導(dǎo)語(yǔ)：美聲聲樂藝術(shù)教育與區(qū)域音樂文化研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

近年來，文化交流日益頻繁，文化全球化與多元化日益加劇，在這一大背景下，國(guó)內(nèi)外各類聲樂比賽層出不窮，隨之而來的各類文化交流活動(dòng)也日益增多，專題講學(xué)、講座等活動(dòng)在各大高校輪番開展。隨之而來的是歌劇、音樂會(huì)等演出活動(dòng)如火如荼地在各大劇院輪番呈現(xiàn)，這不僅讓喜歡美聲唱法的聽眾大飽耳福，同時(shí)推動(dòng)了美聲唱法在我國(guó)的廣泛傳播和推陳出新。“美聲唱法”（BelCanto）按意大利語(yǔ)的字面意思是“美妙的歌唱”[2]，產(chǎn)生于16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的意大利。隨著意大利歌劇的發(fā)展而逐漸完善，在后作為舶來品傳入我國(guó)。美聲唱法在我國(guó)有了一定的發(fā)展，但仍被尋常百姓認(rèn)為是“陽(yáng)春白雪”，無法理解其真正的審美意蘊(yùn)，美聲唱法也沒有真正契合尋常百姓的審美需求。在我國(guó)，美聲唱法除了包含地道的歐美歌劇、藝術(shù)歌曲等形式的表演，還包括中國(guó)化的歌劇和藝術(shù)歌曲的表演或演唱。美聲唱法在我國(guó)的傳播過程中，受受眾群體的文化素質(zhì)、藝術(shù)鑒賞能力、音樂素養(yǎng)等因素影響，觀眾主要局限在專業(yè)的聲樂教學(xué)和表演人群以及美聲愛好者當(dāng)中，鮮見普通觀眾。為何美聲唱法在我國(guó)“曲高和寡”？為何美聲唱法在我國(guó)不能走向大眾？美聲唱法在我國(guó)將何去何從？如何在聲樂藝術(shù)教育普及下讓美聲唱法真正贏得大眾喜愛？如何將聲樂藝術(shù)與區(qū)域文化發(fā)展相融合？這些都是迫切需要聲樂教育工作者思考、探索的問題。在此，筆者提出幾點(diǎn)個(gè)人看法。

