導(dǎo)語：新藝術(shù)運(yùn)動招貼設(shè)計(jì)女性形象探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：19世紀(jì)末歐洲興起的“新藝術(shù)運(yùn)動”席卷了整個西方世界。招貼設(shè)計(jì)是新藝術(shù)運(yùn)動重要的藝術(shù)形式，其內(nèi)容多為優(yōu)雅多姿的女性形象，并多采用明亮華麗、對比強(qiáng)烈的色彩，使這一時期的招貼設(shè)計(jì)富有朦朧幻想的浪漫主義色彩風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動中女性形象和色彩的表達(dá)折射彼時女性社會角色和地位的變化。

關(guān)鍵詞：新藝術(shù)運(yùn)動；招貼設(shè)計(jì)；色彩風(fēng)格

一．新藝術(shù)運(yùn)動招貼設(shè)計(jì)中女性形象分析

招貼是新藝術(shù)運(yùn)動中的重要內(nèi)容，新藝術(shù)運(yùn)動的招貼設(shè)計(jì)受到19世紀(jì)末唯美主義、象征主義文藝思潮以及戲劇舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響，招貼畫中許多都以女性形象為母題，搖曳生姿，翩然起舞的女性形象成為新藝術(shù)運(yùn)動的重要內(nèi)容，藝優(yōu)雅多姿的形體配合盤繞生長的植物藤蔓，生機(jī)勃勃，富有韻律。相比工藝美術(shù)運(yùn)動古典優(yōu)雅、自然樸實(shí)的裝飾風(fēng)格，新藝術(shù)運(yùn)動招貼作品的風(fēng)格逐漸脫離了自然有機(jī)的風(fēng)格，朝著裝飾化、感性化和抽象化的方向發(fā)展，其中既有唯美主義與象征主義的神秘感，也吸收了洛可可時期繁復(fù)多變的線條，同時還兼具中世紀(jì)的絢麗裝飾。而在唯美主義的影響下，對女性的贊美就更加具有抒情色彩，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在曼妙蜿蜒的曲線在女性形象中夸張和抽象的運(yùn)用。新藝術(shù)運(yùn)動作品中的線條更為自由、流暢、夸張，主題多是綿長的流水、變形的花草、苗條漂亮的年輕女郎，更多地帶有令人憧憬和幻想的女性色彩。曲線是新藝術(shù)運(yùn)動的靈魂；而女性是新藝術(shù)運(yùn)動核心主題。為了體現(xiàn)女性肢體語言和柔美動人的形象，藝術(shù)家在作品中將曲線和裝飾運(yùn)用到新的藝術(shù)高度，各種如火焰般的花卉和綿延不絕的枝葉，卷曲起伏的植物與女性的曲線結(jié)合形成抽象流動的線條，極大豐富構(gòu)圖的藝術(shù)表現(xiàn)形式，靈動、纖細(xì)、嬌弱、柔美這些特質(zhì)似乎是曲線和女性的共同之處，而蓬勃的植物花卉又十女性形象富有活力。麥金托什為《大海的歌劇》設(shè)計(jì)的標(biāo)牌中，把畫面中女性形象與波瀾不驚的海浪形象融為一體，女主人公彎曲的長發(fā)如同海草一般輕盈的飄浮在海面上一樣，四散開來。極好的表達(dá)出女性如水般柔媚的美感。穆夏招貼中極盡所能的使用曲線展示女性肢體語言，比如在為著名演員莎拉.波德納設(shè)計(jì)“古斯孟德”戲劇海報，女主人公表情沉醉，姿態(tài)優(yōu)雅，帶有一絲放縱的意味，發(fā)絲如生命旺盛的藤蔓，富有青春的激情與動感。女性在這場運(yùn)動中扮演了“領(lǐng)導(dǎo)者”的角色，他們都大多是一些社會名流，而且是這些藝術(shù)家的贊助人。女性社會地位的提高和自我宣傳的要求對當(dāng)時的招貼設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極大的影響。新藝術(shù)運(yùn)動女性形象帶有唯美主義和象征主義中對維多利亞式的“命運(yùn)女神”的崇拜。另一方面新藝術(shù)運(yùn)動招貼設(shè)計(jì)中的女性形象多來源古典神話、歷史傳奇中的人物，顯現(xiàn)出女性不同以往的象征意義。運(yùn)用西方典故中具有邪惡象征的形象如比亞茲萊筆下的莎樂美、克里姆特筆下的美狄亞都透露出一股邪惡的美感。與19世紀(jì)中葉“拉菲爾前派”代表人物羅塞蒂作品中帶有憂郁的氣質(zhì)的女性完全不同，而在新藝術(shù)運(yùn)動中女性形象發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，新藝術(shù)作品中的女性大都是自由奔放或者充滿誘惑的。比亞茲萊筆下的莎樂美具有獨(dú)立和反抗意識，而她的行為和特征明顯也是男權(quán)社會非“自然女性”的，比亞茲萊為這個莎樂美創(chuàng)造了大量的極具藝術(shù)價值和廣受爭議的插圖。新藝術(shù)運(yùn)動時期的藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)經(jīng)過了工業(yè)化生產(chǎn)的洗禮，藝術(shù)品也介入了商業(yè)消費(fèi)行為當(dāng)中，商品觀念的滲透也使藝術(shù)家更注重女性市場需求。

