美術(shù)課程論文范文10篇

時(shí)間:2024-05-05 00:58:10

導(dǎo)語(yǔ):這里是公務(wù)員之家根據(jù)多年的文秘經(jīng)驗(yàn),為你推薦的十篇美術(shù)課程論文范文,還可以咨詢客服老師獲取更多原創(chuàng)文章,歡迎參考。

美術(shù)課程論文

美術(shù)課程資源開(kāi)發(fā)論文

美術(shù)課程資源的開(kāi)發(fā)利用是實(shí)施美術(shù)課程總目標(biāo)的必不可少的組成部分。所以,《義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(以下簡(jiǎn)稱《標(biāo)準(zhǔn)》)非常重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用,并在《標(biāo)準(zhǔn)》第四部分“教學(xué)建議”中把它與教學(xué)建議、評(píng)價(jià)建議、教材編寫(xiě)建議等并重。如果能大力開(kāi)發(fā)、充分利用各種美術(shù)課程資源,則對(duì)于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展學(xué)生智能、拓寬學(xué)生視野、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì),從而達(dá)到促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展和教學(xué)效果的最優(yōu)化,有著特別重要的意義。

下面就此結(jié)合筆者的一些做法,簡(jiǎn)要談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)。

一、對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)美術(shù)資源的開(kāi)發(fā)與利用

江西的民間美術(shù)種類多,影響大,如陶瓷、剪紙、風(fēng)箏、磚刻、剪紙、年畫(huà)等,有著極大的開(kāi)發(fā)利用空間。開(kāi)發(fā)具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的民族民間藝術(shù)教育內(nèi)容是具有重要的現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)意義的。圍繞對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)造型藝術(shù)所包蘊(yùn)的文化內(nèi)涵及其制作實(shí)踐的學(xué)習(xí)活動(dòng),有益于引導(dǎo)學(xué)生了解社區(qū)文化,提高文化素質(zhì),有益于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和創(chuàng)新精神。

例如:五年級(jí)美術(shù)課《剪紙》,由于我本人非常喜歡剪紙,所以在平時(shí)很注意搜集關(guān)于剪紙的知識(shí)和剪紙圖案。在課前我給學(xué)生布置了任務(wù),讓他們回家看書(shū)或查找資料去了解剪紙的歷史、用途、種類、地域分布特點(diǎn)等。在上課的導(dǎo)入部分我請(qǐng)學(xué)生欣賞民樂(lè)《喜洋洋》,讓學(xué)生享受過(guò)年的氣氛,啟發(fā)學(xué)生們聯(lián)想到過(guò)年時(shí),我們會(huì)用剪紙來(lái)美化環(huán)境。然后我引入對(duì)剪紙的知識(shí)介紹,隨后展示了自己平時(shí)制作的剪紙作品《女孩》、《荷花》、《花籃》、《喜鵲》,讓學(xué)生感受剪紙藝術(shù)的魅力。接著示范如何完成一幅剪紙,我從構(gòu)思——草稿——剪——刻——貼,每一步示范給學(xué)生看,然后給出剪紙紋樣供學(xué)生參考,給學(xué)生留出大量時(shí)間去制作剪紙。最后學(xué)生在窗戶上展示剪紙作品,并評(píng)選優(yōu)秀剪紙能手。

總之整個(gè)過(guò)程我都認(rèn)真去準(zhǔn)備,學(xué)生學(xué)的很感興趣。學(xué)生們?cè)谥袊?guó)傳統(tǒng)文化氛圍中,提高了審美能力和動(dòng)手能力。

查看全文

美術(shù)課程基本要素的改革透視論文

摘要:文章對(duì)美術(shù)課程的評(píng)價(jià)基本要素即評(píng)價(jià)目的、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)對(duì)象、評(píng)價(jià)時(shí)空觀、評(píng)價(jià)種類、評(píng)價(jià)反饋、評(píng)價(jià)機(jī)制等進(jìn)行了深入探討,旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革提供有益的參考。

關(guān)鍵詞:評(píng)價(jià)評(píng)價(jià)主體評(píng)價(jià)目的評(píng)價(jià)對(duì)象

目前在我國(guó)各級(jí)各類學(xué)校中,對(duì)美術(shù)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制還不太完善或還沒(méi)有建立起來(lái),致使評(píng)價(jià)的目的、主體、對(duì)象、方法、結(jié)果和解釋等均被不同程度地扭曲與誤解,從而嚴(yán)重影響了美術(shù)課程教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),導(dǎo)致美術(shù)課程教學(xué)管理混亂、教學(xué)目標(biāo)層次混淆、教學(xué)質(zhì)量低下等諸多弊端。如何對(duì)美術(shù)課程的教學(xué)去評(píng)價(jià),是一個(gè)亟需解決的重要課題。

“評(píng)價(jià)”可以簡(jiǎn)單地定義為決定某一事物的價(jià)值。在教學(xué)理念范疇內(nèi)“評(píng)價(jià)”是課程標(biāo)準(zhǔn)的基本構(gòu)成部分之一。具有診斷、反饋、質(zhì)量監(jiān)控、管理、導(dǎo)向等功能。

課程的評(píng)價(jià)是從一定課程評(píng)價(jià)實(shí)踐活動(dòng)中概括出來(lái)的,然后把這些評(píng)價(jià)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)綜合起來(lái)形成一定的評(píng)價(jià)理論體系作為指導(dǎo)評(píng)價(jià)的范式。美術(shù)課程的教學(xué)評(píng)價(jià)不是指令性的,而是說(shuō)明式的。下面筆者圍繞評(píng)價(jià)的目的、主體、對(duì)象、范圍、方法、解釋、價(jià)值等這些基本要素進(jìn)行探討,旨在為美術(shù)教育教學(xué)改革和提高教育教學(xué)質(zhì)量提供有益的參考。

