導(dǎo)語(yǔ)：職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)對(duì)于提升學(xué)生綜合素養(yǎng)具有十分重要的意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)有著密不可分的關(guān)系，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅可以為語(yǔ)文教學(xué)提供有力的理論依據(jù)，還可以提升學(xué)生語(yǔ)文思維能力。文章首先分析了職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義，然后分析了職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，并提出了針對(duì)性的解決措施。

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校；語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文素質(zhì)中包含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，因此，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育勢(shì)在必行。

一、職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以豐富教學(xué)的內(nèi)容，增強(qiáng)教學(xué)的內(nèi)涵，拓展文本的外延，開(kāi)闊學(xué)生的視野，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和語(yǔ)文綜合素質(zhì)的提升。在我國(guó)幾千年的歷史長(zhǎng)河中，留下了浩如煙海的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其文化積淀深厚，博大精深，是十分難得的瑰寶。例如，在教學(xué)《歸園田居》時(shí)，要讓學(xué)生在理解詩(shī)文意思的基礎(chǔ)上，通過(guò)品讀與教師的講解，感受陶淵明田園詩(shī)的素材來(lái)源及其既樸素又形象的風(fēng)格特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的品味，感受田園風(fēng)光之美，以及恬靜舒適的田園生活情趣。此外，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀，感受詩(shī)人淡泊名利、潔身自好的品格，感受其回歸自然本真的淡泊心境。學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)這首古詩(shī)，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淡泊名利等文化思想的熏陶。所以，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中來(lái)，可以有效提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)[1]。

二、職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

當(dāng)前，職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育存在以下問(wèn)題：一是重借助工具書(shū)輕品讀理解。在職業(yè)學(xué)校文言文學(xué)習(xí)中，學(xué)生一般都是依靠工具書(shū)來(lái)理解課文相關(guān)內(nèi)容，雖然能降低理解難度，但是學(xué)生也因此減少或失去了自己閱讀品味體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。這種理解是外在的，并不是通過(guò)反復(fù)品讀感悟出來(lái)的，所以往往比較膚淺，也容易遺忘。學(xué)生利用工具書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)方式也比較單一。通常情況下，選入職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教材中的都是一些經(jīng)典的古詩(shī)文，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)一味通過(guò)工具書(shū)來(lái)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行翻譯和學(xué)習(xí)，很難將自身見(jiàn)解融入其中，從而缺乏對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的深入理解和對(duì)傳統(tǒng)文化的鑒別力，也就失去了學(xué)習(xí)古詩(shī)文的意義。二是重知識(shí)積累而輕情感熏陶。當(dāng)前，一般教師比較注重學(xué)生對(duì)經(jīng)典文言文句段篇的背誦，而不注重學(xué)生對(duì)其所包含的思想內(nèi)涵的深刻品味和解讀。在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生會(huì)學(xué)到很多古詩(shī)文，其中蘊(yùn)含了大量的中華傳統(tǒng)文化，對(duì)于文化教育具有十分重要的作用，能夠陶冶學(xué)生的情操。處于學(xué)習(xí)階段的學(xué)生，都會(huì)面臨學(xué)習(xí)的壓力，教師的教學(xué)任務(wù)也很繁重。對(duì)于古詩(shī)文的學(xué)習(xí)，如果教師在教學(xué)時(shí)只是簡(jiǎn)單地為學(xué)生講述古詩(shī)文翻譯后的內(nèi)容，那么學(xué)生要想真正理解古詩(shī)文的內(nèi)涵就比較困難了，也難以從中感受作者在創(chuàng)作時(shí)的時(shí)代背景和真實(shí)情感，使得學(xué)生難以從中感悟中華傳統(tǒng)文化的精髓所在，最終無(wú)法對(duì)學(xué)生情感熏陶帶來(lái)有益的體驗(yàn)[2]。

