導(dǎo)語(yǔ)：古典分配理論研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要古典分配理論的收入分配理論從微觀角度對(duì)生產(chǎn)要素是否應(yīng)取得收入及取得收入的數(shù)量多少進(jìn)行分析探討，對(duì)各種觀點(diǎn)的比較分析，有助于加深對(duì)古典分配理論的認(rèn)識(shí)和理解。

關(guān)鍵詞古典分配理論

生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)學(xué)最基本的問(wèn)題。分配作為其中的重要組成部分之一，歷來(lái)是經(jīng)濟(jì)學(xué)探討和研究的重點(diǎn)內(nèi)容之一。隨著研究的不斷深入，分配理論的內(nèi)涵得以揭示。本文擬對(duì)古典分配理論加以比較，以加深對(duì)該理論的理解和認(rèn)識(shí)。

1配第的工資、地租理論

（1）工資理論———工資等于工人最低限度生活必需的生活資料的價(jià)值。配第把工資和必要的生活資料聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為工資是由勞動(dòng)者為了“生存、勞動(dòng)和傳宗接代”所必需的東西決定的。也就是說(shuō)，工人的工資應(yīng)當(dāng)?shù)扔诠と俗畹拖薅壬畋匦璧纳钯Y料的價(jià)值。他說(shuō)：“法律應(yīng)該使勞動(dòng)者只能得到適當(dāng)?shù)纳钯Y料。因?yàn)椋绻闶箘趧?dòng)者有雙倍的工資，那么勞動(dòng)者實(shí)際所做的工作，就只等于他實(shí)際所能做和在工資不加倍時(shí)所做的一半。對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，就損失了同等數(shù)量的勞動(dòng)所創(chuàng)造的產(chǎn)品。”在這里，配第實(shí)際上是把工資歸結(jié)為必要?jiǎng)趧?dòng)，而把工人被迫超過(guò)自身需要而進(jìn)行的勞動(dòng)，即剩余勞動(dòng)，看作是社會(huì)收入的源泉。

（2）地租理論———對(duì)剩余價(jià)值的論述。配第說(shuō)：“假定一個(gè)人能夠用自己的雙手在土地上栽培谷物；即假定他能夠作為耕種這塊土地所需要的種種工作……；并假定他有播種這塊土地所需要的種子。我認(rèn)為，這個(gè)人的收獲之中，扣除了自己的種子，并扣除了自己食用及為換取衣服和其他必需品而給予別人的部分之后，剩下的谷物就是這一年這塊土地的當(dāng)然的正當(dāng)?shù)牡刈狻！痹谒磥?lái)，地租就是農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值扣除生產(chǎn)資料價(jià)值和勞動(dòng)價(jià)值之后的余額。馬克思對(duì)此曾給予很高的評(píng)價(jià)，指出：“從配第著作的一段話中，可以看到對(duì)剩余價(jià)值性質(zhì)的猜測(cè)。盡管他只是從地租的形式來(lái)考察剩余價(jià)值的。”配第還考察了級(jí)差地租問(wèn)題，提出了有關(guān)級(jí)差地租的最初概念。他論述了級(jí)差地租的兩種形式：一是同等肥沃的土地因所處位置不同而形成的級(jí)差地租；二是相同位置的土地肥力不同以及同一土地因追加投資而形成的級(jí)差地租。

2斯密的三個(gè)階級(jí)和三種收入

作為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)集大成者，斯密在《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》中，雖然重點(diǎn)探討影響國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的因素，很少涉及對(duì)財(cái)富分配問(wèn)題，但他提出了三種收入的理論。他指出：“一國(guó)土地和勞動(dòng)的全部年產(chǎn)物，或者說(shuō)年產(chǎn)物的全部?jī)r(jià)格，自然分解為土地地租、勞動(dòng)工資和資本利潤(rùn)三部分。這三部分構(gòu)成三個(gè)階級(jí)人民的收入，即以地租為生、以工資為生和以利潤(rùn)為生這三種人的收入。此三個(gè)階級(jí)，構(gòu)成文明社會(huì)的三大主要和基本的階級(jí)，一切其他階級(jí)的基本收入，歸根到底，都來(lái)自這三大階級(jí)的收入。”

