內(nèi)容摘要：中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干核心課程，近年來由于受到傳統(tǒng)教學(xué)模式等多種因素的影響，學(xué)生分析鑒賞古文作品、有效組織課堂教學(xué)的職業(yè)實(shí)踐能力相對(duì)薄弱，有必要以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和新課改理念為指導(dǎo)依據(jù)，通過課內(nèi)實(shí)踐和課外實(shí)踐活動(dòng)的有效結(jié)合，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)古代文學(xué)的職業(yè)實(shí)踐能力。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué);實(shí)踐;教學(xué)改革

中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)普遍開設(shè)的主干核心課程，它一方面承擔(dān)著引導(dǎo)學(xué)生掌握中國(guó)文學(xué)史的龐大知識(shí)體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立文化自信，自覺傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的任務(wù)；另一方面還承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的職業(yè)實(shí)踐能力，能夠正確全面地解讀各階段語(yǔ)文教材中古代文學(xué)作品能力的任務(wù)。但是由于受到“重知識(shí)而輕能力”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生的職業(yè)實(shí)踐能力相對(duì)薄弱，無法滿足未來教師崗位的職業(yè)需求，因此對(duì)該門課程開展實(shí)踐教學(xué)改革就顯得尤為迫切和必要。

一.中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查

依據(jù)調(diào)查的可行性與適用性原則，以張家口學(xué)院文法學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)在校學(xué)生為調(diào)查樣本，筆者制定了《中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)現(xiàn)狀》調(diào)查問卷。通過綜合分析問卷結(jié)果，筆者發(fā)現(xiàn)，課程在教學(xué)過程中，比較明顯地存在重視知識(shí)傳授而忽視能力鍛煉的教學(xué)現(xiàn)狀，究其原因，主要有以下幾個(gè)方面造成：

1.內(nèi)容多課時(shí)少，無暇顧及能力鍛煉。中國(guó)古代文學(xué)課程內(nèi)容體系龐大，分為文學(xué)史和作品選兩個(gè)部分，系統(tǒng)講授從先秦至近代各個(gè)歷史階段文學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)、各種文學(xué)體裁的興衰變異、各種流派風(fēng)格的代表作家及作品。由于高校課程改革的不斷深入，古代文學(xué)的授課學(xué)時(shí)受到了極大的壓縮，目前每個(gè)學(xué)期每周安排三個(gè)學(xué)時(shí)，分四個(gè)學(xué)期講授，共216個(gè)學(xué)時(shí)。在如此有限的課時(shí)內(nèi)要完成教學(xué)任務(wù)，就必須略講文學(xué)史，壓縮講解分析文學(xué)作品的篇數(shù)，顯然不利于培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力。

內(nèi)容摘要：意境特征的運(yùn)用一直我國(guó)古代許多詩(shī)人詞人最喜歡的表現(xiàn)手法和表達(dá)效果，尤其在許多中國(guó)古代的文學(xué)作品當(dāng)中都有所體現(xiàn)。本文將對(duì)中國(guó)古代文學(xué)作品中存在的意境特征進(jìn)行分析研究。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代文學(xué)作品；意境特征；分析研究

意境的理論是我國(guó)古代文學(xué)中特有的一種理論，是我國(guó)古代文人墨客用來抒發(fā)情懷的一種方式。所以，意境的抒情方法在我國(guó)以及古代的文學(xué)作品當(dāng)中都有很多體現(xiàn)，尤其是我國(guó)古代的文人墨客更加注重意境美在自己作品中的展現(xiàn)，以及通過文字給其他人帶來的情感上的滿足感和愉悅。這不僅是我國(guó)古代文學(xué)作品中的一個(gè)重大標(biāo)志，更是作者在作品當(dāng)中把主觀思想和客觀思想進(jìn)行的一種更好的融合。

