一、裝飾的概念、進化

裝飾是一門美化物體、環(huán)境的藝術(shù)。它運用色彩、紋飾、材質(zhì)、以及光、電、文字等，通過裝飾的手段及構(gòu)成原理去表現(xiàn)人類的某種觀念或情感。裝飾的藝術(shù)生命力取決于其內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、取決于裝飾材料的“得體”和“適宜”，適合于某一時代、某一地方或某一情景的特征。裝飾紋樣的造型、構(gòu)成、色彩三要素的來源都是與當(dāng)?shù)亍?dāng)時的生活(物質(zhì)、精神)、生產(chǎn)勞動、制作材料相聯(lián)系。它們之間的關(guān)系是相互依存、相互影響。原始社會的生活是從狩獵、捕魚為生，反映在裝飾上以動物紋較多，隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，各地區(qū)對不同植物的認識，產(chǎn)生了不同植物造型的裝飾紋樣。不同制作工藝的發(fā)展產(chǎn)生了編織紋、彩陶紋、鑲嵌陶瓷、鑲嵌玻璃以及各種雕刻裝飾藝術(shù)(淺雕、凸雕、凹雕、圓雕、浮雕)，不同社會的宗教信仰，精神安慰，善與惡，美與丑的審美觀不同，產(chǎn)生了各種紋樣的構(gòu)成形式及其色彩的愛好和風(fēng)格。隨著時代的發(fā)展，新材質(zhì)、新技術(shù)、制造工程等不斷的開發(fā)，及人們審美觀點的改變，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里不斷滲人新的構(gòu)成原理和形式法則，在世界各國的現(xiàn)代裝飾中，常常以美的構(gòu)成秩序和色彩的體驗為中心，加上對材料的理解、體驗，力求在量感、空間感、材料感上創(chuàng)造美的新裝飾造型。設(shè)計家和藝術(shù)家們已常把這些裝飾構(gòu)成原理和法則用于視覺傳達設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、服裝設(shè)計、現(xiàn)代繪畫之中。目前世界上，已開始進人繪畫和立體構(gòu)成相結(jié)合的現(xiàn)代作品，打破了原有的平面效果，以特有的立體視覺效果來刺激著人之心弦，激起我們的精神與心理之感動。此項藝術(shù)，在繪畫中融會了構(gòu)成主義、抽象主義、歐普藝術(shù)等新藝術(shù)概念，加之不受空間限制，從而可在一個多維的空間范圍內(nèi)展現(xiàn)出綺麗的景色。立體構(gòu)成裝飾繪畫，集中了裝飾繪畫的色彩技藝，同時也集中了立體構(gòu)成和雕塑的形態(tài)之美，把意想不到的色彩之美和經(jīng)人類之手制作出來的“造型物”復(fù)雜地交錯在一起，相互作用，顯現(xiàn)了通常繪畫方法表現(xiàn)不出的瑰麗、驚訝之效果，把觀者引進一個如夢似幻的神奇現(xiàn)實的立體世界。21世紀(jì)是情報化的時代，光和電的發(fā)展，產(chǎn)生了光、電、藝術(shù)相結(jié)合的邊緣學(xué)科和藝術(shù)。從光變成電，還有從電變成光，根據(jù)電氣通信，考慮光的變化裝飾效果，即通過電流的強弱變化促使光的強弱，從而產(chǎn)生了裝飾性的電光畫像中。這種原理，運用了現(xiàn)代電氣通信，傳送映像，首先是把映像進行大量的小點分解，然后變化電氣信號，產(chǎn)生光點的強弱。這樣并列方式的電視屏在環(huán)境裝飾中起到了一定的展示效果。在現(xiàn)代設(shè)計中，電氣還能使聲音見到，當(dāng)然聲音是不能見到的，但是，根據(jù)聲音的聲波變化電氣信號，屏幕上能夠見到聲音，隨著音量的高低、節(jié)奏變化，產(chǎn)生了符合音量節(jié)奏的抽象形線，根據(jù)演奏各種各樣的樂器，利用激光投光裝置就能見到聲音的變化，利用這種物理原理，又可產(chǎn)生了現(xiàn)代性的邊緣學(xué)科、激光裝置藝術(shù)。在國外高大建筑壁面上已開始用激光器投射裝飾畫面，并且這裝飾畫面是在不斷地變換。具有動感的裝飾畫，增添了環(huán)境的藝術(shù)性。這些都是由于受社會、經(jīng)濟、功能的影響，從科學(xué)到藝術(shù)、藝術(shù)又和社會、人性相結(jié)合，成為綜合性的學(xué)科。

