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小說被認為是一個民族的秘史，陳忠實在這部四十多萬字的小說開篇引用了巴爾扎克的這句話，而在讀完《白鹿原》后，我真切的感受到了此話的貼切，黃土塬上的一段歷史，借這部小說充分展現。

起篇的情節是神奇甚至有些荒誕的，配角冷先生借獨特詭異的治病方法、男一號白嘉軒借連娶七房女人的壯舉、關鍵人物朱先生借游學南方的奇趣經歷、故事主場景白鹿原借有關白鹿的神妙傳說閃亮登場，抓人，一下子將我拉進小說。

接著，作者著力描繪的便是原上人們的生活，家庭的紛爭、家族的爭斗、改朝換代的動蕩一一上演，人物眾多，事件繁雜，各種人物的性格特征逐漸明晰，看這一段，我感覺是在觀賞一幅漸漸展開的塬上風情畫卷，但，作者的用意絕非如此簡單，在一個個故事的推進中，他已經將小說中的人物按信仰、按人生觀進行了自然的劃分，同樣出生在那片黃土塬上的人們，開始漸行漸遠。

清廷倒臺、軍閥混戰、民國建立、國共合作、合作破裂、兩黨相爭、抗日衛國、解放、，一系列的歷史事件將小說情節逐級推向高潮，故事的重點似乎也從老一代逐漸轉移到新一代的已經走出白鹿原的青年身上，他們或國或共、或由共變國、或由國變共、甚至由土匪變國又變共，起伏跌宕，好不熱鬧，其間有情愛、有親情、有義氣、有傳奇、有歷險、有機緣、有命運，有的東西太多，太重，重的讓我漸漸覺得托不動這32K的印本。

到了最后，這些走出黃土塬的人又以各自不同的方式回到了原上，或發達、或落魄、或存活、或死亡。白嘉軒老了獨眼了、鹿子霖瘋了死掉了，大劇落幕，戛然。

在陳忠實先生的筆下，《白鹿原》一書總的框架大約是這個樣子：

一,兩種動物，白鹿與白狼；

二,兩個陣營，國共兩黨；

三,兩個大姓，白家、鹿家；

四,兩個先生，朱先生、冷先生。

首先，白鹿，她的出現，或是由一棵草珠的象形、或是從人們夢中閃現，雖帶有傳奇色彩，但是，正是這只白鹿的出現，給原上帶來了崇尚道德禮儀的樸實的風范，帶來了風調雨順的大好年景，帶來了人們對生活的希望；這時的白鹿原的鄉黨們誠實、禮讓、勤勞，他們不酗酒、不賭博，這對于毫無文化生活而言且屬農閑時的鄉民來講，是不容易的。甚至連穿衣戴帽都十分講究，這個講究，不是高級講究，而是整潔、得體、莊重，其實，這個更高級。白鹿，是一種精神，是白鹿原人民崇尚的精神，是陳忠實——這個西北漢子崇尚的精神，也是本書弘揚的主旨。而白狼的出現，則把動蕩、戰亂、瘟疫、饑謹等天災人禍帶給了白鹿原的無辜的鄉黨們，這時的人們或為害所迫，或因害所致，都不同程度的降低了自己的道德標準，就連主人公白嘉軒不也對由于長子白孝文當了保安團頭目而成為“免征戶”而默認了嗎？“小民”是勢微的群體，常人對于淫威的反抗的有效率是極低的，否則哪里會有“強*”一詞。

再次，兩個陣營。陳忠實先生在著作中對于兩個陣營的激烈斗爭地描述，從表面上看并不是急風暴雨式的，也沒有替誰家宣傳什么，但是，從斗爭的過程、結果及給白鹿原的鄉黨們帶來如何的影響中卻不難得出結論，令人回味無窮、震撼良久。究竟如何評論這兩個陣營長期以來的斗爭呢？不急，這個結論在白鹿書院。

再次，兩個大姓，白家和鹿家。白嘉軒，腰板挺直，眼睛突出，顴骨、下巴也是“盡可能地”突出，他在白鹿原無疑是一個領袖人物，他恪守祖宗遺訓，崇尚道德風尚，尊重君子重視教育，雖不近身“新文化”但卻是有文化的、正直、勤勞、樸實的農民，他不圖子孫飛黃騰達光宗耀祖，只愿倉殷庫實、牲口健壯，子女孝道正直，老人溫飽長壽。他以德抱怨，對黑娃是，對鹿子霖也是；他對長工鹿三父子的關懷，絕不是出于憐憫，更不是高高在上的賞賜，而是真心，是真情。他從不背人說話，也從不小聲說話，一生光明磊落；他不僅是西北農民的驕傲，也是中國農民的驕傲。

