導語：淺談地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國是一個擁有豐富文化底蘊、具有悠久文化歷史、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富的文明古國。其中，戲劇作為其中不可或缺的一部分，隨著歷史的演進，發(fā)展出來了眾多富含地方特色的劇種。但在現(xiàn)代化發(fā)展的歷程中，這些優(yōu)秀的戲曲種類的保護和傳承沒有得到有效的重視，導致一部分優(yōu)秀的劇種沒有傳承人，一部分優(yōu)秀的曲目已經(jīng)失傳。隨著我國文化自信戰(zhàn)略的提出，人們開始認識到，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各民族人民世代相傳的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。”在豐富的戲劇種類中，秦腔是我國傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，秦腔藝術(shù)在我國有幾千年的傳承歷史，作為具有西北特色的劇種，凝練和承載了中華文化。隨著時代的發(fā)展，雖然在歷史的長河中存留下來，但由于文化的碰撞、現(xiàn)代化發(fā)展，秦腔的傳承與保護面臨著巨大的發(fā)展瓶頸。

一、我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀

2004年，我國正式加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護開始進入國家政策層面。加入教科文組織后一年我國就出臺了《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。在這兩項政策的帶領(lǐng)下，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開始進入規(guī)范化。隨著國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，社會各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的投入也不斷增加，相關(guān)社會組織對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護措施也在不斷完善，一套屬于中國特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護體系已初具規(guī)模。2011年，《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，標志著我國非遺進入法制化層面。隨著我國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，我國已經(jīng)成為世界上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目最多的國家。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)備受社會各界的重視，不少基礎(chǔ)政府與地方性協(xié)會、非政府組織也在挖掘具有本地特色的地域文化，對于列入名錄體系的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行針對性保護與發(fā)展，建立協(xié)調(diào)有效的保護機制。

二、秦腔的由來與現(xiàn)狀

秦腔起源于西秦腔，是我國極具地方特色的戲曲之一，2006年被國務院列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦腔的發(fā)源與發(fā)展都有著深刻的歷史文化背景，因為秦腔在發(fā)展的過程中，逐漸形成了鮮明的時代和地域印記。秦腔起源于古代的陜西、甘肅一帶，是古代的民間歌舞，經(jīng)歷代人的發(fā)展而逐漸形成完整的體系。因演奏者以當?shù)氐臈椖景鹱訛閾艄?jié)樂器，故又名“梆子腔”。秦腔在當時以戲劇的形式反映了古代政治經(jīng)濟、文化的發(fā)展狀況，在鼎盛時期，秦腔文化曾享譽中外。秦腔作為一種地方文化，它在融合了我國著名詩詞、歌賦的基礎(chǔ)上，以陜西關(guān)中方言為形式，以地域政治經(jīng)濟文化為背景，形成了秦腔獨特的聲腔風格。但隨著現(xiàn)代人們價值觀念的多元化趨勢，秦腔的認知度與受眾越來越小，其自身的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。具體可以表現(xiàn)在以下幾個方面：首先，秦腔的起源與發(fā)展都有賴于特定的文化環(huán)境與地域，而隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，文化的交融與碰撞，秦腔藝術(shù)由于其帶有明顯的方言特性導致其受眾群體有了一定的限制，使得秦腔文化的影響力與支持力受到了限制。其次，在秦腔藝術(shù)表演中，打擊樂在整體的演出中有非常重要的地位，而秦腔打擊樂，如秦腔司鼓，不同于其他樂器的學習與掌握。但秦腔打擊樂器的傳承與創(chuàng)新、樂器的演奏技巧與演奏風格的繼承與創(chuàng)新都存在一定文題。再者，隨著文化的多元化、現(xiàn)代化的發(fā)展以及科技的進步，人民的文化娛樂方式也日漸多元化，導致具有地方特色但以方言為表達形式的秦腔在群眾基礎(chǔ)方面日漸薄弱，其中秦腔受眾中老年化問題突出；第三，秦腔本身創(chuàng)新不足，西北地區(qū)由于地理位置的獨特性，時代的發(fā)展和壞境的變遷，使得這個地域的發(fā)展受限，人才的匱乏和理念的落后再加上體制導致秦腔得以傳承和發(fā)展的文化條件不斷喪失。最后，第一，現(xiàn)如今多元文化的交融，娛樂形式多樣化，人們的娛樂活動豐富多樣，致使秦腔這一藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸淡出大眾的視線，被人民所忽視。