二、裝飾的目的功能

裝飾本不是單獨的裝飾品和欣賞品，它的發(fā)生、發(fā)展始終依附著物質(zhì)材料，以特定的對象，環(huán)境而產(chǎn)生特定的裝飾。例如室內(nèi)紡織品裝飾是依附于室內(nèi)而存在，它的產(chǎn)生發(fā)展來源于人對室內(nèi)的衛(wèi)生化、舒適化和科學(xué)化的不斷要求。室內(nèi)紡織品的裝飾造型和色彩的藝術(shù)處理就必須巧妙地融合于室內(nèi)的環(huán)境和氣氛之中，室內(nèi)紡織品的裝飾功能取決于選擇的材料在室內(nèi)的應(yīng)用，裝飾的意義取決于它在室內(nèi)環(huán)境中產(chǎn)生的美感如何。室內(nèi)壁掛的審美功能和實用功能也必須兼容并蓄。現(xiàn)代建筑、室內(nèi)環(huán)境的壁掛裝飾設(shè)計，是具有人間性的設(shè)計，要體現(xiàn)材料美、工藝美和功能美的設(shè)計。它不僅要體現(xiàn)時代精神，而且要和現(xiàn)代建筑相融合。現(xiàn)代壁畫也同樣如此，要從屬于建筑，是建筑的有機組成部分，是建筑的“構(gòu)件”。從形式到內(nèi)容，要與建筑、社會諸因素互相關(guān)聯(lián)，取得整體的統(tǒng)一與和諧，壁畫實際上是一種被建筑限制了的公共藝術(shù)的自由創(chuàng)作。壁畫的發(fā)展，隨著建筑的發(fā)展而發(fā)展，由于建筑物的壽命較長，壁畫裝飾也就具有了一定的社會性。在按照建筑要求、環(huán)境要求、社會要求、經(jīng)濟要求來選擇各種可能性的前提下，同時考慮一定的工藝手段，取得時間上的持久性，做到這一點，從事于建筑，環(huán)境裝飾的設(shè)計人員就必須對建筑風(fēng)格，建筑功能的了解，對各種材料與工藝的研究，對施工、制作、安裝以及組織工作的經(jīng)驗，對總體設(shè)計要求與方案實施的能力的培養(yǎng)。

三、裝飾的語言、手段

裝飾形象不是自然的如實模仿、再現(xiàn)，而是抓住對象的本質(zhì)特征，用抽象的手法，進行大膽的提煉、概括、夸張、變化，進行理想化的再創(chuàng)造。裝飾的語言是單純簡潔、突出主要特征，在單純中求變化，追求形式的趣味與格調(diào)，追求秩序和諧。裝飾的手段是從條理化、規(guī)律化、程式化、理想化為方式，利用視覺對象的形象、色彩、構(gòu)圖、空間，根據(jù)裝飾的目的、功能、對象、環(huán)境、材料、制作等條件的特有性，進行裝飾實踐活動，形成各自特色和規(guī)律，形成各地區(qū)、各類別的審美裝飾形象。不同的藝術(shù)形式，不同的專業(yè)畫種、技法，可作出各種成品的“裝飾性”的設(shè)計表現(xiàn)，任何一種繪畫技法都可以為“裝飾藝術(shù)”服務(wù)，裝飾的手段并不限于制作過程的技法，而是在于總的“裝飾藝術(shù)”設(shè)計要求的本質(zhì)，研究裝飾性本身的藝術(shù)特征，從而開辟了廣闊的裝飾領(lǐng)域，服飾、產(chǎn)品裝飾、建筑裝飾、環(huán)境裝飾等，同時也產(chǎn)生了各自的特有裝飾語言和手段。

社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使中國民眾生活水平得到質(zhì)的提升，人們消費觀念與審美能力也隨著發(fā)生天翻地覆地變化。室內(nèi)環(huán)境作為支撐人們長期生活的重要因素，既能保證大眾不受風(fēng)吹雨淋之苦，營造舒適生存氛圍，也能充分展現(xiàn)現(xiàn)代社會審美標(biāo)準(zhǔn)與消費理念。人們對室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)提出更多大膽、有趣的創(chuàng)新想法，而紡織品也因其極佳的親和感、舒適性、時尚感及便于替換的特征，被廣泛應(yīng)用于更多行業(yè)領(lǐng)域，所以，室內(nèi)裝飾設(shè)計中，各紡織物品的身影屢見不鮮。由此可見，新時展風(fēng)潮迅速席卷室內(nèi)裝飾設(shè)計領(lǐng)域，深入研究現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計勢在必行。本研究將順應(yīng)時代趨勢研析現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀，從實際視角探索益于推動我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計現(xiàn)代化發(fā)展的有效路徑，為充分發(fā)揮紡織品美化環(huán)境、營造氣氛、創(chuàng)建個性風(fēng)格的作用，提供強勁助力。因紡織裝飾藝術(shù)具備獨特藝術(shù)魅力與特殊語言能力，其實際應(yīng)用可大力帶動營造某種特定的氣氛和環(huán)境。因此，紡織裝飾藝術(shù)被更多設(shè)計者應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域，對推進現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新發(fā)展起重要啟示作用。

