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論文摘要：中越兩國的文化交流有著悠久的歷史，中國文化極大地影響著越南文化。中國文化主要以直接推行、交通貿易、華人移居、跨境民族交流等方式傳播到越南，探究中國文化傳播越南的方式，有益于進一步認識越南文化和加強兩國文化交流。

論文關鍵詞：中國文化；越南文化；傳播方式

越南與中國毗鄰，邊境線全長2449公里，中華民族與越南民族有著深厚的歷史淵源。由于古代越南的歷史發(fā)展與中國關系甚大，和長期使用漢字等原因，使古代越南全面吸收中國文化。這主要表現(xiàn)在越南的典章制度、兵制、獨尊儒學、歷法、宗教文化、生活習俗、節(jié)日等各方面都效仿中國。因此，越南成為東南亞地區(qū)受中國文化影響最深的國家。那么，中國文化是怎樣傳播到越南的呢?這就是本文要探究的問題。

一直接推行方式

越南的歷史極大地受中國歷史的影響，在公元前214年至公元968年的1182年間，越南被納人中國版圖內，直接受到中國的統(tǒng)治，這一時期又被稱為北屬時期。這時中國封建王朝所實施的各種政策直接在越南推行。

在北屬時期之前，從傳說和史書的零散記載中可以看到，越南尚在原始社會末期的農村公社階段，由首領錐王、錐侯、錐將統(tǒng)治。公元前221年，秦統(tǒng)一中原后，實行進一步開發(fā)西南的政策。公元前214年，秦在嶺南設置桂林、南海、象郡。其中象郡包括今越南北部和中部地區(qū)，開始了越南史上的“郡縣時期”。秦末年，趙佗建立“南越國”自立為王，推行“南北交歡”，在越南設立交趾、九真二郡，后趙佗稱臣于漢。公元前111年，漢武帝派軍滅“南越國”，并設南海、交趾等九郡，其中有三郡在今越南。在所設的九郡之上設交趾部，委派刺史統(tǒng)管，正式把今越南的一些地方納人中國版圖。公元40年，爆發(fā)了“二征”起義，漢朝任命馬援為“伏波將軍”平定叛亂。公元43年，馬援平定二征起義后，大量的士兵留在了交趾、九真等地，并與越人融合。漢代以“治城郭，穿渠灌溉，以利其民”，進一步開發(fā)越南。三國時期，循吏士燮治理交州政績突出，社會安定、繁榮。公元226年，昊國將交州和廣州分離為兩州。唐代時，在越南設安南都護府，下設十州，實行租庸調和兩稅法，施唐律、建學校、開科舉，對越南的郡縣統(tǒng)治制達到了高峰。到北宋初年，越南最終走向獨立，和中國形成宗藩關系。

在北屬時期越南的政治、經濟、文化等方面有長足進步，尤其是給越南文化有了質的飛躍。這一期間，越南大部分被納人中國版圖，屬中國的一部分，中國歷代統(tǒng)治者把中國文化直接推行實施，主要包括有以下方面:

1.漢字和漢語的傳人。秦始皇在嶺南建三郡后，從中原大量移民與越人雜居，隨著秦朝時統(tǒng)一文字，漢字和漢語便傳人越南。以漢族統(tǒng)治者趙佗為首，建立的南越國對今越南部分地區(qū)的有效治理的同時，進一步傳播漢字和漢語，為以后吸收漢語語言，把漢字長期確立為官方文字奠定了基礎。趙佗在今越南地區(qū)設有交趾、九真二郡，并派漢人治理，這樣漢字和漢語便在地方官吏和中原移民影響下得到傳播。漢武帝平南越國后，交趾被正式納人西漢中央政權管轄后，漢字漢語作為官方文字和語言在交趾地區(qū)得到更進一步的傳播和使用。在唐朝時，為加強對安南的統(tǒng)治，更是加大力度推行漢字和漢語，使?jié)h字成為越南人使用的第一種文字。越南獨立后，歷代封建朝廷都十分推崇漢字，曾明文規(guī)定漢字為全國通用文字。在越南的科舉制度中規(guī)定“無論是鄉(xiāng)試還是會試均使用漢字，而且要求書法規(guī)范，筆畫整齊，橫平豎直，字體端正，每行首字不得涂改。文章中字跡涂改達十處者，試卷作廢。”到20世紀初，越南的大多數(shù)政治文告、史書、醫(yī)學書、法典、文學作品等是用漢文字書寫。“古代越南學者用漢文寫書的實例不少，今有影響的《安南志略》、《大越歷史記全書》、《嶺南撅怪》、《歷朝憲章類志》、《欽定越史通鑒綱目》和《大越史略》等，是多種著名史籍的代表”。