一、構(gòu)建“以人為本、育人為本”的評(píng)價(jià)目的

查看全文

美術(shù)課程改革管理論文

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革,也是教學(xué)過(guò)程和才學(xué)方法的改革。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中,開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí),發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。設(shè)置“造型.表現(xiàn)”、“設(shè)計(jì).應(yīng)用”、“欣賞.述評(píng)”、“綜合.探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域,新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。我們必須積極探索,扎實(shí)工作,努力開(kāi)創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。關(guān)鍵詞:新課程造型表現(xiàn)設(shè)計(jì)應(yīng)用欣賞述評(píng)綜合探索

美術(shù)課程的改革不僅僅是內(nèi)容的改革,也是教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的改革。專家認(rèn)為,美術(shù)教學(xué)應(yīng)注重對(duì)學(xué)生審美能力的培養(yǎng),在教學(xué)中,多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會(huì),引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想像,進(jìn)行比較。教師要積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于激發(fā)創(chuàng)新精神的學(xué)習(xí)環(huán)境,鼓勵(lì)學(xué)生在欣賞活動(dòng)中,開(kāi)展探究性的學(xué)習(xí),發(fā)表自己獨(dú)特的見(jiàn)解。美術(shù)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。美術(shù)教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一定的文化情境,增加文化含量,使學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí),加深對(duì)文化和歷史的認(rèn)識(shí),加深對(duì)藝術(shù)的社會(huì)作用的認(rèn)識(shí),樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀。教師應(yīng)重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究,以各種生動(dòng)有趣的教學(xué)手段,如電影、電視、錄像、范畫(huà)、參觀、故事、游戲、音樂(lè)等方式引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)形象的感受力與想像力,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。

設(shè)置“造型•表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域,旨在突出學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式,淡化過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科特色的傾向。在教學(xué)過(guò)程中,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)尋找與嘗試不同的材料,探索各種造型方法,不僅關(guān)注學(xué)生美術(shù)作業(yè)的結(jié)果,還要重視學(xué)生在“造型•表現(xiàn)”活動(dòng)中的參與和探究的過(guò)程。設(shè)置“設(shè)計(jì)•應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成設(shè)計(jì)意識(shí)和提高動(dòng)手能力。因此,在這一學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué)中,應(yīng)遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,從學(xué)生實(shí)際出發(fā),避免學(xué)科知識(shí)專業(yè)化傾向,教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際,聯(lián)系社會(huì),加強(qiáng)趣味性、應(yīng)用性。“欣賞•述評(píng)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教學(xué),應(yīng)注重學(xué)生的積極參與,克服以往以教師進(jìn)述為主的弊端,積極探索教學(xué)方式的多樣化。可以利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源,使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系,涵養(yǎng)人文精神。

“綜合&#8226;探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域要求美術(shù)教師在教學(xué)時(shí),尋找美術(shù)各門(mén)類、美術(shù)與其他學(xué)科、美術(shù)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的連結(jié)點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生積極探索美術(shù)與其他學(xué)科、與社會(huì)生活相結(jié)合的方法,進(jìn)行跨學(xué)科學(xué)習(xí)活動(dòng)。要求學(xué)生靈活運(yùn)用各學(xué)科的知識(shí)設(shè)計(jì)探究性活動(dòng)的方案,進(jìn)行創(chuàng)作、想象、表現(xiàn)、展示,喚起對(duì)未知領(lǐng)域的欲望,并體驗(yàn)愉悅和成就感。教師在教學(xué)中可根據(jù)實(shí)際情況靈活選擇,自己設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。為了幫助教師領(lǐng)會(huì)此次美術(shù)課程改革的精神,課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)一些新的觀念和方法,提供了具體可操作的案例,“教無(wú)定法”現(xiàn)代教學(xué)中提倡課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的多元化,根據(jù)課程的類型、教材內(nèi)容、組織形式、學(xué)生的實(shí)際情況和環(huán)境、地區(qū)等變化,合理安排課堂結(jié)構(gòu),并在實(shí)際操作中靈活掌握和運(yùn)用,即完成一節(jié)課所需要完成的各項(xiàng)任務(wù),也要在內(nèi)容之間巧妙轉(zhuǎn)換,體現(xiàn)教學(xué)的連貫性,在新課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)習(xí)中:“音樂(lè)走進(jìn)課堂”、“情境教學(xué)法”、“軟化學(xué)科邊緣”、“信息化”等多種教學(xué)方式為我們的美術(shù)教學(xué)開(kāi)創(chuàng)了新天地。如我制作的<<卡通畫(huà)>>、<<千變?nèi)f化的線>>等課件,另外,在課程資源的開(kāi)發(fā)與利用方面也提出具體案例。

新課程特別強(qiáng)調(diào)了美術(shù)教學(xué)的不可重復(fù)性和創(chuàng)造性。教學(xué)活動(dòng)也不再完全是教案的執(zhí)行者,每一次教學(xué)都是教師靈活機(jī)智地再創(chuàng)造活動(dòng),應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)教師自己的個(gè)性風(fēng)格。基礎(chǔ)教育新一輪課程改革還剛剛起步,未來(lái)的路還很長(zhǎng),我們必須積極探索,扎實(shí)工作,努力開(kāi)創(chuàng)深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新局面。

