導(dǎo)語：輻射型教學(xué)方式研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、輻射型教學(xué)特點(diǎn)及意義

美學(xué)家席勒對(duì)工業(yè)社會(huì)中人的精神頹廢現(xiàn)象做過深刻的分析，指出人的情知分離必然造成人的畸形化，因此提出了審美教育的主張。教育家華特認(rèn)為“語文的外延與生活的外延相等”。輻射型教學(xué)的提出與踐行，是基于以上諸家的理念。輻射者，由此及彼的聯(lián)系和拓展。輻射型教學(xué)，就是依據(jù)教材中的某一知識(shí)點(diǎn)、某一話題為引發(fā)點(diǎn)，帶出一些相關(guān)的“外圍”知識(shí)或話題內(nèi)容，將這些內(nèi)容巧妙自然地融進(jìn)教材。在“大文化”的層面上，于古今中外、科學(xué)人文、環(huán)境自然、現(xiàn)實(shí)未來，均可作為聯(lián)系的內(nèi)容。這種內(nèi)外兼容的教學(xué)，它的意義，更多地體現(xiàn)于對(duì)中職學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)和知識(shí)視野的擴(kuò)展，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生知書達(dá)理、樂學(xué)向善、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、通曉人情，真切地感受到學(xué)習(xí)語文是陪伴人生的修養(yǎng)核心，最終發(fā)揮語文的“美育”功能。

二、輻射型教學(xué)的課堂運(yùn)用

（一）名言引入學(xué)習(xí)一些韻味頓挫、涵義豐富的名言佳句，可以激趣，又可明理。講授《楊修之死》，楊修的結(jié)局，正應(yīng)了古語“察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃”和“是非只因多開口，煩惱皆為強(qiáng)出頭”。才思敏捷如楊修，要避害全身，應(yīng)該修煉到“大智若愚，大巧若拙”的境界。“不作聰明便是才”是良訓(xùn)。學(xué)習(xí)《我的叔叔于勒》，在分析于勒所處的世風(fēng)，很自然地讓人聯(lián)想到“世情看冷暖，人面逐高低”，“窮居鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”等數(shù)句老話；也很容易想起當(dāng)年鄂比贈(zèng)給曹雪芹的那幅對(duì)聯(lián)：“遠(yuǎn)富近貧以禮相交天下少，疏親慢友因財(cái)而散世間多。”三言兩語，就說盡了世態(tài)的炎涼。閱讀《在困境中更要發(fā)奮求進(jìn)》，當(dāng)學(xué)生們感動(dòng)于華羅庚先生一生勤勉之余，教師可以不失時(shí)機(jī)地補(bǔ)充一些古今催人奮進(jìn)的警句：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“生于憂患而死于安樂”；“驥一日千里，駑馬十駕，則亦及之”；“行百里者半九十”；“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”；“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惽惽之事者，無赫赫之功”；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。許多名言佳句，言簡(jiǎn)意賅、意近旨遠(yuǎn)，是古人智慧的結(jié)晶，心靈美的透光。不管是語言的形式，還是句子的蘊(yùn)義，都深含美學(xué)的底蘊(yùn)。教師在進(jìn)行具體的篇章教學(xué)過程中，如果能夠勤于采擷，并能夠引申有方，這對(duì)提高學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容觸類旁通的領(lǐng)悟，對(duì)豐富學(xué)生語言的儲(chǔ)積量，都是兩全其美的。

