可，會回到母校招聘畢業(yè)生，這些都能促進(jìn)畢業(yè)生的就業(yè)?；蛘咴诰W(wǎng)站、宣傳板等地方對優(yōu)秀校友進(jìn)行宣傳，加大學(xué)生在校友文化的影響下了解優(yōu)秀校友的機(jī)會?？傊?，就是使在校生多以優(yōu)秀校友為榜樣，從而促進(jìn)自己更大的發(fā)展。目前，在我國關(guān)于校友文化的研究才剛剛起步。而校友文化的培養(yǎng)是一個“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲的”的過程。高校要充分利用校友文化的隱形的、潛在的教育作用，為高校的思想政治教育工作的開展提供新的思路和方法，使得思想政治教育的實效性不斷增強(qiáng)，希望可以得到更多的學(xué)者、教師以及社會對我國大學(xué)校友文化的思想政治教育作用的關(guān)注，使其可以得到健康的培育與發(fā)展。

作者:劉瑩 張桂旭 單位:遼寧工業(yè)大學(xué) 錦州市第十二中學(xué)

第八篇：網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)聯(lián)性

一、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育

由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，越來越多的人們開始借助互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行工作、學(xué)習(xí)、交往、溝通、休閑娛樂等，傳統(tǒng)的社會內(nèi)容正通過新的形式和渠道被大力傳播開來，既直觀地反映著人們的價值觀念和實際需求，又演化出有別于傳統(tǒng)社會特征的心理狀態(tài)、思維方式、知識結(jié)構(gòu)、道德修養(yǎng)、審美情趣、行為方式等新的文化方式、文化內(nèi)容和文化觀念。因此，網(wǎng)絡(luò)文化是現(xiàn)實社會文化的延伸和多樣化發(fā)展的體現(xiàn)。新時代的網(wǎng)絡(luò)文化在社會各階層，尤其是青年大學(xué)生的生活中有著更加廣泛和深刻的影響，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們的一種生活方式，網(wǎng)絡(luò)課堂、新聞媒體、聊天工具以及各類網(wǎng)站已經(jīng)覆蓋了大學(xué)生獲取信息與溝通交流的各個方面，網(wǎng)絡(luò)的形成造就了大學(xué)生的思想觀念和行為方式的主要形態(tài)，對大學(xué)生的思想政治教育起到了重要作用和影響。這就要求我們在現(xiàn)代思想政治教育中要充分利用網(wǎng)絡(luò)文化的影響來增強(qiáng)教育的生動性和可受性。馬克思主義思想政治教育的根本原則是實事求是，指我們在思想政治教育的過程中要始終堅持理論聯(lián)系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是。也就是說，進(jìn)行思想政治教育不僅要注重理論的灌輸，更要在實踐中積極拓展教育的形式與方法，充分了解受教育者的現(xiàn)實需求，以此制定全面的教育方針。大學(xué)生思想政治教育的目的就是培養(yǎng)擁有社會主義價值觀念以及社會主義理想信念的新時代青年。如何在社會發(fā)展的新形勢下改革和創(chuàng)新思想政治教育來解決新的社會背景下大學(xué)生社會主義價值觀念培育過程中出現(xiàn)的問題，這是我們當(dāng)前迫切需要解決的問題，也是我們制定適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育有效方針的根本要求。通過網(wǎng)絡(luò)這一媒介對大學(xué)生開展思想政治教育工作，與傳統(tǒng)的教育模式相比，更容易受到當(dāng)代大學(xué)生的歡迎，所以，努力拓展新形勢下大學(xué)生思想政治教育的有效形式，利用多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化給教育者提供多種多樣的方式方法來展開大學(xué)生思想政治教育工作，是思想政治教育發(fā)展的新方向。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育的相互關(guān)系