三、對(duì)策與建議

（一）由表及里，深挖內(nèi)涵。教材里的每一篇文章都是經(jīng)過(guò)精心挑選的，并按照一定的邏輯順序來(lái)編排，其中的很多文章都蘊(yùn)含著一定的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的魅力，是傳世之作中的精品。所以，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要注重對(duì)學(xué)生語(yǔ)文基本知識(shí)和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面的訓(xùn)練，還要深入挖掘文章表面文字下所蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生思想觀念的影響。從教材中深入挖掘豐富多彩的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的魅力之處。職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中選入的都是一些經(jīng)典的古詩(shī)文作品，在課堂教學(xué)中，教師需要加強(qiáng)對(duì)其傳統(tǒng)文化元素的挖掘，并切實(shí)強(qiáng)化對(duì)其內(nèi)涵的講解，才能更好地幫助和引導(dǎo)學(xué)生從中領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。例如，在學(xué)習(xí)《鴻門(mén)宴》這篇文章時(shí)，教師通過(guò)對(duì)不同人物性格和跌宕起伏的故事情節(jié)的分析，讓學(xué)生結(jié)合具體的背景資料，從主題思想、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等方面入手，找到文章所包含的深層次的文化因素。學(xué)生通過(guò)反復(fù)品讀，逐漸理解文章所蘊(yùn)含的深刻的文化內(nèi)涵，從而更加準(zhǔn)確地把握其所具有的文化特質(zhì)。（二）了解作者，深度解讀。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生充分了解作者的情況。我國(guó)古代文學(xué)曾出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，大量?jī)?yōu)秀的作品值得我們?nèi)ラ喿x與學(xué)習(xí)。不同時(shí)代往往具有其顯著的特點(diǎn)，我國(guó)古代文學(xué)也具有較強(qiáng)的時(shí)代性。不同的作家在寫(xiě)作上具有不同的風(fēng)格，而不同時(shí)代往往都有其代表作。所以在古詩(shī)文學(xué)習(xí)中，加強(qiáng)對(duì)作者生平事跡的了解，能更好地強(qiáng)化學(xué)生對(duì)古詩(shī)文內(nèi)容的深度解讀。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)文學(xué)作品前，需要加強(qiáng)對(duì)作者的生活背景、經(jīng)歷等方面內(nèi)容的了解。作者在創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)，往往會(huì)帶有鮮明的時(shí)代特色和個(gè)性特征，并將自己的真情融入其中。例如，李清照的詞所涉及的內(nèi)容多是“閨中生活”，所表達(dá)的也就是相關(guān)的所見(jiàn)所思所感，主要聚焦在自然景觀和離別愁緒上，以念舊懷鄉(xiāng)之情為主。從中可以看出李清照后半生過(guò)得比較凄苦，給人一種惆悵和哀愁之感。故此，只有知人論世，人與文結(jié)合著去分析，才能更加準(zhǔn)確、深度地解讀作品。（三）以文言文教學(xué)為載體，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透。新課改要求教師在文言文教學(xué)中要注重“言”與“文”的兼具性。所以在文言知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)注重文言知識(shí)的內(nèi)涵，在文化意蘊(yùn)的熏陶下不斷提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。所以在注重“言”的同時(shí)還要注重“文”，這樣才能更好地為新課改的要求和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)注入強(qiáng)勁的動(dòng)力。中職語(yǔ)文教材中的文言文大都是膾炙人口、文質(zhì)兼美的名篇。例如，范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、陶淵明的《桃花源記》等，因而我們必須對(duì)文言文的深刻內(nèi)涵進(jìn)行深入的理解，并切實(shí)加強(qiáng)對(duì)其寫(xiě)作特點(diǎn)的教學(xué)，才能更好地促進(jìn)學(xué)生自身知識(shí)體系的完善，促進(jìn)學(xué)生在文學(xué)鑒賞方面的造詣，促進(jìn)學(xué)生良好語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的提升，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，最終提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。這就需要教師在教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，而滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠促進(jìn)學(xué)生文化底蘊(yùn)的發(fā)展。我們說(shuō)過(guò)，中職語(yǔ)文教材的編者在選取文言文時(shí)十分謹(jǐn)慎，選取的都是很經(jīng)典的作品，其語(yǔ)言十分精妙。例如，酈道元的《三峽》、吳均的《與朱元思書(shū)》，都是引人深思的寫(xiě)景抒情美篇。然而有的教師在教學(xué)中由于考慮到文言文翻譯的要求，在把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，一味地直譯，導(dǎo)致學(xué)生難以感受到文章語(yǔ)言原本的美。而在語(yǔ)言表達(dá)比較教學(xué)中，教師主要是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)字詞、句篇以及修辭等方面的應(yīng)用，幫助和指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)即便是相同的事物，由于寫(xiě)作手法不同，給我們帶來(lái)的審美感受也不同。