論文摘要:從價(jià)值觀建構(gòu)的角度，對(duì)國際新聞的文化功能進(jìn)行了闡述和探討:國際新聞作為一種跨文化傳播，對(duì)于價(jià)值觀的建構(gòu)方式、內(nèi)容和強(qiáng)度都有相當(dāng)大的作用和影響。國際新聞對(duì)于民族文化的更新和發(fā)展功不可沒。在全球化時(shí)代，應(yīng)通過國際新聞的傳播來開展多元文化的交流以促進(jìn)國家發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞:國際新聞跨文化傳播價(jià)值觀文化功能

文化是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的一個(gè)基本概念。中國學(xué)者對(duì)文化的界定有廣義和狹義兩種:廣義的文化是指人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和;狹義的文化專指包括語言、文學(xué)、藝術(shù)及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。

西方有些學(xué)者認(rèn)為，"文化是由價(jià)值、信仰、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)則、符號(hào)、意識(shí)形態(tài)等多種元素構(gòu)成的，是一種精神產(chǎn)物;另一方認(rèn)為，文化是一個(gè)民族整體生活方式，他們的人際關(guān)系及個(gè)人態(tài)度的體現(xiàn)……文化有物質(zhì)的和非物質(zhì)的方面，它們是某種生活方式的組成部分，通過社會(huì)化的過程(例如學(xué)校，大眾媒介和宗教)在社會(huì)成員中傳遞并鞏固。

不言而喻，國際新聞屬于文化的范疇。從文化角度而言，國際新聞傳播是一種典型的跨文化交流。價(jià)值觀是文化的核心內(nèi)容之一，因此，國際新聞的傳播也是價(jià)值觀的傳播，美國社會(huì)學(xué)家赫伯特·甘斯說，"新聞本身不局限于對(duì)真實(shí)的判斷，它也包含著價(jià)值觀，或者說，關(guān)于傾向性的聲明。"他認(rèn)為，在西方各國，新聞報(bào)道的基礎(chǔ)是媒介認(rèn)為國家和社會(huì)應(yīng)該如何的圖景，媒介不僅僅是在報(bào)道正在或已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，還在或明或暗地提倡反對(duì)什么，以其理想的圖景力推主流價(jià)值觀。

赫伯特·席勒認(rèn)為，文化產(chǎn)品和服務(wù)提供的并不僅僅是消息和娛樂，同時(shí)也是傳播社會(huì)價(jià)值和政治觀點(diǎn)的工具，它們會(huì)對(duì)全社會(huì)的精神結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深刻的影響。

摘要:2007年1月29日中國郵政成立了中國郵政集團(tuán)公司,中國郵政實(shí)行“政企分開,監(jiān)管獨(dú)立”,告別“政企合一”體制模式。在郵政企業(yè)改革中,郵政企業(yè)文化建設(shè)仍然比較落后。本文從郵政企業(yè)文化功能和現(xiàn)狀來分析出發(fā),為中國郵政企業(yè)文化建設(shè)找到突破口。

關(guān)鍵詞:郵政企業(yè)文化;功能;措施

企業(yè)文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐中,逐步形成的,為全體員工所認(rèn)同并遵守的、帶有本組織特點(diǎn)的使命、愿景、宗旨、精神、價(jià)值觀和經(jīng)營理念,以及這些理念在生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐、管理制度、員工行為方式與企業(yè)對(duì)外形象的體現(xiàn)的總和。

一、郵政企業(yè)文化功能

1.導(dǎo)向功能

這種導(dǎo)向體現(xiàn)在郵政企業(yè)經(jīng)營理念、價(jià)值觀、企業(yè)目標(biāo)的指導(dǎo)上。經(jīng)營理念決定了企業(yè)經(jīng)營的思維方式和處理問題的法則,這些方式和法則指導(dǎo)經(jīng)營者進(jìn)行正確的決策,指導(dǎo)員工采用科學(xué)的方法從事生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。

1.社區(qū)功能與文化建設(shè)的內(nèi)在關(guān)系

1.1社區(qū)功能中包含著文化建設(shè)