文化本質(zhì)上是指人們把對自然界客觀事物的認(rèn)識和理解內(nèi)化于主觀意識當(dāng)中，形成一定的觀點、思想和態(tài)度，也就是指人們的自我、社會及世界的認(rèn)知。思想政治教育是一項特殊的文化活動，是在一定階級形態(tài)下形成的符合主要社會群體意志的文化觀念對人的作用。由于教育對人的影響事實上也就是文化對人的影響，因此，網(wǎng)絡(luò)文化和大學(xué)生思想政治教育這兩個意識形態(tài)作用于人的產(chǎn)物之間存在著辯證統(tǒng)一的關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)文化通過對大學(xué)生思想觀念和行為方式的影響來促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展，相對的，大學(xué)生的思想政治教育提高了大學(xué)生的素質(zhì)水平，又能動地作用于網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育之間互相聯(lián)系、互相促進(jìn)和發(fā)展的關(guān)系，可以和諧網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，保障大學(xué)生思想政治教育工作持續(xù)健康的發(fā)展。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容與傳播方式促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展

網(wǎng)絡(luò)文化交流的自由性和文化大眾性的特點促進(jìn)了不同地區(qū)和不同文化之間的碰撞，匯聚成了多樣化的文化內(nèi)容，各種文化在網(wǎng)絡(luò)平臺互動下不僅超越了時間與空間的界限，還產(chǎn)生了許多兼容并蓄的新文化。大學(xué)生思想政治教育利用網(wǎng)絡(luò)文化的豐富性內(nèi)容，不僅豐富了自身的內(nèi)涵，使得思想教育不再局限于教科書或受固定觀念影響，為大學(xué)生開拓眼界、提高思想觀念和認(rèn)知能力、完善知識體系提供了充足的保障，而且網(wǎng)絡(luò)文化在傳統(tǒng)文化形式的基礎(chǔ)上又有所突破，生動、形象的內(nèi)容也有利于受教育者更好地接受教育。把網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容融入到大學(xué)生的思想政治教育中，采用教育內(nèi)容思想性、知識性、趣味性和教育性有機(jī)融合的方式，是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育增強(qiáng)吸引力和教育效果的有效途徑。現(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)尊重受教育者的主體地位。在教育過程中，受教育者在擔(dān)當(dāng)教育對象角色的同時也能動地反映出主體性，直接影響著思想政治教育的成果。以往的思想政治教育多以教育者的直接灌輸教育為主，忽略了作為教育活動客體亦為主體的受教育者的主觀能動性。網(wǎng)絡(luò)文化的傳播方式是現(xiàn)代思想政治教育的新憑借和新渠道，文化內(nèi)容通過網(wǎng)絡(luò)這一開放性、互動性的有力載體，運用文字、聲像等多種互動形式進(jìn)行呈現(xiàn)、傳播，能夠最大程度上顯現(xiàn)出思想政治教育實效性的傳播力和影響力，有利于增強(qiáng)思想政治教育的凝聚力、吸引力和感染力。在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)展的背景下，要突破既成的傳統(tǒng)教育理念，就要把網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，用符合大學(xué)生思想需求的教育方式和途徑與大學(xué)生的實際生活相融合，使受教育者主動接受教育內(nèi)容，潛移默化中把握主流價值認(rèn)同、主流意識形態(tài)灌輸進(jìn)大學(xué)生的思想意識當(dāng)中，讓大學(xué)生更好地掌握社會主義核心價值觀念的內(nèi)涵與實質(zhì)。

（二）大學(xué)生思想政治教育對網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展起導(dǎo)向作用

現(xiàn)實意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的發(fā)展形成了多元化的網(wǎng)絡(luò)文化，它不僅具有現(xiàn)實文化的特征，還具有各種現(xiàn)實文化的抽象反映與演變所產(chǎn)生的烙印，所以，網(wǎng)絡(luò)文化的真實性和發(fā)展水平是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)步的最大阻礙。大學(xué)生是目前網(wǎng)絡(luò)平臺的重要使用群體，他們文化知識豐富，思想先進(jìn)且具有創(chuàng)造力，善于利用網(wǎng)絡(luò)來溝通交流，傳遞各種信息以及表達(dá)觀點看法，加強(qiáng)對大學(xué)生思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生積極、健康的觀念和判斷能力，使大學(xué)生在接受網(wǎng)絡(luò)文化過程中自覺摒棄扭曲、落后的觀點，主動表達(dá)正確的價值和富有創(chuàng)造性的視角理念，可以很大程度上提高網(wǎng)絡(luò)文化水平，構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，傳遞順應(yīng)社會發(fā)展要求的價值導(dǎo)向，也有利于符合社會主義核心價值的觀念在網(wǎng)絡(luò)文化領(lǐng)域的傳播，使社會主義價值觀在網(wǎng)絡(luò)價值觀念中占據(jù)主導(dǎo)地位，把握社會主義意識形態(tài)在網(wǎng)絡(luò)文化中的話語權(quán)。這不僅是現(xiàn)代大學(xué)生思想政治教育全面發(fā)展的要求，還在當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)意識形態(tài)話語權(quán)爭奪的新形勢下，對維護(hù)馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，具有重要意義。