而鹿子霖就截然不同于白嘉軒，他深眼窩長睫毛，處處務實。他的祖宗以一把炒勺發家，顯達時卻忘不了錦衣還鄉，擺下陣勢，連做數日的“功德，”叫幫襯過他的人們吃羊肉或牛肉泡饃，叫曾經攆狗咬他的人吃稻草，這副高高在上的小人行徑倒被鹿子霖繼承下來并發揚光大。他違背倫常，乘人之危*小娥，隨后又指使小娥勾引白嘉軒長子，以看白家笑話；總之，鹿子霖丑行種種，不可勝數。

最后，談談兩個先生，想想說冷先生，倒不是對于這個鄉村郎中有所偏愛，而是朱先生太沉重，想作為壓軸。

冷先生是除朱先生以外的、白鹿原上的一個較為人尊重的、有文化的鄉間紳士，他姓冷，面冷，話也冷，就連做事也透著一個“冷”字。作為白鹿原上一位唯一的醫生，醫好了不驕，醫不好也不慚愧，總是一副順其自然、理所應當的樣子。其實，冷先生的“冷”中透著精明和世故，至少他懂得拿錢鋪路。與朱先生比較，冷先生不過是一個世故先生而已。

朱先生，所習舊學，厚古，奮世疾俗、體恤百姓，素食布衣清心寡欲，他自告奮勇除罌粟、樹祠碑、賑災民、修縣志，一心教白鹿原鄉黨重禮教、重教育，深得方圓百里上下的尊敬，他堅決奉行君子不黨的原則，一生雖帶頭做過不少功德無量的壯舉，但堅決不當官，情愿潛心做學問。朱先生一生光明磊落，直面人生，從不搞陰謀哪怕是小伎倆，最看不起的就是小人行徑。記得在白鹿書院，當鹿兆鵬與敵手白孝文及本縣縣長不期而遇時，朱先生勸解道不要在書院動手，雙方都答應了，而終于鹿兆鵬借故逾墻而遁，白孝文拔槍而追之，到底是承諾有聲而行為悖之。朱先生只是冷冷道：都不是君子。

朱先生淡定、自得，不摻和雜事卻將大小雜事都料的真真切切，每次出場都宛若仙人，撂下幾句話便抽身事外，繼續回到白鹿書院編修縣志，讓蕓蕓眾生細參慢悟。而更妙的是這樣的仙人也有入俗的時候，對辦學堂、對救濟災民、對保家衛國，他的熱情比任何人都高漲！最欣賞朱先生投筆從戎的那一段，渭河平原上朝陽的“熾紅的桔黃的烈焰把大地和天空熔為一體，八個一律長袍短褂的老先生一步一步踏過關中平原的田野和村莊”去投奔抗日軍隊的場景叫人動容，文而不弱，是何等氣節！當然，朱先生的抗日殺敵的壯舉被攘外先安內的國策扼殺了，他也郁郁寡歡的返了鄉，匆匆修完縣志便坦然作古，但其留給他身后數十年來到的革命小將們的那塊磚頭內“折騰到何日為止”的一行字，還是分明的告訴讀者，朱先生是人，更是神、是白鹿。

朱先生走了，在人生道路的末端，他忘不了生他養他的慈祥的母親，他也同樣舍不得與他半世清貧賢惠恬靜的妻子陰陽兩世，他孩子般地伏在愛妻的腿上，禁不住叫了一聲：媽媽。叫得是那樣的深情、那樣的真摯、那樣的自然，以至我至今想起那一聲“媽媽”來都禁不住熱淚盈眶……

朱先生走了，他與白鹿一同飛向了遠方，再也沒回到白鹿原。直到此時，我才明白，白鹿就是朱先生，朱先生就是白鹿，他們是一個整體，他們就是白鹿原的靈魂。然而，他們再也沒回到白鹿原。朱先生走了，他走得是那樣的干凈，家人脫下他的衣裳，才發現他瘦得只剩下骨頭，白白的皮膚一點血色都沒有，骨頭一根根歷歷在目，有如他的人生般透明。

白嘉軒說：中國以后再也不會有這樣的文人了。

朱先生是作者心中的理想化人物，清貧正直，令人敬佩，飄逸走過一生。冷先生醫術高超，醫德高尚，懸壺濟世，冷冷的走過一生。鹿三則是一個本分的農民，勤勞一生，兒子卻叛逆，最終殺死兒媳，致瘋而死，是個悲劇人物。田小娥一個水性楊花的女人，封建的叛逆者，也是封建的犧牲品。

合上書本，細細思考，腦海中閃過一個個人物，談們揭示了一個民族的秘史，不禁讓人感慨不已：一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付談笑中。