本文所指的社區(qū)主要是指城市中街道等基層群體，論社區(qū)功能與文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合馬龍清（延安大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，陜西延安716000）社區(qū)的功能大致可以分為服務(wù)、調(diào)節(jié)與文化三類。文化建設(shè)是社區(qū)功能中不可或缺的組成部分。文化從廣義上講，指的是人類物質(zhì)文明與精神文明的進(jìn)步；從狹義上講，指的是科學(xué)、思想等精神文明[1]。本文所講的社區(qū)文化主要是指狹義的文化，包括三個(gè)層面：第一是比較淺層的休閑文化，具有一定的群眾性與實(shí)用性，是整個(gè)社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；第二是中等層次的專項(xiàng)文化，要求具有一定的硬件設(shè)施，是人們比較高的文化需求；第三是最高層次的觀念文化，對(duì)人們思想與品德的提高有著決定作用。這三方面的文化之間相互聯(lián)系與制約，構(gòu)成了有機(jī)整體，低層次文化通過過渡與升華逐步向高層次文化發(fā)展，高層次文化又反過來為低層次文化的發(fā)展提供了動(dòng)力。因此，社區(qū)文化建設(shè)要循序漸進(jìn)。作為社區(qū)功能的組成部分之一，文化建設(shè)在現(xiàn)代化的建設(shè)中具有重要的地位與作用。第一，文化建設(shè)為新時(shí)期奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了前提條件，中國特色社會(huì)主義的全面發(fā)展要求物質(zhì)文明與精神文明共同發(fā)展。城市不僅僅需要文化設(shè)施，更重要的是利用文化設(shè)施進(jìn)行文化建設(shè)，因此需要對(duì)社區(qū)的文化建設(shè)進(jìn)行加強(qiáng)，為城市的文化建設(shè)奠定群眾基礎(chǔ)。第二，文化建設(shè)是促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有擁有穩(wěn)定的環(huán)境才能夠促進(jìn)改革開放與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社區(qū)是社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，是社會(huì)穩(wěn)定的晴雨表，有著非常重要的作用。社區(qū)的穩(wěn)定一方面要依靠經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，另一方面需要文化事業(yè)的提高[2]。因此，文化建設(shè)是社區(qū)穩(wěn)定的重要標(biāo)志。

1.2社區(qū)功能為文化建設(shè)奠定了基礎(chǔ)

第一，充分利用物質(zhì)條件與文化設(shè)施，例如運(yùn)動(dòng)設(shè)施滿足了鍛煉身體的需求，體育活動(dòng)與圖書館等豐富了居民的文化生活；第二，充分利用社區(qū)的文化資源與精神財(cái)富，例如社區(qū)內(nèi)的文化遺產(chǎn)、歷史遺跡、紀(jì)念館等；第三，充分利用社區(qū)內(nèi)的人才資源與技術(shù)資源，組織退休的人員開展各種培訓(xùn)活動(dòng)、公益活動(dòng)，滿足居民的學(xué)習(xí)與其他方面的需求；第四，充分利用企事業(yè)單位的資源，得到企業(yè)在資金、資源方面的支持，實(shí)現(xiàn)資源的共享，提高資源的利用效率，提高社區(qū)的精神文明面貌。

1.3文化建設(shè)為社區(qū)功能提供了發(fā)展方向

摘要:技術(shù)創(chuàng)新作為一種整合科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)與經(jīng)濟(jì)等要素的人類實(shí)踐活動(dòng),不但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變遷上顯示了積極的推動(dòng)作用,而且通過其特有的活動(dòng)方式作用于社會(huì)文化系統(tǒng),改變著社會(huì)物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的面貌。根據(jù)默頓的顯功能和潛功能的劃分,透過技術(shù)創(chuàng)新的文化視野,對(duì)技術(shù)創(chuàng)新所具有的豐富社會(huì)文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的顯功能,消解社會(huì)文化邊界的正面潛功能,引發(fā)社會(huì)文化危機(jī)的負(fù)面潛功能進(jìn)行了全面解析,不但有利于全面認(rèn)識(shí)技術(shù)創(chuàng)新的功能作用,而且對(duì)建立一種新的技術(shù)創(chuàng)新文化觀也具有重要意義。

關(guān)鍵詞:技術(shù)創(chuàng)新;社會(huì)文化;顯功能;潛功能

Abstract:Technologicalinnovationasapracticalhumanactivityintegratingsuchfactorsasscience,technology,knowledgeandeconomytogether,playsapositivepromotingroleinchangingnotonlythesocio-economicsystembutalsothesocio-culturalsystemthroughitsdistinctiveactivitiestochangethesocialfeaturescoveringmaterialculture,systemcultureandspiritualculture.AccordingtothedivisionofexplicitandimplicitfunctionsbyMertonandseeingthetechnologicalinnovationinaculturalperspective,theabundantsocio-culturalconnotationarisingfromtechnologicalinnovationisanalyzed,includinghowtorealizetheexplicitfunctionofculturalinnovationanddigestthepositiveimplicitfunctiontogetridofthesocio-culturalboundaries.Especially,thesocio-culturalcrisiscausedbythenegativeimplicitfunctionisfurtheranalyzed.Theseanalysesarenotonlyhelpfultoall-sidedlyrecognizethesocialfunctionsoftechnologicalinnovation,butalsoisofsignificancetoforminganewviewpointoftechnologicalinnovationculture.

