導(dǎo)語(yǔ)：兩漢文化藝術(shù)形式分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：徐州兩漢文化的藝術(shù)種類很多，主要體現(xiàn)在這一時(shí)期的墓葬出土文物上。徐州的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)以兩漢文化的飽滿、雄壯、蓬勃的精神傳承為主，深度提取漢代藝術(shù)形式特征，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意與風(fēng)格，營(yíng)造屬于徐州的特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，體現(xiàn)兩漢文化藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，為徐州文化影響力的提升發(fā)揮應(yīng)有的作用。

關(guān)鍵詞：徐州；兩漢；文化；藝術(shù)；風(fēng)格

隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，兩漢時(shí)期將戰(zhàn)國(guó)、秦時(shí)期不同地域的藝術(shù)風(fēng)格融合起來(lái)，形成了雄厚飽滿、朝氣向上的統(tǒng)一時(shí)代風(fēng)格。徐州兩漢文化的藝術(shù)種類繁多，主要體現(xiàn)在這一時(shí)期的墓葬出土文物上。藝術(shù)形式上有漢畫像石、漢俑、漆器、玉器、青銅金銀器和印章等。下面將對(duì)這些藝術(shù)形式逐一分析，嘗試找出代表兩漢文化的形象和元素。

一、漢畫像石藝術(shù)

漢畫像石是我國(guó)漢代藝術(shù)的瑰寶，徐州是中國(guó)四大漢畫像石出土地之一，保存的漢畫像石共有1300多塊，大部分收藏于徐州漢畫像石藝術(shù)館內(nèi)。漢畫像石通過(guò)石料雕刻平面圖像的方式，形象地將漢代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、意識(shí)形態(tài)等再現(xiàn)于人們面前，是漢代社會(huì)的縮影。從內(nèi)容上看，漢畫像石主要分為兩大類：現(xiàn)實(shí)與虛幻。現(xiàn)實(shí)性題材刻畫了人間的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，描寫了墓主人生前的享樂(lè)生活場(chǎng)景與起到勸誡和宣教作用的歷史故事；虛幻題材表現(xiàn)的是漢代人想象中的天上神仙世界和表示祥瑞的珍禽異獸。徐州現(xiàn)實(shí)生活類代表性圖案有：農(nóng)耕圖、紡織圖、車馬出行圖、樂(lè)舞百戲圖、庖廚宴飲圖、迎賓拜謁圖、六博圖等。歷史故事類有：周公輔成王圖、泅水撈鼎圖、孔子見老子圖、黃帝炎帝圖等。虛幻類的有：東王公西王母圖、伏羲女蝸圖、月宮圖、龍紋鳳紋、四神圖、鋪首銜環(huán)、九頭獸和昆侖仙境圖等，這一類題材不僅有吉祥的含義，也反映墓主人希望靈魂得到超度，死后成仙。從造型上看，由于受制作工藝和材料的制約，石料雕刻以剪影式的動(dòng)態(tài)形象為主，省略繁復(fù)的細(xì)節(jié)，構(gòu)成平列組合的畫面。首先，在裝飾藝術(shù)上線和面是最為基本的元素，漢畫像石的線條與塊面表現(xiàn)了其獨(dú)特的形象。外部輪廓線多以曲線表現(xiàn)人物、動(dòng)物等形象特征，簡(jiǎn)潔流暢地描繪動(dòng)態(tài)感和運(yùn)動(dòng)感。而線條圍合的塊面與空白的底部空間形成傳統(tǒng)的留白形式，虛實(shí)對(duì)比，疏密反差，透露著自然而樸實(shí)的畫面感。其次，漢畫像石表現(xiàn)的圖案粗獷大氣，且富有靈動(dòng)的美感。就像李澤厚先生所說(shuō)的“這是一種粗線條粗輪廓的圖景形象，然而整個(gè)漢代藝術(shù)生命也就在這里，就在這不事細(xì)節(jié)修飾的夸張姿態(tài)和大型動(dòng)作中，就在這種粗輪廓的整體形象的飛揚(yáng)流動(dòng)中，表現(xiàn)出力量、運(yùn)動(dòng)、速度以及由之而形成的‘氣勢(shì)’的美”。[1]漢畫像石的拓片就是現(xiàn)成的畫，與現(xiàn)代版畫有異曲同工之妙，也成為了實(shí)際運(yùn)用最多的文創(chuàng)產(chǎn)品素材。在設(shè)計(jì)應(yīng)用中，可以選取代表圖案，如農(nóng)耕圖、紡織圖、車馬出行圖、樂(lè)舞百戲圖、泅水撈鼎圖、東王公西王母圖、伏羲女蝸圖等，提取其中主要畫面，保留拓片的粗糙質(zhì)感，再次簡(jiǎn)化提煉，后期應(yīng)用于產(chǎn)品上。具體提取參見圖1。