一、提高教師的教學(xué)水平與科研能力

在聲樂藝術(shù)教育中，美聲唱法的教學(xué)是必不可少的一部分。藝術(shù)院校是美聲唱法在我國(guó)主要的傳播和教育基地。因此，要想讓美聲唱法在我國(guó)有長(zhǎng)足的發(fā)展，首先要提高藝術(shù)院校教師的教學(xué)水平與科研能力。音樂家薛良在他的《歌唱的方法》一書中這樣寫道：“不以理論為指南的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐,離開實(shí)踐的理論是空洞的理論,二者都不足取?！盵1]石惟正在《聲樂學(xué)基礎(chǔ)》中也認(rèn)為聲樂理論可以用正確的審美觀念來影響實(shí)踐，而且還可以達(dá)到知其然而知其所以然的作用。[2]可見,藝術(shù)院校的教師不但要在實(shí)踐方面提高教學(xué)水平，在音樂理論與科研方面也要進(jìn)行長(zhǎng)足的提升，沒有聲樂理論的充實(shí),也就不會(huì)有良好的聲樂教學(xué)實(shí)踐。以沈陽(yáng)音樂學(xué)院為例，建校八十余年來，學(xué)院為國(guó)家培養(yǎng)了大批藝術(shù)人才，為我國(guó)的文化事業(yè)做出了重要貢獻(xiàn)，同時(shí)為藝術(shù)教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了重要力量。沈陽(yáng)音樂學(xué)院的辦學(xué)理念是“根植民族，融入時(shí)代，服務(wù)社會(huì)，引領(lǐng)先進(jìn)文化”，學(xué)院也一直致力于提升教育教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)提高教師的科研能力，在教學(xué)的各方面、各環(huán)節(jié)不斷總結(jié)寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。聲樂歌劇系根據(jù)學(xué)院辦學(xué)宗旨和辦學(xué)方向，把聲樂教學(xué)、藝術(shù)實(shí)踐和理論研究作為工作重點(diǎn)，課堂教學(xué)作為聲樂教學(xué)中心環(huán)節(jié)、主渠道、主陣地，不斷深化聲樂教學(xué)改革。在課堂教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生正確的聲音理念，采取啟發(fā)式教學(xué)方法，因材施教，根據(jù)學(xué)生的不同情況、不同聲音條件采取相應(yīng)的教學(xué)手段和教學(xué)模式，按照循序漸進(jìn)的教學(xué)原則，科學(xué)地安排訓(xùn)練步驟及曲目，科學(xué)地處理基礎(chǔ)與提高的辯證關(guān)系。充分發(fā)揮聲樂教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位和作用，加強(qiáng)藝術(shù)指導(dǎo)教師在教學(xué)中的分工合作。在教學(xué)之外，引導(dǎo)教師重視聲樂理論研究，為聲樂教學(xué)實(shí)踐提供方向保障，提供正確的方法，鼓勵(lì)教師積極進(jìn)行聲樂教材建設(shè)，開展聲樂相關(guān)理論研究，以促進(jìn)聲樂教育學(xué)科的發(fā)展，加速教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科前沿信息的交流與傳播，全面提升聲樂教學(xué)水平，完善培養(yǎng)模式。同時(shí)，引進(jìn)了大量有海外留學(xué)經(jīng)歷的教師，在課堂教學(xué)中所體現(xiàn)出的教育理念、教育方法都趨于國(guó)際化。除了帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行聲音技術(shù)訓(xùn)練外，更注重語(yǔ)言、音樂修養(yǎng)、音樂表演、表演心理等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)作品的藝術(shù)詮釋力。還組織了不同形式的教學(xué)交流和研討，形成研究教學(xué)、創(chuàng)新教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量的良好氛圍，努力打造高水平聲樂教師隊(duì)伍，對(duì)教師進(jìn)行不斷完善自我、體現(xiàn)教師自我價(jià)值的師德師風(fēng)建設(shè)。在課程設(shè)置上，學(xué)院“對(duì)學(xué)院模式和課程設(shè)置進(jìn)行了超越”[1]，不局限于固有模式，通過藝術(shù)指導(dǎo)課、小組課、重唱課、合唱課、形體課、表演課、歌劇排練等形式，培養(yǎng)學(xué)生舞臺(tái)表演能力。在教材選擇上，除了選用教師購(gòu)回的原版古典作品外，在中國(guó)作品選擇上，重點(diǎn)以本系教師霍立教授編選的《新編中國(guó)聲樂作品選》為主，讓學(xué)生接觸、掌握不同時(shí)期、不同國(guó)家、不同民族、不同風(fēng)格的作品，豐富曲目類別，拓寬學(xué)術(shù)視野。在藝術(shù)實(shí)踐領(lǐng)域，以藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為依托，開拓思路、開拓眼界，以多種創(chuàng)新形式、多渠道完善藝術(shù)實(shí)踐內(nèi)容，為學(xué)生提供更多、更廣泛的藝術(shù)實(shí)踐機(jī)會(huì)，加強(qiáng)對(duì)藝術(shù)實(shí)踐工作的組織與管理，強(qiáng)化專業(yè)特點(diǎn)和藝術(shù)實(shí)踐實(shí)效，不斷改進(jìn)、創(chuàng)新藝術(shù)實(shí)踐形式，打造藝術(shù)實(shí)踐精品和品牌活動(dòng)。而且隨著文化交流活動(dòng)的日益頻繁，學(xué)院積極邀請(qǐng)了許多國(guó)內(nèi)外著名的聲樂專家、藝術(shù)指導(dǎo)、歌劇指揮家等來院講學(xué)、舉辦音樂會(huì)，不僅提高了教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)，還推動(dòng)了我國(guó)美聲唱法的國(guó)際化發(fā)展。