Keywords:technologicalinnovation;socialculture;explicitfunction;implicitfunction

技術(shù)創(chuàng)新是企業(yè)家抓住市場(chǎng)的潛在盈利機(jī)會(huì),以獲取商業(yè)利益為目標(biāo),重新組織生產(chǎn)要素,建立起效能更強(qiáng)、效率更高和費(fèi)用更低的生產(chǎn)經(jīng)營系統(tǒng),從而推出新的產(chǎn)品、新的生產(chǎn)(工藝)方法,開辟新的市場(chǎng),獲得新的原材料或半成品供給來源或建立企業(yè)的新組織,它是包括科技、組織、商業(yè)和金融等一系列活動(dòng)的綜合過程［1］。它不但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的變遷上顯示了其作為“第一生產(chǎn)力”的直接推動(dòng)作用,而且也在社會(huì)系統(tǒng)的政治、社會(huì)和文化等諸層面上顯示了間接的功能作用。在社會(huì)文化體系中,技術(shù)創(chuàng)新的功能定位和角色期待直接影響著人們實(shí)施技術(shù)創(chuàng)新的效果。這就要求我們從文化視角來解讀技術(shù)創(chuàng)新活動(dòng)的時(shí)候,“只找出它所依附的原因還不夠,必須進(jìn)一步把這種現(xiàn)象所以能夠協(xié)和一致的功能找出來”［2］。

一、技術(shù)創(chuàng)新的顯功能和潛功能劃分

企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)在長期發(fā)展過程中形成的企業(yè)群體共同認(rèn)可的某種文化觀念、行為方式、價(jià)值準(zhǔn)則、道德準(zhǔn)則等。它集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)自身的管理風(fēng)格和精神風(fēng)貌，是增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力、向心力和持久力的意識(shí)形態(tài)的總和。企業(yè)文化，作為企業(yè)管理的“靈魂”，正越來越多地受到人們的重視，成為企業(yè)在激烈復(fù)雜的市場(chǎng)競爭中贏得優(yōu)勢(shì)、取得成功的法寶。

企業(yè)文化是以觀念的形式潛移默化地滲透于員工的思想，用以調(diào)節(jié)員工行為，是一種非直接的、又是更深層次的企業(yè)管理，其作用是毋庸質(zhì)疑的。從大量事實(shí)中不難看出：處在同一經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的一些企業(yè)，論其規(guī)模、經(jīng)營方式、市場(chǎng)條件等基本因素相似，但實(shí)際經(jīng)營效果卻相差甚遠(yuǎn)，在競爭激烈的情況下尤為明顯，其中一個(gè)重要原因就在于在那許多相似之處，還有員工的精神狀態(tài)、工作作風(fēng)，經(jīng)營哲學(xué)以及由之派生的服務(wù)水平等等的不同，而這些正反映了企業(yè)文化建設(shè)的差異。

一、企業(yè)文化的作用與功能

美國IBM公司總裁華特曼在《企業(yè)與信念》一書中說過：“企業(yè)的成功主要是跟它的基本哲學(xué)、精神和驅(qū)策動(dòng)機(jī)有關(guān)，信念的重要性遠(yuǎn)超過技術(shù)和經(jīng)濟(jì)資源…...”（彼特斯•華特曼《追求卓越》第25頁）。許多經(jīng)營管理學(xué)家也都認(rèn)為，企業(yè)能長盛不衰的關(guān)鍵在于它的文化，優(yōu)秀的企業(yè)文化是企業(yè)獲取成功的秘訣。企業(yè)文化的作用主要有以下幾個(gè)方面：

1.導(dǎo)向作用。現(xiàn)代企業(yè)面臨的是一個(gè)復(fù)雜多變的開放的社會(huì)系統(tǒng)，其行為標(biāo)準(zhǔn)體系是否符合企業(yè)生存發(fā)展，決定著企業(yè)經(jīng)營決策的正確性，企業(yè)文化作為企業(yè)全體員工價(jià)值觀和理想信念的集中反映，在企業(yè)經(jīng)營決策過程中具有很強(qiáng)的定向與規(guī)范作用，它為企業(yè)決策行為提供了一個(gè)清晰明確的坐標(biāo)系統(tǒng)，促使企業(yè)始終把企業(yè)的價(jià)值觀看作是制定企業(yè)經(jīng)營決策的最終依據(jù)和衡量方案決策優(yōu)劣的最終尺度。在“一切為用戶著想”的企業(yè)文化中，企業(yè)的經(jīng)營決策和目標(biāo)制定就必須以產(chǎn)品的服務(wù)及對(duì)顧客有益為出發(fā)點(diǎn)，用“制造最好的產(chǎn)品，提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)”來要求員工；在以“開拓創(chuàng)新”為核心的企業(yè)文化中，企業(yè)不斷推出新產(chǎn)品、新技術(shù)和新的管理方式，使企業(yè)在競爭中保持領(lǐng)先地位，則是統(tǒng)帥企業(yè)一切經(jīng)營決策的靈魂，達(dá)到消費(fèi)者與經(jīng)營者雙贏的目的。同時(shí)，企業(yè)文化還可通過自身強(qiáng)大的感召力，把企業(yè)內(nèi)部各部門和全體員工團(tuán)結(jié)起來，引導(dǎo)到先進(jìn)的目標(biāo)上去。企業(yè)內(nèi)部各部門在制定本部門工作目標(biāo)時(shí)，首先遵循企業(yè)的價(jià)值觀和經(jīng)營觀，一旦由于工作性質(zhì)、角色差異和利益差別產(chǎn)生矛盾時(shí)，企業(yè)文化也可憑借它所特有的目標(biāo)協(xié)調(diào)作用促使各部門自覺進(jìn)行調(diào)整，達(dá)到理解與溝通，從而建立相互支持、相互信任的工作關(guān)系。