越南人曾在漢字的基礎上，運用形聲、會意、假借等方式組成一種復合體的方塊字，每一個字都由一個或幾個表音和表意的漢字組成，這種字叫字喃。但字喃在書寫上比漢字復雜，難以推廣，所以無法取代漢字。

在漢字推行的同時，漢語也得到大力的推廣。在唐朝統(tǒng)治時期，大量的漢語詞匯進人越語中，形成“漢越詞”。漢語不僅影響到越南的詞匯，而且也使越南語法受到一定影響，使越南“幾乎所有的政治術語都發(fā)源于中國語言”，根據(jù)語言學家統(tǒng)計，現(xiàn)代越語中，漢語借詞占70%以上;現(xiàn)代越語的成語也由相當一部分來源于漢語，被稱為漢根成語。

2.直接推行文教、科舉制度。中國的歷代統(tǒng)治者都比較重視文教的推行。在趙佗建立南越國時，就把中原先進文化教育制度推行到越南。史料曾記載“趙佗王南越，稍以詩禮化其民”。

當漢代將交趾地區(qū)納人中央政權后，更是大力推行教育。在交趾的兩任官員任延、錫光“教其耕稼，制為冠履，初設媒聘，始知姻娶，建立學校，導之禮義”。到東漢末年至三國時期，由于中原戰(zhàn)亂，大批儒士進人交州避難，他們在交趾著書立說，辦學校、興教育，以《四書》、《五經》等儒家經典教授當?shù)厝耍辉侥先俗馂椤澳辖粚W祖”。

唐朝時，設立安南都護府，在安南開辦學校，培養(yǎng)當?shù)厝迳?推行科舉制度，選拔人才。唐武宗會昌五年(845年)規(guī)定，安南和嶺南、桂府、福建等地一樣，每年送進士17人、明經10人到禮部，會同全國各地的鄉(xiāng)貢、生徒，參加科舉考試。唐朝還在科考中選取安南人，在當?shù)鼗蛉顺龉佟Ｌ频伦跁r，愛州軍寧縣(今越南清華省安定縣人)姜公輔考中進士，官至諫議大夫，為唐名相之一。唐憲宗時，安南詩人廖有方也考中進士。

科舉制度在越南的直接推行，成為一種行之有效的選官制度。這一制度被后來的越南統(tǒng)治者采用，它先后在越南實行了800余載，對越南文化產生了積極影響。它豐富了越南的政治文化，推動了儒學在越南的發(fā)展，促進了越南教育的發(fā)展。

3.宗教的傳播。道、佛教作為統(tǒng)治者思想統(tǒng)治的工具，被推行到越南，并滲透到其民族精神內部，形成其“國粹”。越南通史上記載有“當儒教、老教、佛教在中國興盛之時，我交趾之地還屬于中國，因而我們的人也扳依了這些宗教。