三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育的影響

網(wǎng)絡(luò)文化的快速傳播與發(fā)展所帶來的影響已經(jīng)成為現(xiàn)代大學(xué)生思想政治生活中不可缺少的一部分。由于大學(xué)生思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)系的加強(qiáng)，我們要積極地從正反兩方面來體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化下給大學(xué)生的思想政治教育帶來的影響，準(zhǔn)確地總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想政治教育工作的經(jīng)驗與教訓(xùn)，利用好網(wǎng)絡(luò)文化這把“雙刃劍”，為大學(xué)生思想政治教育服務(wù)。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生思想政治教育過程中產(chǎn)生的有利因素

網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育在互動過程中產(chǎn)生了許多有利因素，給大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展帶來了極大的改變，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.教學(xué)方式得到了延伸。與傳統(tǒng)的思想政治教育以教育機(jī)構(gòu)、課堂為主開設(shè)思想政治理論課來進(jìn)行教育的方式不同，利用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行思想政治教育打破了時間與空間的限制，學(xué)生可以隨時隨地根據(jù)自己的需求接觸到自己想要學(xué)習(xí)的知識，突破了單一的教學(xué)方式，思想政治教育從課堂延伸到生活中，建立起了全網(wǎng)覆蓋的思想政治的教育體系與環(huán)境。

2.教學(xué)內(nèi)容得到了擴(kuò)大。早前的思想政治教育主要以課本和理論教材為重，缺少信息豐富的相關(guān)資料，在網(wǎng)絡(luò)這個巨大的資源空間上，思想政治教育的內(nèi)容不僅涵蓋了教育、科技、文化、經(jīng)濟(jì)、歷史等社會生活的各個方面，而且匯集了大量國外的信息與文化。大學(xué)生通過吸收網(wǎng)絡(luò)文化的內(nèi)容可以增加見聞，也可以接觸到各種最新的理論和不同的文化觀念，豐富了思想政治教育的內(nèi)涵。

3.教學(xué)模式得到了改革。運用網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，改變了傳統(tǒng)灌輸式的教育模式，一方面，大學(xué)生作為受教育者在教育過程中的主體地位得到重視，通過網(wǎng)絡(luò)對教育進(jìn)行雙向或多向的互動，調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高思想政治教育的效果；另一方面，學(xué)生擁有自主選擇教育內(nèi)容的權(quán)利，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生主動地接受思想政治教育。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生思想政治教育過程中產(chǎn)生的弊端

1.影響大學(xué)生的思想價值取向。在網(wǎng)絡(luò)信息中，有些觀念有利于大學(xué)生形成正確的社會主義價值觀，有些內(nèi)容則暗含錯誤思想，對大學(xué)生社會主義價值觀念的培養(yǎng)造成阻礙。

2.影響大學(xué)生的行為方式。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在對當(dāng)代大學(xué)生帶來方便的同時，也對大學(xué)生的行為方式產(chǎn)生了巨大的影響。網(wǎng)絡(luò)畢竟是一個虛擬的空間，它所反映的言辭和行為不能完全代表現(xiàn)實社會的準(zhǔn)則與規(guī)范，大學(xué)生如果不能精準(zhǔn)地區(qū)分網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實的界限，把網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實生活對等起來，很容易就會產(chǎn)生過失的行為方式；另一方面，大學(xué)生如果沉迷于虛幻的網(wǎng)絡(luò)身份或網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，不僅會淡化對現(xiàn)實社會的認(rèn)同感和適應(yīng)能力，還會影響個人與他人的關(guān)系，導(dǎo)致自身溝通的障礙，給學(xué)習(xí)和生活帶來新的困擾。