一、意境的概念和形成

1.意境的概念

意境，是指文學(xué)作品特別是詩(shī)歌創(chuàng)造所達(dá)到的一種更深層的藝術(shù)理解，是對(duì)作品產(chǎn)生的一種令人感悟、虛無縹緲的藝術(shù)境界，也是作者在自己的作品中將主觀情感和客觀的實(shí)際生活聯(lián)系在一起。使二者能夠更好的有機(jī)結(jié)合，更好的將作者在文章中所表達(dá)的思想感情顯露出來，也能夠使讀者在情感的高度上與作者產(chǎn)生共鳴，給讀者創(chuàng)造無限的想象空間。意境的概念并沒有一個(gè)固定的定義，只是在作品中蘊(yùn)含了很多種作者表達(dá)內(nèi)心情感的表現(xiàn)手法，來更好的創(chuàng)造出一個(gè)更加具有生命力和生動(dòng)的思維情感世界。

摘要：介紹了當(dāng)前中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育與高等院校傳統(tǒng)文化教育課程對(duì)接深入開展的時(shí)代背景；論述了踐行文化自覺理念與側(cè)重中小學(xué)師資培養(yǎng)相對(duì)接應(yīng)堅(jiān)守的原則；具體操作中采用觀摩、探究、實(shí)踐三位一體的對(duì)接模式，以觀摩活動(dòng)為基礎(chǔ)，以學(xué)習(xí)探究為主體的教學(xué)旨?xì)w，以及師生在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)共同成長(zhǎng)的對(duì)接理想。

關(guān)鍵詞：高師人文課程；中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育；小學(xué)教育專業(yè)；“中國(guó)古代文學(xué)”課程；對(duì)接

隨著堅(jiān)定文化自信、落實(shí)立德樹人等教育理念的提出，當(dāng)代中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究日益深入。教育學(xué)、歷史學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)等高等師范院校（以下簡(jiǎn)稱“高師”）人文課程日益與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育課程緊密關(guān)聯(lián)。實(shí)現(xiàn)兩者有效對(duì)接，不僅有利于提高高師人才培養(yǎng)質(zhì)量，而且有利于進(jìn)一步開展中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育。本文以高師小學(xué)教育（以下簡(jiǎn)稱“小教”）專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為切入點(diǎn)，對(duì)高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接展開深入研究。