2.凝聚作用。一個(gè)企業(yè)要搞好經(jīng)營管理，必須使全體員工在統(tǒng)一的價(jià)值觀指引下，產(chǎn)生對(duì)企業(yè)目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范的一種認(rèn)同感和使命感。企業(yè)文化的一個(gè)特殊功能，就是以一種特有的整合力和推動(dòng)力，促使人們遵從企業(yè)文化中的價(jià)值取向、行為模式、習(xí)慣等，從而使人們的行為匯聚導(dǎo)向終極的企業(yè)目標(biāo)。企業(yè)文化就象粘合劑一樣，持久廣泛地加固、充實(shí)著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)、政治等剛性部件，使員工能夠在一種自主自覺的意識(shí)中以企業(yè)利益為坐標(biāo)，調(diào)整自身的思維和行為模式，為企業(yè)無私奉獻(xiàn)。

創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，營造文化育人氛圍

高職院校是培育高技能人才的重要陣地，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧校園文化學(xué)習(xí)環(huán)境，既有利于學(xué)生的全面發(fā)展，又有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境主要指教室、實(shí)訓(xùn)基地、課堂和班級(jí)。

首先，教室、實(shí)訓(xùn)基地是教學(xué)場(chǎng)所，屬于靜態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境。營造積極、健康的學(xué)習(xí)氛圍，可以使學(xué)生的思想品德在潛移默化之中得到培養(yǎng)和熏陶。因此，在創(chuàng)設(shè)和諧校園學(xué)習(xí)環(huán)境的過程中，必須做到主題鮮明、和諧得體，具有濃郁的文化氣息和警示啟迪性，營造積極向上、催人奮進(jìn)的文化氛圍。

在構(gòu)建和諧校園的過程中，我院確立了“立足油田，面向社會(huì)，貼近經(jīng)濟(jì)，服務(wù)企業(yè)”的辦學(xué)方向和“立足行業(yè)與面向社會(huì)并舉，學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉，職前教育與職后教育并舉”的辦學(xué)理念，初步形成了大力開展職業(yè)培訓(xùn)、學(xué)歷教育與職業(yè)培訓(xùn)并舉的產(chǎn)教結(jié)合新格局。與此同時(shí)，全面啟動(dòng)了德育工作創(chuàng)新工程，初步形成了齊抓共管、全員育人的大德育局面，并形成了以校園文化活動(dòng)為載體、以職業(yè)道德教育為核心、緊貼學(xué)生就業(yè)實(shí)際的德育工作特色。學(xué)院十分重視學(xué)習(xí)環(huán)境建設(shè)，將其作為形成學(xué)生德育工作特色的一項(xiàng)基礎(chǔ)工程來抓。我們?cè)谌簩W(xué)生中開展了以“兩室兩美”（教室、寢室、美的環(huán)境、美的心靈）為主題的“文明教室、文明寢室”競賽活動(dòng)，著力抓好兩室“三化”（美化、凈化、文化）建設(shè)。學(xué)院確定教學(xué)班既做到規(guī)范統(tǒng)一，又體現(xiàn)班級(jí)專業(yè)特色，賦予各班級(jí)獨(dú)特的文化氣息。學(xué)院要求教室內(nèi)做到“六有一無”，即有國旗、班訓(xùn)和班徽、學(xué)習(xí)園地、名人名言、榮譽(yù)角、衛(wèi)生角，無一切與教學(xué)氣氛不相吻合的事情和現(xiàn)象，彰顯班風(fēng)文化氛圍，并充分體現(xiàn)班級(jí)個(gè)性化特征。班主任從構(gòu)建積極健康的教室文化入手，十分重視本班教室的整體設(shè)計(jì)工作，從桌椅擺放到環(huán)境衛(wèi)生，從班規(guī)、班訓(xùn)的制作到名言警句的選擇、書寫、張貼，都非常講究，把爭創(chuàng)“文明教室”活動(dòng)列入德育創(chuàng)新工程的重要議事日程，使教室環(huán)境得到根本的改善和優(yōu)化。不可小看一幅名言警句，它可能成為學(xué)生的座右銘；不可低估懸掛國旗的作用，這可以時(shí)刻激發(fā)學(xué)生報(bào)效祖國、發(fā)奮學(xué)習(xí)的滿腔熱情；不可輕視一個(gè)小小的榮譽(yù)角，它會(huì)隨時(shí)喚醒學(xué)生的進(jìn)取心；不可忽視教室的明亮清潔和桌椅的整齊有序，它會(huì)使學(xué)生自覺產(chǎn)生愛護(hù)美好環(huán)境的愿望。