查看全文

美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)管理論文

傳統(tǒng)的美術(shù)教育注重寫(xiě)實(shí)性的繪畫(huà)造型能力,專業(yè)美術(shù)人員的造型能力為目標(biāo)進(jìn)行的課程設(shè)計(jì),對(duì)觀察和表現(xiàn)都設(shè)定了較高的要求。學(xué)生不僅要掌握比例、透視、體積、明暗、構(gòu)圖、質(zhì)感、色彩等造型藝術(shù)的基本知識(shí),還要做到能準(zhǔn)確真實(shí)地描繪觀察對(duì)象。這種教學(xué)方法用在兒童美術(shù)教育上,則往往達(dá)不到預(yù)期的效果。其中造型技能技巧的難度,是理解力還不強(qiáng)的兒童,特別是低齡兒童難以達(dá)到的。它容易把兒童已有的藝術(shù)直覺(jué),潛意識(shí)的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)壓制下去,使兒童的藝術(shù)思維局限在某一特定的模式中。我們經(jīng)常可以看,傳統(tǒng)美術(shù)教育培養(yǎng)的學(xué)生,其創(chuàng)作出來(lái)的作品大多以簡(jiǎn)筆畫(huà)、卡通形象居多,就是明證。以素質(zhì)教育為宗旨的教育思想,把兒童美術(shù)教育看作是針對(duì)全體兒童的基礎(chǔ)教育。不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)人員,而是以提高想象力和創(chuàng)造力為目標(biāo)。《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)較好地體現(xiàn)了素質(zhì)教育這一宗旨。其原則是借助客觀形象,強(qiáng)調(diào)主觀感受。《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》擺脫了單純傳授造型技能的教學(xué)模式和強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)性的寫(xiě)生教學(xué),它在教學(xué)中提倡發(fā)揮兒童的藝術(shù)直覺(jué),在寫(xiě)生作業(yè)中要求學(xué)生不僅僅要觀察事物的外在形象而且能聯(lián)想到與觀察對(duì)象相關(guān)的其它事物及自己與觀察對(duì)象之間的某種聯(lián)系并把它表現(xiàn)在畫(huà)面上。它鼓勵(lì)學(xué)生在觀察與表現(xiàn)中不拘泥于客觀事物本身,學(xué)生可不受客觀限制將觀察視點(diǎn)擴(kuò)展,進(jìn)行超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn),學(xué)生在創(chuàng)作式的寫(xiě)生作中學(xué)習(xí)基本的造型技能。這種教學(xué)方法,充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性,引發(fā)了學(xué)生的藝術(shù)沖動(dòng),培養(yǎng)的是學(xué)生的審美素質(zhì)、創(chuàng)造性思維能力和最基本的造型能力。從傳統(tǒng)教法到素質(zhì)教育,從傳統(tǒng)教材到新的課程標(biāo)準(zhǔn),在十來(lái)年的兒童美術(shù)教育教學(xué)工作中,我對(duì)兒童美術(shù)教育教學(xué)改革和實(shí)踐《美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)》多少有些體會(huì)。我覺(jué)得,貫徹實(shí)踐好課程新標(biāo)準(zhǔn),重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生觀察生活、提煉生活的能力上,讓學(xué)生逐漸嘗試學(xué)習(xí)作品的創(chuàng)作,從而達(dá)到教學(xué)目的。一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活是創(chuàng)作的唯一源泉。從人的心理發(fā)展中的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)看,創(chuàng)作的過(guò)程就是對(duì)生活的理解和感受的過(guò)程,沒(méi)有感知生活的基礎(chǔ)就不可能產(chǎn)生豐富的想象,創(chuàng)作便成了“無(wú)源之水”。兒童畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程無(wú)疑也是這樣。兒童的生活、活動(dòng)是有限的,憑空想象、閉門(mén)造車是創(chuàng)作不出優(yōu)秀作品的。我們應(yīng)該給孩子更多的自由活動(dòng)和想象空間,去發(fā)揮自己的特長(zhǎng),表現(xiàn)自己的個(gè)性。觀察是人類認(rèn)識(shí)世界的重要途徑。針對(duì)兒童的年齡特點(diǎn),在教學(xué)中,我主要是引導(dǎo)孩子用自己的眼睛去觀察世界,觀察大自然中的一切事物,而不是把我們成人眼中觀察到的東西,強(qiáng)加到他們身上,要求他們表現(xiàn)出我們成人眼中的世界。比如在《給自己畫(huà)像》一課的教學(xué)中,我沒(méi)有講解面部各部分的比例關(guān)系,只是讓孩子們?cè)阽R子中觀察自己,注意找出自己最大的特點(diǎn),可以通過(guò)與其他的同學(xué)或教師比較,把觀察到的自己最有特點(diǎn)的地方畫(huà)出來(lái)。結(jié)果每張畫(huà)都各不一樣。有的畫(huà)大眼睛,有的畫(huà)大鼻子;還有一名學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想畫(huà)出自己眼睛中映射出的外部世界,生動(dòng)地表現(xiàn)了自己最大的特點(diǎn)——大眼睛。每張作品都有自己的個(gè)性。在這里我重在教給學(xué)生觀察分析事物的方法,以逐步提高他們的觀察能力。