一、對(duì)接背景

20世紀(jì)90年代，在王財(cái)貴、南懷瑾、季羨林、任繼愈等著名學(xué)者的推動(dòng)下，兒童傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)深入開展，甚至走向海外華人世界。21世紀(jì)初，在現(xiàn)有中小學(xué)教育體制不變的情況下，以語(yǔ)文新課程改革和德育教育改革為契機(jī)，國(guó)學(xué)教育選取傳統(tǒng)蒙學(xué)、儒道經(jīng)典展開誦讀活動(dòng)，并已滲透到書法、手工、音樂、繪畫等課程中。這一教育模式大約始于2004年，在2008年逐漸定型［1］。近年來，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐與研究日益向縱深發(fā)展，較有代表性的有“十二五”教育部規(guī)劃課題《傳統(tǒng)文化與中小學(xué)生人格培養(yǎng)研究》，該課題在課程規(guī)劃、培養(yǎng)設(shè)計(jì)、教學(xué)資源、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面的研究均有建樹。各地教育部門、相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)也對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)展開實(shí)踐性探究。如遼寧省沈陽(yáng)市沈河區(qū)文化路第二小學(xué)在王濤校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，建立了以《道德經(jīng)》誦讀為主要特色的“德孝文化”體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育納入到學(xué)校日常教學(xué)體系之中。山東省青島市永寧路小學(xué)于艷老師構(gòu)建了“三主式”經(jīng)典誦讀教學(xué)法，即：以探究為主導(dǎo)，發(fā)展學(xué)生的文化素養(yǎng)與技能；以誦讀為主線，探索誦讀教學(xué)的方法和基本教學(xué)模式；以活動(dòng)為主體，全面提升學(xué)生人文素養(yǎng)［2］。田立君博士以遼寧省鞍山市某小學(xué)為實(shí)踐基地，對(duì)國(guó)學(xué)校本課程展開行動(dòng)研究，并形成了《小學(xué)國(guó)學(xué)校本課程設(shè)計(jì)與開發(fā)的行動(dòng)研究》的成果［3］。另外，全國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂教學(xué)研討會(huì)、中小學(xué)傳統(tǒng)文化骨干教師培訓(xùn)等類活動(dòng)也對(duì)中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐產(chǎn)生指導(dǎo)、促進(jìn)作用。當(dāng)前中小學(xué)家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育也有較大的熱情。筆者曾經(jīng)將關(guān)注對(duì)象集中在沈陽(yáng)市，沈陽(yáng)曾有奉天、盛京的別稱，是明清時(shí)期的東北重鎮(zhèn)、清代的著名陪都。沈陽(yáng)不僅有悠久的歷史文化，而且在當(dāng)代傳統(tǒng)文化教育方面也緊跟時(shí)代的步伐。筆者曾在2018年6月對(duì)沈陽(yáng)市五所小學(xué)進(jìn)行了傳統(tǒng)文化教育問卷調(diào)查，選中的五所小學(xué)分屬沈陽(yáng)市和平、皇姑、沈河、鐵西四大區(qū)。五所小學(xué)或傳統(tǒng)文化教育起步較早，或師資力量雄厚，或?yàn)榈湫偷碾p語(yǔ)學(xué)校，或?yàn)樾W(xué)教育的后起之秀，都具有一定的代表性。調(diào)查中有兩個(gè)問題與家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)有關(guān)，第一個(gè)問題：您認(rèn)為孩子是否有必要接受傳統(tǒng)文化教育？第二個(gè)問題：您對(duì)現(xiàn)在中小學(xué)的傳統(tǒng)文化教育如何評(píng)價(jià)？對(duì)289份有效問卷的統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：對(duì)于第一個(gè)問題，有79％的家長(zhǎng)認(rèn)為接受傳統(tǒng)文化教育很有必要，19％的家長(zhǎng)認(rèn)為有必要。對(duì)于第二個(gè)問題，有59％的家長(zhǎng)認(rèn)為小學(xué)傳統(tǒng)文化教育開展的情況一般，33％的家長(zhǎng)認(rèn)為開展得很好或非常好。可見被調(diào)查的多數(shù)家長(zhǎng)對(duì)當(dāng)前小學(xué)傳統(tǒng)文化教育是非常認(rèn)同的，并認(rèn)為該項(xiàng)教育的實(shí)施仍有較大提升空間。此調(diào)查雖不全面，但一定程度上說明了問題。當(dāng)代高校的傳統(tǒng)文化教育起步于20世紀(jì)末，通過國(guó)學(xué)專業(yè)設(shè)置、通識(shí)教育課程教學(xué)、開辦國(guó)學(xué)研修班、組織經(jīng)典誦讀、成立漢服社和書法社等多種形式弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。高師對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是高校傳統(tǒng)文化教育的重要組成部分，具有鮮明的師范特色。在高師與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育對(duì)接深入開展的大背景下，實(shí)現(xiàn)高師人文課程與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的有效對(duì)接，是時(shí)代趨勢(shì)。在高師的人文課程中，“中國(guó)古代文學(xué)”無疑與傳統(tǒng)文化教育的關(guān)系較密切。本文以高師小教專業(yè)的“中國(guó)古代文學(xué)”課程為例，對(duì)高師與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的對(duì)接教育實(shí)踐展開探究，以期進(jìn)一步推動(dòng)中小學(xué)經(jīng)典誦讀等活動(dòng)的開展，提升高師小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱“小教生”）在課程學(xué)習(xí)中的專業(yè)關(guān)注度、增加小教生對(duì)人文類課程的學(xué)習(xí)興趣。

