導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

［摘要］中國古代文學(xué)經(jīng)典是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)深入挖掘它們所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和人文情懷，并且結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，特別是立足于當(dāng)代大學(xué)生活，對它們進(jìn)行現(xiàn)代解讀和闡釋，分析和歸納其時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)啟示。在具體教學(xué)中，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力、探究能力和創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。文章以中國四大名著教學(xué)為例，探討傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新。

［關(guān)鍵詞］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；大學(xué)語文；傳承；創(chuàng)新

根據(jù)教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，對新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性和緊迫性以及加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則和主要內(nèi)容等方面都做了詳盡說明和全面部署，綱要指出，大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認(rèn)同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認(rèn)同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價(jià)值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。習(xí)在黨的報(bào)告中指出，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。中國古代文學(xué)經(jīng)典，如古典詩歌、散文、小說等是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，在我們的大學(xué)語文教學(xué)中，應(yīng)該進(jìn)一步深入挖掘它們所蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵、人文情懷和語言藝術(shù)，并且結(jié)合我們的現(xiàn)實(shí)生活，特別是立足于當(dāng)代大學(xué)生活，分析和歸納它們的時(shí)代意義和現(xiàn)實(shí)啟示，既讓這些古代文學(xué)經(jīng)典能夠與時(shí)俱進(jìn)、古為今用，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，又能讓我們的學(xué)生從中更好地汲取智慧和營養(yǎng)，完善人格修養(yǎng)、提高道德品質(zhì)，成為有責(zé)任心有擔(dān)當(dāng)精神的新青年。本文以中國四大名著的教學(xué)為例，來探討傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的傳承與創(chuàng)新。

一、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵和人文情懷———以中國四大名著為例

在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中思想道德、政治理念、價(jià)值追求、人格修養(yǎng)、獨(dú)特品質(zhì)、社會理想的精華，是中華傳統(tǒng)美德和民族精神的高度概括，我們加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，必須圍繞這些核心思想理念逐步展開、不斷深化、與時(shí)俱進(jìn)。中國四大名著思想深刻、內(nèi)涵豐富，涉及到封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭、婚姻愛情等方方面面，我們在大學(xué)語文教學(xué)中講授四大名著，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代大學(xué)生活，挖掘和提煉出它們最激勵人心的、最感人至深的精神氣質(zhì)和人文情懷，給予學(xué)生更多的正能量和人生激勵。如《三國演義》中最激勵人心的精神氣質(zhì)和人文情懷是那種眼觀天下、志在統(tǒng)一的英雄情結(jié)。《三國演義》表現(xiàn)的是一種恢宏壯闊的國事情懷，東漢末年，天下大亂，群雄并起，逐鹿中原，在長期的政治斗爭和軍事戰(zhàn)爭中，曹操、劉備、孫權(quán)脫穎而出，他們胸懷大志，都想建立政權(quán)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，三國鼎立后，三家也沒有停止斗爭和戰(zhàn)爭，仍然追求統(tǒng)一全國。這種奮斗不息戰(zhàn)斗不止的英雄氣質(zhì)和關(guān)注社稷天下、追求統(tǒng)一的英雄情結(jié)是最打動人心的。《水滸傳》中最感人至深的精神氣質(zhì)和人文情懷是那種路見不平拔刀相助的俠義精神。水滸英雄那種鋤強(qiáng)扶弱、扶危濟(jì)困的俠義情懷一直以來深深地打動著一代又一代的讀者。《西游記》中最激勵人心的精神氣質(zhì)和人文情懷是那種為實(shí)現(xiàn)夢想和目標(biāo)矢志不渝堅(jiān)持不懈的理想跋涉。唐僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦重重磨難，最終到達(dá)西天取得真經(jīng)。《紅樓夢》中最感人至深的精神氣質(zhì)和人文情懷是寶黛之間純潔的愛情、人與人之間的真情以及對世間萬物的深情這種大愛的情懷。在大學(xué)語文教學(xué)中，圍繞這些勵志的精神氣質(zhì)和人文情懷，用小說中典型的人物或故事來進(jìn)行說明，不僅起到了有效導(dǎo)讀的效果，讓學(xué)生可以快速地提綱挈領(lǐng)地把握四大名著的精神內(nèi)涵，激發(fā)他們的課后閱讀熱情，而且可以給以他們正面的激勵和啟示，培養(yǎng)他們自強(qiáng)不息、勇于當(dāng)擔(dān)、追求公平正義和至善至美的品格［1］。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代解讀和闡釋———以中國四大名著為例