只有通過(guò)觀察——分析——認(rèn)知,才能有根據(jù)把觀察到的事物進(jìn)行加工,改造產(chǎn)生新的形象,才能可能展開(kāi)豐富的聯(lián)想,展開(kāi)想象的翅膀,創(chuàng)造出更新、更美、更奇的圖畫(huà)。二、鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試桑代克認(rèn)為:學(xué)習(xí)是一種漸進(jìn)的、盲目的、嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程,隨著錯(cuò)誤反應(yīng)的逐步減少,正確反應(yīng)的逐漸增強(qiáng),終于形成固定的,穩(wěn)定的“刺激——反應(yīng)”的聯(lián)結(jié),這就是著名的“試誤說(shuō)”。盡管這種理論有它的局限性,但我認(rèn)為在美術(shù)活動(dòng)與教學(xué)中,讓學(xué)生大膽進(jìn)行嘗試起著極其重要的作用。著名的美術(shù)教育家徐悲鴻先生曾經(jīng)說(shuō):“我很喜歡荷花,但我不敢畫(huà)荷花,要畫(huà),就得給我二十刀宣紙,把二十刀宣紙畫(huà)完了,才可以說(shuō)我會(huì)畫(huà)荷花了。”這些是經(jīng)驗(yàn)有得之言,是很精辟的。從國(guó)畫(huà)大師李可染的幾個(gè)印章中,如:“廢畫(huà)三千”,“七十二準(zhǔn)”,“千難一易”。可以看出大師在摸索創(chuàng)作中的艱苦歷程。兒童的嘗試摸索,限于對(duì)情境領(lǐng)悟能力不強(qiáng),難免會(huì)有一些盲目,然而在現(xiàn)實(shí)中卻無(wú)法避免,關(guān)鍵是看教師如何引導(dǎo)。在美術(shù)教學(xué)中,教師適當(dāng)提供寬松的氣氛,給學(xué)生恰當(dāng)?shù)摹皣L試”機(jī)會(huì),有利于學(xué)生個(gè)性化發(fā)展和學(xué)習(xí)的深入研究。例如:學(xué)習(xí)中國(guó)畫(huà)時(shí),我讓他們自己去嘗試一下,這種特殊的繪畫(huà)工具毛筆和宣紙會(huì)有怎樣的繪畫(huà)效果,讓他們自己觀察水多而墨少時(shí)和水少墨多時(shí)等不同的畫(huà)面效果,讓他們自己體驗(yàn)如何掌握用筆輕重所產(chǎn)生的不同效果,讓他們自己分析該用什么樣的筆法去表現(xiàn)一幅畫(huà)。孩子們嘗試著不同的繪畫(huà)效果,驚奇地一次又一次地試驗(yàn)著墨與水的交融……感受著國(guó)畫(huà)這個(gè)藝術(shù)畫(huà)種獨(dú)特的藝術(shù)魅力,體驗(yàn)著水、墨、色所帶來(lái)的特殊藝術(shù)效果,創(chuàng)造著一幅別具風(fēng)格的作品。三、開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力兒童繪畫(huà)是人類從事藝術(shù)活動(dòng)的一個(gè)特殊階段,它反映兒童的天性,表現(xiàn)出兒童的形象思維,是兒童用來(lái)表達(dá)思想感情的特殊視覺(jué)語(yǔ)言。由于兒童單純、幼稚、天真無(wú)邪,他們拿起筆來(lái)毫無(wú)顧忌,由著自己的性情來(lái),儼然一位藝術(shù)大師,充滿創(chuàng)造性,不受任何限制,也不受真實(shí)的約束,往往形成稚拙、夢(mèng)幻,甚至荒誕的特色。正因?yàn)槿绱耍吋铀鞲袊@道:“我花費(fèi)了終生的時(shí)間去學(xué)習(xí)像孩子那樣畫(huà)畫(huà)”。如果教師不解放自己的思想,不采用生動(dòng)、靈活的教學(xué)方法去誘發(fā)兒童的創(chuàng)作靈感,而給他們套上一些條條框框,要求他們用工具把線條畫(huà)得直直的,把太陽(yáng)畫(huà)得圓圓的,讓他們用橡皮反復(fù)擦、反復(fù)改等等,孩子們的畫(huà)難免死板、毫無(wú)生氣。這樣的教學(xué),不但不能提高兒童的繪畫(huà)技能,反而會(huì)使兒童的思維僵化,捆住手腳,創(chuàng)造力被扼殺。可以毫不夸張地說(shuō),兒童的繪畫(huà)行為往往蘊(yùn)蓄著一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展,為了造就充分藝術(shù)創(chuàng)造力的畫(huà)家,更為了培養(yǎng)一代充滿創(chuàng)造力的現(xiàn)代人才,我們應(yīng)高度強(qiáng)調(diào)尊重、保護(hù)、鼓勵(lì)兒童的自由活動(dòng)和想象空間,從而去發(fā)揮自己的特長(zhǎng),表現(xiàn)自己的個(gè)性,創(chuàng)造出更多更好的作品。這就要求我們這些美術(shù)老師,在平常的教學(xué)中讓學(xué)生真正有了自己的活動(dòng),學(xué)生的個(gè)性就會(huì)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。例如:在《秋游》一課中,我在秋游活動(dòng)前先布置學(xué)生注意去觀察,秋游時(shí)所看、所做、所想的,再啟發(fā)引導(dǎo)他們記憶、想象中的秋游景色編一個(gè)故事并畫(huà)下來(lái),作業(yè)完成后,我又讓孩子拿著自己的畫(huà)給同學(xué)邊看邊講故事,我驚奇地發(fā)現(xiàn)孩子們的記憶,想象力和創(chuàng)造力是那樣的豐富,使我深深地體會(huì)到,只有大膽放手讓學(xué)生去體驗(yàn)生活,每個(gè)學(xué)生都能發(fā)揮出豐富的想象力和創(chuàng)造力。實(shí)踐證明,小學(xué)美術(shù)教育,既不能以造就專業(yè)畫(huà)家為目標(biāo),也不能胡亂臆造,而應(yīng)“東”“西”合壁,面向全體學(xué)生,面向?qū)W生的各個(gè)方面,通過(guò)繪畫(huà)這一活動(dòng)形式來(lái)發(fā)掘孩子們自身的潛能,培養(yǎng)孩子們敢于追求美、勇于創(chuàng)造美的精神。這正是美術(shù)課程新標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別于傳統(tǒng)教材教法的根本所在。也是當(dāng)前美術(shù)教育教學(xué)改革的一個(gè)重要方面。