越南在北屬時期，中國歷代統(tǒng)治者在越南所實施的政策，廣泛傳播了中國文化，為后來獨立的越南與中國的文化交流打下了基礎。

二通過中越交通貿易方式進行傳播

在中越交通上，古今先后有馬援故道、滇越鐵路、睦南關至越南河內的鐵路等通道，這些歷史上的通道，既是一條貿易通道，又是一條傳播中國文化的通道。

東漢初年，從滇池經責古(今蒙自)、蠻耗至交趾北部的麓冷的道路已經明確見于史書記載。這條交通路線使從滇中地區(qū)南下到今個舊，經建水、河口、沿紅河水道南下，至今越南永富省壽地區(qū)，再到交州，是一條水陸相接的通道，史稱“馬援故道”。那時，云南的地方官員時常利用這條道路與中央王朝保持聯(lián)系。這條路向南延伸到達南端的日南郡，是當時中外交通的一個要津。在兩漢時期，東南亞、印度及歐洲的使者，常常取道這里前往中原地區(qū)，他們帶著本地出產的犀牛、白難等珍奇物產去漢朝的都城，之后又帶著中國皇帝豐厚的賞賜返回。中國文化也是這樣沿著這條道路傳人越南乃至東南亞地區(qū)，因此，它是中國與越南及整個東南亞地區(qū)經濟文化交流的重要通道。伴隨著這條線路的開辟、發(fā)展，中原人士進人交趾，把蘊含有豐富文化的物質制品輸人交趾，中原文化不斷傳播到越南。銅鼓的傳播就是最好例子。“作為這種交流的重要標志，是云南銅鼓傳播高潮的出現(xiàn)。從戰(zhàn)國到西漢時期，晉寧石寨山型銅鼓經今邱北、麻粟被等地出境，傳到今越南清化地區(qū)后，銅鼓的鑄造及加工藝術在當?shù)伛樤饺酥虚g得到了進一步的發(fā)展，出現(xiàn)了水平較高的東山銅鼓。”東山文化是越南的青銅時代最有代表性文化，是中國文化的影響和哺育下成長發(fā)育起來的。

通過這古道傳播的還有中國的醫(yī)學，越南很早就產生了中藥材。根據(jù)史料記載，一世紀時馬援由交趾運回慧該;二世紀時中國人從越南運回龍眼、荔枝、葺蒲等藥物。藥材貿易也是中越貿易的重要內容。同時中國醫(yī)學也隨著這條道路傳到越南，使越南醫(yī)學成為中醫(yī)的一個支流，稱為“南醫(yī)”。另外中國的數(shù)學、印刷術也通過這條古道傳人。

據(jù)史書記載，自先秦至元代紅河航道一直存在并不斷發(fā)展變化，從漢代起既為中國通往今越南北部的重要水道，至唐朝時期發(fā)展到相當高度的繁榮，中國文化通過這條道路傳人越南。

滇越鐵路作為近代交通運輸工具，是法國人為進一步侵略中國，奪取云南資源而修建的，但它一定程度上對中越的經貿和文化交流取到重要作用。它的通車加速云南的近代化進程;支援中國的抗日戰(zhàn)爭。經過一段時間的停運后，1958年國際聯(lián)運開通后，滇越鐵路成為我國支援越南人民進行經濟建設和抗美戰(zhàn)爭的重要運輸通道，大量援越抗美的人員和物資就是經由滇越鐵路進人越南的。1991年11月10日，中越兩國兩黨舉行最高級別會談后發(fā)表聯(lián)合公報，中越關系實現(xiàn)了正常化。從1996年2月起，滇越鐵路恢復國際聯(lián)運，古老的滇越鐵路再次煥發(fā)青春，成為云南與越南之間開展雙邊貿易，發(fā)展經濟技術和文化合作的重要通道。今天泛亞鐵路東線的建設，將更大程度促進中越文化的交流。

三華人移居對中國文化的傳播

華人移居越南有著悠久的歷史，華人移居必將中國文化帶到越南，為傳播中國文化的作出巨大的貢獻。秦設三郡后，把大多數(shù)士兵留下“滴戌”，同時從內地征調15000名女子與留守士兵婚配，成為早期進人越南的華人。

漢武帝時設九郡，把大量華人遷移到交趾、九真、日南郡。西漢末年，由于王莽篡權，政局混亂，許多華人避難于越南。東漢“伏波將軍”馬援平二征起義后，一些士兵被留在當?shù)兀⒅饾u融人錐越的居民中，歷史上稱為“馬留人”。東漢末年和六朝時，由于中原世局混亂，有大批的移民到越南。