3.影響對大學(xué)生傳統(tǒng)的思想政治教育。網(wǎng)絡(luò)文化以其豐富的內(nèi)容和便捷的傳播方式吸引了大學(xué)生的目光，容易使學(xué)生對傳統(tǒng)的教育模式和內(nèi)容產(chǎn)生抵觸情緒，降低了傳統(tǒng)思想政治教育工作的權(quán)威性。然而，網(wǎng)絡(luò)文化的弊端決定了其并不能完全替代傳統(tǒng)教育的基本模式，怎樣合理利用網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行思想政治教育就成為了傳統(tǒng)思想政治教育工作面臨的一項挑戰(zhàn)。

四、結(jié)語

思想政治教育的發(fā)展離不開網(wǎng)絡(luò)文化的支持，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展離不開思想政治教育的引導(dǎo)，二者在相互作用的過程中關(guān)系更加緊密。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化背景下對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，要清晰地認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育之間的關(guān)系，正確把握其關(guān)聯(lián)性與影響，才能更好地符合社會發(fā)展的需求，合理利用網(wǎng)絡(luò)文化豐富大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)涵。

作者:陳怡霏 單位:云南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第九篇：工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育分析

思想政治教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀以及價值觀，重視學(xué)生身心健康發(fā)展。藝術(shù)類大學(xué)生身具鮮明的時代特征，他們思維活躍、感知力強(qiáng)、個性明顯，能夠快速接受新鮮事物。這對工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育而言，有利也有弊，利的是他們對思想政治知識的吸收、理解更徹底，弊的是他們更容易受外界環(huán)境因素的影響。對我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育影響因素進(jìn)行研究具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義，其受到了社會各界的廣泛關(guān)注。

一、影響我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的主要因素

構(gòu)成我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育體系的三大要素是學(xué)生、教師以及環(huán)境，這三大要素都不同程度地對思想政治教育質(zhì)量產(chǎn)生了影響，其具體表述如下:

(一)學(xué)生因素。在我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育中，大學(xué)生是主體，是思想政治教育的直接參與者和受益者。動力是藝術(shù)類大學(xué)生主動接受思想政治教育的驅(qū)動元素，而他們的動力源于需求、偏好以及動機(jī)等。其中，需求是藝術(shù)類大學(xué)生接受思想政治教育的起因和歸宿，具有一定的無限性和廣泛性。具體而言，藝術(shù)類大學(xué)生接受思想政治教育的需求體現(xiàn)在精神和實踐層次上，由于思想政治教育涉及到職業(yè)素質(zhì)教育、道德品質(zhì)培養(yǎng)、心理健康教育等多個領(lǐng)域，所以藝術(shù)類大學(xué)生愿意參與思想政治教育。而興趣與動機(jī)則是藝術(shù)類大學(xué)生接受思想政治教育的隱形動力，它需要在外界環(huán)境的刺激下逐漸形成。一旦這種興趣和動機(jī)養(yǎng)成，藝術(shù)類大學(xué)生接受思想政治教育信息的積極性與主動性就會顯現(xiàn)，從而帶動他們一系列的主動行為，這將對提高思想政治教育效率和質(zhì)量產(chǎn)生積極作用。

(二)教師因素。教師是工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的參與者、引導(dǎo)者、實施者以及監(jiān)督者，其身份定位的多樣性，決定了教師在工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育中具有不可替代的作用。一般情況下，教師的綜合素質(zhì)、工作態(tài)度、教學(xué)方式等都會對藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生影響。本質(zhì)上講，思想政治教育是對人進(jìn)行的一項提升性實踐活動，傳播了海量的信息。教師需要系統(tǒng)性地整合這些信息，并通過有效的方式與途徑傳遞給學(xué)生，才能最大限度地刺激學(xué)生的興奮神經(jīng)，降低教學(xué)難度。通過調(diào)查發(fā)展，藝術(shù)類大學(xué)生都比較喜歡平和而不失威嚴(yán)、幽默而不失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦蠋?，并能與之快速建立和諧、穩(wěn)定的關(guān)系，在思想政治教育課堂上的配合度相當(dāng)高。教師作為學(xué)生的榜樣，理應(yīng)提升自身的文化修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)，進(jìn)而對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，傳遞正能量。