在大學(xué)語文古代文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)中，一方面，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我們要善于運(yùn)用現(xiàn)代語言，甚至是網(wǎng)絡(luò)新詞，對經(jīng)典中的人物、故事及思想觀點(diǎn)進(jìn)行現(xiàn)代解讀和闡釋，讓學(xué)生從中獲得現(xiàn)實(shí)啟示及為人處事的智慧和道理。另一方面，要辯證地看待它們的當(dāng)代價(jià)值。古代文學(xué)經(jīng)典畢竟有自身的時(shí)代局限性，我們要善于分辨精華和糟粕，吸取精華去其糟粕。再者，我們要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和當(dāng)代大學(xué)生活，對古代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行現(xiàn)代解讀和闡釋，增強(qiáng)它們的時(shí)代感和針對性。如《三國演義》中我們可以提煉出這樣一個觀點(diǎn)：“落后就要挨打，人應(yīng)該居安思危，不懈努力”。以劉表和劉璋為例。他們都是漢室宗親，但是他們都胸?zé)o大志，在那樣一個亂世，只想守住自己的一畝三分地，如果在和平年代，他們都有可能成為一個好的地方官，但是在亂世卻是“樹欲靜而風(fēng)不止”，最終被社會淘汰。和他們形成鮮明對比的是劉備，他是個“注水的皇叔”，出身微末但有英雄之志，屢戰(zhàn)屢敗而不氣餒，經(jīng)過不懈努力最終雄霸一方。《水滸傳》中我們可以提煉出這樣一個觀點(diǎn)：“朋友的義氣：大義還是小義”。以武松為例。我們應(yīng)該辯證地看待武松的義氣。武松景陽岡上打老虎，為民除害，是一種大義，但是為施恩報(bào)仇，醉打蔣門神，卻帶有黑社會火拼的嫌疑，而后的血濺鴛鴦樓事件，草菅人命，因?yàn)閺?fù)仇泄憤而殺害了一些無辜的人，這就不是一個英雄好漢的行徑了。所以我們提倡大義的行為，即做有利于社會和人民的事，而不提倡小義，即哥們兒義氣，所做的事與社會正義相違背。《西游記》中我們可以提煉出這樣一個觀點(diǎn)：“自在不成才，成才不自在”。以孫悟空為例。孫悟空從一只沒有任何規(guī)則意識、不服管教的天產(chǎn)石猴，到一路護(hù)送唐僧西天取經(jīng)，到最終成斗戰(zhàn)勝佛的人生歷程中，不僅要克服重重磨難，還要經(jīng)歷精神上的煉獄，最終超越自我獲得人生圓滿結(jié)局，他的故事告訴我們成才必須要自我約束的道理。在具體教學(xué)中，還可以結(jié)合學(xué)生上課玩手機(jī)等現(xiàn)象告訴他們自律的重要性、自律與自由的關(guān)系等道理。《紅樓夢》旨在談“情”，我們可以提煉出這樣一個觀點(diǎn)：“愛是一道永不消逝的光芒”。《紅樓夢》具有濃厚的悲劇色彩，是社會的、人生的、女性的、愛情婚姻的重重悲劇，但是寶黛純潔的愛情、大觀園里青年男女之間的真情卻是這個大悲劇的光彩和亮色。愛是人類最美麗的語言。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)啟示意義———以《紅樓夢》為例

