經濟危機中的投資哲學一中國人把知識當智慧，其實，知識是思維方法導致的結果，并非是智慧。人類真正的智慧是思維方法。也有人把思想當智慧，其實這種看法也不對，因為，思想也只是價值觀念的集成，而發現價值觀念的，還是思維方法。

經濟危機中的投資哲學

一

中國人把知識當智慧，其實，知識是思維方法導致的結果，并非是智慧。人類真正的智慧是思維方法。也有人把思想當智慧，其實這種看法也不對，因為，思想也只是價值觀念的集成，而發現價值觀念的，還是思維方法。

二

中國的“易經”是一種思維方法，而且是一種高智慧的思維方法。我稱這種思維方法叫“多元并列發散式系統閉環思維法”，而且是正反兩個方向可以同步進行的思維方法。

關鍵詞:和諧社會中外合作經營企業外商先行回收投資廢止

內容提要:外商先行回收投資制度的法律性質應該界定為妥協式契合關系。妥協式契合關系實際上是一種不和諧的契合關系，是一種權益配置失衡的契合關系。這種契合關系與我國和諧社會建設的旋律相阻相背。我們應該用理性的態度，冷靜地思考“外商先行回收投資制度”的廢止。

一、中外合作經營企業外商先行回收投資制度的研究現狀

自從1988年《中外合作經營企業法》第22條正式確立合作企業外方先行回收投資制度以來，該制度在我國引資實踐中的運用已30余年。這30年來《中外合作經營企業法》外商先行回收制度經歷了官方多次的“小修小補”，但還是沒有使我國外資立法走出捉襟見肘的困境。學界對先行回收投資制度的探討與爭鳴，也從未間斷過。當下，對這個問題研究的著力點在該制度的“存廢”和“修整與重塑”上，學界目前對這個問題的研究存在兩種對立的觀點：

否定觀點：持此觀點的學者認為，在知識經濟快速發展的今天，應廢除現行的允許中外合作經營企業外方先行回收投資的法律制度。允許合作企業外方先行回收投資的主要目的是為了鼓勵外商投入先進的技術和設備，在改革開放的初期，采取這種做法有情可原。然而，在已進入知識經濟年代的今天，技術和設備的淘汰速度越來越快，在合作企業創辦之初，外方帶來的技術和設備看似先進，可是沒過若干年，在合作期限屆滿時，這些技術和設備已顯落后，即使全部歸中方所有，又有何用？[1]

肯定觀點：持此觀點學者認為，在我國，現在提議廢除合作企業外方先行回收投資的制度，為時尚早。[2]上述判斷恐有言過其實之嫌，更何況，在當前，合作企業外方先行回收投資法律制度的存在，對推動我國“積極、合理、有效”吸收投資政策的實現仍具有一定的意義。允許外商先行回收投資，可以減輕因投資數目大、回收周期長對外商所產生的巨大還貸壓力，這對促進外商投資我國優先發展的基礎設施等項目，可起到不可替代的激勵作用。

在這5年的教育教學工作，在我校許多老教師尤其是我們組教師的指導幫助下，在不斷探索教育教學規律的過程中，積累了一些粗淺的認識和看法，感受最深的是以下幾點：

一、把握時代脈搏，使政治課永遠充滿濃郁的時代氣息

政治課是一門時代性和實踐性都很強的學科。脫離時代的政治課除了一味的說教之外就是缺乏生氣的一潭死水。多年的嘗試，我認為時事政治教育可以水乳交融地“化”時政知識于政治課的基本觀點和原理之中，把兩者有機地統一起來。如我在講述“世界上各大國與中國建立的各種伙伴關系”時，聯系決定國際關系的主要因素是國家利益和國家力量；在講述“聯合國的千年首腦會議”時，聯系聯合國憲章的宗旨和原則及其聯合國的作用；在講述“朝鮮半島的和平曙光和印巴之間的核沖突”時，聯系當今世界的主題之一和平問題；在講述“中美撞機事件”時聯系當前國際競爭的實質和我國獨立自主的和平外交政策。與此同時，還要有目的有意識地培養學生觀察、聯系、分析、說明實際問題的能力，輕松愉快地形成對書本知識的綜合、遷移、拓寬和加深，從而達到我們預期的教學目的和要求。使“理論聯系實際”的樸素真理不只是漂亮的裝飾，而真正成為我們行動的指南。