二．新藝術(shù)運(yùn)動中色彩觀念

自然科學(xué)定義對色彩的定義是視覺系統(tǒng)和大腦神經(jīng)系統(tǒng)對光的一種反映。藝術(shù)家眼中的色彩是性格與表情的象征，藝術(shù)作品中的色彩表達(dá)是一種情感語言和生命意象。視覺的、思想的和精神的現(xiàn)象在色彩和色彩藝術(shù)領(lǐng)域中有著多方面的互相聯(lián)系。從社會學(xué)角度看色彩本身還具有豐富文化內(nèi)涵，民族、地域、藝術(shù)、性別都將不同文化特質(zhì)與色彩建立關(guān)系。雖然色彩的本身給人的生理感受是不同的，但是它的心理和性格特點(diǎn)卻是由社會文化決定的。新藝術(shù)運(yùn)動雖然在歐洲各個國家有其特定的風(fēng)格和稱謂，但整體看來新藝術(shù)運(yùn)動的色彩觀念表達(dá)主要來源于三方面。第一是對工藝美術(shù)運(yùn)動色彩風(fēng)格的繼承。工藝美術(shù)運(yùn)動是對哥特式藝術(shù)的重新運(yùn)用，創(chuàng)造出了一種清新質(zhì)樸、古典雅致的色彩風(fēng)格。新藝術(shù)運(yùn)動早期招貼設(shè)計(jì)以淺棕、灰綠和淡黃等明度較低的顏色搭配為主，刻意降低色彩的明度對比，畫面色彩顯得自然優(yōu)雅，富有清新靜謐的田園氣質(zhì)。二是洛可可和巴洛克藝術(shù)色彩的影響。洛可可藝術(shù)以描摹衣著華麗的貴族婦女見長，色彩明快，濃郁絢爛，富有浪漫氣息。新藝術(shù)運(yùn)動藝術(shù)家吸取了洛可可藝術(shù)中運(yùn)用色彩明暗對比的手法突出主體人物，人物服飾則使用輕薄亮麗的黃色、綠色色塊來表現(xiàn)，三是日本浮世繪色彩風(fēng)格的融合。勞特累克的招貼畫更多吸收日本浮世繪風(fēng)格大面積色彩和富有表現(xiàn)力的色塊，在其作品《珍妮.阿維爾和蛇》的海報中，運(yùn)用對比非常強(qiáng)烈的黑紅色塊粗獷地涂抹而成，形象流暢，色彩強(qiáng)烈單純，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，創(chuàng)造了一種簡潔現(xiàn)代招貼畫色彩風(fēng)格。

三．新藝術(shù)運(yùn)動招貼設(shè)計(jì)的色彩表現(xiàn)