在大學(xué)語文教學(xué)中，我們應(yīng)該對學(xué)生的生活狀況、思想狀況做一定的調(diào)研，然后從古代文學(xué)經(jīng)典中總結(jié)和歸納出為人處事的智慧、經(jīng)驗(yàn)和方法等，用以指導(dǎo)學(xué)生在人際關(guān)系、競爭、友誼、愛情等方面的困惑。如何處理好人際關(guān)系，這是當(dāng)代大學(xué)生普遍面臨的或經(jīng)常有困惑的問題，我們可以從《紅樓夢》中得到相關(guān)啟示。《紅樓夢》主要描寫賈家，特別是榮國府的家庭生活和社會生活，賈家共有多少人？據(jù)統(tǒng)計(jì)，有的說是四百多人，有的說是七百多人，有的說是九百多人，不管多少，總之人數(shù)眾多，這樣就會形成復(fù)雜的人際關(guān)系。魯迅先生在他的學(xué)術(shù)著作《中國小說史略》中認(rèn)為紅樓夢是一部人情小說。紅樓夢中最受歡迎的人是賈寶玉，他的身上有著濃厚的人文情懷和進(jìn)步的民主思想，他發(fā)自內(nèi)心地真誠地去愛護(hù)、欣賞和尊重他身邊所有的青年女性，不論是丫鬟還是小姐，他是百分之百的護(hù)花使者，具有平等仁愛的民主思想，而且他對世間萬物還懷有一種生命的深情，具有一種大愛的情懷。紅樓夢中善于處理人際關(guān)系的首推薛寶釵、平兒、襲人三人。我們可以把兩大女主角薛寶釵和林黛玉進(jìn)行對比，分析人際關(guān)系的處理對她們愛情和婚姻的影響。另外比較王熙鳳和平兒不同的理家風(fēng)格，襲人和晴雯待人接物的不同，我們可以得出結(jié)論，善于處理人際關(guān)系往往可以得到相對較好的人生結(jié)局。我們還發(fā)現(xiàn)小說中有三種尷尬的人際關(guān)系，一是競爭型人際關(guān)系，比如林黛玉和薛寶釵既是好姐妹，林黛玉又把薛寶釵當(dāng)成她的情敵；二是不平衡型人際關(guān)系，比如邢夫人和王熙鳳既是婆媳關(guān)系，另外一方面，王熙鳳權(quán)傾一時(shí)，邢夫人失勢不討好；三是利益連帶型人際關(guān)系，比如趙姨娘和探春，她們既是母女關(guān)系，另外一方面，探春是小姐是主子，趙姨娘是半個奴才。針對這三種尷尬的人際關(guān)系，提出正確的處理方式供學(xué)生參考。最后結(jié)合學(xué)生處理人際關(guān)系的實(shí)際情況，提出正確處理人際關(guān)系的原則和方法。這種教學(xué)既能從一個獨(dú)特的角度來分析古代文學(xué)經(jīng)典，又能使它們給學(xué)生提供有益的現(xiàn)實(shí)啟示，使古代文學(xué)經(jīng)典學(xué)以致用、古為今用。

四、傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語文教學(xué)中的新方法和新思路———以中國四大名著為例

首先，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。學(xué)生在上大學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)了十幾年語文，在大學(xué)語文的教學(xué)中，要著重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和探究的能力。例如在講授《紅樓夢》之前，提前讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，并且提出一些問題，讓他們課前思考，如“《紅樓夢》是一部什么樣的著作？”“怎樣理解王國維先生所說的《紅樓夢》是一部‘徹頭徹尾之悲劇’？”“賈寶玉身上所體現(xiàn)的濃厚的人文情懷和進(jìn)步的民主思想表現(xiàn)在哪些方面？”“《紅樓夢》中的愛情描寫和以前小說、戲劇等的愛情描寫有什么不一樣？”“寶黛愛情失敗的原因”等，上課的時(shí)候采取探討式的教學(xué)方法，針對所提出的問題，讓學(xué)生回答、討論，老師再進(jìn)行總結(jié)和指導(dǎo)。這樣的學(xué)習(xí)方式課堂氣氛活躍，學(xué)生積極性高，變被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)，取得真正好的教學(xué)效果［2］。其次，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。在深刻理解古代文學(xué)經(jīng)典思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代的視角對它們進(jìn)行解讀和闡釋，讓它們展現(xiàn)出與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代風(fēng)采，這也是文學(xué)或文化的一種創(chuàng)新。在大學(xué)語文的教學(xué)中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)或文化的創(chuàng)新意識，鼓勵他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活去解讀和闡釋古代文學(xué)經(jīng)典。例如在中國四大名著的教學(xué)中，讓學(xué)生把自己喜歡的人物或故事改編成小品、情景劇等來進(jìn)行演繹，這樣促使他們?nèi)ゼ?xì)讀原著，去查找資料，去品味人物和故事，去思考這些人物和故事與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系等，從而使他們對作品的理解更為深入和深刻。再次，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的“根”和“魂”，是中華民族的血脈，是中華民族精神的標(biāo)識，是當(dāng)代中國核心價(jià)值觀的思想淵源，也是全人類彌足珍貴的精神瑰寶。我們的大學(xué)語文課，講授古代文學(xué)經(jīng)典，教師應(yīng)該加強(qiáng)自己的基本功，用生動活潑的內(nèi)容去吸引學(xué)生，讓學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并且在教學(xué)過程中聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和時(shí)代魅力，從而增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感［3］。

作者:岑澤麗 單位:武漢商學(xué)院職業(yè)人文素質(zhì)教育研究所