-

查看全文

美術(shù)課程與人文精神論文

摘要:美術(shù)課程是一種人文課程,是人文精神的集中體現(xiàn)。本文從人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值;人文精神在美術(shù)課程中的體現(xiàn)談起,盡而從聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際,體驗(yàn)生活的樂(lè)趣;注重學(xué)生情感體驗(yàn),提高審美情趣;了解人類文化背景,尊重多元文化;整合美術(shù)與其他學(xué)科,使身心得到協(xié)調(diào)發(fā)展;加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng),提高審美素質(zhì)等五個(gè)方面闡述了培養(yǎng)人文精神的有效途徑。

美術(shù)課程中的課程理念、目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方式,都充滿了生機(jī)和活力。它突破了以學(xué)科為中心的模式,打破學(xué)科知識(shí)的界限,教學(xué)活動(dòng)從學(xué)科基礎(chǔ)轉(zhuǎn)向更廣泛的生活和人的身心發(fā)展的基礎(chǔ)。對(duì)美術(shù)課程來(lái)說(shuō),美術(shù)教育不僅僅是知識(shí)技能,還同樣包括觀察、感知、認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、表現(xiàn)、創(chuàng)造、反思、評(píng)價(jià)、合作、交流等能力。應(yīng)該說(shuō),美術(shù)課程是一種人文課程,它對(duì)陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,完善個(gè)性發(fā)展,促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)有重要意義。

關(guān)鍵詞:美術(shù)課程人文精神培養(yǎng)

一、人文精神的內(nèi)涵與價(jià)值

所謂人文精神,指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它關(guān)注人存在的意義、尊嚴(yán)、價(jià)值、道德、文化傳統(tǒng),關(guān)注人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧等,也就是通常人們所說(shuō)的“終極關(guān)懷”。中華民族傳統(tǒng)文化中向來(lái)存在著一以貫之的人文精神,即以人為核心,融天地萬(wàn)物與人為一體,把人的倫理精神、道德情*的提升與超越放在首位。

人文精神是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育,視人格完善為教育的最終目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價(jià)值,將人文教育貫穿于教育的全部過(guò)程中,使整個(gè)教育人性化、人格化、個(gè)性化。強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己去思考、感受和發(fā)現(xiàn),自己體會(huì)人生道理和文化價(jià)值;強(qiáng)調(diào)人的自由、尊嚴(yán)和人格,重視學(xué)習(xí)者的自發(fā)性和主動(dòng)性及發(fā)展?jié)撃堋9膭?lì)學(xué)生自己求知、自己探索、自己去澄清、判斷價(jià)值,從探索和澄清中獲得知識(shí)和成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中相互尊重、相互接納、相互關(guān)懷。在人本主義教育內(nèi)涵中,不僅強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的完善,并且倡導(dǎo)關(guān)心他人、關(guān)心社會(huì)、關(guān)心自然,培養(yǎng)學(xué)生能夠與他人合作,有效交流、和諧共處。

查看全文

后現(xiàn)代主義思想藝術(shù)對(duì)我國(guó)美術(shù)教學(xué)引導(dǎo)研究論文

論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代藝術(shù);后現(xiàn)代藝術(shù)觀念;美術(shù)教育;課程改革

論文摘要:后現(xiàn)代藝術(shù)觀念既影響著世界美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì),也深深影響著我國(guó)美術(shù)教育的改革和發(fā)展,無(wú)論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程內(nèi)容設(shè)置和結(jié)構(gòu)模式方面,它都對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

自20世紀(jì)60年代以來(lái)后現(xiàn)代藝術(shù)是在西方藝術(shù)界出現(xiàn)的一系列藝術(shù)現(xiàn)象。它改變現(xiàn)代藝術(shù)的以自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念,而提倡藝術(shù)走向社會(huì),貼近生活,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能。把多元化作為核心的后現(xiàn)代藝術(shù)觀念一開(kāi)始就滲透到了西方的美術(shù)教育中。在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中,其發(fā)展趨勢(shì)表現(xiàn)為倡導(dǎo)以人為中心,強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力,強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作,這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開(kāi)的。在此影響下,西方各國(guó)家出現(xiàn)了許多新的課程理念,如90年代初美國(guó)蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”,力圖通過(guò)美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展。同時(shí),強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域,把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來(lái),在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究,形成綜合全面的美術(shù)教育。在西方后現(xiàn)代主義教育思潮影響下的西方美術(shù)教育,也影響著我國(guó)的美術(shù)教育改革。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

德國(guó)著名教育家赫爾巴特認(rèn)為,“藝術(shù)是人的內(nèi)部生命的表現(xiàn),也是人的本能,要培養(yǎng)充分和全面發(fā)展的人,就必須開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程。”在現(xiàn)代全球化與多元化充斥的教育環(huán)境下,我國(guó)的美術(shù)教育更是素質(zhì)教育中必不可少的一部分。后現(xiàn)代藝術(shù)觀念也直接影響著我國(guó)的美術(shù)教育改革。