二、以學生為主體，實施開放式教學

傳統的“灌輸式”、“填鴨式”的教學模式，因其呆板、僵滯而早已明日黃花。必須不斷地探索并采用符合中學生實際的教學方式，強調師生共同活動，克服教師為中心的傾向，激發學生的情感和興致，變封閉型教學為開放型教學，從而使雙方真正領略愉快教學的美學價值。在教學方法的改革探索中，我積極發揮學生的主體能動性，組織學生開展了一系列活動并取得了很好的教學效果。

1、辯論賽。活動的目的是：培養學生運用所學原理分析實際的能力；辯證思維能力；表達能力；團隊合作精神；發揮學生的主體作用，激發學生學習政治的興趣；讓學生在辯論中明辨是非，樹立正確的觀點。步驟：選定論題。第一教時：就這一命題，圍繞社會主義市場經濟的基本理論，供全班學生討論正確與否，并闡述理由，認為正確的一方為正方，認為錯誤的一方為反方，要求雙方學生各推四名代表就各自的觀點加以論證，并對對方可能提出的觀點加以反駁。第二教時：正反雙方代表分列在講臺兩側，正式展開辯論。第一步，先由正反雙方各推一名代表分別在五分鐘內，表明自己的觀點；第二步，雙方自由辯論十分鐘，在第一步基礎上進一步論證自己的觀點并對對方觀點提出質疑；第三步，由其他學生補充正反雙方的觀點，時間為十分鐘；第四步，由教師根據雙方觀點提出的理由充足與否，論證是否嚴密來裁定那方獲勝，在雙方優缺點的同時，闡明自己的觀點，并回答學生提出的各種問題。

［摘要］通過辨析笛卡爾的哲學觀和方法論的二重性，提煉笛卡爾的質疑思維及對復雜現象的認知模式對大學教育的啟示，并以作者參與的大學生創新創業大賽項目為例，剖析笛卡爾方法論啟迪下的項目培育及優化過程，以期為高校人才培養及其他創新創業大賽項目提供經驗參考。

［關鍵詞］笛卡爾；哲學思想；方法論；大學生創新創業項目

2018年6月下旬，教育部在四川成都召開全國高等學校本科教育工作專題會議，進一步強調了本科教育在高校人才培養中的核心地位、教育教學中的基礎地位及新時代教育發展的前沿地位，引發了關于培養怎樣的人才及如何培養人才的深層次思考。現代大學要培養的是具有獨立思維、批判精神、思辨能力和創新意識的行動者和創造者。為推進人才培養模式改革，切實提高人才培養質量，教育部自2007年推出了大學生創新創業訓練計劃，2014年總理在夏季達沃斯論壇正式發出“大眾創業萬眾創新”的號召，極大地激發了高校師生參與大學生創新創業項目的熱情。目前除了較具影響的全國“創青春”大學生創業大賽、“互聯網+”大學生創新創業大賽等，各省市、行業協會也組織了形式多樣的地方或行業賽事。創新創業大賽項目在培養學生創新思維、激發創業熱情、提高學生解決實際問題的能力、實現學校人才供給規格質量與經濟社會需求的無縫對接等方面發揮了無可替代的作用。創新創業項目從創新———創意———初創———成長的培育優化是一個復雜的系統工程，除卻技術和專業知識外，還必須借助科學的方法論的指導。論文以筆者參與的榮獲“創青春•匯得行”2018年湖北省大學生創業大賽金獎的《工業大數據診斷分析系統》項目為例，剖析笛卡爾哲學思想和方法論啟迪下的創新創業項目培育優化過程，期待將經驗在同類項目中加以分享和推廣。