斯密從勞動(dòng)決定價(jià)值的見(jiàn)解出發(fā)，認(rèn)為工資是勞動(dòng)的收入和報(bào)酬。利潤(rùn)是對(duì)勞動(dòng)生產(chǎn)物的扣除，而利息則被看作利潤(rùn)的一部分，是由利潤(rùn)派生出來(lái)的收入。他說(shuō)：“有資本不自用，而轉(zhuǎn)借他人。借以取得收入，這種收入稱為貨幣的利息或收益。出借人既給借用人以獲取利潤(rùn)的機(jī)會(huì)，借用人就付給利息作為報(bào)酬。由借款獲得的利潤(rùn)，一部分當(dāng)屬于冒險(xiǎn)投資的借用人，另一部分，則當(dāng)然屬于使借用人有獲取利潤(rùn)機(jī)會(huì)的出借人。利息總是一種派生的收入。”

關(guān)于地租，斯密說(shuō)：“一國(guó)土地，一旦完全成為私有財(cái)產(chǎn)，有土地的地主，象其他一切人一樣，都想不勞而獲，甚至對(duì)土地的自然生成物，也要求地租。……勞動(dòng)者要采集這些自然物，就必須付出代價(jià)，取得準(zhǔn)許采集的權(quán)利；他必須把他所生產(chǎn)或所采集的產(chǎn)物的一部分交給地主。這一部分，或者說(shuō)，這一部分代價(jià)，便構(gòu)成土地的地租。”在這里，斯密把地租看作是隨土地私有權(quán)出現(xiàn)而產(chǎn)生的，并接觸到地租的剝削本質(zhì)。但很快，他又從三種收入決定價(jià)值的見(jiàn)解出發(fā)，把地租當(dāng)作價(jià)值源泉之一，認(rèn)為是使用地主土地的自然報(bào)酬，進(jìn)而又掩蓋了地租的剝削本質(zhì)。同他的價(jià)值理論一樣，他對(duì)地租的論述也是前后充滿著矛盾。

3三位一體公式

作為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，薩伊宣稱，商品的效用，從而商品的價(jià)值，是由勞動(dòng)、資本、土地這三個(gè)要素協(xié)同創(chuàng)造的，是由這三個(gè)要素在創(chuàng)造效用中各自提供的“生產(chǎn)性服務(wù)”所決定的。在生產(chǎn)三要素論的基礎(chǔ)上，薩伊制定他的分配理論。在他看來(lái)，生產(chǎn)三要素既然都創(chuàng)造價(jià)值，從而是價(jià)值的源泉，則各個(gè)要素的所有者就應(yīng)分別依據(jù)這些要素各自提供的生產(chǎn)性服務(wù)，取得各自的收入：勞動(dòng)的所有者得到工資、資本的所有者得到利息、土地的所有者得到地租。

薩伊認(rèn)為，工資是勞動(dòng)的生產(chǎn)性服務(wù)的報(bào)酬。他把勞動(dòng)分為三類，即科學(xué)家的勞動(dòng)、企業(yè)主的勞動(dòng)和雇傭工人的勞動(dòng)。三種勞動(dòng)的生產(chǎn)性服務(wù)的報(bào)酬，形成它們各自的工資。他認(rèn)為，科學(xué)對(duì)生產(chǎn)提供巨大利益，“科學(xué)家的利潤(rùn)”總是低于他的貢獻(xiàn)，因此應(yīng)給予榮譽(yù)獎(jiǎng)賞；“企業(yè)主的利潤(rùn)”則最高，企業(yè)主要靠自己的信譽(yù)獲得資金，要具有判斷力、堅(jiān)毅和專業(yè)知識(shí)，他們這種“高級(jí)勞動(dòng)”的供給總是小于需求，其價(jià)格也就總是保持在很高的水平上；至于“勞工的利潤(rùn)”，由于社會(huì)能保證這種簡(jiǎn)單勞動(dòng)的充分供給，因此，他們的收入只能維持自己和子女的生存。