一、現(xiàn)代室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀

紡織品作為長期存在于人類日常生活中的必需材料，極具普遍性與實用性，在社會眾多領(lǐng)域均得到有效應(yīng)用，并對各行業(yè)的現(xiàn)代化發(fā)展起良好推進作用。社會經(jīng)濟水平持續(xù)提升背景下，人們對室內(nèi)居住環(huán)境所提出的新一輪要求與標(biāo)準(zhǔn)，不僅促進室內(nèi)裝飾設(shè)計中的色彩與造型朝著更加流行與個性的風(fēng)格發(fā)展，還潛在地強化室內(nèi)設(shè)計人員創(chuàng)新思維，大膽從觸覺方面對室內(nèi)裝飾進行創(chuàng)新設(shè)計，激發(fā)設(shè)計人員利用多元素材料優(yōu)化室內(nèi)裝飾環(huán)境的意愿。由此，紡織裝飾藝術(shù)開始頻繁出現(xiàn)于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，并為創(chuàng)建符合當(dāng)代民眾居住需求的居室環(huán)境提供物質(zhì)材料保障。尤其是在國家社會經(jīng)濟建設(shè)進程不斷加快以來，人們消費觀念的轉(zhuǎn)變促使室內(nèi)裝飾設(shè)計行業(yè)迅速崛起，成為支撐我國社會經(jīng)濟體系建設(shè)的主要經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)之一，室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)也隨之得以繁榮發(fā)展。除此之外，紡織裝飾憑借其十分柔順的質(zhì)感與強大可塑性的優(yōu)勢特征，愈發(fā)受到大眾青睞，其在室內(nèi)設(shè)計中的積極作用也日漸突顯，全然成為室內(nèi)環(huán)境設(shè)計和人們家居生活中必不可少的組成因素，如桌布、窗簾、地毯、床上用品以及貼墻布等。王文志編撰的《裝飾用紡織品》一書，就現(xiàn)代紡織品的功能、分類、特性及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計等分析得十分細致，可供有意愿進一步了解裝飾紡織品的讀者參考、閱讀。20世紀(jì)80年代，我國雖已開始著手研究紡織裝飾藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用，但因當(dāng)時民眾生活條件有限，室內(nèi)陳設(shè)非常簡單。紡織裝飾物不僅品種單一，材質(zhì)也以棉質(zhì)布料為主，所以在紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計方面尚未擁有成熟研究體系，更別說利用紡織裝飾藝術(shù)提升室內(nèi)環(huán)境設(shè)計、改造水平。到了20世紀(jì)90年代，社會大眾生活水平得到普遍提高后，人們開始追求家居生活質(zhì)量，對居住環(huán)境中所用紡織裝飾品提出更高要求，我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計才正式進入專業(yè)研究與發(fā)展階段，各新興家居紡織企業(yè)也如雨后春筍般噴涌而出，不僅使我國室內(nèi)紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在國際市場中占據(jù)更多市場份額，還極大程度上促進了新工藝技術(shù)和新型原材料在設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用。

二、紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在室內(nèi)環(huán)境中的作用與表現(xiàn)形式

紡織裝飾是輔助人們創(chuàng)建精致、舒適家居軟環(huán)境的重要手段，與各種家具、電器、裝飾物及燈具等一樣，是創(chuàng)建、優(yōu)化現(xiàn)代建筑內(nèi)部環(huán)境整體格局的必要組成因素，對構(gòu)建符合現(xiàn)代民眾審美與精神需求的家居環(huán)境意義重大。換言之，紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計在美化室內(nèi)環(huán)境、提高室內(nèi)舒適性過程中，具有很大現(xiàn)實作用和多元表現(xiàn)形式。

（一）紡織裝飾藝術(shù)設(shè)計的作用

摘要：何謂“裝飾”，裝者，遮掩鄙陋；飾者，敷設(shè)文采也。由此便知，裝飾即美化，通過人的主觀能動性對自身及生存空間進行改造，終極目的是比其原先更美。裝飾藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新是相輔相成的關(guān)系，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是發(fā)展，只有繼承前人的精華，才能談創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù)；繼承；發(fā)展；創(chuàng)新

在2016年經(jīng)歷了畢業(yè)、考研、升學(xué)，擠過了177萬考研大軍的獨木橋，我?guī)е┰S的迷茫選擇了自己并不熟悉的專業(yè)——裝飾藝術(shù)設(shè)計。裝飾設(shè)計的開設(shè)課程有：纖維藝術(shù)創(chuàng)作、現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作、裝飾繪畫等等。生活中有設(shè)計，設(shè)計中體現(xiàn)生活。生活與設(shè)計相伴相隨，一晃學(xué)習(xí)裝飾藝術(shù)設(shè)計已是半年，對于這個專業(yè)慢慢地由陌生到熟悉、由熟悉到喜歡，也逐漸有了自己的一些看法。

一、裝飾藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

裝飾藝術(shù)的歷史繼承性，表現(xiàn)在對本民族自身藝術(shù)遺產(chǎn)的借鑒上，和對其他民族和國家優(yōu)秀藝術(shù)文化成果的吸納上。