二、對(duì)接原則

中國(guó)古代文學(xué)史簡(jiǎn)介

01、中國(guó)古代文學(xué)史分期及各時(shí)期的主要文學(xué)樣式

（1）上古時(shí)期；神話傳說

（2）先秦時(shí)期：散文（歷史散文、諸子散文）

（3）兩漢時(shí)期：辭賦樂府民歌歷史散文

（4）魏晉南北朝時(shí)期：詩(shī)歌等

摘要：文章首先細(xì)致探討與研究《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)中融入課程思政理念的意義及其必要性，最后提出改革策略，希望可以為《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)的順利進(jìn)行貢獻(xiàn)綿薄之力，充分發(fā)揮出課程思政的協(xié)同育人效果，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷培養(yǎng)出優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)古代文學(xué)》；課程思政；改革

教育在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)當(dāng)中占的比重極大，同時(shí)也是社會(huì)建設(shè)與發(fā)展階段保障人才供應(yīng)的重要措施，充分保證教育的質(zhì)量以及效率的同時(shí)也有利于助力社會(huì)建設(shè)與發(fā)展水平得到提升。《中國(guó)古代文學(xué)》是成人教育當(dāng)中的重要組成部分，通過《中國(guó)古代文學(xué)》教育可以使學(xué)生了解到豐富的中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)，拓展學(xué)生的文化視野，使學(xué)生逐漸了解與掌握中國(guó)古代文學(xué)知識(shí)背后所代表的文化體系、古人價(jià)值觀念以及道德追求等，這對(duì)于人才培養(yǎng)水平的優(yōu)化具有至關(guān)重要的作用。為了進(jìn)一步提高《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)所取得的成效，強(qiáng)化人才培養(yǎng)的水平，并有必要在《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)當(dāng)中融入課程思政的教育理念，用以助力《中國(guó)古代文學(xué)》課程教學(xué)改革的切實(shí)向前推進(jìn)。

一、《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)中融入課程思政理念的意義

課程思政指的是構(gòu)建起全員、全程、全過程育人的形式，用以逐漸加強(qiáng)各種課程類型與思想政治課的融合程度，使其他課程教學(xué)與思想政治課堂教學(xué)同步進(jìn)行，從而逐漸在教育工作中形成課程之間的協(xié)同效應(yīng)，且將立德樹人理念作為教育的最為根本任務(wù)，切實(shí)優(yōu)化教育工作的質(zhì)量以及實(shí)效性。將課程思政的理念融入《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)當(dāng)中則可以全面提高教學(xué)所取得的成效，從而在完成《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)任務(wù)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的品質(zhì)培養(yǎng)，令學(xué)生逐漸形成正確的人生觀以及價(jià)值觀，從而以更加飽滿的情緒狀態(tài)面對(duì)各項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)，這對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量以及效率的優(yōu)化具有至關(guān)重要的作用，同時(shí)也可以在《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)的過程之中逐漸構(gòu)建起以課程思政理念為核心的創(chuàng)新性教學(xué)形式，從而使《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)井然有序地向前推進(jìn)，并且高質(zhì)量完成教學(xué)工作的目標(biāo)。此外，在《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)當(dāng)中融入課程思政的理念也符合我國(guó)教育改革的發(fā)展要求，有利于充分發(fā)揮出課程思政的協(xié)同育人作用，進(jìn)而為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

二、《中國(guó)古代文學(xué)》教學(xué)中融入課程思政理念的必要性

一、形態(tài)古代文學(xué)的研究

從形態(tài)上來說，可分為直接的文學(xué)研究和間接的文學(xué)研究；文學(xué)文獻(xiàn)的研究和文學(xué)批評(píng)的研究。如果細(xì)分，直接的文學(xué)研究還可以分為專門的文學(xué)研究和非專門的文學(xué)研究。專門的文學(xué)研究主要取材于那些專門的文學(xué)著述或是文學(xué)理論著作。比如，四庫(kù)全書中的詩(shī)文評(píng)、詞話等，又比如劉勰《文心雕龍》、鐘嶸《詩(shī)品》、皎然《詩(shī)式》、《中山詩(shī)話》、《六藝詩(shī)話》、“體兼說部”。非專門的文學(xué)研究在四庫(kù)全書的經(jīng)史子集各部中都有。