三、秦腔藝術(shù)保護的對策

（一）完善政策保護。秦腔作為秦腔是我國傳統(tǒng)戲劇最具代表性的劇種之一，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。保護秦腔藝術(shù)也是在保護我國優(yōu)秀文化，是對優(yōu)秀文化的傳承。因此在國家立法逐漸完善的歷史趨勢下，當?shù)卣畱斁o跟國家步伐，加快當?shù)卣叻ㄒ?guī)的完善。立法是保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利器，是最有效的保護手段。陜西政府應當立足于地域文化背景，當?shù)厍厍话l(fā)展的實際情況，確保秦腔保護的內(nèi)容與范圍。（二）保護秦腔傳承人。加強秦腔傳承人政策，像秦腔這樣以口相傳的非遺文化，傳承人是十分重要的。傳承人直接決定了秦腔是否可持續(xù)發(fā)展與是否能創(chuàng)新發(fā)展。傳承人作為秦腔文化的承載者，一旦傳承人的培養(yǎng)與教育出現(xiàn)了斷層，那么秦腔藝術(shù)的也會面臨巨大的絕跡風險。因此保護秦腔藝術(shù)，關(guān)鍵在于保護秦腔藝術(shù)傳承人，保護方言，陜西政府應當加快出臺傳承人認定、審批政策，給予秦腔文化傳承人法律認可，并由政府牽頭、社會資本推進，將秦腔的唱腔、秦腔的帶樂器進行教育與培訓，從而使得秦腔在多元文化的碰撞中不斷發(fā)揚與創(chuàng)新。（三）加強資金扶持。秦腔的傳承與創(chuàng)新離不開政策的扶持，同樣也離不開資金的扶持。國內(nèi)戲曲研究學者在談到秦腔藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新的過程中提出，秦腔藝術(shù)的發(fā)展應立足于民間獨特的文化生態(tài)環(huán)境，保存其發(fā)展的自然規(guī)律，融入多元文化，而不膩將其過分商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化。如今的秦腔藝術(shù)多以民間活動為主、在傳承人的發(fā)展培育、秦腔活動演出的策劃、秦腔曲目的創(chuàng)新都缺乏人才和資金的扶持。因此，政府應當鼓勵社會資本加入秦腔藝術(shù)的傳承保護行列，利用民間資本幫助秦腔藝術(shù)。同時，政府也應當設(shè)立相應的保護基金，對于符合條件的項目、傳承人給予一定的資金支持。（四）鼓勵秦腔藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展。秦腔自發(fā)源起就植根于特定的地域文化，反映了三秦地區(qū)的政治、歷史文化與經(jīng)濟的演進。隨著時代的發(fā)展，秦腔可以在內(nèi)容、語言、樂器等方面進行創(chuàng)新。一些表現(xiàn)形式應當與當今時代的發(fā)展來進行變革，與其他戲曲學習碰撞，提升秦腔的文化品位，豐富秦腔曲目，在內(nèi)容和形式上更為人民群眾所喜愛。其中，可以從秦腔的唱腔上進行創(chuàng)新，通過唱腔的變化拉近與聽眾的距離，傳達三秦文化、傳統(tǒng)文化。再者可以從秦腔曲目上進行創(chuàng)新，經(jīng)典的秦腔曲目大多是文化故事、歷史故事與民間傳說。傳統(tǒng)秦腔的曲目都是由秦腔吟唱人根據(jù)當?shù)氐奈幕M行創(chuàng)作，在內(nèi)容、情節(jié)和結(jié)構(gòu)都不甚完美。隨著文化自信戰(zhàn)略的提出，國家傳統(tǒng)文化的重視，秦腔曲目應當不再局限于當?shù)匚幕Ｆ浯危幕鄻有缘陌l(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)有很多能力出眾的創(chuàng)作人，不少優(yōu)秀的樂器演奏者，利用多方人才，講好傳統(tǒng)故事，將秦腔曲目更新創(chuàng)作，也是秦腔藝術(shù)迸發(fā)活力的一個途徑。

四、結(jié)語

總的來說，由于中央對非物質(zhì)文化的重視，相關(guān)保護政策文件的完善，相關(guān)資金的扶持，秦腔已經(jīng)引起當?shù)卣c社會各界的廣泛的重視。加強對秦腔的政策保護，對秦腔傳承人的培養(yǎng)，不僅對秦腔的傳承與發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義，是對其他以口相傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的完善與更新、文化的傳承與創(chuàng)新有著重要的借鑒意義。

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作者:詹紹文 吳思誼 單位:西安建筑科技大學