1、纖維設(shè)計中的傳統(tǒng)文化

摘要：裝飾藝術(shù)是指為某些功能性物品設(shè)計裝飾的藝術(shù)，裝飾藝術(shù)有多種多樣，在裝飾藝術(shù)中有一種一直沒有被人們重視的拼布藝術(shù)，知道了20世紀(jì)初，拼布藝術(shù)才被人們挖掘出它的藝術(shù)利用價值，在當(dāng)今藝術(shù)自由大膽發(fā)展的時代，拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)中起到了重要的重要。拼布藝術(shù)是設(shè)計者利用自身所學(xué)的專業(yè)知識加上自己日積月累對美的看法拼接出不僅具有實用還具有觀賞性能的生活藝術(shù)品。

關(guān)鍵字：拼布藝術(shù)；裝飾藝術(shù)設(shè)計；應(yīng)用

拼布藝術(shù)是國際上非常流行的古典唯美主義手工藝。拼布，就把布料按照圖譜或圖案一塊塊拼接起來做成實用性或藝術(shù)性的布藝作品的過程，拼布藝術(shù)不是簡單地把不同布料拼接在一起，拼布者需要利用嫻熟的技術(shù)把不同布料緊接拼接在一起，還要考慮色彩搭配的協(xié)調(diào)性，美觀性。隨著人們思想的不斷解放，符合人類創(chuàng)造性的拼布藝術(shù)在裝飾藝術(shù)上的應(yīng)用越來越廣泛。

一、拼布藝術(shù)的發(fā)展意義

拼布藝術(shù)起源于傳統(tǒng)民間手工藝,最早產(chǎn)生是由于歐洲大陸受到寒流的侵襲，人們?yōu)榱说钟鶉?yán)寒，把布拼接起來制成棉被，隨著不斷的發(fā)展，這接拼接手段也由實用性走向了裝飾性，在工業(yè)時代拼布技術(shù)得到了廣泛的傳播，盛行一時。進入20世紀(jì)以后，由于科技的進步和婦女就業(yè)崗位的機會不斷增多，這種純手工技術(shù)逐漸淡出人們的眼線。在新世紀(jì)時代隨著人們的思想不斷的解放，拼布藝術(shù)再次受到人們的歡迎，它不在僅僅是實用品，更多是藝術(shù)品，帶給了人們更多的美感。拼布藝術(shù)在當(dāng)今社會具有相當(dāng)大的發(fā)展意義，拼布藝術(shù)有利于人們的想象，符合人們對美的追求，在快速發(fā)展的時代，拼布技術(shù)不僅僅用在衣服上，而且在餐廳、藝術(shù)展、家居裝飾中都起到了很大的作用。拼布技術(shù)體現(xiàn)了現(xiàn)代人對美的追求。拼布技術(shù)有利于讓當(dāng)代人可以根據(jù)自己的喜好，在拼布藝術(shù)上充分體現(xiàn)出對美的追求。

二、拼布藝術(shù)形式在裝飾藝術(shù)設(shè)計中有著獨特的藝術(shù)美

一、前言

現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計是人們在改造生活環(huán)境的過程中探索出的一種全新的設(shè)計模式，其最關(guān)鍵的是裝飾藝術(shù)設(shè)計理念的傳達及滲透。怎樣提升藝術(shù)設(shè)計水平是每一位設(shè)計師在裝飾設(shè)計過程中不懈努力的方向和探索的重點。在裝飾藝術(shù)設(shè)計中運用傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅有助于提升設(shè)計師的藝術(shù)設(shè)計水平，而且可以傳承中華傳統(tǒng)文化，完美呈現(xiàn)現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計。本文的研究在迎合現(xiàn)有裝飾藝術(shù)設(shè)計需求的同時，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)在裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行展示，以期提升裝飾藝術(shù)設(shè)計的質(zhì)量和效率。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的影響及價值

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)是現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計的靈感源泉

傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展至今已有數(shù)千年歷史，經(jīng)過漫長的積累和沉淀，其可以為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計提供很多借鑒。從材質(zhì)方面來看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)涉及的材質(zhì)包含無機物、有機物等多種品類，十分豐富。從造型方式上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)品具有獨樹一幟的設(shè)計思路，可以完全適應(yīng)抽象或者具象設(shè)計。舉例來說，紅山文化階段的玉豬龍、盛唐時期的唐三彩都是能夠為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)設(shè)計提供不竭靈感的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品。再如，在古代建筑中，花窗的設(shè)計可謂十分經(jīng)典，其中最為常見的就是扇形符號，沿襲至今，很多現(xiàn)代裝飾設(shè)計中對其都有廣泛的應(yīng)用。

（二）有助于擴展現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的視角

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計時一種重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它能夠在改善裝飾環(huán)境的同時，也能夠滿足人們審美的需要，是一種具有雙重價值的設(shè)計理念。隨著我國社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)成為了設(shè)計行業(yè)重要的組成部分，以獨特的作用推動著社會的文明和進步。本文主要分析了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主要特征，同時對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的個性化提出了一些建議，期望能夠充分實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的作用。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