二、理論中國(guó)古代文論研究中體大思精的作品很少，多以札記、評(píng)點(diǎn)的方式進(jìn)行著述。

在西方文論傳入以前，中國(guó)古代文學(xué)研究以感悟性的評(píng)點(diǎn)為主，表現(xiàn)為“重體驗(yàn)，輕知識(shí)”的思想特征。西方文論傳入之后，才開始摒棄個(gè)人體驗(yàn)，進(jìn)而崇尚理念重邏輯分析。用西方文論對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行研究的早期的先行者是王國(guó)維。王國(guó)維的很多著作體現(xiàn)了對(duì)西方人文理論的熱切關(guān)注。然而，較早地運(yùn)用西方文學(xué)理論研究中國(guó)古代文學(xué)是從撰寫中國(guó)文學(xué)史開始的。這種研究的傾向隨著新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生和不斷深入而得到強(qiáng)化，并奠定了整個(gè)20世紀(jì)中國(guó)古代文學(xué)研究的基礎(chǔ)。外國(guó)人文理論和文學(xué)理論的縝密而系統(tǒng)的方法顯然為中國(guó)古代文學(xué)的研究帶來了生機(jī)；但本土的文學(xué)始終植根于中國(guó)肥沃的歷史積淀中，因此中國(guó)本土古代文論的文獻(xiàn)雖不多，卻仍足資借鑒。在進(jìn)行研究時(shí)，中國(guó)文學(xué)的特點(diǎn)也是必須注意的，中國(guó)古代文學(xué)有其產(chǎn)生的特定歷史、地理和人文因素，我們需要結(jié)合以上來進(jìn)行系統(tǒng)的研究，同時(shí)以西方文論的方法做指導(dǎo)。

簡(jiǎn)要來說，中國(guó)古代文學(xué)的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面。

（一）泛政治化中國(guó)古代文學(xué)是政治色彩很重的文學(xué)。文學(xué)自魏晉作為一種獨(dú)立的學(xué)術(shù)從哲學(xué)中分離出來以后，一直作為統(tǒng)治階級(jí)招募人才的主要手段。這也就必然決定著文學(xué)的政治作用。可以說，中國(guó)古代文學(xué)和政治是不可分離的。盡管文學(xué)具有非功利性，但這并不能使其與政治劃清界限。在歷史上的一些時(shí)期，文學(xué)甚至成為政治的附庸。說到文學(xué)和政治的關(guān)系，就不能不提到中國(guó)古代的考試制度。古代實(shí)行的森嚴(yán)的三級(jí)考試制度，為文學(xué)和政治搭建了一座天然的橋梁，使莘莘學(xué)子得以通過文學(xué)的手段進(jìn)入仕途。位居人臣之后，文學(xué)也仍然發(fā)揮著它的政治功用，中國(guó)古代的文學(xué)是官僚文學(xué)，能夠吟詩(shī)作文的多是官宦，因此中國(guó)古代的應(yīng)制奉和的作品也很多。

內(nèi)容摘要：中國(guó)古代文學(xué)蘊(yùn)含著豐富的思政資源，是開展課程思政建設(shè)的重要陣地。中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)，可從各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去設(shè)計(jì)與開展，如制定明晰的課程大綱、選定恰當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)方法、改進(jìn)考評(píng)方式等，使學(xué)生既能獲得中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)知識(shí)，又受到了思政教育，從而達(dá)到立德樹人的教育目的。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué)；課程思政；建設(shè)路徑