二、加強(qiáng)校際間交流合作

美聲唱法在我國(guó)的傳播與發(fā)展過程中，一定程度上得益于聲樂藝術(shù)教育的實(shí)施，其中高等藝術(shù)院校的音樂教育發(fā)揮了重要作用。但隨著經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)對(duì)于美聲類人才的需求也日益提高，因此對(duì)于大部分高校而言，單憑自身的力量與資源是難以達(dá)到預(yù)期效果的，這就需要進(jìn)一步加強(qiáng)校際間的交流與合作。校際間的交流合作是推進(jìn)美聲唱法發(fā)展的有效手段，在同各兄弟院校積極開展交流、借鑒與學(xué)習(xí)的過程中，可以實(shí)現(xiàn)資源共享，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)互利共贏。在校際合作交流過程中，不但能夠滿足國(guó)家對(duì)于高等教育的要求、滿足社會(huì)對(duì)于人才的需求，還能夠在互相學(xué)習(xí)與促進(jìn)的過程中加強(qiáng)自身的辦學(xué)特色。我國(guó)高等藝術(shù)院校的聲樂體系建立得較為完善，其中美聲唱法的專業(yè)設(shè)置也逐步與國(guó)際接軌。但是，由于各個(gè)高校所處的地區(qū)、經(jīng)歷的發(fā)展過程、擁有的優(yōu)勢(shì)資源都各不相同，教學(xué)體系與培養(yǎng)目標(biāo)均有一定的差異，即不同的高等藝術(shù)院校對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方式各不相同。有的高校旨在培養(yǎng)在音樂表演、創(chuàng)作、研究方面均有所建樹的復(fù)合型人才，有的高校旨在培養(yǎng)音樂教學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)型人才。所以各大高校應(yīng)該實(shí)現(xiàn)資源共享、互通有無。各高校通過校際間交流合作，能夠影響彼此的學(xué)術(shù)氛圍與校園文化，共同將美聲唱法的教學(xué)體系進(jìn)一步完善，在保留自身教學(xué)特色基礎(chǔ)上，汲取其他院校的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，共同推動(dòng)美聲唱法的學(xué)科建設(shè)，使美聲唱法在我國(guó)能夠取得多元化的發(fā)展。隨著高等教育的普及，高等院校也進(jìn)行了擴(kuò)招，導(dǎo)致學(xué)生的數(shù)量超出了部分高校的承受能力。面對(duì)學(xué)生數(shù)量的日益增多，高校有限的教學(xué)資源也就面臨著巨大的挑戰(zhàn)。這就需要高校之間進(jìn)行交流合作，提升教學(xué)的開放性，共同面對(duì)美聲唱法教學(xué)過程中存在的問題。校際間交流合作的開展，可以增進(jìn)高校之間的了解，互相拓展辦學(xué)思路與辦學(xué)視野。同時(shí)避免惡性競(jìng)爭(zhēng)，集中力量將美聲唱法在我國(guó)進(jìn)行推廣。校際間交流合作能夠優(yōu)化高等院校之間的資源配置，降低各自的辦學(xué)成本，實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展，從而提升我國(guó)藝術(shù)類高校的教學(xué)水平與核心競(jìng)爭(zhēng)力，進(jìn)一步提升我國(guó)高等教育的整體水平。具體來說，就是要做到加大國(guó)內(nèi)外院校間的業(yè)務(wù)交流力度，開展更多有意義的講學(xué)、展演、比賽、觀摩等交流活動(dòng)，在院校間架起溝通研討的平臺(tái)，共同探討聲樂教育教學(xué)、專業(yè)藝術(shù)院校聲樂人才培養(yǎng)過程中的困惑、問題，長(zhǎng)見識(shí)開眼界，相互學(xué)習(xí)、促進(jìn)提升?？梢酝ㄟ^跨校選課、聯(lián)合培養(yǎng)、互聘教師、科研項(xiàng)目合作等手段，加強(qiáng)校際間的交流合作，甚至可以進(jìn)行共用圖書館、共享練功房等方式合作，實(shí)現(xiàn)資源共享，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，校際間的交流合作不能忽視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的影響?！皬氖澜缃逃母锇l(fā)展歷史看，教育改革可能發(fā)端于教育理念的變革，如在世紀(jì)末世紀(jì)初，美國(guó)著名哲學(xué)家和教育家杜威所領(lǐng)導(dǎo)的教育變革，也可能發(fā)端于教育方式或教育技術(shù)的突破，如夸美紐斯總結(jié)并推進(jìn)的班級(jí)授課制。”[1]可見，教育理念的變革能夠推動(dòng)教學(xué)的進(jìn)步?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)下，高校教育資源共享的教學(xué)理念深受互聯(lián)網(wǎng)的影響，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，以其特有的交互性、開放性、資源共享性、流動(dòng)性[2]等特性，讓不同高校之間實(shí)現(xiàn)資源共享。我國(guó)各大高校的教學(xué)模式不盡相同，優(yōu)勢(shì)資源也各有所長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)能夠搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)各高校之間的優(yōu)勢(shì)資源共享、信息資料庫(kù)共建、精品網(wǎng)絡(luò)課程共用，從而完成校際間的交流合作。