環(huán)境藝術(shù)，顧名思義，它是以一定的環(huán)境為基礎(chǔ)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將作品融入環(huán)境中，達到與周圍環(huán)境和諧的目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重點在于材質(zhì)的選擇、空間的選擇和比例的選擇，使作品能夠與環(huán)境自然的融為一體，達到一種超凡的藝術(shù)形式。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵十分廣泛，在日常生活中，很多設(shè)計都屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的范疇，例如廣場、雕塑、壁畫以及室內(nèi)的裝飾設(shè)計等。可以看出，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以藝術(shù)形式引導(dǎo)人們的生活方式，以獨特的協(xié)調(diào)的行為和方式。在表現(xiàn)意境上看，環(huán)境藝術(shù)主要以人居環(huán)境入手，例如自然環(huán)境和人造環(huán)境。自然環(huán)境包括水、空氣、陽光等，人們在生活中的各種行為，例如經(jīng)濟、娛樂等，又時時與周圍的環(huán)境互動，創(chuàng)造了富有生活情趣的環(huán)境，即人造環(huán)境。人造環(huán)境反應(yīng)了人的審美素質(zhì)、環(huán)境控制力等，在人造環(huán)境中，人們不僅能夠滿足生理方面的需要，同時也能滿足人們精神上的需要。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是人們通過與環(huán)境的互動、感應(yīng)，在所創(chuàng)造的環(huán)境中實現(xiàn)人與自然的結(jié)合，促進身心的健康發(fā)展。

二、裝飾工程中環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征

裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種特殊的藝術(shù)設(shè)計形式，特指在房屋裝飾中的環(huán)境設(shè)計，蘊含了人們對改善生活或工作環(huán)境的追求，同時也是人們對審美需求的滿足。裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求較高，需要注重設(shè)計的整體性、特色性等，同時又要滿足個性化的需求，努力呈現(xiàn)出整體與局部的和諧，從而提高環(huán)境質(zhì)量和審美情趣。一般的，裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有一下幾個特點：第一，人文性和自然性的統(tǒng)一。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生存環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，環(huán)境污染嚴(yán)重，人們的身體素質(zhì)明顯下降，因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必須積極改善局部的環(huán)境，提高其服務(wù)功能，滿足人們對環(huán)境、陽光等良好自然條件的追求；同時，還要積極提高什審美情趣，滿足人們對豐富精神世界的追求，為人們的生活和工作提供一個充滿美的環(huán)境。第二，積極向上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要以積極的設(shè)計理念指導(dǎo)裝飾工程，要表現(xiàn)出正義、肯定的主題，不能以消極的、有害的設(shè)計損害整體的環(huán)境。同時還要與周圍的環(huán)境努力達成一致，既不能破壞自然環(huán)境，也不能損害人類的身體健康。第三，局部和整體的統(tǒng)一。裝飾工程中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的空間雖然相對狹小，但也要主次分明、局部和整體分明，即在設(shè)計時既要滿足整體大眾化的需要，同時也要滿足個性化的需求，以多樣化的表現(xiàn)形式豐富整體的內(nèi)涵。

三、裝飾工程中環(huán)境藝術(shù)的影響

[摘要］隨著我國現(xiàn)代化建設(shè)的快速發(fā)展，人們的生活水平逐漸提高，對生活的質(zhì)量也是越來越注重，美觀、整潔的居住環(huán)境是人們的最佳選擇，如果居住的室內(nèi)環(huán)境缺乏藝術(shù)設(shè)計，那么生硬、呆板的室內(nèi)空間容易顯得沉悶單調(diào)。所以，適當(dāng)?shù)貞?yīng)用軟裝飾點綴室內(nèi)環(huán)境，不但可以美化、修飾室內(nèi)的環(huán)境，而且能有效促進人們的精神得到更大的滿足感。本文主要從軟裝飾材料融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性入手，對存在的現(xiàn)狀與策略進行深入的探討。

[關(guān)鍵詞］室內(nèi)設(shè)計；軟裝飾；重要性；現(xiàn)狀；策略

家是溫暖的港灣、是愛的歸宿，一個溫馨、舒適的室內(nèi)環(huán)境，是人們獲取穩(wěn)定生活品質(zhì)的前提條件。優(yōu)秀的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，都是需要由設(shè)計師根據(jù)豐富的工作經(jīng)驗，針對室內(nèi)環(huán)境的空間形狀進行預(yù)測、判斷與決策，引進西方現(xiàn)代設(shè)計理念，從整體到局部綜合策劃設(shè)計方案，重點突出客戶的個性與品味，運用天然、有益的軟裝飾材料，通過不同的材料與色調(diào)進行簡潔大氣地布置，使整個室內(nèi)環(huán)境顯出優(yōu)雅、高貴、時尚，為客戶的健康保駕護航，以此來突破傳統(tǒng)設(shè)計的瓶頸。因而，藝術(shù)設(shè)計滲透軟裝飾材料不僅能夠讓室內(nèi)環(huán)境提高檔次，還能達到人們對居住環(huán)境的各項要求，從而形成獨樹一幟的風(fēng)格。