(三)環(huán)境因素。環(huán)境對我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的影響是不容忽視甚至輕視的。相比其他專業(yè)類大學(xué)生，藝術(shù)類大學(xué)生的心思更加細(xì)膩和敏感，他們對外界環(huán)境的感知力強(qiáng)，因而更容易接受新鮮事物，受到外界環(huán)境的影響也頗重。大學(xué)生正處于心理發(fā)育期，成熟的世界觀、人生觀以及價值觀尚未形成，對身處環(huán)境的辨識度亟待提高。在多元文化泛濫的今天，大學(xué)生的意識觀念受到了巨大沖擊，環(huán)境對藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的影響愈演愈烈，其中有積極部分，也有消極部分。拜金主義、物質(zhì)至上等不良思想沖擊著大學(xué)生的價值觀，同學(xué)之間攀比成風(fēng)，更是導(dǎo)致大學(xué)生主體意識與自我化傾向、進(jìn)取意識與功利化傾向，使得部分大學(xué)生面對復(fù)雜的社會環(huán)境無所適從，甚至對正面的思想政治教育產(chǎn)生了質(zhì)疑，嚴(yán)重影響了思想政治教育的順利開展。

二、加強(qiáng)我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的對策建議

結(jié)合對影響我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育因素的認(rèn)識和分析，有針對性地提出了以下幾種加強(qiáng)我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育的對策，以供參考。

(一)加強(qiáng)學(xué)生引導(dǎo)。思想政治教育的主體是人，其系列相關(guān)活動必須要圍繞人這個中心開展，真正以學(xué)生能力本位為出發(fā)點，遵循以人為本原則。我國工科院校應(yīng)該樹立以人為本意識，確立大學(xué)生在思想政治教育中的主體地位，關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，重視學(xué)生的個性發(fā)展與全面發(fā)展，構(gòu)建完善的思想政治教育體系，最大限度地激發(fā)學(xué)生的主動性和積極性。工科院校還應(yīng)該把思想政治教育融入到學(xué)生的日常生活中，幫助他們解決實際問題，引導(dǎo)學(xué)生形成健康、向上的心態(tài)，加強(qiáng)心理教育，培養(yǎng)他們一定的自我調(diào)節(jié)能力，樹立大學(xué)生正確的人生觀、價值觀以及世界觀，堅定其對正面思想政治教育的信心。與此同時，工科院校還需要結(jié)合藝術(shù)類大學(xué)生的心理特性，采用相對柔緩的說服式教育，體現(xiàn)出對大學(xué)生的人文關(guān)懷，激勵他們奮發(fā)上進(jìn)。

(二)加強(qiáng)師資建設(shè)。工科院校需要加快專業(yè)化師資團(tuán)隊建設(shè)的步伐，緊密貼合素質(zhì)教育的要求，改善大學(xué)生思想政治教育環(huán)境。思想政治教育專業(yè)化師資團(tuán)隊，包括用理論指導(dǎo)學(xué)生的專業(yè)課教師和通過實踐引導(dǎo)學(xué)生的專職輔導(dǎo)員兩類。在此過程中，工科院校一是要把師資建設(shè)納入到校建體系當(dāng)中，適度加大此方面的資金、資源投入，提高相關(guān)教師和輔導(dǎo)員的待遇和福利，給予他們更廣闊的發(fā)展空間，促進(jìn)他們花更多的時間和精力在思想政治教育中。二是工科院校要客觀、科學(xué)地考核相關(guān)教師，細(xì)化專業(yè)教師和輔導(dǎo)員評定標(biāo)準(zhǔn)，仔細(xì)分析從教專業(yè)教師、輔導(dǎo)員素質(zhì)及技能方面的缺陷和不足，進(jìn)而有針對性地開展培訓(xùn)、教研活動，及時更新相關(guān)教師的教學(xué)理念、教學(xué)方法，提高他們的綜合素質(zhì)和職業(yè)技能。另外，輔導(dǎo)員應(yīng)該積極配合學(xué)院組織的培訓(xùn)活動，充分借助網(wǎng)絡(luò)，開拓自己的視野，提升自己的文化修養(yǎng)，更正自己的工作態(tài)度，修身立志，向?qū)W生展現(xiàn)人格魅力。