在立德樹人教學(xué)理念的指導(dǎo)下，各地高校各個(gè)專業(yè)正在開展課程思政建設(shè)。作為中文專業(yè)的核心課程之一，中國(guó)古代文學(xué)是開展思政建設(shè)的重要陣地。加強(qiáng)中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)，既能更好地實(shí)現(xiàn)立德樹人的教學(xué)目的，又能有效地推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)課程改革，具有顯著的建設(shè)效益。由于各專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段不同，課程思政建設(shè)的方式方法也就多種多樣了。具體到中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)，可從各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中去設(shè)計(jì)與改革。以下將從課程大綱的制定、課程內(nèi)容的選定、教學(xué)方法的創(chuàng)新、考評(píng)方式的改進(jìn)等方面，探究中國(guó)古代文學(xué)課程思政建設(shè)的路徑。

一.制定明晰的課程大綱

課程大綱是根據(jù)學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)計(jì)劃編寫的指導(dǎo)性文件,規(guī)定了課程的教學(xué)目標(biāo)、任務(wù),也規(guī)定了教學(xué)方法及進(jìn)度等。其中，教學(xué)目標(biāo)一般有三個(gè)維度,即知識(shí)與技能目標(biāo)、過程與方法目標(biāo)、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。由于受考評(píng)機(jī)制等因素的影響,以前在制定課程大綱時(shí),大多只重視前面兩個(gè)維度,而忽視了情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。開展課程思政建設(shè),必將重新審視情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。中國(guó)古代文學(xué)課程本身蘊(yùn)含豐富的課程思政元素，制定明晰的課程大綱,才可能使學(xué)生達(dá)到情感態(tài)度與價(jià)值觀的教學(xué)目標(biāo)要求。總書記于6年在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[1]。由此指導(dǎo)思想出發(fā)，在制定中國(guó)古代文學(xué)課程大綱時(shí)，應(yīng)當(dāng)使學(xué)生既能對(duì)我國(guó)古代文學(xué)偉大成就和基本發(fā)展線索、規(guī)律有全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)各歷史時(shí)期的代表作家、重要作品的思想、藝術(shù)價(jià)值作出科學(xué)評(píng)價(jià)；又能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價(jià)值觀與人生觀，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)；通過了解我國(guó)先民們創(chuàng)造的輝煌燦爛的古代文明，從而激起強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國(guó)情操，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承與發(fā)展中華傳統(tǒng)美德。

二.選定恰當(dāng)?shù)恼n程內(nèi)容

摘要：作為中國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程之一的中國(guó)古代文學(xué)課程，是專業(yè)構(gòu)建中不可或缺的組成部分，是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。隨著地方高校課程改革的推進(jìn)，在高校古代文學(xué)的教學(xué)過程中出現(xiàn)了一些新的問題，例如課時(shí)量減少、文學(xué)史與作品選的配置、分朝代講述的傳統(tǒng)授課模式等。面對(duì)這些問題，在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段上進(jìn)行新的探索是十分必要的。

關(guān)鍵詞：地方高校；中國(guó)古代文學(xué)；教學(xué)改革；對(duì)策

中國(guó)古代文學(xué)課程是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的重要載體，一直以來在培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和文化情懷上發(fā)揮著不可替代的作用。中國(guó)古代文學(xué)課程是大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于通識(shí)教育的需要和課程內(nèi)容的獨(dú)特魅力，近年來許多非漢語(yǔ)言專業(yè)也將中國(guó)古代文學(xué)課程納入基礎(chǔ)課程之中。隨著時(shí)代的進(jìn)步和課程改革的推進(jìn)，目前地方高校的中國(guó)古代文學(xué)課程教學(xué)出現(xiàn)了諸多問題，例如：如何順應(yīng)課程特點(diǎn)發(fā)揮自身學(xué)科點(diǎn)優(yōu)勢(shì)、如何在教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)手段等層面適應(yīng)人才培養(yǎng)的要求和教學(xué)改革的要求等，這些問題值得我們思考。