19世紀(jì)末，西方文學(xué)藝術(shù)呈現(xiàn)出對色彩的不同理解，一方面中流行著一種代表現(xiàn)代的熱情奔放、艷麗浮夸的色彩風(fēng)格，例如穆夏的招貼是一種對女性直觀贊美的情感色彩，呈現(xiàn)出溫暖明快、華麗鮮艷的色調(diào)，畫面中使用大面積的明黃、橙紅和淺紫，強(qiáng)調(diào)女性的優(yōu)雅高貴。在用色上卻突破了古典色彩對明暗面的表現(xiàn)，通過同一色調(diào)的深淺變化交替呈現(xiàn)畫面的背景和主體形象，使色彩總在和諧整體中有著豐富的變化。例如其作品《四季》中的色彩主要色彩有背景色、主體色和裝飾色三種，背景為紅色的花卉以及邊框，主體色是淺黃色的人物及服飾，裝飾色則是橘紅色。色彩明度由重到輕，純度由濃變淡，在突出人物形象的同時，有時強(qiáng)調(diào)了畫面的空間感。《十二宮圖》（圖1）中的色彩裝飾感則更為強(qiáng)烈，橙紅色的主體色調(diào)與藍(lán)紫色的裝飾背景形成鮮明而不失優(yōu)雅的對比，人物頭部裝飾雖圖案繁復(fù)瑰麗，但色彩柔和，明度較低，與背景色彩遙相呼應(yīng)，整個畫面通過典雅明快色彩表現(xiàn)出濃厚復(fù)古的美感以及絢麗精巧的裝飾意味，使色彩與主體自然地結(jié)合，達(dá)到一種朦朧詩意的夢幻美。朱利斯.謝列特的招貼吸收文藝復(fù)興時期的拜占庭壁畫色彩，同為表現(xiàn)翩翩起舞的女性，謝列特畫面的色彩純度對比更為強(qiáng)烈，女性服飾中主體顏色多為暖色，構(gòu)成以暖色基調(diào)為主的冷暖對比，和黑色或者白色的背景色形成鮮明對比，表達(dá)出生動活潑的浪漫主義情調(diào)。例如《巴黎劇院的女演員富勒》（圖2）用大面積高純度色彩涂抹出人物飛揚(yáng)的裙擺，以黃色、白色等顏色為，整主體人物的色彩以暖色為基調(diào)，在黑色的背景面前，紅色和綠色提亮了服飾色彩，使人物形象鮮明突出，富有生氣。鮮艷奪目的色彩配合熱情洋溢的畫面，又融合水彩畫的筆觸，呈現(xiàn)出簡潔明快、自由浪漫的情調(diào)。圖1“十二宮圖”阿爾豐斯•穆夏圖2“巴黎劇院的女演員富勒”朱利斯.謝列特

結(jié)語

從招貼設(shè)計(jì)的題材和表現(xiàn)方式來看，新藝術(shù)運(yùn)動招貼設(shè)計(jì)的女性形象分為兩類，一為充滿神秘主義色彩的理想高貴典雅的“命運(yùn)女神”式的形象，另一類是西方神話作品中邪惡女性的形象。大量抽象夸張的曲線和明快華麗的色彩，展示出精致典雅、熱烈奔放的女性特征，為現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)提供了一種成熟的范式。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁梅著.新藝術(shù)運(yùn)動[M].北京：中央編譯出版社.2000：23.

[2]（英）威廉•荷加斯著.楊成寅譯.美的分析[M].北京：人民美術(shù)出版社.1984:45.

[3]王受之.世界平面設(shè)計(jì)史[M].北京：中國青年出版社.2018:37.

[4]（瑞士）約翰內(nèi)斯.杜定宇譯.色彩藝術(shù):色彩的主觀經(jīng)驗(yàn)與客觀原理[M].上海：上海美術(shù)出版社.1985:9.

[5]羅祖文.新藝術(shù)運(yùn)動的東方審美情調(diào)[J].文藝爭鳴.2018(02)：162-165.

[6]張敢.象征主義與新藝術(shù)運(yùn)動[J].裝飾.2007(05)：18-21.

[7]李艷青.西方美術(shù)發(fā)展中的線條藝術(shù)研究[J].群文天地.2012(15):156-157.

[8]黃幻.“新藝術(shù)”裝飾風(fēng)格與插畫藝術(shù)研究[J].美術(shù)大觀.2016(06)：116-117.

作者：解夢偉