薩伊認(rèn)為，利息是企業(yè)主交給資本家的資本的租金，它由資本的生產(chǎn)性服務(wù)的等值報(bào)酬，即資本的利潤(rùn)所構(gòu)成。此外，它還包括資本家冒失去資本的風(fēng)險(xiǎn)的保險(xiǎn)費(fèi)，利息率的高低則依存與借貸資本的需求與供給的比例。關(guān)于地租，薩伊認(rèn)為是農(nóng)民（指農(nóng)業(yè)資本家）交給地主的土地的租金。基于上述看法，薩伊說(shuō)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“無(wú)須探討財(cái)產(chǎn)權(quán)的由來(lái)或者財(cái)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性”。他把資本說(shuō)成是資本家克制消費(fèi)的結(jié)果，對(duì)工人改善生活狀況的要求橫加指責(zé)。馬克思譏諷其三要素是“三位一體的公式”。

4相對(duì)工資論、工資與利潤(rùn)對(duì)立、利潤(rùn)與地租對(duì)立

在古典分配理論方面做出重大貢獻(xiàn)的是李嘉圖。李嘉圖在他的經(jīng)濟(jì)理論中，將研究領(lǐng)域從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向分配。他在致馬爾薩斯的一封信中聲稱：“你認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財(cái)富起因性質(zhì)的，我則認(rèn)為它應(yīng)該是研究生產(chǎn)物在參與生產(chǎn)的各個(gè)階級(jí)之間的分配的。人們不可能制定有關(guān)數(shù)量的法則，但可能制定相當(dāng)正確的有關(guān)比例的法則。前一個(gè)問(wèn)題的研究是虛妄的，后一個(gè)問(wèn)題的研究則是這門(mén)科學(xué)的真正目的。”

他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》序言中指出：“在不同的社會(huì)階段中，全部土地產(chǎn)品在地租、利潤(rùn)和工資的名義下分配給各個(gè)階級(jí)的比例是極不相同的，這主要取決于土壤有實(shí)際肥力、資本積累和人口狀況以及農(nóng)業(yè)上運(yùn)用技術(shù)、智巧和工具。”

在工資理論方面，李嘉圖闡明了各國(guó)、各個(gè)時(shí)期工資差異的必然性。他說(shuō)：“勞動(dòng)的自然價(jià)格不能理解為絕對(duì)固定和恒常不變的，即使用食物和必需品的價(jià)值也是如此。它在同一國(guó)家的不同時(shí)期中是有變化的，在不同的國(guó)家差別就十分大。這一點(diǎn)基本上取決于人民的風(fēng)俗習(xí)慣。”更為重要的是，他提出了前人未曾提出過(guò)的相對(duì)工資理論。

李嘉圖在分析利潤(rùn)時(shí)指出，追逐利潤(rùn)是資本主義企業(yè)進(jìn)行生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的。他說(shuō)：“勞動(dòng)者沒(méi)有工資就活不下去，農(nóng)場(chǎng)主和制造業(yè)主沒(méi)有利潤(rùn)也是一樣。”在他的經(jīng)濟(jì)理論中，利潤(rùn)具有雙重含義：一是指剩余價(jià)值與全部墊支資本之比；二是指剩余價(jià)值。他認(rèn)為工資與剩余價(jià)值之間存在彼此相關(guān)的三條定律：在工作日的長(zhǎng)度和勞動(dòng)強(qiáng)度不變的情況下，①不論勞動(dòng)生產(chǎn)率如何變動(dòng)，一定長(zhǎng)度工作日勞動(dòng)者總是生產(chǎn)相同的價(jià)值產(chǎn)品，雖然產(chǎn)品的數(shù)量和個(gè)別產(chǎn)品價(jià)值有增減；②工資和剩余價(jià)值變化的方向是相反的。勞動(dòng)生產(chǎn)率的變動(dòng)按相反方向影響工資，按相同方向影響剩余價(jià)值；③工資是變動(dòng)的原因，剩余價(jià)值是變動(dòng)的結(jié)果，是由工資變動(dòng)引起的。這樣，李嘉圖就揭示了工資和剩余價(jià)值的對(duì)立。