(三)加強(qiáng)環(huán)境優(yōu)化。文化作為一種軟管理手段，對藝術(shù)類大學(xué)生具有無法拒絕的潛在影響力。藝術(shù)類大學(xué)生本身從事的就是一種文化工作，對文化的敏感度更高。因此，工科院校應(yīng)該充分利用文化的影響功能，加強(qiáng)環(huán)境優(yōu)化，弱化不良思潮的沖擊，為藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)造良好的思想政治學(xué)習(xí)文化環(huán)境。具體而言，工科院?？稍诤线m的位置設(shè)立文化貼板，大力弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，制作人物雕像，宣傳好人好事，傳遞社會正能量;工科院校還可定期組織文化活動，以話劇、比賽的形式，演繹中國紅色精神，潛移默化中培養(yǎng)藝術(shù)類大學(xué)生的愛國情操，堅定藝術(shù)類大學(xué)生對社會主義的信心，鼓勵他們抵制不良思想的誘惑，教會他們在復(fù)雜的環(huán)境中明哲保身，在多元文化中取其精華，并逐漸內(nèi)化為自身的精神品質(zhì)。

三、結(jié)語

未來，我國工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育可能會面臨更多的挑戰(zhàn)，其影響因素也會出現(xiàn)相應(yīng)的變化。由于個人能力有限，加之各工科院校藝術(shù)類大學(xué)生思想政治教育實際存在差異，本文的研究可能存在不足，因此，希望各工科院校認(rèn)真審視自身的思想政治教育工作，有目的、有計劃地進(jìn)行調(diào)整和優(yōu)化，盡可能消除不良因素的影響，從而提高思想政治教育實效，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)提高。

作者:馮妍 單位:太原理工大學(xué)輕紡工程學(xué)院

第十篇：中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中華民族的傳統(tǒng)文化是指中華民族在長期的歷史過程中逐漸形成和發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形式，并長期流傳，對整個社會產(chǎn)生了重大影響的，大規(guī)模的古典文化體系。其中，能夠貫穿中華民族傳統(tǒng)文化主線的主要是儒家文化的發(fā)展及其演變；能滲透于中華民族整個性格中的主要包括儒家的仁政思想，道家的無為思想和法家的法制思想，等等。在各種表現(xiàn)形態(tài)中，居于核心地位的是倫理道德思想，中華民族的傳統(tǒng)文化就是包括儒家、道家、法家、墨家等等文化在內(nèi)的多元文化融通包容的體系。系列講話指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，中華民族善于創(chuàng)造燦爛的歷史文化，更善于繼承與發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化”。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中華傳統(tǒng)文化精華部分，是中華民族五千年的文明智慧的結(jié)晶。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化超越了時代的局限，反映了中華文明的永恒價值，與民族的利益相契合，與社會歷史發(fā)展相融合，而且與馬克思主義中國化一系列成果的基本精神相呼應(yīng)。高校是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)有益于健全大學(xué)生的人格、豐富大學(xué)生的底蘊、培養(yǎng)大學(xué)生的高尚德性、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校要結(jié)合思想政治教育工作現(xiàn)狀，重新挖掘和注解，找尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的相關(guān)思想政治教育的理念和方法，創(chuàng)新和完善當(dāng)前思想政治教育工作。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要融入當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育工作中，這樣有利于健全大學(xué)生的人格，提升大學(xué)生的個人修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的“三觀”，有助于大學(xué)生的全面發(fā)展。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的不斷加快，西方文化對中國文化的沖擊不斷加強(qiáng)，使當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念、道德意識和價值取向等方面均面臨著嚴(yán)重的挑戰(zhàn)，這給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了前所未有的難題。