其次，高職教學(xué)分為理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，屬于動(dòng)態(tài)環(huán)境，主要由人為因素形成，學(xué)生在這一環(huán)境中接受主動(dòng)性、紀(jì)律性教育。因此，教師必須組織好每堂課，在教學(xué)過程中吸引學(xué)生、啟發(fā)學(xué)生、指導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生留下美好的印象。教師循循善誘、富有啟發(fā)性的教學(xué)方法，不但可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神，而且對(duì)學(xué)生良好心理素質(zhì)和認(rèn)識(shí)事物、處理問題的正確方法的形成也是一種有益的影響。而教師淵博的學(xué)識(shí)，精湛的專業(yè)技能，會(huì)使學(xué)生由衷地產(chǎn)生一種敬佩感，從而激發(fā)他們強(qiáng)烈的求知欲望。教師衣著整潔大方，談吐自然流暢，舉止文雅文明，對(duì)學(xué)生有一種積極的示范作用，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣和氣質(zhì)性格的養(yǎng)成。課堂學(xué)習(xí)環(huán)境文化氛圍的營造是優(yōu)秀教師教學(xué)能力的表現(xiàn)，每位教師都應(yīng)使自己在課堂上給學(xué)生更多的、積極的德育影響。

最后，班級(jí)是有組織的學(xué)生群體，在這個(gè)群體中，學(xué)生在思想品德方面受到的影響應(yīng)該是民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一和集體榮譽(yù)感。加強(qiáng)班級(jí)學(xué)風(fēng)建設(shè)，形成良好班風(fēng)，是營造德育氛圍的重要途徑。因此，我院提出了班級(jí)“四個(gè)一”的建設(shè)目標(biāo)，明確班主任工作的重點(diǎn)是抓個(gè)體、重考核，在管理中引入競爭，在競爭中強(qiáng)化管理，努力營造良好的學(xué)習(xí)文化氛圍。工作實(shí)踐告訴我們：一個(gè)風(fēng)氣好、班風(fēng)正、學(xué)習(xí)氣氛濃厚的班集體，可以使學(xué)生養(yǎng)成愛集體、守紀(jì)律、講團(tuán)結(jié)、愛學(xué)習(xí)、樂于奉獻(xiàn)的良好思想品德和行為習(xí)慣，使學(xué)生樹立正確的成才觀、就業(yè)觀，成為品學(xué)兼優(yōu)的高技能人才。反之，一個(gè)學(xué)習(xí)氣氛淡薄的班集體，有可能使學(xué)生形成自由散漫、盲目驕傲、斤斤計(jì)較、怕吃苦的惡習(xí)。因此，在構(gòu)建和諧學(xué)習(xí)文化的過程中，班主任的事業(yè)心、責(zé)任感、思想品德素質(zhì)和工作作風(fēng)，對(duì)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用。高職院校必須重視班級(jí)文化建設(shè)，使學(xué)生融入一個(gè)有利于自己健康成長的集體環(huán)境中；各部門要齊抓共管，積極營造教書育人的良好氛圍，為學(xué)生成才創(chuàng)造有利條件。

大學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)形成的以共同志趣、愛好為紐帶的非正式群體組織。隨著高等教育體制改革的不斷深化和學(xué)分制的全面推行，學(xué)生社團(tuán)呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢(shì)，成為校園文化建設(shè)的生力軍和學(xué)校德育工作的重要載體。重視學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)，充分發(fā)揮社團(tuán)文化的德育功能是擺在高校德育工作者面前的重要課題。

一、高校學(xué)生社團(tuán)分類和學(xué)生社團(tuán)文化的主要特征

學(xué)生社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分。它是以一定愛好為紐帶，以一定的活動(dòng)為內(nèi)容，以社團(tuán)為陣地開展的群體文化。近年來，學(xué)生社團(tuán)由過去零星自由的小規(guī)模狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的與多學(xué)科廣泛交叉，朝著多層次、多渠道、多品味、多形式的方向發(fā)展，成為校園文化一道亮麗的風(fēng)景線。縱觀高校社團(tuán)文化的全貌，不難發(fā)現(xiàn)主要表現(xiàn)為四種類型和四個(gè)特征。