二、漢俑藝術(shù)

迄今為止，徐州地區(qū)兩漢時(shí)期的墓葬出土陶俑近萬(wàn)件。類型包括：兵馬俑、歌舞樂(lè)俑、侍俑、動(dòng)物及模型明器。人物俑是徐州漢墓出土陶俑中最為普遍的一類。據(jù)統(tǒng)計(jì)，徐州地區(qū)人物陶俑出土多達(dá)6000件，這些陶俑大小不等，形制多樣。人物俑生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層千姿百態(tài)的人物狀態(tài)。[2]其中知名度最高的是獅子山漢墓的兵馬俑，陶俑群反映了西漢初年分封在徐州的楚王國(guó)軍隊(duì)的整體建制。步兵中既有官吏，又有普通戰(zhàn)士：持長(zhǎng)械俑、弓弩手俑、發(fā)辮俑等。車兵中則有甲胄俑和御手俑之分。由于是楚王的陪葬俑，陶俑的面部表情大多悲愴肅穆，工匠塑造時(shí)側(cè)重表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界和精神情感。除了兵馬俑，馱藍(lán)山的歌舞樂(lè)俑也能體現(xiàn)徐州的兩漢氣象，有舞俑、樂(lè)俑和說(shuō)唱俑，從事娛樂(lè)活動(dòng)供主人欣賞。這類陶俑以女性居多，大多形體較大，使用寫意的手法略去細(xì)節(jié)，以體態(tài)曲線表現(xiàn)在音樂(lè)中舞動(dòng)的韻律感，曼妙多姿。還有一類人物俑也經(jīng)常在墓葬中出現(xiàn)———侍俑。為了到另一個(gè)世界也有仆人侍奉，墓主人通常要侍俑陪葬，侍俑有男女俑兩種，多數(shù)墓葬為男、女侍俑并出，坐者以女俑居多。侍俑外著博袖長(zhǎng)衣，內(nèi)衣有多層，有彩繪，多剝落。動(dòng)物及模型明器的漢俑為還原漢代生活提供了原始素材。動(dòng)物包括雞、鴨、馬、狗、豬等。模型明器涵蓋生活的方方面面，建筑上有陶樓、陶屋、陶閣；生活用品上有灶、廁所、磨、井等。漢俑的造型夸張、簡(jiǎn)潔，種類繁多、形態(tài)各異。藝術(shù)表現(xiàn)上不追求寫實(shí)風(fēng)格，重視以形寫神，著重刻畫人物動(dòng)物的神韻風(fēng)采，具有盎然向上的力量感。工匠制作技藝嫻熟，模塑與組裝工藝相結(jié)合，色彩運(yùn)用大膽裝飾性強(qiáng)。在形象提煉上可著重表現(xiàn)陶俑的輪廓外形曲線，如圖2所示，也可選擇某個(gè)傳神的面部表情進(jìn)行局部提取。

三、漆器藝術(shù)