（一）高校思想政治教育對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化重視不夠

當(dāng)前高校教育對學(xué)生的培養(yǎng)更多地集中在對人才的專業(yè)技能訓(xùn)練上，傳統(tǒng)文化教育被更多的技術(shù)教育所取代，從而造成了傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的嚴(yán)重缺乏。2004年，中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》明確提出要對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行深入的民族精神教育，發(fā)揮中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的作用。但是，大部分高校并沒有引起足夠的重視。許多高校只是在一些環(huán)節(jié)上加強(qiáng)了相關(guān)的宣傳，并沒有進(jìn)行系統(tǒng)的安排，大多處于應(yīng)付的狀態(tài)。另外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費的供給也存在明顯不足的現(xiàn)象，專門從事優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教師也極度缺乏。而且，由于已有觀念和習(xí)慣影響，廣大思想政治教育工作者并沒有充分重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用。當(dāng)前各大高校主要設(shè)置的大學(xué)生思想政治教育課程包括“馬克思主義基本原理概論”、“思想”，而這些課程所涉及的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不多。有些高校雖然還開設(shè)了相關(guān)的選修課，但因其內(nèi)容不全面、設(shè)置結(jié)構(gòu)不盡合理，從而導(dǎo)致了大學(xué)生思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的不合理，以至于許多大學(xué)生只接觸到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的皮毛，而未能認(rèn)識其本質(zhì)，最終的結(jié)果是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用十分有限。

（二）高校大學(xué)生對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)識不足

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)與信息全球化迅猛發(fā)展，社會處于多元價值的影響之下，各種思想相互交織，外來文化理念在不同程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生，隨著功利性、現(xiàn)實性等價值觀念的沖擊，大學(xué)生多傾向更加實際的文化的學(xué)習(xí)，對于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解非常有限，在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候，有一些學(xué)生僅僅是機(jī)械記憶傳統(tǒng)文化，并沒有深入認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的精神。在學(xué)校方面，迫于學(xué)生的就業(yè)壓力，學(xué)校注重開設(shè)社會需求大的、對大學(xué)生就業(yè)更有幫助的課程，較少關(guān)注優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程。學(xué)生并不能積極主動的去學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，即使選了這類課程也多是湊學(xué)分。對于中國傳統(tǒng)的節(jié)日，部分學(xué)生并不了解其具體內(nèi)涵。對于傳統(tǒng)文化中的音樂、戲劇更是甚少了解。

（三）大學(xué)生自身運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效果不佳

在高校的課程教育中，許多高校不夠重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，大學(xué)生很少主動關(guān)注中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或閱讀中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的倫理道德和哲學(xué)思想了解不多，對傳統(tǒng)文化中的戲曲、書法、中醫(yī)等更是知之甚少。外來文化對當(dāng)代大學(xué)生有著很大的影響，很多大學(xué)生喜歡看日本卡漫和歐美影視，對于外來的網(wǎng)絡(luò)游戲，也有很多人沉迷其中。這些外來文化造成了當(dāng)代大學(xué)生社會公德意識淡薄、個人主義嚴(yán)重、集體主義精神缺乏等心理問題，以至于不少大學(xué)畢業(yè)生在工作中，缺乏社會責(zé)任感和合作精神，在待人接物上，缺乏基本的文明禮貌。另外，當(dāng)代大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識還處于相對籠統(tǒng)的狀態(tài)，并未受到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入影響，自然也就不能完全運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀念來指導(dǎo)自身教育實踐，從而產(chǎn)生了一些與傳統(tǒng)美德不相符合的現(xiàn)象。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深。當(dāng)前，我們要建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，就必須加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建設(shè)，充分弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。大學(xué)生是社會發(fā)展的未來，高校要把大學(xué)生培養(yǎng)成政治素質(zhì)過硬、人文修養(yǎng)厚重、具有開拓創(chuàng)新能力的全面人才，就必須改進(jìn)高校思想政治教育工作，把對大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)作當(dāng)前高校思想政治教育工作的一項重要任務(wù)來狠抓落實。我們應(yīng)該結(jié)合當(dāng)前高校思想政治教育工作的現(xiàn)狀，充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為高校思想政治教育工作的載體，為大學(xué)生提供直接的幫助，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充分運用到大學(xué)生思想政治教育工作中。

（一）轉(zhuǎn)變觀念，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高度重視傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。文化血脈的傳承對于一個國家和民族而言，有著重要的意義。對核心價值觀來說，要讓其牢固就要有其固有的根本，社會主義核心價值觀的根本就是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族的性格氣節(jié)就體現(xiàn)在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，我們矗立于世界民族之林的根本和中華民族的精神魂魄也存在于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擔(dān)負(fù)著中華民族文化傳承的重任，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)全面人才的重任，我們要緊緊圍繞十八大報告提出的“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，重視發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的作用，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同本土文化、主流文化，培養(yǎng)其高尚的愛國情感，教育大學(xué)生樹立正確的人生觀念，提升大學(xué)生的品德修為，強(qiáng)化大學(xué)生對民族精神的認(rèn)同，切實加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感和自信心。