一笛卡爾的哲學思想和方法論

勒內•笛卡爾（1596-1650），法國人，是中世紀歐洲最負盛名的哲學家、數學家和物理學家，“近代科學的始祖”。他因將幾何坐標體系公式化從而將邏輯、幾何、代數三者合而為一被譽為解析幾何之父，他提出的光學說為海更斯的光波學說奠定了基礎。除對現代數學和物理學做出了重要貢獻外，笛卡爾還是西方現代哲學思想的奠基人、近代唯物主義的拓荒者，他開創的“歐陸理性主義”哲學流派影響了幾代歐洲人，被黑格爾尊稱為“現代哲學之父”。笛卡爾把“什么是知識”置于其哲學體系的中心，并把它與“我怎么知道它的對錯”相聯系，主張對世界和知識的認知應從懷疑開始而非從信仰開始，這種普遍懷疑的主張集中體現在他耳熟能詳的名言“我思故我在”，這句作為笛卡爾哲學體系出發點的名言，曾被作為極端唯心主義的代表飽受抨擊和詬病。笛卡爾的普遍懷疑主張不是對部分具體事物或具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對懷疑，以此絕對懷疑為出發點，笛卡爾要尋求證據，從而推導出不容置疑的哲學原則。笛卡爾哲學思想的靈魂在于他采用的驗證真理的方法。笛卡爾日常極為關注已被公眾普遍認知和接受的錯誤概念和所謂真理，決心從零開始重新認識世界，以達到恢復真理的目的。他主張應用理性主義和數學原則而非中世紀歐洲慣用的經驗主義驗證真理：但凡從理性角度解釋得通的即為真理和真知，復雜現象應先分解為簡單部分再排序逐個解決。單純憑借經驗可能會得出錯誤結論，但他并不排除科學實驗在認識世界中的作用。1637年，笛卡爾發表了著名的《正確思維和發現科學真理的方法論》，并在書中附了三篇有關數學和物理學的重要論文《幾何學》《折光學》和《氣象學》，文中推介了他發現真理的路徑和方法。

二笛卡爾哲學思想和方法論的兩重性及對大學教育的啟示

中國自然辯證法研究會自成立以來，一直致力于促進自然科學與人文社會科學的聯盟，為我國的科技、經濟和社會發展服務。該委員會指導下的全國產業哲學———產業論與產業創新研討會至今已歷時四屆。①2011年12月17～18日，由中國自然辯證法研究會、中共深圳市委宣傳部、深圳市社會科學聯合會、深圳報業集團聯合主辦，清華大學深圳研究生院、清華大學科技與社會研究中心承辦的“全國產業論與產業創新學術研討會暨第三屆深圳學術年會之學科學術研討會”在清華大學深圳研究生院隆重召開。來自清華大學、中國科學院、北京師范大學、華南理工大學、湖南大學、重慶大學、東北大學等二十多家全國高校和科研機構的五十余名專家學者參加研討會并提交會議論文。與會領導何祚庥院士、深圳市委宣傳部副部長吳忠、深圳市科協主席周路明、清華大學深圳研究生院副院長馬輝等發表了熱情洋溢的講話。

