導(dǎo)語(yǔ)：中華傳統(tǒng)美德在高中政治的滲透一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、美德認(rèn)識(shí)的滲透

文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。誰(shuí)占據(jù)了文化的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠更好地在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。在講“文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展”時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等方面得到全面提高。談到道德認(rèn)識(shí)我講到：聯(lián)合國(guó)教科文組織提出，現(xiàn)代教育的四大支柱是使受教育者:學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)與他人合作。在中華民族五千年的文明史中，“怎樣做人”，在傳統(tǒng)美德中占據(jù)著突出地位。全國(guó)優(yōu)秀教育工作者、南粵優(yōu)秀校長(zhǎng)廖文仙提出了當(dāng)代中小學(xué)生學(xué)做人的九條原則:愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)，學(xué)做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人;孝敬父母，關(guān)心他人，學(xué)做一個(gè)品德高尚的人;熱愛(ài)生活，熱愛(ài)事業(yè)，學(xué)做一個(gè)忠于職守，有高度社會(huì)責(zé)任感的人;規(guī)范行為，遵守紀(jì)律，嚴(yán)于律己，學(xué)做一個(gè)遵紀(jì)守法，有社會(huì)公德的人;愛(ài)科學(xué)，愛(ài)學(xué)習(xí)，學(xué)做一個(gè)有理想、會(huì)學(xué)習(xí)、有實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的人;不怕困難，不怕挫折，學(xué)做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)，有開(kāi)拓進(jìn)取精神的人;熱愛(ài)勞動(dòng)，勤儉節(jié)約，學(xué)做一個(gè)有艱苦奮斗精神的人;愛(ài)活動(dòng)，愛(ài)鍛煉，學(xué)做一個(gè)會(huì)健體，能保護(hù)自己的人;團(tuán)結(jié)友愛(ài)，和氣待人，學(xué)做一個(gè)會(huì)交往，會(huì)處理人際關(guān)系的人。這些美德認(rèn)識(shí)的滲透，使學(xué)生認(rèn)識(shí)能力得到提升，從直觀具體、比較膚淺的認(rèn)識(shí)逐步過(guò)渡到比較抽象、比較本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

二、道德情感的滲透

道德情感是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度，表現(xiàn)在責(zé)任感、義務(wù)感、集體感、自尊感及愛(ài)國(guó)主義情感。在講“我們的民族精神”時(shí)，我講到：中華民族形成了一愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。從戰(zhàn)國(guó)“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原、唐“以國(guó)家之務(wù)為己任”的韓愈，到宋代陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”、明顧炎武的“保天下者，匹夫之賤、與有責(zé)焉耳矣”，古人的這些嘉言露行無(wú)不表明愛(ài)國(guó)是一種意識(shí)、一種覺(jué)悟、一種責(zé)任、一種行動(dòng)。無(wú)論什么時(shí)候，愛(ài)國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟。而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，強(qiáng)烈的正義感是一個(gè)人品德素質(zhì)中的支撐因素。古往今來(lái)，中華民族涌現(xiàn)了許多優(yōu)秀的道德形象，為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德情感———民族精神教育的滲透有助于凝聚民族精神，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情。

三、美德行為的滲透

道德行為習(xí)慣，即道德習(xí)慣，它是一個(gè)人在一定的道德情境中經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)慣性的道德行為方式。也就是我們常說(shuō)的怎樣做。在《文化生活》追求更高的思想道德目標(biāo)時(shí)，我講到：追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。比如，“請(qǐng)”、“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”，這是我們?nèi)粘Ｉ钪凶畛Ｓ玫奈拿鞯赖抡Z(yǔ)言，每個(gè)學(xué)生都要掌握好，運(yùn)用好。從“小事”做起。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，積小善以成大德，在恒久的德行中提高生命的質(zhì)量。

總之，高中政治作為中華傳統(tǒng)美德教育的主陣地，把傳統(tǒng)美德滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到德育教育有深厚的民族文化基因，從而增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)同感、歸宿感，增強(qiáng)中華文化的吸引力、感召力具有重要的作用，培養(yǎng)學(xué)生成為有共同價(jià)值認(rèn)同和家國(guó)情懷的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文.論社會(huì)轉(zhuǎn)型期中學(xué)生的道德教育[D].福建師范大學(xué),2003.

作者:張艷琴 單位:襄陽(yáng)市第三十六中學(xué)