例如，《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》和《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》，以不同的手法表現(xiàn)了人物的形象。這樣就能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的主動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生鑒賞能力的提升。（四）注重漢語(yǔ)思維方式的突出和應(yīng)用。漢語(yǔ)不僅是基礎(chǔ)語(yǔ)言，還是中華文明遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，在我們的學(xué)習(xí)交流中具有十分重要的作用。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)，需要基于漢語(yǔ)思維強(qiáng)化對(duì)古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的情感的理解與掌握，從而更好地幫助學(xué)生從中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟其所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，為傳統(tǒng)文化教育的實(shí)施提供更多的素材。例如，《六國(guó)論》這篇文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山就提出了本文的中心論點(diǎn)即“弊在賄秦”，然后圍繞中心論點(diǎn)不蔓不枝地展開(kāi)論述，得出“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”的結(jié)論，符合人們的思維方式。另外，古詩(shī)文中常用的對(duì)偶句式，也可以看出我國(guó)文化傳統(tǒng)中的對(duì)稱(chēng)和均衡。（五）把握主旨，抓住“文眼”。在學(xué)習(xí)語(yǔ)h文課文時(shí)，只有抓住“文眼”，準(zhǔn)確把握主旨，才能讓學(xué)生更為準(zhǔn)確深刻全面地把握文本。在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀來(lái)找“文眼”。以《阿房宮賦》為例。當(dāng)時(shí)正處于唐王朝日漸衰落的唐敬宗寶歷元年。當(dāng)時(shí)的皇帝唐敬宗是一個(gè)昏庸無(wú)道、荒淫享樂(lè)的人，到處修建宮殿。于是作者杜牧借助秦朝從阿房宮的修建毀滅，得出了“秦愛(ài)紛奢”的結(jié)論，以此深刻慘痛的歷史教訓(xùn)來(lái)警示當(dāng)時(shí)的朝廷。（六）以古詩(shī)詞為載體，強(qiáng)化中華優(yōu)秀文化的滲透。古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化中的精品，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的古詩(shī)詞教學(xué)，就是要讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)和感知中華文化悠久的歷史和輝煌的成就。特別是教材中所選編的古詩(shī)詞，更是百世流芳的經(jīng)典佳作，對(duì)于增強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，提升傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，都具有十分重要的作用。在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透：一是借助多媒體滲透。古詩(shī)詞的字?jǐn)?shù)較少，但離我們現(xiàn)在的時(shí)間非常久遠(yuǎn)，如果讓學(xué)生直接去理解其意思和意境，有較大的難度。對(duì)此，教師可以利用多媒體將詩(shī)歌所描述的場(chǎng)景再現(xiàn)出來(lái)。二是在誦讀想象中滲透。熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟。誦讀是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的主要方法，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古詩(shī)詞的誦讀訓(xùn)練，是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化和提升學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的重要途徑。作為教師就是要讓學(xué)生從讀中感知、讀中理解、讀中感悟[3]。

綜上所述，在職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中，要通過(guò)深刻解讀作者、聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、抓住文章的關(guān)鍵詞句等方法，將實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入其中。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彰顯了古人圣賢的思想智慧、高尚品德和文化魅力，將其融入教育教學(xué)中，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化自信和民族自豪感，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，形成良好的人格。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊蓉.談職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].語(yǔ)文天地，2017（10）：94.

[2]朱敏.淺談職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育[J].七彩語(yǔ)文（中學(xué)語(yǔ)文論壇），2016（5）：30.

[3]李培蓮.語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究[J].語(yǔ)文天地，2016（18）：83.

作者:李巍 單位:蘭州現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院教育藝術(shù)分院