此次“產業論與產業創新研討會”在產業發展走在全國最前沿的城市深圳召開，體現出“哲學關注產業、理論面向實踐”的時代精神與發展走向。中國自然辯證法研究會理事長朱訓在賀信中指出：近年來，產業哲學引起了產、學、研等各界的共同關注，產業哲學專業委員會業已成為自然辯證法研究會較為活躍的專業委員會之一，為自然辯證法組織建設、為繁榮學術活動做出了貢獻。產業結構轉型與文化大發展要求產業哲學做出新的貢獻。研討會以“產業論與產業創新”為主題，具有非常重要的現實意義。原深圳大學校長兼黨委書記、清華大學深圳研究生院人文研究所原所長蔡德麟教授在開幕辭中提出：產業哲學響應產業實踐的呼喚，豐富有利于中國哲學研究與世界哲學研究的對話與交流。產業發展需要產業哲學的指導，這個問題在深圳尤為突出。深圳作為我國改革開放的“試驗場”“排頭兵”，是我國產業變革和發展、升級和優化最快的地方。哲學必須走出學院的象牙塔，關注產業發展，加強對產業的研究。企業家等產業界人士需有產業發展的哲學眼光，才能真正理解國家產業發展的戰略和產業政策。

對于“為什么要研究產業哲學”的問題，中國科學院何祚庥院士認為：產業哲學重大問題是技術路線的選擇，這是產業哲學研究的技術論取向。深圳市科協主席周路明教授認為：產業哲學的動力主要來自于社會需求，這是產業哲學研究的社會論取向。作為第三種聲音的代表———清華大學曾國屏教授———則提出了產業發展的三螺旋：技術論、社會論及技社（社技）論，認為極端的“技術決定論”或極端的“社會建構論”無非是從創新價值鏈的兩端看問題，但是創新價值的創造是一個過程，經歷了“兩端”之間，即經過一個“技術—社會”或“社會—技術”的混合狀態。對于“產業哲學的學理創新建構”問題，華南理工大學吳國林教授提出“產業的現象學分析”，借助現象學、后現象學的哲學視角，提出了產業的體現性、變更性等屬性。從現象學講，產業是人的意向構成能力的現實顯現。北京師范大學王德勝教授則從產業結構的哲學合理性要求上，提出高端制造業的戰略性地位。有學者進一步闡述了產業哲學對產業的提升在于兩個高端，既在研發制造的高端，也在銷售品牌的高端，更是在于商業模式的綜合以上兩個高端。湖南大學邱躍華博士、彭福揚教授則從產業論的生態哲學的視野，提出產業發展的內部機制與外部環境的各種制約要素的動態平衡觀建構。東北大學鄭文范教授從哲學本質論探求科學、技術、工程、產業、社會的相關性、貫通性及劃界。湖南大學劉紅玉博士、彭福揚教授從哲學意義上反思目前產業分類標準的合理性，并提出相應的分類建議。清華大學姚站軍博士后提出，產業哲學相對于企業哲學、社會哲學，是中觀層面的建構，而且對應哲學的二級學科，可以進一步做產業哲學的二級學科探求。

對于“產業哲學的應用創新透視”問題，以湖南省委黨校袁望冬教授為代表的學者展開了戰略性新興產業哲學問題的研究，即對戰略性新興產業的基本內涵、主要特征及其發展規律進行哲學研究。從產業自身的邏輯演變探尋戰略性新興產業的形成機理，并從市場需求、科技創新、社會調控等的共同作用探求戰略性新興產業的成長機制。從產業資源與技術、產業聯盟、產業精神三個維度，對戰略性新興產業的同構現象做出深入剖析。學者們還與產業界人士從具體的產業領域探析產業哲學問題，或者從地域戰略、時代戰略認為文化產業與產業哲學息息相關，或者認為餐飲產業宜以產業哲學為指導，山寨產業也需要產業哲學的重新審視與辯證看待。也有學者提出哲學視野中看到的科幻產業與科技產業的異同，另有學者探求欠發達地區高新技術產業或文化創意產業的哲學啟示與制約因素。還有學者各自從建筑產業、光熱產業、科技企業孵化器、技術預見、科技園區開放式發展路徑、構建仿生產業創新系統等產業視角，進行了哲學思考與研究。在“產業創新與創新型城市建設”問題上，重慶大學徐小欽教授認為，創新型城市是創新型國家的重要支柱，是區域創新體系的中心環節。大力實施科技創新、產業創新、服務創新、文化創新，將有助于提升整個西部地區的經濟增長水平與區域綜合競爭能力。清華大學曾國屏教授、李平副教授等認為，創建國家創新型城市要因地制宜地培育戰略性新興產業，建立高水平的城市科技基礎條件，大力發展研發產業，積極融入全球研發創新網絡，通過制度創新來建設創新型政府。清華大學姚站軍博士后認為，建設創新型城市的首要任務是產業創新，以產業創新帶動科技創新、服務創新、文化創新等。通過產業創新，最終實現城市綜合創新，提升城市綜合影響力。抓住存在于高新科技產業、高端服務業、高端文化創意產業等產業領域中戰略性新興產業發展的機遇，加快產業創新，可以更快、更好地實現其國家化高度、國際化廣度的創新型城市建設。還有學者認為，城市是產業創新與增長的主要動力，產業經濟必然在信息、人才、知識、創業投資等要素資源密集的中心城市迅速發展起來。

