導(dǎo)語：中華文化建設(shè)和發(fā)揚(yáng)的路徑一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：潘璠工作單位：中國(guó)人民解放軍軍事經(jīng)濟(jì)學(xué)院

（一）包容性和長(zhǎng)期性文化，是區(qū)分人類和動(dòng)物的根本標(biāo)志。孟子說：“人之與禽獸也，幾希。飽食暖衣而無教，則近于禽獸。”孟子的“教”，就是指教化、文化，只有這樣，人才有了成為人的品質(zhì)。我們中華民族歷史悠久，文化記載也是豐富多彩。中華文化在漢文化的基礎(chǔ)上有機(jī)巧妙地結(jié)合了中國(guó)境內(nèi)各民族的文化，形成了內(nèi)涵豐富，具有鮮明特色的中華文化。中國(guó)大地上的許多少數(shù)民族，也都融入了中華文明之中，并且成了其中重要的組成部分，而它的包容性也決定了它的長(zhǎng)期性。在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文化因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。如果把探究人類文明源頭的目光投向中華大地，人們會(huì)看到，古老的中華文化在世界東方走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。古代四大文明中，也只有中華文明在滄桑中代代傳承，未曾中綴，表現(xiàn)出了其獨(dú)特的延續(xù)品質(zhì)[2]。（二）尊君重民思想長(zhǎng)期的封建社會(huì)制度，較為孤立的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)都在一定程度上促進(jìn)了高高在上的集權(quán)統(tǒng)治，君王的尊貴不能挑戰(zhàn)。但是，孟子提出的“民重君輕”思想?yún)s也震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)。過去的中國(guó)，暴戾貪婪的君王常常為一己之利惑亂天下，他們殘酷的統(tǒng)治就是將自己的幸福建立在老百姓的痛苦之上。雖然最終的結(jié)局就是這種“君重民輕”的社會(huì)秩序無法久長(zhǎng)，不是被忍無可忍的老百姓所推翻，就是被其他新興勢(shì)力所顛覆。于是一些聰明的君王便悟出了一些道理，“水能載舟亦能覆舟”，“得民心者得天下，失民心者失天下”等等，這些道理就是從孟子的“民重君輕”思想生發(fā)而來。“尊君”和“重民”本是相反的理念，但在中華文明中又是相輔相成，構(gòu)成了中國(guó)政治文化的兩個(gè)支柱。統(tǒng)治者以長(zhǎng)久穩(wěn)定出發(fā)，然后注重民眾的力量，既強(qiáng)調(diào)了“國(guó)以君為主”，又強(qiáng)調(diào)了“君以民為貴”。（三）家族色彩重中國(guó)古代強(qiáng)調(diào)“家國(guó)一體”的格局，它是以家族演化為國(guó)家，以血緣紐帶維護(hù)國(guó)家統(tǒng)治。這種制度不像歐洲那種森嚴(yán)的等級(jí)制度，它是一種在家族環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在家族的關(guān)系和責(zé)任。每個(gè)人都有自己的義務(wù)和責(zé)任：為父者教子，為子者孝長(zhǎng)，為兄者善弟，為弟者尊兄……這種關(guān)系也被引申成了君臣之禮的處事原則[3]。

（一）意識(shí)作用這里的意識(shí)是多方面的，不單單指人們對(duì)文化的重視程度，還指現(xiàn)在的文化運(yùn)用狀況。中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，使得我們國(guó)家出土的文物繁多，文獻(xiàn)記載也是眾多。盡管遭遇過列強(qiáng)的掠奪和十年的破壞，但是總體保護(hù)還是可以的。這些財(cái)富可以成為學(xué)術(shù)研究和歷史文化教育的利器，幫助我們?cè)谖幕芯款I(lǐng)域逐漸接近國(guó)際先進(jìn)水平。另外，要加強(qiáng)大眾對(duì)我們自身文化的認(rèn)同度。文化是財(cái)富，不是展品。如果我們提倡的文化只是在博物館里供人欣賞，或是在舞臺(tái)上表演，那么它就是死的，是沒有意義的。人們現(xiàn)在對(duì)西方文化認(rèn)同度很高，尤其是年輕一代。這就說明我們自己的文化從傳播到普及的工作都做的不好。我們要讓文化走進(jìn)生活，讓人們從生活中接觸文化并發(fā)展到接受文化，把文化和生活結(jié)合，用人們喜聞樂見的形式把文化表現(xiàn)出來。這就需要我們樹立文化創(chuàng)新意識(shí)，要立足于社會(huì)實(shí)踐，立足于我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水，無本之木，人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造；要繼承傳統(tǒng)，推陳出新，任何時(shí)代的文化都離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，要體現(xiàn)時(shí)代精神；還要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)吸收外來文化的有益成果。