三、厘清人才培養(yǎng)與區(qū)域文化建設(shè)的關(guān)系

高等藝術(shù)院校作為為社會(huì)主義文化建設(shè)培養(yǎng)合格藝術(shù)人才的教育機(jī)構(gòu)，要發(fā)揮藝術(shù)院校的特色優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)藝術(shù)文化人才的培養(yǎng)，從而服務(wù)地方區(qū)域文化的建設(shè)和發(fā)展。藝術(shù)院校不但能培養(yǎng)藝術(shù)人才，還肩負(fù)著傳承和創(chuàng)新社會(huì)主義文化的使命，所以藝術(shù)院校應(yīng)當(dāng)在地方區(qū)域文化建設(shè)中有所作為，應(yīng)當(dāng)為地方區(qū)域藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的崛起有所貢獻(xiàn)，這也是一項(xiàng)極具歷史和社會(huì)意義的使命。藝術(shù)院校在對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中，要發(fā)揮高等藝術(shù)教育的長(zhǎng)處，為區(qū)域文化發(fā)展提供高水平專業(yè)人才的支撐，構(gòu)建和諧社會(huì)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)，引領(lǐng)先進(jìn)文化，擴(kuò)大區(qū)域藝術(shù)文化影響力，并且為提升藝術(shù)文化品位與層次作貢獻(xiàn)，承擔(dān)傳承藝術(shù)文化的歷史責(zé)任和使命，發(fā)揮藝術(shù)在城市形象塑造中的文化符號(hào)作用，搭建交流展示的平臺(tái)。同樣以沈陽(yáng)音樂學(xué)院為例，學(xué)院重視對(duì)藝術(shù)人才的培養(yǎng)，試圖通過培養(yǎng)高質(zhì)量的藝術(shù)人才來提升東北區(qū)域文化建設(shè)發(fā)展。首先，學(xué)院作為培養(yǎng)、選拔美聲人才的基地，一直致力于在人才培養(yǎng)的發(fā)展方向與定位上下功夫，在人才培養(yǎng)的規(guī)范性與創(chuàng)新性上下功夫，在人才培養(yǎng)的質(zhì)量上下功夫。學(xué)院致力于通過使聲樂教學(xué)更加程序化、適度化、精致化、標(biāo)準(zhǔn)化，以及通過在一級(jí)學(xué)科框架下建設(shè)聲樂學(xué)科建設(shè)等相關(guān)努力，來培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求與就業(yè)多元化的高素質(zhì)、高水平的藝術(shù)人才。同時(shí)為了適應(yīng)市場(chǎng)需求，學(xué)院積極開展用人單位調(diào)研活動(dòng)，了解學(xué)生就業(yè)狀況并進(jìn)行分析研究，在教學(xué)和藝術(shù)實(shí)踐中更加注重學(xué)生獨(dú)唱、重唱、合唱、聲樂教育等能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)生不同的專業(yè)水平和優(yōu)勢(shì)方向，教育和引導(dǎo)他們客觀選擇適合自己發(fā)展的職業(yè)方向。同時(shí)，學(xué)院充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)和東北地域特色，深化區(qū)域性音樂文化的挖掘、整理、研究和傳播工作，并將東北地區(qū)音樂文化研究成果轉(zhuǎn)化為教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生深深扎根在東北的區(qū)域性文化之中，從而以人才反哺東北區(qū)域文化，促進(jìn)和推動(dòng)優(yōu)秀的區(qū)域性音樂作品的創(chuàng)作。其次，學(xué)院還成立了沈陽(yáng)音樂學(xué)院北方合唱團(tuán)。合唱團(tuán)是以學(xué)院為依托，以聲樂歌劇系學(xué)生為基礎(chǔ)，開拓實(shí)踐舞臺(tái)，積極服務(wù)區(qū)域文化建設(shè)。近年來合唱團(tuán)一直活躍在音樂藝術(shù)舞臺(tái)上，經(jīng)常深入學(xué)校、部隊(duì)、廠礦和農(nóng)村演出，為東北老工業(yè)基地振興和繁榮區(qū)域文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。演出形式多樣，演出風(fēng)格新穎，多以合唱、重唱、對(duì)唱、表演唱等演唱形式出現(xiàn)，以弘揚(yáng)魯藝精神、植根民族、服務(wù)社會(huì)為已任，緊緊圍繞教學(xué)科研、創(chuàng)作、藝術(shù)實(shí)踐，為區(qū)域性文化建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。合唱團(tuán)組織學(xué)生參加了中國(guó)音樂金鐘獎(jiǎng)聲樂比賽、全國(guó)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽、全國(guó)聲樂(新人新作)比賽、意大利“貝利尼”國(guó)際音樂比賽中國(guó)選拔賽、中國(guó)國(guó)際聲樂比賽、全國(guó)高等藝術(shù)院校“中外歌劇選段”比賽等，加強(qiáng)了東北地區(qū)與全國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的聲樂藝術(shù)交流，塑造了東北地區(qū)的文化形象。