在“科技與產業、科技史與產業史研究”問題上，以清華大學戴吾三教授為代表的學者認為，哲學研究講求史、論結合，產業哲學研究也可以將產業論研究與產業史研究有機地結合起來。有學者認為，科學技術本身的普及就是一種產業。還有學者對技術史的分期進行評價與思考，從技術史發展到產業史的研究，反映了人類與技術的關系、技術的社會經濟效應以及技術回歸生命的要求等。參會代表一致認為，此次研討會為產業哲學———產業論與產業創新研究更上新臺階開啟了新的思路。研討會宣布中國自然辯證法研究會產業論與產業創新專業委員會正式成立。由清華大學深圳研究生院社會科學與管理學部主任、人文研究所所長，清華大學科技與社會研究中心博士生導師、博士后合作導師曾國屏教授擔任該委員會主任、常委。蔡德麟教授、王德勝教授、張碧輝教授、呂乃基教授、顧立基教授擔任委員會顧問。陳家琪教授、徐小欽教授、彭福揚教授、袁望冬教授、鄭文范教授擔任副主任、常委，清華大學深圳研究生院楊君游副教授任秘書長、常委。理事會由來自全國各高校科研院所、產業界及政府的24名知名專家學者組成。

一、考試范圍

本次公共基礎知識考試范圍為：馬克思主義哲學原理、思想概論、中國特色社會主義理論體系、事業單位概況、職業道德、法學、公文與論文寫作、科技常識和環境保護、文史知識、**省情知識等方面的內容。

考試時限為120分鐘，滿分100分。

二、作答要求

《公共基礎知識》考試要求攜帶的作答工具為黑色鋼筆或黑色簽字筆、2B鉛筆和橡皮。《公共基礎知識》均要求在答題卡上作答，應聘人員必須在指定位置上填寫自己的姓名和準考證號碼等信息；不得在試卷及答題卡留有與答題內容無關的任何信息，違者按作弊處理。

三、考試參考用書

編者按：本文主要從部分學者相關觀點論述；改革開放與中國特色社會主義道路；改革開放與社會主義思想道德建設；改革開放與社會主義民主法制建設；改革開放與社會主義社會發展；結語進行論述。其中，主要包括：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系、繼續貫徹總書記在紀念十一屆三中全會召開30周年講話精神、繼續做好有關部門的參謀部和智囊團、吳仁平、肖接增提交了論文《科學發展觀視野中的生產力跨越式發展》、堅定不移地走中國特色的新型工業化道路、加強黨的領導和以人為本是構建社會主義和諧社會的方法論、生命可以永存”及“由死觀生”為核心價值的生死觀教育、黨內民主是無產階級政黨的基本政治原則、這一歷程是不斷探尋發展模式和發展路徑的過程，也是我國社會學研究從恢復到重建和發展興盛的過程等，具體請詳見。