(一)對(duì)美術(shù)教育改革理念的影響

查看全文

美術(shù)教育研究論文

[論文關(guān)鍵詞]人文主義教育觀美術(shù)教育藝術(shù)修養(yǎng)

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo),希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過(guò)程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天,人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門(mén)學(xué)科教育,它有自己的獨(dú)特性,它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的,強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性,發(fā)展人的個(gè)性,發(fā)展人的潛能。因此,用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流,是未來(lái)教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程,是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等,人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一,運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝,而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明,閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用,學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感,使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄,恢復(fù)他們心理的平衡,從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力,達(dá)到健全人格,陶冶性情的目的。因此,通過(guò)對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí),將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高,性情不斷得以陶冶,從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛(ài)和責(zé)任感,形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度,以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。可以說(shuō),美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開(kāi)始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科教育,它沒(méi)有應(yīng)試教育的功利性和目的性,能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段,美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分,其教育目的和作用也開(kāi)始受到越來(lái)越多的重視。1997年5月,北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系,并明確表示:希望通過(guò)在全校開(kāi)展藝術(shù)教育,培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力,用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感,使他們具有更高的精神境界、更開(kāi)闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格,成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道,當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫(huà)、版畫(huà)、雕塑課程及欣賞課,它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國(guó)家,開(kāi)始用視覺(jué)藝術(shù)教育來(lái)代替美術(shù)教育,它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育,為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生,而是面對(duì)全體學(xué)生的,倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過(guò)直覺(jué)、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過(guò)程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí),始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想,內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來(lái)制定的,注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn),發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國(guó)現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開(kāi)始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神,強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此,用人文主義教育觀來(lái)指導(dǎo)美術(shù)教育,成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù),開(kāi)始受到更多的關(guān)注。

美術(shù)課程具有人文性質(zhì),是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑,在實(shí)施素質(zhì)教育的過(guò)程中具有不可替代的作用。那么如何在美術(shù)教育過(guò)程來(lái)充分體現(xiàn)人文主義教育思想呢?首先,創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境,培養(yǎng)人文精神。美術(shù)教學(xué)可充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的多元文化的總體效益,整合社會(huì)、社區(qū)、家庭各方面教育影響,引領(lǐng)學(xué)生走向生活、走向自然、走向社會(huì)。通過(guò)欣賞、認(rèn)識(shí)自然美和美術(shù)作品的材料、形式與內(nèi)容等特征,通過(guò)描述、分析、對(duì)比與討論等方式,了解美術(shù)表現(xiàn)的多樣性;通過(guò)走進(jìn)博物館、美術(shù)館、民俗館,了解其中的民族民間美術(shù)、藝術(shù)等文化,了解它們與其他地區(qū)或其它民族美術(shù)文化的異同;通過(guò)參觀、座談、調(diào)查、訪問(wèn)藝術(shù)家工作室等參與活動(dòng),了解中外藝術(shù)家的藝術(shù)思想、生活及作品誕生的過(guò)程,或結(jié)合有關(guān)資料,讓學(xué)生了解相關(guān)國(guó)家的地理、歷史、風(fēng)俗人情、社會(huì)風(fēng)貌,增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、民族,不同風(fēng)格畫(huà)派的了解與尊重;通過(guò)借助信息技術(shù)手段來(lái)更加全方位直觀地了解藝術(shù)作品。其次:整合美術(shù)與其它學(xué)科的關(guān)系。未來(lái)社會(huì)需要具有探究精神與創(chuàng)造能力的人才,通過(guò)建立在廣泛的社會(huì)、文化情景中的、以美術(shù)為主體并聯(lián)合其它學(xué)科部分內(nèi)容的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)在新情景中探究、發(fā)現(xiàn)與美術(shù)有關(guān)的問(wèn)題。在尋找解決問(wèn)題方法時(shí),主動(dòng)地融匯不同學(xué)科的內(nèi)容,使各種知識(shí)與技能相互融通、彼此聯(lián)系,使他們真正獲得探究能力和綜合解決問(wèn)題的能力。從而使學(xué)生在理性與感性之間求得和諧平衡。使身心得到健康和諧發(fā)展。由于美術(shù)學(xué)科具有人文性質(zhì),因此,美術(shù)學(xué)習(xí)的范圍不能僅僅局限于美術(shù)自身的領(lǐng)域中。需要在美術(shù)學(xué)科與其它學(xué)科之間架起橋梁,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)一些美術(shù)或跨越美術(shù)學(xué)科的課程進(jìn)行綜合與探索性的學(xué)習(xí),能使學(xué)生在良好的時(shí)間內(nèi)比較全面地認(rèn)識(shí)美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)發(fā)展規(guī)律與趨勢(shì)。其次,加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng),提高審美素質(zhì)。藝術(shù)修養(yǎng)是衡量一個(gè)人審美素質(zhì)高低的重要因素。藝術(shù)修養(yǎng)的規(guī)定將直接影響個(gè)體人格素質(zhì)與生存質(zhì)量的高低。一個(gè)有較高藝術(shù)修養(yǎng)的人,能夠主動(dòng)地、充分地使其感性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處,使其心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)方面得到較好的發(fā)展和完善。假如整個(gè)社會(huì)成員都有一定的藝術(shù)修養(yǎng),那么,就有助于在心靈和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,就有助于人們更好地交流內(nèi)心感受,更好地實(shí)現(xiàn)人際間的溝通和理解。只有藝術(shù)修養(yǎng)在社會(huì)上升值,才能全方位地提高人們的精神素質(zhì),協(xié)調(diào)人際關(guān)系,重塑健全、自由的人格形象,從而在根本上推進(jìn)一個(gè)社會(huì)的內(nèi)在品格。