四、美聲唱法“本土化”、“民族化”

美聲唱法自西洋傳入我國(guó)后，雖然贏得了部分受眾的喜愛，但對(duì)于大部分聽眾來說，美聲唱法與傳統(tǒng)的東方審美還是存在著巨大的鴻溝，在欣賞美聲唱法時(shí)，很多人表示聽不懂，或者感覺太過“洋氣”而欣賞不來。因此，在推廣美聲唱法的過程中，在保持美聲唱法原有的藝術(shù)風(fēng)格基礎(chǔ)上，一定要樹立多元化的歌唱理念，將美聲唱法“本土化”、“民族化”，從而與我國(guó)聽眾的審美心理相吻合。美聲唱法與我國(guó)傳統(tǒng)的民族唱法不同，它是混合聲區(qū)唱法，真假聲均使用，并且強(qiáng)調(diào)共鳴，聲音具有穿透力，音與音之間過渡靈活，音質(zhì)穩(wěn)定統(tǒng)一。而我國(guó)的民族唱法音調(diào)較為高亢，講究氣息的運(yùn)用，聲音甜美。民族唱法具有鮮明的民族特色，深深扎根在我國(guó)群眾的審美記憶當(dāng)中，是人們不可或缺的精神食糧。但是民族唱法通常會(huì)用全真聲來唱全音域，發(fā)音技巧存在一定的弊端，所以在這一方面，美聲唱法的引入彌補(bǔ)了民族唱法的發(fā)音缺欠，如果美聲唱法也能夠借鑒民族唱法的內(nèi)在審美特征、民族文化心理等因素，那么美聲唱法在我國(guó)會(huì)得到更多受眾的欣賞。美聲唱法不像民族唱法那樣深受中國(guó)百姓的喜愛，很大程度上是因?yàn)槊缆暢ㄅc中國(guó)傳統(tǒng)文化存在差異，沒有實(shí)現(xiàn)“本土化”、“民族化”的改造。聲樂教育家張權(quán)這樣闡釋：“所謂民族化，就是要在保存歐洲傳統(tǒng)唱法基本特點(diǎn)及其一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在表達(dá)我們民族的語(yǔ)言、風(fēng)格和思想感情方面，力求其深入、完善，達(dá)到真正地為我國(guó)廣大群眾所喜聞樂見?！盵1]可見，美聲唱法在中國(guó)的“本土化”、“民族化”，就是要在保留美聲唱法的藝術(shù)精髓基礎(chǔ)上，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化、語(yǔ)言、民族精神等融入到美聲唱法中去，讓這一外來的唱法能夠表現(xiàn)中國(guó)的民族情感，引起中國(guó)聽眾的廣泛共鳴。美聲唱法如果不能夠?qū)崿F(xiàn)在中國(guó)的本土化，那么必定只能是小眾范圍內(nèi)的狂歡，無法真正走入大眾的視野，與大眾的距離也只會(huì)越來越遠(yuǎn)。美聲唱法要走中國(guó)本土化道路，可以借鑒民族唱法的特點(diǎn)，運(yùn)用民族唱法中的情感進(jìn)行美聲演唱，并且結(jié)合我國(guó)的語(yǔ)言，將充滿民族情懷、真情實(shí)感的歌聲傳遞給聽眾。充滿民族情感與自然真誠(chéng)的優(yōu)美歌聲是一定能夠打動(dòng)人心的，這樣的美聲作品才能真正做到貼合大眾，經(jīng)過這樣“本土化”與“民族化”改造的美聲唱法在中國(guó)的發(fā)展才能得到更廣泛的空間，獲得更強(qiáng)大的生命力?！氨就粱菑?qiáng)調(diào)本土化與學(xué)院化相互生成”[1]。即在美聲唱法“本土化”的過程中，藝術(shù)類的高校起著不可或缺的重要作用。在音樂教育過程中，高等藝術(shù)院校要建構(gòu)具有中國(guó)特色的美聲教育體系，這是美聲唱法“本土化”、“民族化”的重要保障。多維度建構(gòu)具有中國(guó)特色的美聲教學(xué)體系，可以幫助我們?cè)谥袊?guó)推廣美聲唱法時(shí)，自覺地將美聲唱法進(jìn)行符合中國(guó)聽眾欣賞習(xí)慣的本土化改造。構(gòu)建這一本土化美聲教學(xué)框架時(shí)，不但要借鑒西方的研究方法、課程架構(gòu)，還要充分考慮具有我國(guó)特色的音樂文化構(gòu)成方式，按照現(xiàn)代學(xué)科的建構(gòu)方法，建構(gòu)出較為系統(tǒng)的課程框架，從課程設(shè)置、師資力量、教學(xué)方法等各個(gè)方面不斷完善課程體系。此外，美聲唱法不但要與我國(guó)的民族音樂互相借鑒，還要有機(jī)地結(jié)合當(dāng)下的流行音樂，真正做到與時(shí)俱進(jìn)。只有扎根中國(guó)，符合中國(guó)人民審美習(xí)慣，才能夠走入尋常百姓家，真正滿足中國(guó)人民的審美需求，使具有中國(guó)特色的美聲唱法能在中國(guó)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