內容摘要：改革開放是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，也是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑。它極大地推動了我國社會主義市場經濟、民主政治、先進文化與和諧社會的全面發展，是建設中國特色社會主義的強大動力，是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是中國社會發展的大趨勢。本文就國內部分學者關于改革開放相關理論研究進行綜述。

關鍵詞：改革開放中國特色社會主義道路思想道德建設民主法制建設社會發展

改革開放以來，13億中國人民大踏步趕上了時代潮流，穩定走上了奔向富裕安康的廣闊道路，中國特色社會主義充滿蓬勃生機，為人類文明進步作出重大貢獻的中華民族以前所未有的雄姿巍然屹立在世界東方。取得一切成績和進步的根本原因，歸結起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。

1部分學者相關觀點論述

徐耀耀提出以“四個繼續”的特殊形式紀念改革開放30周年。一是繼續貫徹總書記在紀念十一屆三中全會召開30周年講話精神；二是繼續做好有關部門的參謀部和智囊團；三是繼續牢記中央對人文工作者的期望和勉勵；四是繼續牢記革命導師對學者、人文工作者的勉勵。祝黃河指出改革開放是社會主義社會基本矛盾運動的客觀要求，也是解決社會主義社會基本矛盾的根本途徑；改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇；改革開放是推動我國社會主義市場經濟體制建立、社會主義民主政治發展、社會主義文化繁榮、社會主義和諧社會建設的強大動力。王員梳理了改革開放以來黨的農村思想政治工作，總結了其基本經驗；邱新有介紹了說服性傳播與研究在中國的現狀，反思了研究中存在的問題，提出了變換研究視角、創新研究方法、擴大研究內容的一些設想；劉俊就如何在改革開放形勢下，深化高教改革，探索獨立學院可持續發展的道路問題，談了自己的看法；萬振凡探討了從城鄉分隔發展向以科學發展觀統籌城鄉發展轉變之路；詹冬華就文學經典所面臨的解構危機，提出了文學經典怎樣重構經典身份的觀點；邱顯平分析了當前社會沖突現象的特點，探討了如何創新社會主義和諧動力論的問題。

論文關鍵詞：科學知識社會學；社會建構；自然科學；人文科學

論文摘要：科學知識社會學指出，傳統的科學知識觀抹煞了科學的社會性，從根本上是錯誤的。通過科學爭論、實驗室研究和科學文本話語分析，科學知識社會學為自身研究的合法性進行了重要論證，并試圖促進自然科學與人文科學的融合。然而，科學知識社會學徹底否認科學的客觀性和真理性，宣稱“科學知識只是一種社會建構”，結果導致了自然科學與人文科學之間的裂隙進一步加深。

科學知識社會學(SociologyofScientificKnowledge,以下簡稱SSK)自20世紀70年代初在英國誕生后發展勢頭一直很迅猛，目前在國外社會學研究領域占據主流的地位。但在國內，人們對SSK的認識卻只能說是剛剛起步。國內對SSK的最早介紹可以追溯到20世紀80年代，當時南開大學的劉甭浦教授在其主編的《科學社會學》一書中對SSK有初步評價。20世紀90年代末，國內第一本對SSK進行系統研究的專著《科學的社會建構—科學知識社會學的理論與實踐》產生，一些主流的社會學和哲學雜志也開始密集地翻譯SSK的論文，一些出版社則系統地引人了SSK的主要作品。盡管一直受到激烈的批評，但筆者認為SSK的研究也有其合理成分，如果對其作深人的反思，并從中得出有益的東西，則對我們的學術進步無疑是大有裨益的。