（二）眼觀現(xiàn)實(shí)語文是一門最開放的學(xué)科，“語文與生活同在”，但現(xiàn)行的各種中職語文教材，篇、章、句、語、修、邏等知識(shí)充塞，即使是一些審美性的選文，大多也是內(nèi)容陳舊，思想滯后，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活。把學(xué)生框在教室里，局囿于教材，在題海里翻滾，忽視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的觀察、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、積累、實(shí)踐，抓住課內(nèi)一小塊，放棄一大片，這無疑是沙上筑塔。教學(xué)語文，勢(shì)必當(dāng)把學(xué)生的眼光引向社會(huì)，引向現(xiàn)實(shí)生活。錢穆先生的《鄉(xiāng)村與城市》一文，正切中一個(gè)突出的社會(huì)現(xiàn)象：時(shí)下的中國(guó)農(nóng)村，已經(jīng)成了老年人、婦女、兒童的留守之地，讀了沒幾年書的年輕人，總把城市當(dāng)作可以撿到金條的希望之都而趨之若鶩，一個(gè)以農(nóng)為本的國(guó)度，老弱婦孺卻成了支撐農(nóng)業(yè)的主力軍。這怎么說都不正常。如果將這個(gè)問題與當(dāng)前的“欠薪”、“農(nóng)民工”、“弱勢(shì)群體”、“留守兒童”“農(nóng)民荒”、“耕地撂荒”、“空巢”等詞語聯(lián)系起來，讓學(xué)生來思考來討論則是一個(gè)既沉重又有意義的話題。學(xué)生在思考討論的過程中，將會(huì)逐漸明白自身即將面臨的“城鄉(xiāng)差別”、“職業(yè)選擇”、“就業(yè)生存”、“福利”、“生活成本”等問題隱憂。學(xué)習(xí)王力先生的《請(qǐng)客》，教師可以從學(xué)生自身曾有的經(jīng)歷談起：一個(gè)平常的生日，就要呼朋引伴的聚上一兩桌美酒加咖啡；再聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)上不良的請(qǐng)客風(fēng)氣，再到“公款吃喝”、“嘴上腐敗”等深層次社會(huì)問題。在對(duì)“面子”、“關(guān)系”、“浪費(fèi)”、“腐敗”、“國(guó)有資產(chǎn)流失”、“權(quán)利監(jiān)督”等話題的討論中，逐漸引導(dǎo)學(xué)生明是非，辨美丑，進(jìn)而培養(yǎng)可貴的自律精神和憂患意識(shí)。

（三）情溢課堂文學(xué)的本質(zhì)在于以情動(dòng)人，文學(xué)是書寫永恒的人性，而不是某種政治意識(shí)形態(tài)的附庸。“子曰不憤不啟不悱不發(fā)”，強(qiáng)調(diào)的就是在一憤一悱之中對(duì)學(xué)生情感的喚醒。鑒于中職生的特殊性，在教學(xué)上進(jìn)行情感滲透，尤顯必要。這可以從兩個(gè)方面嘗試。

其一，教師要激情投入。語文教師不僅僅是一個(gè)“傳道授業(yè)解惑”的角色，也應(yīng)是一個(gè)激情洋溢的詩人，愛我所愛，恨我所恨，在學(xué)生心目中，親和力與敬畏感都應(yīng)兼具，既是良師又是益友。除了貫通教材，又當(dāng)熟悉每一位學(xué)生，想其所想，或引導(dǎo)，或啟發(fā)，讓學(xué)生消除一些厭學(xué)情緒，改變“要我學(xué)”的被動(dòng)心理，激發(fā)“我要學(xué)”的欲望。

其二，精心選擇美文教學(xué)。從審美的角度能否提升人性，這可作為判斷一篇文章優(yōu)劣的依據(jù)。像《雪山上的紅蓋頭》、《漢堡港的變奏》之類，說教成分非常濃厚，空虛而做作，將很難獲得學(xué)生情感的共鳴。我們常說“真情感人”，文章會(huì)感人，是因?yàn)樽掷镄虚g傾注著作者的泣血淋淚的真情實(shí)感。

老舍先生《我的母親》，莫言的《賣白菜》，林清玄的《好雪片片》，栗良平的《一碗清湯蕎麥面》等，都是動(dòng)人心弦的好文章，那種在苦難中體現(xiàn)出來的堅(jiān)韌、真誠、善良、寬容等諸多美好的人性，正是引導(dǎo)學(xué)生在“反諸己身”的感知體驗(yàn)中最好的精神元素，學(xué)生在自我的觀照審視中，內(nèi)心深處情感的潮水必將涌動(dòng)難抑。另外，我們也可以適當(dāng)選擇一些近時(shí)期的課外美文，譬如被譽(yù)為“2004年感動(dòng)中國(guó)第一文”的《瘋娘》，2011年轟動(dòng)中國(guó)的萬言長(zhǎng)帖《一名大學(xué)畢業(yè)生的反思》等，讓學(xué)生在閱讀沉思中提升美好的人性，養(yǎng)成立誠求真的人格。

總之，在教學(xué)實(shí)踐中，教師當(dāng)刻意引導(dǎo)學(xué)生讀書的歡愉體驗(yàn)，學(xué)有所思，將各自的經(jīng)歷、感受聯(lián)系到課堂里來。在激情的效應(yīng)中，讓學(xué)生面對(duì)的是對(duì)生命問題的思考，逐漸開發(fā)他們的審美能力、思維能力、法制意識(shí)、道德人性，真切地感受學(xué)習(xí)語文是陪伴人生的修養(yǎng)核心，以此達(dá)到潛移默化的效果。

作者：劉其芝單位：福建大田職業(yè)中專學(xué)校