所謂四種類型是指按照學(xué)生社團(tuán)的性質(zhì)、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式來確定。第一種是政治思想型社團(tuán)。如，大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)會(huì)、“兩彈一星精神”研究會(huì)等具有較強(qiáng)的政治色彩。這類學(xué)生社團(tuán)往往是由一些思想要求進(jìn)步的學(xué)生組成。第二種是專業(yè)學(xué)習(xí)型社團(tuán)。主要是基于某一專業(yè)或某一新知識(shí)的共同興趣而組成的學(xué)生群體。學(xué)生中的電腦協(xié)會(huì)、考研協(xié)會(huì)、文學(xué)社和英語協(xié)會(huì)等當(dāng)屬此類。第三種是娛樂型社團(tuán)。包括健身強(qiáng)體的各種體育協(xié)會(huì)、愉悅心情的音樂、書畫、器樂等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。第四種是服務(wù)型學(xué)生社團(tuán)。大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)、家教服務(wù)社、公關(guān)禮儀服務(wù)隊(duì)都是以一定形式或義務(wù)或有償為他人提供服務(wù)。

學(xué)生社團(tuán)是多姿多彩的。上面四種類型只是粗略的、相對(duì)的分法。實(shí)際上，一個(gè)社團(tuán)也許同屬不同的型類。各個(gè)高校學(xué)生社團(tuán)數(shù)量不同，規(guī)模也不相同，就是同一個(gè)學(xué)校的不同社團(tuán)也呈現(xiàn)多樣性。據(jù)調(diào)查，高校學(xué)生有六成以上參加了各種社團(tuán)活動(dòng)。一個(gè)社團(tuán)少則幾十人，多則上百上千人，其人數(shù)之多，參與面之廣，影響之大呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢(shì)。這主要是學(xué)生社團(tuán)的特征使然。其一，學(xué)生社團(tuán)具有自發(fā)性。學(xué)生社團(tuán)不需要組織動(dòng)員，也不需要行政安排。學(xué)生基于相同的愛好、志趣，由學(xué)生自己發(fā)起，經(jīng)過簡單的申請(qǐng)程序，便可組成一個(gè)社團(tuán)。其二，自主性。學(xué)生社團(tuán)的宗旨、活動(dòng)內(nèi)容、成員的權(quán)利與義務(wù)、申請(qǐng)與加入均由社團(tuán)自身決定。雖然學(xué)生社團(tuán)要接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)組織的指導(dǎo)，遵守學(xué)校相關(guān)制度，但這并不影響其自主性。其三，專門性。愛好、志趣是社團(tuán)賴以成立的基礎(chǔ)和紐帶。它決定了社團(tuán)具有專門性。愛好不一，志趣不投是很難組成一個(gè)社團(tuán)的。學(xué)生由于愛好相同參加同一個(gè)社團(tuán)，由于愛好不同參加不同的社團(tuán)。但如果一個(gè)人有多種愛好，可同時(shí)加入幾個(gè)社團(tuán)。其四，松散性。學(xué)生社團(tuán)是以自愿為前提，以愛好和志趣為紐帶，活動(dòng)具有靈活多變的特點(diǎn)。雖然社團(tuán)也有章程，對(duì)社團(tuán)成員有一定的約束，但這種約束力是很限的。對(duì)一個(gè)具體活動(dòng)，參不參加、參加多久，成員具有較大的選擇性和自由度。同時(shí)，由于活動(dòng)場(chǎng)地不固定，活動(dòng)方式多種多樣，組織結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，所以，相對(duì)班團(tuán)組織而言，學(xué)生社團(tuán)具有松散性。

學(xué)生社團(tuán)的自發(fā)性、自主性、專門性和松散性給學(xué)生獲取知識(shí)、鍛煉才能、發(fā)展個(gè)性、提升素質(zhì)提供了廣闊的平臺(tái)。從而使高校思想政治工作呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的局面。

摘要：文化的健康發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)重要內(nèi)容，要使文化健康發(fā)展就需要對(duì)文化市場(chǎng)的有效管理，文章首先分析了文化市場(chǎng)管理的功能，在此基礎(chǔ)上又對(duì)文化市場(chǎng)管理方法稍作探討。

關(guān)鍵詞：文化市場(chǎng)；管理；功能；方法

1998年聯(lián)合國教科文組織提出“文化與發(fā)展”這一重要主題，并強(qiáng)調(diào)將文化問題列為未來10年中全球發(fā)展的首要問題。2002年，黨的十六大報(bào)告指出，全面建設(shè)小康社會(huì)必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。文化市場(chǎng)作為社會(huì)主義文化的重要組成部分，一方面要為先進(jìn)文化的傳播創(chuàng)造良好的市場(chǎng)環(huán)境，另一方面要向人民群眾提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。而文化市場(chǎng)是從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的角度、以交易為焦點(diǎn)看待文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一體化得出的概念，而近年來出現(xiàn)頻率頗高的文化產(chǎn)業(yè)是從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、以生產(chǎn)為焦點(diǎn)看待文化作為生產(chǎn)得出的概念。也就是說，文化市場(chǎng)更多的是聚焦在文化流通環(huán)節(jié)。