查看全文

繪本故事在小學(xué)美術(shù)課程的應(yīng)用

摘要:20世紀(jì)以來(lái),繪本課程及其應(yīng)用在發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)已經(jīng)得到了普遍認(rèn)可。筆者在文中首先梳理了繪本的來(lái)源、發(fā)展史、研究史、應(yīng)用史等文獻(xiàn)資料,而后在汲取優(yōu)秀繪本課程經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上,對(duì)小學(xué)美術(shù)課堂進(jìn)行了先“啟發(fā)+總結(jié)”、后“臨摹+創(chuàng)作”式創(chuàng)新模式的教學(xué)應(yīng)用與探索,列文如下,祈方家斧正。

關(guān)鍵詞:繪本;教學(xué)模式;小學(xué)美術(shù)課堂;故事創(chuàng)作

現(xiàn)代繪本概念是日本對(duì)圖畫(huà)書(shū)的統(tǒng)稱,其源頭最早可追溯到我國(guó)傳到日本的佛教《經(jīng)變圖》。而專門(mén)面向兒童的繪本,是20世紀(jì)初英國(guó)出版的《彼得兔的故事》一書(shū),此書(shū)新穎的敘事結(jié)構(gòu)推動(dòng)了兒童繪本的發(fā)展。至20世紀(jì)30年代后期,美國(guó)將繪本形式成熟化并影響到日本,到70年代日本將兒童繪本在全球語(yǔ)境下推向了一個(gè)高峰。我國(guó)的兒童繪本受日本影響,在20世紀(jì)60年代才引入臺(tái)灣地區(qū),至80年代后期逐漸成熟。直到90年代末內(nèi)地才開(kāi)始引進(jìn)出版了第一本繪本。

一、繪本讀物與繪本課程及研究

1.國(guó)外研究現(xiàn)狀繪本在發(fā)達(dá)國(guó)家較為盛行,早在1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織就向世界呼吁“走向閱讀社會(huì)”。1998年英國(guó)教育部也向社會(huì)號(hào)召“把兒童的閱讀教育進(jìn)行到底”。1999年美國(guó)將兒童教育的主軸定為“閱讀教育”,并了美國(guó)國(guó)家教育進(jìn)展評(píng)估會(huì)從1972年起跟蹤部分年級(jí)學(xué)生閱讀分?jǐn)?shù)調(diào)查報(bào)告,結(jié)論指出有大量接觸繪本讀物的學(xué)生閱讀分?jǐn)?shù)偏高。同樣在1999年,日本政府開(kāi)展了“圖書(shū)起跑線”活動(dòng),且繪本經(jīng)常以教育插畫(huà)類型出現(xiàn)在中小學(xué)的課本當(dāng)中。如日本作家新美南吉和繪畫(huà)家黑井健合作的《小狐貍買(mǎi)手套》一書(shū),就被選入小學(xué)教材。以上資料表明,繪本在發(fā)達(dá)國(guó)家主要以讀物的形式出現(xiàn),卻鮮有研究將繪本教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)方式的先例。2.國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀我國(guó)臺(tái)灣也積極響應(yīng)聯(lián)合國(guó)的號(hào)召,于1977年、1984年分別設(shè)立了“信誼幼兒文學(xué)獎(jiǎng)”“兒童牧笛文學(xué)獎(jiǎng)”,大力培育兒童繪本創(chuàng)作人才,為兒童打造出有教育價(jià)值的繪本讀物。1985年,臺(tái)灣教育系統(tǒng)負(fù)責(zé)人曾志郎向社會(huì)號(hào)召“兒童閱讀運(yùn)動(dòng)”并于七月通過(guò)了“兒童閱讀運(yùn)動(dòng)實(shí)施計(jì)劃”,如在1989—1992年間,號(hào)召為幼兒園每年推薦至少一百冊(cè)繪本。這一閱讀運(yùn)動(dòng)在臺(tái)灣加快了繪本教學(xué)進(jìn)入學(xué)校課堂的步伐,如曾琬雯《臺(tái)中市幼稚園教師運(yùn)用圖畫(huà)書(shū)之調(diào)查研究》一文對(duì)臺(tái)中市幼兒園進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查顯示:多數(shù)教師不僅開(kāi)始使用繪本進(jìn)行教學(xué),且在“圖畫(huà)書(shū)的選擇”“教學(xué)戰(zhàn)略”“情景設(shè)置”以及“延伸活動(dòng)”等方面上,都有不錯(cuò)的行為表現(xiàn)。2000年前后我國(guó)內(nèi)地引進(jìn)海量歐美日韓等地的圖畫(huà)書(shū),并從2002年開(kāi)始從教育學(xué)的角度研究繪本的教學(xué)價(jià)值。如康長(zhǎng)運(yùn)《圖畫(huà)故事書(shū)與學(xué)前兒童的發(fā)展》一文,對(duì)繪本于兒童的本體和教育價(jià)值兩方面進(jìn)行了研究,認(rèn)為繪本是兒童閱讀的起點(diǎn),有利于兒童的身心發(fā)展。2007年,余耀在《由圖畫(huà)書(shū)愛(ài)上閱讀》一書(shū)中首次對(duì)繪本教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行了分析,并提供了眾多繪本教學(xué)案例。由此可見(jiàn),我國(guó)的現(xiàn)代繪本雖起步較晚,但經(jīng)過(guò)學(xué)者們努力的探索與開(kāi)發(fā),繪本的研究已趨于成熟,近幾年從繪本親子共讀研究逐步過(guò)渡到繪本教學(xué)研究。