1軟裝飾材料融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重要性

室內(nèi)軟裝飾是指：根據(jù)客戶的喜好、需求與生活習(xí)慣，通過專業(yè)的藝術(shù)設(shè)計理念與風(fēng)格，借助家具、燈飾、窗簾、綠植、花藝等產(chǎn)品，在室內(nèi)環(huán)境空間中布置可移動更換的元素，為室內(nèi)環(huán)境打造全新的面貌，最終使得整個空間更加寬敞明亮。室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計涉及的范圍廣泛，不僅需要相應(yīng)的背景互相襯托，而且需要運用專業(yè)的知識、獨特的眼光進行構(gòu)思、布局，確定整體的裝飾風(fēng)格，以及材料的挑選、色彩的搭配、物品的擺放、燈光的配置等定位，這些前期工作都是需要花費大量的時間與精力進行籌備。所以，設(shè)計師應(yīng)該結(jié)合實際的情況靈活安排，使室內(nèi)環(huán)境布置完整有序，讓人們從視覺上享受美感，享受優(yōu)越生活環(huán)境帶來的快樂。

2軟裝飾材料融入室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

摘要：現(xiàn)代建筑行業(yè)在不斷地發(fā)展，中國的現(xiàn)代建筑行業(yè)在藝術(shù)設(shè)計中越來越重視傳統(tǒng)文化，而傳統(tǒng)民居裝飾作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對現(xiàn)代管理藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)作用和極高的參考價值。本文通過概述了傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用價值，提出了傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾；應(yīng)用價值；應(yīng)用方法

傳統(tǒng)民居裝飾是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，它集合中國的宗教文化、民族特色、古典美于一身，對現(xiàn)代建筑業(yè)有著或多或少的借鑒意義。傳統(tǒng)民居裝飾尊重自然、利用自然，并注重與自然相互配合，完美詮釋了人與自然和諧相處的內(nèi)涵。而現(xiàn)代建筑業(yè)中，經(jīng)常出現(xiàn)不注重對自然的尊重和利用的現(xiàn)象，將很多不相關(guān)的東西生硬的結(jié)合在一起，破壞了物體本身的自然美感。重建傳統(tǒng)民居裝飾，并將其運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，打造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然和諧相處的美好設(shè)計，對現(xiàn)代建筑有著極其重要的作用，是迫在眉睫之事。

一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

1、人文價值

傳統(tǒng)民居裝飾是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的結(jié)晶，深受人們的喜愛。現(xiàn)代人們由于審美需求和情感需求常常會在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾，讓整體環(huán)境獨具民族特色或是地域風(fēng)情。傳統(tǒng)民居裝飾是一種傳統(tǒng)性、民族性的記憶符號，是人們寄托內(nèi)心情感的載體，給人們帶來一種親切感和歸屬感。例如，一些蘊藏著中華神話傳說的剪紙、刺繡、挑花和泥塑等常常被裝飾在現(xiàn)代環(huán)境中，獨具一番風(fēng)味，不僅讓人驚嘆其獨具匠心的工藝，更能讓人了解古老的中華文化。還有例如獨具地域特色的土家織錦，圖案精美，設(shè)計巧妙，而且每一種織錦都有著自己的寓意，這不僅僅是視覺盛宴，更是對精神的洗禮。傳統(tǒng)的民居裝飾蘊藏著深厚的人文底蘊，散發(fā)著濃郁的人文風(fēng)情，從工藝技術(shù)到構(gòu)思理念，都包含著人文精神和價值。通過把傳統(tǒng)民居裝飾科學(xué)合理地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中，能讓人們感受傳統(tǒng)民居裝飾的獨特美感，獲得良好的視覺體驗，使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代達到完美統(tǒng)一。

在中國，國內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計學(xué)科教育飛速發(fā)展，人們對于環(huán)境意識日益劇增，從小到建筑室內(nèi)環(huán)境需求，大到區(qū)域環(huán)境和城市環(huán)境氛圍追求，甚至整個大的自然環(huán)境也成為了人們關(guān)注的重點對象。同時對于人才培養(yǎng)教育需要面向未來教學(xué)模式來具體實施改革，尤其是裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)科和課程體系建設(shè)更加需要院校教育機構(gòu)開拓給多的平臺體系。為社會培養(yǎng)出高水平高質(zhì)量的裝飾藝術(shù)設(shè)計應(yīng)用型人才，以成為目前高職高專院校的當(dāng)務(wù)之急，那么如何教育改革實踐成為這次探討的話題之重。