（二）健全高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制

對學(xué)生道德、責(zé)任的培養(yǎng)是一個長期而系統(tǒng)的工程，要建立高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制，調(diào)動高校一切積極因素，以傳遞正能量為核心，充實高校思想政治教育的陣地，正確引導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活。在大學(xué)教育中，不僅僅要在政治理論中，而且在其他學(xué)科中也應(yīng)滲透傳統(tǒng)文化的思想。在課程設(shè)置時，要改革教學(xué)內(nèi)容、方法和手段，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育定為高校的必修課程，貫穿于高校大學(xué)生教育的整個過程，引導(dǎo)學(xué)生全面、深刻、系統(tǒng)地認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響學(xué)生，提升大學(xué)生的道德情操和人文素質(zhì)，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育工作中的重要作用。

（三）營造良好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育氛圍

各大高校在建設(shè)校園文化的時候，可以增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，在校園里銘刻優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的名言警句和詩詞短句，安置古代圣賢的塑像，懸掛文化名人的畫像，擺放書法石刻，甚至以古代先賢的名字來命名教學(xué)樓和學(xué)校道路，等等。在宣傳方面，要多利用學(xué)校的報刊、網(wǎng)絡(luò)和廣播，進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的宣傳，對傳統(tǒng)文化的相關(guān)活動進(jìn)行詳實報道，在學(xué)校內(nèi)部開辟有關(guān)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的專欄。建立相關(guān)社團(tuán)，舉辦相關(guān)活動，并通過全校開展校園文化藝術(shù)節(jié)的方式進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，如組織學(xué)生觀看中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影視作品，組織傳統(tǒng)戲曲進(jìn)校園，邀請一些藝術(shù)大家來校演出，豐富大學(xué)生的文化生活，還可以組織各種國學(xué)經(jīng)典朗誦會，組織學(xué)生進(jìn)行漢服展示，書畫欣賞，教學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳，當(dāng)然也可以邀請研究傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者來校做講座，讓學(xué)生充分感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，深入了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。充分營造氛圍，陶冶情操，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠潛移默化地影響當(dāng)代大學(xué)生，提升其人文素質(zhì)，塑造其健全人格。

（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育隊伍的建設(shè)

著重提高高校教師的傳統(tǒng)文化素質(zhì)和知識水平，增加教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識量。作為高校教師，要高度認(rèn)可優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，在教學(xué)過程中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過教師自身的文化魅力影響學(xué)生，啟迪學(xué)生。對于思想政治教師而言，要認(rèn)真研習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要義，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育中，發(fā)揮文化潛移默化的作用，提高學(xué)生的為人處世的能力。輔導(dǎo)員身處學(xué)生思想政治教育的最前沿，因此應(yīng)加強(qiáng)對高校輔導(dǎo)員的專門培訓(xùn)，提高其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育加入到輔導(dǎo)員的日常思想政治教育工作中，通過輔導(dǎo)員對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的運用來教育和影響學(xué)生。

（五）將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生實踐相融合

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重教育學(xué)生如何做人做事，引導(dǎo)大學(xué)生的道德實踐，大學(xué)生應(yīng)該用實際的行動來弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過組織大學(xué)生參觀歷史博物館和名人故居等、鼓勵大學(xué)生自制一些歷史典故的微電影、撰寫古典名著的讀后感等方式，讓其深入了解中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，有助于逐漸將嚴(yán)于律己、不說謊、不抄襲、不作弊、真誠對人、樂于助人的道德標(biāo)準(zhǔn)融入其學(xué)習(xí)生活的實踐之中，培養(yǎng)其愛國、敬業(yè)、誠信、友善的人格品質(zhì)。總之，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的應(yīng)用是一個長期的工程，這需要高校領(lǐng)導(dǎo)轉(zhuǎn)變觀念，重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制，營造良好的氛圍，更需要思想政治教育工作者把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運用到思想政治教育中，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向和遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)。

作者:薛俊武 馮艷琴 單位:運城學(xué)院 運城師范高等?？茖W(xué)校