多創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播積極、健康、向上、為觀眾和讀者喜聞樂見的文學(xué)藝術(shù)作品和影視戲劇作品，用美好的精神產(chǎn)品引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)正氣。只有深入，才能淺出；唯有淺出，才能繼續(xù)深入。（二）教育作用民族文化一代代傳承的方式、方法和渠道是多樣的，但其主干則只有一個(gè)：教育。教育是特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對(duì)受教育者的“傳道授業(yè)解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。我國(guó)從1906年正式開始廢除舊學(xué)，興辦“洋學(xué)堂”。但是中國(guó)人一直重視文化傳承和道德培養(yǎng)，所以在洋學(xué)堂里也講究“德、智、體”教育，于是學(xué)校就成為傳承文化的主要場(chǎng)所，不同的是在西方社會(huì)，學(xué)校是不對(duì)學(xué)生進(jìn)行德化教育的，發(fā)揮作用的是宗教和社區(qū)，加上媒體、影視等工具，達(dá)到了教育目的。學(xué)校對(duì)人進(jìn)行教育具有系統(tǒng)、綜合與形成獨(dú)特環(huán)境的優(yōu)勢(shì)，雖然家庭也是文化傳承的重要場(chǎng)所，我們也說父母是孩子的第一任教師，但還是要把孩子送到私學(xué)和公學(xué)去學(xué)習(xí)。教育的本質(zhì)功能是沉淀、傳承、創(chuàng)造文化的基地，是文化事業(yè)中最中心，最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。但是我國(guó)教育的這一功能從某種程度上說遭到扭曲乃至摧殘，這在教學(xué)領(lǐng)域的突出表現(xiàn)就是沒有把學(xué)生當(dāng)作一個(gè)“人”來培養(yǎng)和提高，而是當(dāng)作了機(jī)器——將來生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品或從事某項(xiàng)業(yè)務(wù)的機(jī)器，只有“人”——具備了優(yōu)秀文化的“人”才能創(chuàng)造。如果學(xué)生在被教育中成長(zhǎng)為一個(gè)“全人”、一個(gè)可以進(jìn)行創(chuàng)造的人、一個(gè)符合他所處的時(shí)代所需要的人，那時(shí)學(xué)校的本質(zhì)功能就實(shí)現(xiàn)了[4]。（三）社區(qū)文化作用改革開放以來，我國(guó)城市、農(nóng)村大步步入現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化，提高了生活水平，但卻忽視了社區(qū)對(duì)于文化的作用。城市里的社區(qū)由于快速發(fā)展和人員的密集流動(dòng)，社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)越來越被人們忽視。農(nóng)村里社區(qū)雖然文化氛圍較好，但由于基礎(chǔ)薄，意識(shí)差，所以也存在一定的難度。一個(gè)社區(qū)文化的形成，在自覺營(yíng)造的前提下，也需要幾年、十幾年，甚至幾十年；放慢了或忽略了社區(qū)在文化建設(shè)與傳播中的作用以及對(duì)人的道德養(yǎng)成、培育良好習(xí)慣的功能，是很大的損失。面對(duì)這種情況，社區(qū)應(yīng)當(dāng)在政府有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)下，有針對(duì)性的開展活動(dòng)或者配合政府開展活動(dòng)。社區(qū)的管理者也要相應(yīng)改變思路，建立社區(qū)內(nèi)部融洽的關(guān)系，互助的風(fēng)氣，形成具有特色的“文化小區(qū)”。中華文化與外來文化不是截然對(duì)立、不相容的關(guān)系，它們可以相互促進(jìn)，共同發(fā)展。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，需要全面認(rèn)識(shí)文化的概念，正確處理不同類型文化之間的關(guān)系，統(tǒng)籌兼顧，綜觀全局，實(shí)現(xiàn)中華文化的全面繁榮和健康發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶。我們一定要高度重視維護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化安全，包括本國(guó)、本民族的語言文字安全和生活方式安全，堅(jiān)持和發(fā)展面向世界、面向未來的、科學(xué)的、民族的、大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。