1文化市場(chǎng)管理的功能

文化市場(chǎng)是文化產(chǎn)品交流與人們文化需求增加而形成的。20世紀(jì)70年代末廣州興起文化市場(chǎng)，經(jīng)過30年的發(fā)展，文化市場(chǎng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中非常活躍的板塊。傳統(tǒng)的文化傳播形式在新的傳播媒體代替下，對(duì)文化的交流方式促進(jìn)很大，改變很大，音像、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等新的文化傳播方式，為人們精神文化的索取提供了更為快捷、便利的途徑。隨著科技的進(jìn)步，文化的傳播方式更為日新月異，文化市場(chǎng)將更加繁榮。這就給文化市場(chǎng)管理工作提出更高的要求。因而，加強(qiáng)文化市場(chǎng)管理工作非常重要。文化市場(chǎng)管理的作用和功能，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①維持功能。這是文化市場(chǎng)管理的首要功能，即文化管理人員通過其行政行為，在社會(huì)中建立起合理的、能夠?yàn)樯鐣?huì)上大多數(shù)人所接受的文化生活規(guī)范以及道德標(biāo)準(zhǔn)，作為人民的生活準(zhǔn)則。以維持正常的文化市場(chǎng)秩序，維持全社會(huì)和諧的文化市場(chǎng)人際關(guān)系，使得文化市場(chǎng)中人人都具有強(qiáng)烈的公民意識(shí)和法制觀念，遵守國家的文化市場(chǎng)的法律和規(guī)章制度，建立起和諧、互助、互愛的新型文化市場(chǎng)人際關(guān)系，使得人人都具有強(qiáng)烈的文化市場(chǎng)法制觀念，聯(lián)合其他部門共同為社會(huì)的穩(wěn)定及發(fā)展做出努力。具體而言，文化市場(chǎng)管理的維持功能是管理文化市場(chǎng)，積極研究上級(jí)文化管理部門制定的文化市場(chǎng)的政策、法規(guī)并監(jiān)督實(shí)施；管理文化娛樂市場(chǎng)、音像市場(chǎng)、文藝演出市場(chǎng)、美術(shù)市場(chǎng)、文藝培訓(xùn)市場(chǎng)等以商品形式進(jìn)入流通領(lǐng)域的文化產(chǎn)品及文化娛樂經(jīng)營活動(dòng)；管理音像制品的批發(fā)、零售、出租、放映；負(fù)責(zé)音像制品的進(jìn)口管理；指導(dǎo)文化市場(chǎng)稽查工作。

摘要：構(gòu)建和諧校園文化，創(chuàng)建和諧校園，是高職院校教育工作的重要組成部分。其主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化和諧校園文化環(huán)境，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍，拓展和諧校園文化在優(yōu)化育人中潛移默化的德育功能，全面提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧校園的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：高職院校；和諧校園文化；德育功能

高職院校是培養(yǎng)高技能人才的陣地，構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分，而構(gòu)建和諧校園的核心是構(gòu)建和諧的校園文化，其本質(zhì)在于堅(jiān)持以人為本，培養(yǎng)高技能人才，其主要任務(wù)是創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化校園文化環(huán)境，營造積極、健康、向上的校園文化氛圍，搭建培育高技能人才的平臺(tái)，拓展和諧校園文化在優(yōu)化育人中潛移默化的德育功能，全面提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧校園的目標(biāo)。

構(gòu)建和諧校園是高職院校實(shí)施德育工程面臨的新課題。近年來，我院不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，構(gòu)建和諧校園，啟動(dòng)德育工作創(chuàng)新工程，形成以校園文化活動(dòng)為載體、以職業(yè)道德教育為核心、緊貼學(xué)生就業(yè)實(shí)際的德育工作新局面。筆者擬就有關(guān)問題談?wù)勛约旱拇譁\認(rèn)識(shí)。

創(chuàng)設(shè)和諧校園環(huán)境，營造文化育人氛圍

高職院校是培育高技能人才的重要陣地，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧校園文化學(xué)習(xí)環(huán)境，既有利于學(xué)生的全面發(fā)展，又有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)揮。高職院校學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境主要指教室、實(shí)訓(xùn)基地、課堂和班級(jí)。

大學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自發(fā)形成的以共同志趣、愛好為紐帶的非正式群體組織。隨著高等教育體制改革的不斷深化和學(xué)分制的全面推行，學(xué)生社團(tuán)呈現(xiàn)出加速發(fā)展的趨勢(shì)，成為校園文化建設(shè)的生力軍和學(xué)校德育工作的重要載體。重視學(xué)生社團(tuán)文化建設(shè)，充分發(fā)揮社團(tuán)文化的德育功能是擺在高校德育工作者面前的重要課題。