根據(jù)徐州漢墓發(fā)掘報(bào)告分析，出土漆器的種類主要有：?jiǎn)试犷悺嬍愁悺⑹釆y類、娛樂(lè)類、兵器類及其他雜用類器具。雖然從種類和數(shù)量來(lái)說(shuō)不是很多，但從棺具、木玉枕、食器、長(zhǎng)條塌幾、盤、盒、妝奩、屏風(fēng)等物品中可以看出漆器裝飾精美，色彩濃重，多使用黑色、朱紅、金色、綠色、白色等色彩，奢華艷麗，體現(xiàn)王室規(guī)格。這些漆器上的紋樣也千變?nèi)f化，包括植物紋樣、動(dòng)物紋樣、幾何紋樣和自然紋樣。龍紋與金箔結(jié)合嵌貼鏤刻在器物表面；花草紋常常描繪在器物頂蓋處；器身肩腹部以彩繪的云氣、山石、幾何等紋樣作裝飾。在形象提煉時(shí)，可以思考漆器特有的造型，如耳杯、漆盒、塌幾等，注重傳承器物的材質(zhì)和工藝，結(jié)合常見的云氣紋和花草紋彩繪，制作具有徐州特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、玉器藝術(shù)

徐州的兩漢玉器全部出土于墓葬，有數(shù)量多、品種全、質(zhì)地好、工藝精的特點(diǎn)。當(dāng)然，其中知名度最高的玉器要數(shù)金縷銀縷玉衣、鑲玉漆棺、玉面罩及其它玉制陪葬品，這些都屬于喪葬用玉。出土玉器中玉璧較為常見，漢代玉璧除了用于禮儀和喪葬外，還用于裝飾或佩戴。佩戴玉璧多有透雕裝飾，獅子山楚王墓出土的一件出廓龍紋玉璧是其中的代表。[3]（P37-41）除了以上提到的特色玉器，徐州還出土了精美玉器如：組玉佩、玉璜、龍形玉佩、玉劍飾、玉帶鉤、玉沖牙、玉鎮(zhèn)，等等。從紋樣上看，漢代楚國(guó)的玉龍尤為豐富和精彩，造型有S龍、飛龍、雙龍、蟠龍等，氣韻生動(dòng)，朝氣昂揚(yáng)。鳳鳥紋、云紋、渦紋、谷紋、螭虎紋和獸紋等也常常出現(xiàn)在玉器裝飾中。[3]（P37-41）從制作工藝上來(lái)看，有浮雕，鏤雕和圓雕三種。玉璧玉璜一類的平面器物大多使用浮雕雕刻，紋樣清晰，刻線干脆利落。北洞山楚王墓出土的蟠龍玉佩則使用了更加復(fù)雜難度更大的鏤雕工藝，根據(jù)材料設(shè)計(jì)紋路走向和布局，制成了工藝精湛、造型精美的作品。獅子山楚王陵出土的玉豹玉鎮(zhèn)則使用了圓雕技法，在大理巖上雕刻出溫順雄健的豹子，用石材的大體塊表現(xiàn)動(dòng)物健壯的身姿，化繁為簡(jiǎn)。以玉器為素材設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，建議盡量保留玉器的色彩和造型，稍作改動(dòng)，使用不同材料嘗試復(fù)制，使其保留原特征并具有新的使用功能。

五、青銅金銀藝術(shù)