二、繪本在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用現(xiàn)狀調(diào)查

查看全文

西方藝術(shù)思想對(duì)我們美術(shù)基礎(chǔ)教學(xué)牽引論文

論文關(guān)鍵詞:后現(xiàn)代藝術(shù)觀念中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革影響

論文摘要:西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念影響著世界美術(shù)教育的改革,無(wú)論從美術(shù)教育理念、還是從美術(shù)教育課程觀方面,它都對(duì)我國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)教育產(chǎn)生著巨大的影響。

一、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念

二十世紀(jì)八十年代,伴隨著西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,西方后現(xiàn)代藝術(shù)取代了現(xiàn)代藝術(shù),使走入困境的西方藝術(shù)峰回路轉(zhuǎn)。后現(xiàn)代藝術(shù)思想的主要特征是回歸性、折衷性、混沌性與多重性,相應(yīng)地表現(xiàn)在不求純粹、善待傳統(tǒng)、非個(gè)人化、多種標(biāo)準(zhǔn)幾個(gè)方面,如對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不局限于視覺(jué)形式,繪畫(huà)超越平面限制,雕塑與風(fēng)景、建筑相結(jié)合,對(duì)于人類豐富的文化遺產(chǎn)要很好也地加以利用等。后現(xiàn)代藝術(shù)一改現(xiàn)代藝術(shù)的自我為中心的藝術(shù)創(chuàng)作理念,提倡藝術(shù)走向社會(huì),貼近生活,強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的社會(huì)功能,從而使世界藝術(shù)沒(méi)有明顯的界限,達(dá)到世界文化的多元,形成一定的全球語(yǔ)境。

在全球化與多元化語(yǔ)境下。世界各國(guó)大力提倡藝術(shù)教育,并對(duì)藝術(shù)教育進(jìn)行著一系列的改革,后現(xiàn)代藝術(shù)觀念成為影響現(xiàn)代世界美術(shù)教育改革的重要因素之一。后現(xiàn)代主義雖然思想龐雜。“但其實(shí)質(zhì)還是追求一種更完美的現(xiàn)代性,期望人的行為更具合理性”。因此,表現(xiàn)在現(xiàn)代美術(shù)教育改革中,則強(qiáng)調(diào)美術(shù)與日常生活的聯(lián)系,強(qiáng)調(diào)通過(guò)美術(shù)教育使學(xué)生獲得終身受益的美術(shù)能力,強(qiáng)調(diào)美術(shù)教育讓學(xué)生運(yùn)用多種手段、多種材料包括聲、光、電進(jìn)行美術(shù)作品的創(chuàng)作,這些都與后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的普及化、生活化、多元化、解構(gòu)化等特征是分不開(kāi)的。在此影響下。西方各國(guó)家出現(xiàn)了許多新的課程理念。如九十年代初美國(guó)蓋蒂藝術(shù)教育中心提出了“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”、“多元文化藝術(shù)教育”、“視覺(jué)文化教育”等觀點(diǎn)。世界美術(shù)教育改革倡導(dǎo)以人為中心,通過(guò)美術(shù)教育挖掘個(gè)體的潛能達(dá)到全面發(fā)展,同時(shí),強(qiáng)調(diào)擴(kuò)展美術(shù)學(xué)習(xí)的領(lǐng)域,把美術(shù)與各學(xué)科聯(lián)系起來(lái),在學(xué)習(xí)方式上強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探究,形成綜合全面的美術(shù)教育。從注重知識(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)向人的目標(biāo),從單純知識(shí)型向綜合素質(zhì)型轉(zhuǎn)變,向全面發(fā)展和個(gè)體潛能挖掘轉(zhuǎn)變。從被動(dòng)接受向主動(dòng)探究轉(zhuǎn)變,從側(cè)重理性知識(shí)向感性、理性并重轉(zhuǎn)變。

二、西方后現(xiàn)代藝術(shù)觀念對(duì)中國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育改革的影響

查看全文

人文精神中美術(shù)鑒賞論文

摘要:高中美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái),在美術(shù)課堂關(guān)注學(xué)生的人文精神是新課程的客觀要求。在美術(shù)鑒賞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神主要應(yīng)從以下幾方面入手:教師要做適應(yīng)性調(diào)整、用人文的方法引領(lǐng)學(xué)生鑒賞、在引導(dǎo)鑒賞的過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生人文精神。

關(guān)鍵詞:高中美術(shù)人文精神鑒賞

人文性賦予美術(shù)本體最大的價(jià)值和功能,使得形式化的美術(shù)知識(shí)和技能變得具有生命力,并與社會(huì)發(fā)生最大程度和最大范圍的關(guān)聯(lián)。美術(shù)教育是美育和人格教育的重要途徑,在美術(shù)教育中發(fā)掘人文資源,注重人文培養(yǎng),已成為當(dāng)今美術(shù)教育的主流。《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是把美術(shù)定位為人文性的學(xué)科。特別是對(duì)于高中美術(shù)鑒賞課而言,在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文精神更有獨(dú)特的意義與價(jià)值。

一、高中美術(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神的關(guān)系

突出美術(shù)課程的人文性質(zhì)是當(dāng)今國(guó)際美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì),也是當(dāng)今我國(guó)學(xué)校美育所強(qiáng)調(diào)的價(jià)值取向,美術(shù)教育與人文教育密不可分。也正因?yàn)槿绱耍咧忻佬g(shù)課與培養(yǎng)學(xué)生人文精神有著極為密切的關(guān)系。

(一)美術(shù)課堂是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的舞臺(tái)

查看全文