五、創(chuàng)作更多適應(yīng)大眾審美需求的美聲聲樂作品

美聲唱法在中國(guó)的普及程度與受歡迎程度都不及其他唱法，這不但是因?yàn)槭鼙姷囊魳沸蕾p水平與音樂素養(yǎng)有限，更重要的是美聲聲樂作品限制了大眾的欣賞模式。大部分美聲聲樂作品都是由西洋傳入我國(guó)的，受語(yǔ)言與情感的制約，能夠打動(dòng)觀眾的作品少之又少。所以，在推廣美聲唱法的過程中，我們急需優(yōu)秀的中文美聲作品，這就需要我國(guó)的創(chuàng)作者創(chuàng)作出更多符合大眾審美需求的美聲作品。眾所周知，任何一種唱法都不是以技術(shù)打動(dòng)聽眾的，而是要以優(yōu)秀的作品為載體，才能走進(jìn)聽眾的心中。新中國(guó)成立以來，我國(guó)的詞曲作家一直在努力創(chuàng)作優(yōu)秀的中文美聲聲樂作品，也確實(shí)有一批符合我國(guó)受眾審美習(xí)慣的歌曲問世，這些歌曲表達(dá)了對(duì)祖國(guó)的贊美之情、對(duì)人民美好生活的歌頌之意，如《我愛你，中國(guó)》、《大黃河》等優(yōu)美的中文美聲作品。這些作品深受廣大人民群眾的喜愛，但是這樣的作品與廣大觀眾對(duì)美聲歌曲的需求是不成正比的，觀眾需求與日俱增，而精品作品卻太少，所以說，中文美聲作品的稀缺是制約中國(guó)美聲唱法發(fā)展的關(guān)鍵因素。因此，作為高校教師，應(yīng)該在日常的教學(xué)工作之余，支持和鼓勵(lì)原創(chuàng)中文美聲作品創(chuàng)作。我們雖然要學(xué)習(xí)西方美聲作品，但是我們更應(yīng)該從模仿階段勇敢地走出來，推動(dòng)我國(guó)原創(chuàng)美聲作品的發(fā)展。優(yōu)秀的中文美聲作品之所以鳳毛麟角，一個(gè)很重要的原因是美聲作品的創(chuàng)作難度非常大?！洞簏S河》的曲作者姚明曾說過，美聲作品創(chuàng)作不容易出彩。可能創(chuàng)作者往往要付出比創(chuàng)作一般歌曲更多的努力與艱辛，才能創(chuàng)作出一首令觀眾喜愛的中文美聲作品。美聲作品對(duì)發(fā)音技巧、創(chuàng)作技法的要求頗高，創(chuàng)作難度本就很大，還要融入中國(guó)特色、中國(guó)情感，原創(chuàng)一首廣受歡迎的中文美聲作品的難度可想而知。此外，高等藝術(shù)院校的學(xué)生大多并不愿意演唱中文美聲作品，而是偏好“原汁原味”的西洋美聲作品，這也不利于激發(fā)創(chuàng)作者的原創(chuàng)動(dòng)力。