1地方高校古代文學(xué)教學(xué)改革存在的問題

隨著社會(huì)的發(fā)展，20世紀(jì)90年代以來，由于培養(yǎng)目標(biāo)變化、課時(shí)壓縮、社會(huì)需求等主客觀因素的變化，地方高校的古代文學(xué)教學(xué)呈現(xiàn)出一系列問題亟待解決。目前，大部分高校的中國(guó)古代文學(xué)課程的教學(xué)仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，例如：授課仍以教師的講述為主輔助學(xué)生復(fù)習(xí)考試的傳統(tǒng)模式。這種模式往往造成教學(xué)手段單一、教學(xué)方法和內(nèi)容過于陳舊等不良后果。另外，中國(guó)古代文學(xué)課程在漢語(yǔ)言文學(xué)課程設(shè)置中也屬于較有難度的課程，加之古代文學(xué)學(xué)科本身以其固有的歷史環(huán)境為背景，這就使其與現(xiàn)實(shí)生活有一定距離感，故而目前地方高校的古代文化課程教學(xué)中仍面臨著諸多值得思考的問題。例如：戴建業(yè)認(rèn)為高校古代文學(xué)史的教學(xué)存在以文學(xué)史為中心，忽視作品的講解；注重治學(xué)方法的傳授而忽視學(xué)生基本功的訓(xùn)練等問題[1]。李新宇提出古代文學(xué)教學(xué)中普遍存在分段講授文學(xué)史、壓縮教學(xué)時(shí)間、割裂文學(xué)史與作品選之間的聯(lián)系等問題[2]。葛恒剛認(rèn)為高校古代文學(xué)課堂中仍然是教師的“一言堂”，學(xué)生處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)；考核方式也是與講授式教學(xué)模式相關(guān)聯(lián)的一卷定成績(jī)的考核方式[3]。除此之外，還有學(xué)者對(duì)教學(xué)課時(shí)減少與教學(xué)內(nèi)容較多的矛盾、中學(xué)語(yǔ)文課程與高校古代文學(xué)課程的銜接等現(xiàn)狀進(jìn)行了研究和反思。這些研究大體上揭示了新時(shí)期古代文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中所存在的普遍問題，我們將這些問題總結(jié)如下。（1）中國(guó)古代文學(xué)史課程分朝代、分階段的教學(xué)安排會(huì)雖然有其合理性且為多數(shù)高校所采用，但是仍存在一些問題。這種教學(xué)安排的合理性在于，可以將不同歷史時(shí)期的文學(xué)發(fā)展線索清晰明確地反映出來，這樣便于學(xué)生分階段掌握經(jīng)典作家作品，同時(shí)清晰地了解和掌握中國(guó)古代文學(xué)史發(fā)展演變的過程。但是這種安排也有其缺陷：一是分階段講授時(shí)，往往由不同教師分別擔(dān)任不同文學(xué)階段的講授。然而由于每位老師對(duì)文學(xué)史的理解與感悟不同、教學(xué)側(cè)重點(diǎn)不同，這就使教師授課之間的補(bǔ)充說明十分重要。同時(shí)每位教師都只講自己負(fù)責(zé)的那一段文學(xué)史，那么對(duì)整個(gè)文學(xué)史的總體發(fā)展脈絡(luò)就缺乏歸納和分析，不利于學(xué)生從整體上進(jìn)行把握。二是各階段的負(fù)責(zé)教師往往更注重該階段的作家作品，強(qiáng)調(diào)該階段在文學(xué)史上的重要地位，因此不利于學(xué)生們?nèi)妗⒖陀^地把握作家作品。三是對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史如何科學(xué)合理地劃分階段，其分期界限與分段標(biāo)準(zhǔn)至今仍是學(xué)界研究的一項(xiàng)重要課題。（2）國(guó)內(nèi)高校的古代文學(xué)教學(xué)中普遍存在重文學(xué)史、輕作品選的現(xiàn)象。有些高校將文學(xué)史與作品選分開講授，而大多數(shù)高校則將二者結(jié)合在一起講授。