一、從系列課程設(shè)計之間的關(guān)系問題方面

近幾年我國的藝術(shù)設(shè)計教育所培養(yǎng)的人才以越來越多，他們在社會上所取得的巨大貢獻也是越來越多,但是時代高速發(fā)展，以前的教育模式并不等同于當(dāng)今時代社會人才需求。如今一些高等職業(yè)院校開設(shè)裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)越來越多，他們的培養(yǎng)目標(biāo)還不太明確，一些學(xué)生對裝飾藝術(shù)設(shè)計等諸如此類的專業(yè)性問題了解不夠。也就說一些高等職業(yè)院校教學(xué)模式有待改變。從我國的裝飾藝術(shù)設(shè)計教育現(xiàn)狀來看，教學(xué)內(nèi)容自身的陳舊，教師教學(xué)模式并沒有很快與時代接軌，以至于與國內(nèi)市場脫節(jié)，一些教師缺乏對于企業(yè)、市場、乃至國際形勢的了解，所以從基礎(chǔ)教學(xué)到專業(yè)教學(xué)都處在自我意識中的象牙塔當(dāng)中。重復(fù)著脫離實際的理論教條，教師的閉門造車模式，導(dǎo)致學(xué)生也無法了解真正的專業(yè)本質(zhì)，結(jié)果是學(xué)生走出去不能更高的往企業(yè)高層上升，只能再不斷的在其他培訓(xùn)機構(gòu)做相應(yīng)的提高，得到自身的提高。

二、裝飾藝術(shù)設(shè)計教學(xué)形式上的實踐改革

在職業(yè)院校教育中，必須抓住特色專業(yè)教育為主體優(yōu)勢，保障教學(xué)質(zhì)量是教育實踐的生命力。因此，對于裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域一定深入教學(xué)改革，設(shè)計教學(xué)的改革關(guān)鍵在于抓好學(xué)科特色職業(yè)教育。裝飾藝術(shù)設(shè)計學(xué)科相對于其它設(shè)計類學(xué)科，它具有很強的針對性、時代性、應(yīng)用性、創(chuàng)造性和實踐性等特點，高等職業(yè)院校要走出自己的特色教育就必須有一定程度的創(chuàng)新教育觀念。如何辦好特色創(chuàng)新型教育模式，一下有幾種探討模式：（1）特色化的辦學(xué)模式。在國內(nèi)，由于人們生活水品的提高，然而不少人群對于精神品質(zhì)的追求也是日漸強烈，導(dǎo)致市場需要大量的藝術(shù)設(shè)計人才來滿足人們的需求，眾多高等職業(yè)院校也就蜂擁而上的開辦設(shè)計類專業(yè)，經(jīng)驗的不足以及過于盲目地追風(fēng)狀況，因此也出現(xiàn)了許多教學(xué)問題，各地方學(xué)院沒有明確清晰自己的院校特色，對自身的教學(xué)特點以及環(huán)境沒有深入考究，很多學(xué)院也是硬著頭皮趕鴨子上場；最終導(dǎo)致整個市場的人才混亂。所以各地方職業(yè)院校應(yīng)該端正態(tài)度，他們必須對于自己學(xué)院教學(xué)特色、教學(xué)目標(biāo)等做出深入的討論與研究，才能制定出屬于自身學(xué)院立足的教學(xué)模式、教學(xué)方向等；對于自身教學(xué)特點和培養(yǎng)人才目標(biāo)也須做出相應(yīng)的專業(yè)設(shè)置和教學(xué)規(guī)模確立；各職業(yè)學(xué)院必須根據(jù)自身區(qū)域特點來創(chuàng)辦教學(xué)理念，這樣才能立足于市場的需求，明確自身的個性化辦學(xué)風(fēng)格。（2）在設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)性知識面上要做大量的文化教育，加大對于不同專業(yè)領(lǐng)域的認識，培養(yǎng)人才綜合性素質(zhì)文化底蘊。在裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域中涉及到得專業(yè)領(lǐng)域是非常之廣泛，例如，視覺傳達上的二維空間領(lǐng)域，導(dǎo)向系統(tǒng)，門面設(shè)計等等；企業(yè)需要設(shè)計師們都必須了解這些知識面才能保障整個項目的完整性和統(tǒng)一性，因此學(xué)生必須了解全面的信息知識才能在這個市場上立足，才能走的更遠。那么各高等職業(yè)院校就必須根據(jù)這些跨領(lǐng)域的知識面學(xué)習(xí)來設(shè)立不同學(xué)科之間的交叉性教學(xué)內(nèi)容規(guī)劃。（3）建立產(chǎn)、學(xué)、研一體的教育模式。“《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：高等教育要“加強實踐環(huán)節(jié)的教學(xué)和訓(xùn)練，發(fā)展同社會實際工作部門的合作培養(yǎng)，促進教學(xué)、科研、生產(chǎn)三結(jié)合”。”《珠江三角洲地區(qū)發(fā)展改革規(guī)劃綱要》是廣東省近期確立實施對于高校須服務(wù)于社會經(jīng)濟發(fā)展為做出的重大舉措。加大高等職業(yè)院校必須理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式管理，要求學(xué)生在大一、大二完成基礎(chǔ)理論知識教學(xué)，大三必須參加生產(chǎn)實踐來完成最后的學(xué)分，學(xué)生可自行參加企業(yè)實習(xí)，或者由老師帶領(lǐng)學(xué)生參加社會生產(chǎn)實踐。