一、高校學(xué)生社團(tuán)分類和學(xué)生社團(tuán)文化的主要特征

學(xué)生社團(tuán)文化是校園文化的重要組成部分。它是以一定愛好為紐帶，以一定的活動(dòng)為內(nèi)容，以社團(tuán)為陣地開展的群體文化。近年來，學(xué)生社團(tuán)由過去零星自由的小規(guī)模狀態(tài)發(fā)展到現(xiàn)在的與多學(xué)科廣泛交叉，朝著多層次、多渠道、多品味、多形式的方向發(fā)展，成為校園文化一道亮麗的風(fēng)景線。縱觀高校社團(tuán)文化的全貌，不難發(fā)現(xiàn)主要表現(xiàn)為四種類型和四個(gè)特征。

所謂四種類型是指按照學(xué)生社團(tuán)的性質(zhì)、活動(dòng)內(nèi)容和活動(dòng)方式來確定。第一種是政治思想型社團(tuán)。如，大學(xué)生鄧小平理論研究會(huì)、“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)會(huì)、“兩彈一星精神”研究會(huì)等具有較強(qiáng)的政治色彩。這類學(xué)生社團(tuán)往往是由一些思想要求進(jìn)步的學(xué)生組成。第二種是專業(yè)學(xué)習(xí)型社團(tuán)。主要是基于某一專業(yè)或某一新知識(shí)的共同興趣而組成的學(xué)生群體。學(xué)生中的電腦協(xié)會(huì)、考研協(xié)會(huì)、文學(xué)社和英語協(xié)會(huì)等當(dāng)屬此類。第三種是娛樂型社團(tuán)。包括健身強(qiáng)體的各種體育協(xié)會(huì)、愉悅心情的音樂、書畫、器樂等學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)。第四種是服務(wù)型學(xué)生社團(tuán)。大學(xué)生志愿者協(xié)會(huì)、家教服務(wù)社、公關(guān)禮儀服務(wù)隊(duì)都是以一定形式或義務(wù)或有償為他人提供服務(wù)。

學(xué)生社團(tuán)是多姿多彩的。上面四種類型只是粗略的、相對(duì)的分法。實(shí)際上，一個(gè)社團(tuán)也許同屬不同的型類。各個(gè)高校學(xué)生社團(tuán)數(shù)量不同，規(guī)模也不相同，就是同一個(gè)學(xué)校的不同社團(tuán)也呈現(xiàn)多樣性。據(jù)調(diào)查，高校學(xué)生有六成以上參加了各種社團(tuán)活動(dòng)。一個(gè)社團(tuán)少則幾十人，多則上百上千人，其人數(shù)之多，參與面之廣，影響之大呈現(xiàn)出前所未有的態(tài)勢(shì)。這主要是學(xué)生社團(tuán)的特征使然。其一，學(xué)生社團(tuán)具有自發(fā)性。學(xué)生社團(tuán)不需要組織動(dòng)員，也不需要行政安排。學(xué)生基于相同的愛好、志趣，由學(xué)生自己發(fā)起，經(jīng)過簡單的申請(qǐng)程序，便可組成一個(gè)社團(tuán)。其二，自主性。學(xué)生社團(tuán)的宗旨、活動(dòng)內(nèi)容、成員的權(quán)利與義務(wù)、申請(qǐng)與加入均由社團(tuán)自身決定。雖然學(xué)生社團(tuán)要接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)組織的指導(dǎo)，遵守學(xué)校相關(guān)制度，但這并不影響其自主性。其三，專門性。愛好、志趣是社團(tuán)賴以成立的基礎(chǔ)和紐帶。它決定了社團(tuán)具有專門性。愛好不一，志趣不投是很難組成一個(gè)社團(tuán)的。學(xué)生由于愛好相同參加同一個(gè)社團(tuán)，由于愛好不同參加不同的社團(tuán)。但如果一個(gè)人有多種愛好，可同時(shí)加入幾個(gè)社團(tuán)。其四，松散性。學(xué)生社團(tuán)是以自愿為前提，以愛好和志趣為紐帶，活動(dòng)具有靈活多變的特點(diǎn)。雖然社團(tuán)也有章程，對(duì)社團(tuán)成員有一定的約束，但這種約束力是很限的。對(duì)一個(gè)具體活動(dòng)，參不參加、參加多久，成員具有較大的選擇性和自由度。同時(shí)，由于活動(dòng)場(chǎng)地不固定，活動(dòng)方式多種多樣，組織結(jié)構(gòu)相對(duì)松散，所以，相對(duì)班團(tuán)組織而言，學(xué)生社團(tuán)具有松散性。

學(xué)生社團(tuán)的自發(fā)性、自主性、專門性和松散性給學(xué)生獲取知識(shí)、鍛煉才能、發(fā)展個(gè)性、提升素質(zhì)提供了廣闊的平臺(tái)。從而使高校思想政治工作呈現(xiàn)出朝氣蓬勃的局面。