徐州的兩漢青銅器，區(qū)別于商周青銅器，已經(jīng)摒棄過(guò)多的裝飾，專注于設(shè)計(jì)的精巧，大多作為日常生活的實(shí)用器存在。如睢寧劉樓漢墓出土的銅牛燈，燈座是一頭健壯的黃牛，燈盞置于牛身之上，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的牛角作為煙道連接燈盞頂端，有引導(dǎo)消煙的作用，整體是綠色環(huán)保的裝置。龜山漢墓出土的薰?fàn)t，全器流暢的云氣紋，雕鏤精美，加之鎏金工藝，顯得優(yōu)美富麗。土山漢墓出土的鎏金獸形硯，盒身作奇特的怪獸伏地狀，以獸背為蓋，通體鎏金，并滿布鎏銀的流云紋，又點(diǎn)綴鑲嵌紅色寶石、綠松石、青金石等，工藝構(gòu)思新奇，色彩繽紛。[4]銅鏡在出土青銅器中占比頗多，種類有劉藝墓的西漢人物鏡、蟠螭紋鏡、草葉紋鏡、星云鏡、博局鏡和四乳禽獸鏡等。青銅鋪首也多次被發(fā)現(xiàn)。除青銅器外，徐州還出土了少量的金器，如金帶扣共四塊，鑄造猛獸捕獵馬匹的場(chǎng)景，逼真生動(dòng)。金帶鉤四個(gè)，分別為魚形和鵝首形，水禽形金帶鉤一對(duì)，造型灑脫，極富動(dòng)感。徐州兩漢時(shí)期青銅與金銀器工藝制造純熟，達(dá)到了裝飾與功能的統(tǒng)一。兩漢工匠將物品的功能結(jié)合材質(zhì)通過(guò)巧妙的構(gòu)思設(shè)計(jì)發(fā)揮到最大極致。裝飾上也不落俗套，無(wú)論是幻想中的野獸、蟠螭，還是現(xiàn)實(shí)生活里的黃牛、流云，都能夠和諧的出現(xiàn)在青銅器上，且與器形暗合，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛的作用。

六、印章藝術(shù)

印章是一門綜合性很強(qiáng)的藝術(shù)，涉及工藝美術(shù)、書法、篆刻、繪畫等多個(gè)領(lǐng)域，不僅是身份權(quán)力的象征，還有著強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。徐州各漢墓出土漢代印章數(shù)量巨大，將近5000方。從類別上看有官印、私印和肖形印，官印比重較大。材質(zhì)上有金、銀、銅鎏金、銅、玉、封泥等。宛朐侯劉埶的龜紐金印是其中的代表，龜首較小、背部拱起，背上有六邊形、五邊形、四邊形刻印以象征龜甲。銀質(zhì)印章大多也是龜紐裝飾，如“楚騎尉印”“楚都尉印”“君侯之印”“劉注”銀印等，也有以獸形為紐的“口口之璽”。徐州漢代印章的字體主要是規(guī)范的繆印篆，也有裝飾性較強(qiáng)的鳥蟲書。線條平穩(wěn)偶有變化，韻律感與節(jié)奏感控制得當(dāng)，有豪邁樸實(shí)的情致。繆篆在印章中不斷演化，對(duì)以后的篆刻藝術(shù)有著深刻影響。在作設(shè)計(jì)素材時(shí)，可考慮印章的整體造型和印章字體效果，制作帶有其特征的創(chuàng)意產(chǎn)品。綜上所述可以發(fā)現(xiàn)，徐州兩漢藝術(shù)在材質(zhì)上使用石材、陶、漆料、木材、玉石、青銅金銀等；在色彩上多使用紅色、黑色、白色、黃色。在造型上多使用肆意灑脫的曲線，多數(shù)工藝造型使用S形作為邊緣線或裝飾。在意象上希望獲得神靈庇護(hù)，表現(xiàn)生活與精神的寄托。兩漢藝術(shù)造型形式多樣，注重化繁為簡(jiǎn)，追求靈動(dòng)神韻；工藝先進(jìn)，技藝精湛；色彩配色大膽；表現(xiàn)內(nèi)容豐富、構(gòu)圖飽滿、強(qiáng)調(diào)韻律；從設(shè)計(jì)審美上來(lái)說(shuō)，徐州兩漢藝術(shù)形式具有極強(qiáng)的意境美感和感染力，部分物品還充滿巧妙的設(shè)計(jì)和實(shí)用性。徐州的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，應(yīng)以兩漢文化的飽滿、雄壯、蓬勃的精神傳承為主，深度提取漢代藝術(shù)形式特征，結(jié)合現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)意與風(fēng)格，營(yíng)造屬于徐州的特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品，體現(xiàn)兩漢文化藝術(shù)的現(xiàn)代價(jià)值，為徐州文化影響力的提升發(fā)揮應(yīng)有的效果。

參考文獻(xiàn)

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作者:王 含 王麗芳 楊 迪 單位:1.徐州工程學(xué)院 2.徐州幼兒師范高等專科學(xué)校