一、SSK產生的理論傳統及歷史背景

1.SSK的學術思想淵源。SSIC有多種學術思想淵源。該學派的代表人物馬爾凱聲稱，他們是在庫恩的哲學思想影響下，在批判了傳統的實證主義科學觀之后，研究科學知識的相對性和社會內容的學派。科學社會學家本?戴維指出:這個學派是在“反實證主義”哲學(馬克思主義、現象主義、社會學中的人類學方法)興起和科學哲學中相對主義、建構主義的影響下產生的。并且，它與迪爾凱姆和曼海姆的知識社會學傳統相聯系。國內研究SSK的著名學者劉華杰則認為，SSK的思想可以追溯到19世紀德國圖賓根學派的“教會編史學”、舊知識社會學、科學哲學家庫恩后期的哲學及對傳統科學哲學的反對。據此，可以這樣認為，SSK既是對傳統知識社會學的繼承，也是對正統科學社會學的批判，更是在科學哲學尤其是庫恩的思想影響下形成的。

2.SSK產生的社會文化背景。僅僅從思想淵源上解釋SSK的產生，并不能完全說明其何以在短短的幾十年間迅速發展為全球范圍內科學人文大戰的最主要根源，還必須對SSK產生的社會文化背景予以特別的關注。在西方，自柏林墻倒塌、冷戰結束以來，硬科學(自然科學)在其自身發展中遇到了一些前所未有的、無法解決的困難如巨型化、實驗周期延長等，其負面影響開始受到人們的普遍關注，人們對科學家的信心和信任有了持續的喪失。而另一方面，向來被自然科學壓倒的人文科學認為科學實驗室獲得的太多資助與其產出是不成正比的，因此極力反對政府對自然科學的過多投資，認為人文科學應該享有和自然科學同等的地位。以上這些情況誘發和助長了對科學本身的考察，為以反對科學權威為主要特征的SSK提供了最有利的發展契機。在過去，國內對SSK社會文化背景的介紹普遍有所忽略，而這恰恰是全面理解SSK產生和發展的關鍵。

本文以近五年來在臺灣出版的期刊、會議論文為取材范圍，尤其以臺灣本地學者所發表的論文為主，學位論文的介紹則視行文需要，斟酌敘述。部份論文雖然常被歸入社會史范疇，但由于其論述涉及經濟層面，筆者仍然酌加簡介。應該說明的是，五年來的研究論著極多，不可能篇篇述及，因此文中所列諸篇，皆經篩選排入。筆者也盡量持平介紹各篇論文的研究成果，至于如何評議，則留待專家為之。

在臺灣，研究中國經濟史或本地經濟史的學術單位以臺灣"中央研究院"最為主要，如歷史語言研究所、近代史研究所和臺灣史研究所。研究院內社會科學類科的單位，如中山人文社會科學研究所、民族學研究所和經濟研究所，也有杰出的學者參與研究。其次是教學機構，尤以設有歷史系所的大學院校為主。此外，縣級以下地方政府、民間的基金會、由地方的文史工作者組成的小型研究團體，也有一定的貢獻。不過，這類單位或團體，比較著重臺灣本地研究的史料搜集和田野考察。

整體而言，中國經濟史的研究以明清及近代部分的著作較多，與商人、商業活動、國際貿易有關的主題較受青睞。不過，近年來臺灣史研究逐漸成為歷史研究中的一門"顯學"，學術單位和教學機構皆然。（注：施志汶：《臺灣史研究的反思-以近十年來國內各校歷史研究所碩士論文為中心（一九八三--一九九二）》，《國立臺灣師范大學歷史學報》22（1994.6）：413-446。）另一個明顯的現象是，以往在經濟學門不受重視的經濟史，似漸引起經濟學家的關心，紛紛把他們的研究視點擴及日治時期乃至清末的臺灣經濟史。新的研究課題，諸如農工業及整體經濟成長形態、租佃制度等，不斷發掘出來，可以補充舊有研究在課題范疇上的貧乏。（注：葉淑貞：《臺灣"新經濟史"研究的新局面》，《經濟論文叢刊》22.2（1994.6）：127-167。）歷史學家擅長觀察長時間因素的變化和綜合性詮釋，經濟學家擅長于經濟學理論的實證和計量方法的使用。近年來這兩個學門的學者能透過合作計劃共同研究，尤其是后者，其研究過程亦從戰后向上延展至日治時期。