長(zhǎng)此以往，原創(chuàng)中文美聲歌曲的詞曲作家得不到肯定，創(chuàng)作熱情越來越難以維持，如此惡性循環(huán)，便越來越不利于中文美聲作品的創(chuàng)作。所以，在聲樂藝術(shù)教育的實(shí)施過程中，高校要利用好自身平臺(tái)，鼓勵(lì)原創(chuàng)中文美聲作品創(chuàng)作，為原創(chuàng)作品提供相應(yīng)的支持，不但要在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生多練習(xí)、多演唱中文美聲作品，在教學(xué)考核中也應(yīng)適當(dāng)增加中文美聲作品的比重，必要時(shí)可以做出硬性規(guī)定，以此實(shí)現(xiàn)對(duì)原創(chuàng)作品的支持與推廣。美聲作品的創(chuàng)作困境不應(yīng)該成為制約美聲唱法在我國(guó)發(fā)展的因素。我們不但要?jiǎng)?chuàng)作出能夠打動(dòng)人心、優(yōu)美的中文美聲作品，更要讓美聲唱法走入百姓的生活。讓普通觀眾能夠聽懂、喜歡中文美聲歌曲，這就需要原創(chuàng)的中文美聲作品要易于被廣大群眾接受，要具有中國(guó)特色與民族神韻，同時(shí)要具有時(shí)代性、易于傳唱。

雖然美聲唱法在我國(guó)的發(fā)展過程中遇到了諸多瓶頸，但隨著聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展、聲樂藝術(shù)觀念的變化、人們審美水平的提升，假以時(shí)日，美聲唱法一定能夠贏得廣大人民群眾的喜愛。美聲唱法要想在中國(guó)獲得長(zhǎng)足的生命力，就必須要借助高等藝術(shù)院校的聲樂藝術(shù)教育，包括但不限于通過進(jìn)一步提高教師的教學(xué)水平與科研能力、加強(qiáng)校際間交流合作等手段，提升美聲唱法的教育水平。高等藝術(shù)院校還要進(jìn)一步厘清人才培養(yǎng)與區(qū)域文化建設(shè)的關(guān)系，通過培養(yǎng)高質(zhì)量藝術(shù)人才，反哺地方區(qū)域文化建設(shè)。同時(shí)美聲唱法需要“本土化”、“民族化”，才能融入民族、融入群眾。要鼓勵(lì)創(chuàng)作更多適應(yīng)大眾審美需求的美聲聲樂作品，讓美聲唱法走進(jìn)百姓生活，讓美聲更“美”。相信美聲唱法能真正走入尋常百姓家，為中國(guó)聲樂發(fā)展注入嶄新的活力，推動(dòng)中國(guó)聲樂的整體繁榮。

作者:張策 單位:沈陽(yáng)音樂學(xué)院