三、結(jié)語

［摘要］中國傳統(tǒng)元素獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)，形式豐富多樣，文化氛圍濃厚，對現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有重要影響。本文首先介紹了中國傳統(tǒng)建筑元素的類型和特點，闡述了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，旨在為現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計提供參考。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代建筑；裝飾藝術(shù)；傳統(tǒng)元素

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活的品位不斷提高，對現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計提出了更高的要求，現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)元素也越來越受到重視。在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中，對建筑的藝術(shù)性需求很高，需要考慮很多因素，具有很強的綜合性。現(xiàn)代建筑不僅符合傳統(tǒng)的安全和使用功能，而且建筑裝飾的舒適性和個性化是提升人們精神享受的重要途徑，傳統(tǒng)元素可以提高建筑的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)元素以我們的傳統(tǒng)文化或當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藝術(shù)特色為基礎(chǔ)，對現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

1傳統(tǒng)元素的類型

1.1斗拱。它是我國建筑結(jié)構(gòu)中非常普通的裝飾元素，是斗形與拱形的結(jié)合。主要用在柱和梁的連接處，拱結(jié)構(gòu)是基本承重系統(tǒng)。通常在梁和柱之間使用斗拱以支撐和傳遞，斗拱具有獨特的風(fēng)格，象征著中國古典建筑的精神和魅力，是古建筑中非常重要的結(jié)構(gòu)組成部分，它與建筑物的梁柱有效結(jié)合，在建筑物的整體結(jié)構(gòu)中起到良好的支撐作用，在提高建筑物的整體安全性方面發(fā)揮著重要作用。作為建筑結(jié)構(gòu)的重要組成部分，斗拱不僅提高了建筑質(zhì)量，而且具有良好的裝飾功能。斗拱的形狀具有很強的美學(xué)品質(zhì)，增強了建筑的裝飾性。加工后的斗拱具有絢麗的色彩，精致的外觀和合適的結(jié)構(gòu)比例，裝飾性非常好。通過結(jié)構(gòu)與裝飾的有效結(jié)合，已成為中國建筑的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。1.2彩陶。彩陶是我國的“國粹”，它制作精美，主要是粘土陶器，質(zhì)地細膩。因此，它不僅是一種實用的器具，而且具有很高的藝術(shù)價值。因為在燒制前涂上顏色，用陶器燒制后不易脫落。總的來說，彩色繪畫的形式可以分為兩類：圖案和圖畫。其中，植物圖案，動物圖案和幾何圖案是彩色繪畫中最常見的圖案，對現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展具有積極的借鑒作用。1.3編織刺繡。刺繡有很多種。用棉，亞麻，絲綢，羊毛和其他紡織材料編織刺繡的工藝。刺繡可分為宮廷風(fēng)格、民俗風(fēng)格和閨房風(fēng)格。編織刺繡廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代生活用品，尤其是服裝、鞋帽、皮包等的生產(chǎn)。在近代，它逐漸被應(yīng)用為室內(nèi)裝飾的元素，具有優(yōu)雅的藝術(shù)魅力，可以給予單調(diào)的室內(nèi)裝飾帶來豐富的藝術(shù)感，同時改善現(xiàn)代建筑的藝術(shù)色彩，具有較高的審美價值。1.4門窗裝飾。在傳統(tǒng)的建筑裝飾中，門窗裝飾是最普通的，不同設(shè)計元素的結(jié)合將具有不同的審美價值，這融合了古代人對建筑的熱愛。作為建筑物的結(jié)構(gòu)部分，門窗是人們接觸建筑物時的第一印象，除了最基本的功能特征外，它與建筑外觀的美感直接相關(guān)。門窗上的剪紙和窗戶裝飾或繪畫也是傳統(tǒng)的設(shè)計元素，它們可以有效地增強裝飾美學(xué)效果，對建筑物的整體美學(xué)和藝術(shù)品質(zhì)具有重要意義，更重要的意義在于通過裝飾藝術(shù)來呈現(xiàn)建筑的人文特征。1.5屋頂裝飾：屋面裝飾是中國傳統(tǒng)建筑重要的一部分，是提升建筑藝術(shù)性和裝飾性的最重要方式。傳統(tǒng)建筑的屋頂裝飾結(jié)構(gòu)常見的形式主要有硬山頂，歇山頂，懸山頂?shù)取Ｖ袊鴤鹘y(tǒng)建筑的屋頂裝飾有兩個主要特征：第一類型，在屋頂框架連接的關(guān)鍵位置裝飾一些具有強烈立體感的雕塑飾品，豐富建筑物的局部形狀。第二種類型，通過建筑屋頂瓦片來美化屋頂效果，如瓷磚和滴水部分的裝飾。中國傳統(tǒng)的屋頂裝飾是中國傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，具有濃厚的中國特色。

2傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方式