地租論是李嘉圖經(jīng)濟(jì)理論中的重要組成部分。李嘉圖認(rèn)為，地租是為使用土地原有和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地產(chǎn)品。他說(shuō)：“地租總是由于使用兩份等量資本和勞動(dòng)而獲得的產(chǎn)品之間的差額”。這就是說(shuō)，運(yùn)用等量資本和勞動(dòng)耕種不同質(zhì)量（主要指肥沃程度）、位置不同，以及在同一土地上連續(xù)投資所得結(jié)果不同而產(chǎn)生的產(chǎn)品差額構(gòu)成地租。隨之，他對(duì)級(jí)差地租的兩種形式進(jìn)行了分析，進(jìn)而得出了利潤(rùn)和地租對(duì)立的結(jié)論。他說(shuō)，利潤(rùn)始終取決于工資，工資取決于勞動(dòng)的供給和需求，主要受到糧食價(jià)格的支配。糧食價(jià)格則取決于使用在土地上的最后一筆資本的生產(chǎn)力，即取決于耕種劣等地所必需的生產(chǎn)成本。糧食價(jià)格高，工人的貨幣工資就提高，資本的利潤(rùn)相對(duì)下降，地主階級(jí)所得地租則上升。

5折衷主義

作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)第一次大綜合的產(chǎn)物，約翰·穆勒在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書(shū)中指出，該書(shū)要闡明的中心課題，是“生產(chǎn)和分配的規(guī)律，以及從它們推論出來(lái)的一些實(shí)際結(jié)論”。穆勒認(rèn)為，生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律具有不同的性質(zhì)。他說(shuō)：“財(cái)富生產(chǎn)的規(guī)律和條件含有自然真理的性質(zhì)。”財(cái)富的分配則不同，“財(cái)富分配決定于社會(huì)的法律和習(xí)慣。”他承認(rèn)分配規(guī)律是一種暫時(shí)的易變的具有歷史性質(zhì)的歷史關(guān)系，這是一個(gè)進(jìn)步，但具有很大的局限性。

關(guān)于利潤(rùn)，穆勒一方面說(shuō)：“產(chǎn)生利潤(rùn)的原因是勞動(dòng)所產(chǎn)生的比維持勞動(dòng)所需要的多，……他們除了再生產(chǎn)他們的需要的必需品和工具之外，將有剩余時(shí)間為資本家的利益服務(wù)。正如我們所看到的，利潤(rùn)的產(chǎn)生并不是其他的情況，并不是由于交換，而是由于勞動(dòng)生產(chǎn)力。”這實(shí)際上承認(rèn)了利潤(rùn)來(lái)源于工人的剩余勞動(dòng)。但另一方面，他又從作為“生產(chǎn)要素”的資本是勞動(dòng)產(chǎn)品的蓄積的見(jiàn)解出發(fā)，認(rèn)為“資本家的利潤(rùn)，照西尼爾的精當(dāng)?shù)挠谜Z(yǔ)，則是忍欲的報(bào)酬。他自己忍住不自己消費(fèi)自己的資本，而是讓給生產(chǎn)的勞動(dòng)者為他們的利益而消費(fèi)，利潤(rùn)便是這種忍欲的所得。這種忍欲是必須有報(bào)酬的。”這些“東也是西也可”的論述充分顯示了穆勒理論的折衷主義性質(zhì)。

參考文獻(xiàn)

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2亞當(dāng)·斯密.國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究〔M〕.上海：商務(wù)印書(shū)館，1983

3李嘉圖.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理〔M〕.上海：商務(wù)印書(shū)館，1962