唐朝時有一些的文人學士旅居住越南。

宋代時，由于越南獨立，建立了大瞿越國。不少的中國人看到商機，移居到越南。

明朝時期，明成祖調80萬兵人越平亂的大部分士兵留在越南;明中期，到越南經商的華人增多;明末年，一些抗清志士流落越南。

清朝時跟隨孫士毅伐越的大多士兵也留在了越南。

近代以來，法國殖民者為開發(fā)需要大量勞動力，采取一些手段吸引中國勞力到越南。“到一戰(zhàn)前后十年間，移居越南的華人達12萬，1921年增加到19.5萬人，1931年為26.7萬人。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，先后有近10萬人移居越南。據(jù)統(tǒng)計，到1951年越南有華人150萬人。公務員之家

華人移居越南后，其中一部分與當?shù)孛褡迦诤希蔀樵侥厦褡宓囊徊糠帧Ｒ凭釉侥系娜A人不僅為越南的經濟發(fā)展做出了貢獻，同時也把中國的文化傳播了過去。趙佗建立“南越國”時，首次從中原地區(qū)吸收了一批具有漢文化的人到越南地區(qū)推行漢詩書，設立學校教授漢學，發(fā)展?jié)h文化。東漢時期，交趾、九真太守錫光、任延鼓勵推行“教民禮儀”。東漢末年，避難于越南的中原名士有桓嘩、許靖、許慈等，他們的漢學問和思想影響著越南。三國時期，士燮更是鼓勵學習中國文化“化國俗以詩書，淑人心以禮樂。”由于他政績卓越，被越人尊稱為“士王”，并人云南歷代帝王廟。唐朝時期，旅居越南的中原志士，更大的傳播了中國文化。歷代華人辦教育、建文廟傳播儒學。此外華人在傳播宗教道德、音樂、建筑藝術、繪畫雕刻、民間工藝、醫(yī)學都做出了很大的貢獻。

四通過跨境民族交流傳播中國民族文化

從民族源流來看，越南的主要種族和民族都可以在中國眾多的少數(shù)民族中找到相同或相近的族源。“在跨境民族中占大多數(shù)，若按中國的民族成分計算有壯、傣、布依、苗、瑤、倫佬、漢、哈尼、拉枯、彝等10個民族，占跨境民族的83.13%"其中越南的一些民族就是歷史上由滇越通道遷移而去的。如越南泰族就是由云南遷移去的。公元二世紀初，白泰人遷人越南，在紅河右岸、今萊州省、沱北和清化等地。公元十世紀以后，黑泰人從云南西雙版納沿紅紅河達紅河三角洲的，以后又有一部分人從越南西北部經老撾到清化、義安和河靜等省區(qū)。越南的哈尼族是300年前由云南金平、綠春兩縣遷去，主要聚居萊洲、老街省。越南的拉枯族也是從金平、綠春遷去。這些民族遷徙，把中國的民族文化傳播到了越南。

跨境而居的民族，民族多、人口眾，關系復雜，雖分屬于不同的國家，但他們在族源、語言、文化、習俗上有千絲萬縷的聯(lián)系，他們相互之間探親訪友，通婚互市。例如壯族、布依族和傣族均屬“百越”族系，其語言是漢藏語系壯侗語族，越南傣族與中國傣族的語言相同，屬壯侗語族的壯傣語支，保留有干欄建筑、銅鼓、紋身等百越文化。瑤族是明清以來遷到越南去的，瑤族的語言屬漢藏語系苗瑤語族，宗教、服飾、節(jié)日、習俗等文化與中國的瑤族相同。出自氏羌體系的民族，語言屬漢藏語系藏緬語族的彝族、哈尼族、拉枯族等習俗文化都與中國相似，特別是哈尼族還保持著梯田文化。

綜上所述，由于這些傳播方式，中國文化傳到了越南，并影響了越南文化的產生和發(fā)展。只有認識到中國文化對越南文化的影響程度，才能對越南文化有深人的了解。對越南文化的深人了解，有利于進一步做好兩國文化的交流和經濟貿易的交往，有利于兩國關系的發(fā)展。