此外，大型且跨學科的合作計劃不斷的推陳出新，蔚為近年來的研究時流，這主要是以臺灣"中央研究院"的研究人員為主，而且多聚焦于臺灣經濟史。除此，更將空間視野擴大，關注祖國大陸、亞洲諸國，也注意臺灣與四鄰的多層面關系。

以下將先回顧近年來的中國經濟史研究，再介紹這一、二年正在進行或近期將展開的專題研究計劃、學術研討會內容，以及目前含納人員最多且跨單位最廣的經濟史討論團體。

一、中國經濟史研究回顧

分析的馬克思主義學派起始于1978年出版的G.A.科亨的《卡爾·馬克思的歷史理論：一個辯護》一書。在這本著作中，科亨，一個有猶太共產主義者家庭背景的加拿大人，試圖用分析哲學的方法來闡明歷史唯物主義的理論。科亨的這種嘗試至少對兩類人來說是荒謬的，其一，英語國家中黑格爾和阿爾都塞兩大陣營里的馬克思主義者和激進分子們，他們一致認為牛津和劍橋分析哲學方法既保守又狹隘；其二，分析哲學家們，他們或者認為馬克思不具有真正哲學意義上的重要性而對他不屑一顧，或者把歷史唯物主義的核心學說看作是黑格爾的晦澀主義和幼稚的哲學錯誤的混合體。然而，科亨確信能夠運用普通語言哲學的方法來澄清和說明歷史唯物主義的主要理論，并且認為這種方法是對該理論進行真偽評價的必要前提。

在實現其方案的過程中，科亨堅決反對自普列漢諾夫以來大多數馬克思主義者一致認同的觀點，即馬克思主義和資產階級的社會科學在方法上存在著根本的分歧。科亨認為，馬克思創立了世界歷史理論、階級社會理論和革命理論——這些理論值得認真研究。

科亨研究工作所起的示范作用鼓舞和啟發了其他研究者的類似工作，這些研究者大都是(但僅僅是)盎格魯—撒克遜世界的學者：例如J.羅默(美國經濟學家)、J.埃爾斯特(挪威哲學家)、E.O.賴特(美國社會學家)、范帕里斯(比利時政治哲學家)、普澤沃斯基(波蘭政治哲學家)、布倫納(美國歷史學家)和其他一些人。這些思想家組成了一個非常奇怪的學派：除了在極少的基本原則上保持一致，他們相互之間經常發生激烈的爭執。然而，他們至少為自己能夠清晰地闡明論點、觀點，以及能夠采用公開的批評和爭論方式而自豪。他們盡量避免使自己沉迷于那些經常被其他馬克思主義者使用的模糊策略。由于這個原因，他們稱自己的小組為“非胡說的馬克思主義”(no-bullshitMarxism)(由于每年會議的日期，該小組正式稱為“九月小組”)。這個小組在“馬克思主義”陣營中有一個令人驚奇的特征：一些成員(最明顯的是范帕里斯)從未聲稱過自己是馬克思主義者。

在下文中，首先，我將概述一下分析的馬克思主義第一階段的有深遠意義的貢獻：科亨的歷史唯物主義研究和羅默的階級與剝削研究；其次，我將論述與分析馬克思主義相關的社會科學的哲學和“理性選擇的馬克思主義”這一稱呼是否恰當。最后，我討論最近分析的馬克思主義對社會主義價值的辯護和替代資本主義制度的詳細設計(這種設計比他們最初的計劃更遠離了左派)。

科亨和歷史理論

科亨在《卡爾·馬克思的歷史理論：一個辯護》一書中為之辯護的是馬克思在《＜政治經濟學批判＞序言》中對歷史唯物主義的經典解釋，反對哲學批判主義。其核心內容是他對馬克思關于物質屬性和社會屬性兩種區分的堅持和對歷史唯物主義的功能性解釋。