導(dǎo)語：中國特色對鄉(xiāng)村傳播學(xué)產(chǎn)生的意義一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

中國社會(huì)科學(xué)在改革開放30年的發(fā)展和提升,以迅疾的姿態(tài)影響著不僅僅是學(xué)科自身的建設(shè),還正在影響著和建構(gòu)著我們正身處其中的當(dāng)代中國社會(huì)。傳播學(xué)的學(xué)科建設(shè)也不例外。如何在中國社會(huì)情境中,構(gòu)建屬于中國社會(huì)科學(xué)的一個(gè)獨(dú)立類別的中國傳播學(xué),或者說使得傳播學(xué)在中國社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)環(huán)境中能夠建構(gòu)獨(dú)立的學(xué)科理論和學(xué)科規(guī)范,這種規(guī)范和理論既是普遍性的又是中國特色的,近10余年來,關(guān)于這個(gè)問題的研究和探索,已經(jīng)成為中國傳播學(xué)者探討和研究的主要話題之一。中國傳播學(xué)者從各自的學(xué)科背景出發(fā),在文學(xué)、社會(huì)學(xué)、新聞學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的邊緣,尋找和傳播學(xué)的結(jié)合點(diǎn),并輔之以中國社會(huì)宏觀的歷史背景和客觀的現(xiàn)實(shí)情境。因而,這種研究和探索便呈現(xiàn)出一種未規(guī)范化的狀態(tài)。正是由于非規(guī)范化的狀態(tài),傳播學(xué)研究在中國特色的探尋中,使用的概念多是傳播學(xué)的本土化。而本土化在很大程度上消解了這未規(guī)范化的表現(xiàn),并將學(xué)者的民族使命感和國家認(rèn)同感進(jìn)一步弱化了。原因在于:

1、本土化本身是一個(gè)消解了地域和人文界限的話語,社會(huì)系統(tǒng)、文化系統(tǒng)和政治系統(tǒng)在這里很隱蔽地被悄悄推后了,空間和時(shí)間的綿延度也被降低了,差異性被限制,我們的理解力更為宏觀地走向了外面的世界,外面的世界是什么?一種沒有面目的誘惑和沒有神形的探尋。中國特色的精神在這里幾乎不再是一個(gè)命題;

2、本土化是對應(yīng)全球化或者國家化提出的一個(gè)概念,其外延和內(nèi)涵可大可小,可以是一個(gè)村落,也可以是一個(gè)地區(qū)。因此,對于本土化概念的提出和使用,對于構(gòu)建中國社會(huì)科學(xué)的學(xué)科而言并不是一個(gè)明智的選擇,筆者認(rèn)為,更為恰當(dāng)?shù)氖恰爸袊厣边@個(gè)概念。準(zhǔn)確而言,我們要構(gòu)建的是具有中國特色的中國社會(huì)科學(xué)體系,而不是以本土化為目標(biāo)的學(xué)科的建設(shè)和探討;

3、本土化的概念與信息社會(huì)的逐漸到來和信息這一概念的傳播有著不可分割的關(guān)系,其優(yōu)勢在于可以給與我們的研究思路提供更為開闊的視野,在更普遍化和更為遼闊的視角下進(jìn)行一種學(xué)術(shù)思維上的拓展。

因而,傳播學(xué)的本土化的命題對于中國現(xiàn)實(shí)而言,應(yīng)該是如何建構(gòu)具有中國特色的傳播學(xué)的命題。在建構(gòu)中國特色中,本土化的視角和研究思路可以提供補(bǔ)充性的研究思路。針對這本土化的特征,筆者再根據(jù)當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際對傳播方式作出如下歸納:

1、勞作傳播勞作傳播是自古以來一直存在鄉(xiāng)村人際傳播的一種模式,但由于農(nóng)村的開發(fā),經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使一些勞作場所有所減少,如耕田上并沒有過去那樣群體集中的勞動(dòng),而集體產(chǎn)業(yè)也并非每個(gè)村莊都有。雖然目前傳播已經(jīng)發(fā)展到第五個(gè)階段,但是傳播手段的產(chǎn)生并不以之前的傳播方式消失為前提,人際傳播中的語言傳播仍是主要的信息溝通方式。在鄉(xiāng)村,勞作傳播有特地的場合和人群,在某一特定人群中進(jìn)行信息溝通。

而勞作傳播是建立在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上,鄉(xiāng)民們?yōu)樯?jì)奔波勞作,盡管在勞作過程中使自身獲得一些信息,但是通過這樣的信息獲取是有限制的。

2、娛樂傳播經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使人們擁有越來越多的空閑時(shí)間,在人們交往過程中,可以通過閑聊、趕集、游戲、運(yùn)動(dòng)等方式進(jìn)行傳播。對這類非勞作方式,并使人們得到身心愉悅的交流是一種“娛樂傳播”。在直接交流的娛樂傳播的產(chǎn)生是由于農(nóng)村固有的文化傳統(tǒng)和溝通方式,使人們一直維持著鄉(xiāng)鄰之間的情誼關(guān)系。而間接交流則是通過游戲和運(yùn)動(dòng)等娛樂方式進(jìn)行信息溝通。

中國鄉(xiāng)村傳播學(xué)的提出,既是一個(gè)嶄新的命題,也是一種不很成熟的建構(gòu)。提出的意圖是想由此拓展中國傳播學(xué)研究的視野,建構(gòu)的目的是為中國傳播學(xué)本土化的命題進(jìn)行在“中國特色”含義下的界定和糾正,并力圖使得中國傳播學(xué)者在面對傳播學(xué)在中國的研究時(shí),不僅僅是從理論的普遍性和驗(yàn)證性出發(fā),更要關(guān)切和時(shí)代關(guān)聯(lián)的整個(gè)社會(huì)的發(fā)展過程,以傳播學(xué)的學(xué)科在中國的獨(dú)立建構(gòu)和充分發(fā)展為中國社會(huì)科學(xué)在未來的持續(xù)進(jìn)階作出屬于自己的一種姿態(tài)。