中國(guó)古代文學(xué)作品選是漢語(yǔ)言文學(xué)的基礎(chǔ)課程，是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的重要參考資料，不學(xué)作品選就無法準(zhǔn)確地感受具體作家作品的魅力、無法理解和掌握古代文學(xué)史。但很多高校認(rèn)為作品選的學(xué)習(xí)學(xué)生通過自學(xué)就可以完成，而文學(xué)史的教學(xué)才是古代文學(xué)教學(xué)的高階研修內(nèi)容，這是不符合古代文學(xué)教學(xué)規(guī)律的。目前高校古代文學(xué)的教學(xué)普遍面臨課時(shí)減少的情況，在這種情況下如何在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，合理安排文學(xué)史與作品選的關(guān)系，使其符合古代文學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、優(yōu)化課程內(nèi)容以滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的需求，是值得每位教師深思的問題。（3）是保障教學(xué)質(zhì)量和課時(shí)減少的現(xiàn)實(shí)情況之間存在矛盾。中國(guó)古代文學(xué)史相比其他中文類課程而言，具有其顯著特點(diǎn)，即教學(xué)內(nèi)容時(shí)間跨度大，從先秦神話開始到清代末期結(jié)束，歷時(shí)三千余年的文學(xué)史都包容在此一門課程之內(nèi)；同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容涉及的范圍十分廣泛，除了每個(gè)朝代著名的作家作品之外還涉及哲學(xué)、美學(xué)、文化、文獻(xiàn)、歷史等知識(shí)，知識(shí)覆蓋面廣、體系恢弘龐大。目前，在教育教學(xué)改革的背景下，各高校普遍存在壓縮理論課程課時(shí)的情況。中國(guó)古代文學(xué)學(xué)科的課時(shí)也被不斷縮減，從最初的500課時(shí)左右普遍減少到200~300課時(shí)之間。進(jìn)行教學(xué)改革、增加實(shí)踐課程固然重要，但就中國(guó)古代文學(xué)這一時(shí)間跨度大、內(nèi)容系統(tǒng)龐雜的學(xué)科而言，如何在本就不足的課時(shí)又減少的情況下，完整全面地對(duì)學(xué)生傳授教學(xué)大綱中規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容就成了古代文學(xué)學(xué)科教師必須面對(duì)的新課題。（4）部分地方高校為了響應(yīng)“地方性、應(yīng)用型”的號(hào)召，為了更貼近“培養(yǎng)中小學(xué)語(yǔ)文教師”的教育目標(biāo)，提倡將漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)與中小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)內(nèi)容接軌，即中小學(xué)語(yǔ)文需要什么，我們就講什么，這就導(dǎo)致原本非常受學(xué)生歡迎的“《紅樓夢(mèng)》與中國(guó)文化”“《史記》導(dǎo)讀”“《論語(yǔ)》導(dǎo)讀”“《周易》與傳統(tǒng)文化”等十分具有學(xué)術(shù)意義和文化價(jià)值的選修課被砍掉。這種“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”的“接軌”方式很值得我們深思。從來“求其上者居其中，求其中者居其下”，為人師者必須站在比教學(xué)內(nèi)容更高的學(xué)術(shù)層次、具有更高的學(xué)術(shù)視野和更寬廣的知識(shí)范圍，這樣才能將教學(xué)內(nèi)容傳授好。所謂“舉重若輕”“治大國(guó)若烹小鮮”，達(dá)到這樣境界前提是先要知其“重”、知其“大”，我們現(xiàn)在反而從其“輕”而就其“小”，這實(shí)在不是一個(gè)好的改革方案。

2地方高校古代文學(xué)教學(xué)改革的解決策略