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當(dāng)前，全國(guó)正在開展保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性教育活動(dòng)，結(jié)合我鎮(zhèn)實(shí)際情況，我們開展了修身理政活動(dòng)，修身理政活動(dòng)是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)的具體體現(xiàn)，二者并不矛盾。我的理解是：修身的意思就是不斷提高自身的素質(zhì)，這個(gè)素質(zhì)包括各個(gè)方面，像宗旨意識(shí)、理論水平、為民服務(wù)的本領(lǐng)等等。總之就是提高自身素質(zhì)，保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。理政就是如何搞好本職工作，這就體現(xiàn)出保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育的目標(biāo)中的促進(jìn)各項(xiàng)工作這個(gè)目標(biāo)，這是保先教育活動(dòng)的目標(biāo)，也是學(xué)習(xí)的目的，更是修身的最終目的。

一、為什么要保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性

先進(jìn)性是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)特征。《黨章》中規(guī)定，申請(qǐng)入黨的是“中國(guó)工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他社會(huì)各階層的先進(jìn)分子”，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)”，“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士”，這樣的規(guī)定就說明“只有先進(jìn)分子才能做黨員，黨員是先鋒隊(duì)組織中的先鋒戰(zhàn)士。因此，先進(jìn)性應(yīng)該是共產(chǎn)黨員的本質(zhì)特征，共產(chǎn)黨員應(yīng)具有先進(jìn)性，不是有先進(jìn)性就能成為共產(chǎn)黨員，喪失了先進(jìn)性就不是合格共產(chǎn)黨員。

當(dāng)然，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性在不同時(shí)期存其不同的內(nèi)涵。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們?yōu)閵Z取政權(quán)，特別強(qiáng)調(diào)黨員在戰(zhàn)斗中“沖鋒在前，退卻在后”，“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，爭(zhēng)取勝利”。這個(gè)時(shí)期是勇敢作戰(zhàn)、不怕犧牲是共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性特征。在建國(guó)初期，我們黨的主要任務(wù)不是打仗，不是奪取政權(quán)，而是搞好建設(shè)，鞏固政權(quán)，這個(gè)時(shí)期會(huì)不會(huì)搞建設(shè)，能不能鞏固政權(quán)，能不能經(jīng)得起“糖衣炮彈”的攻擊，成了共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的突出內(nèi)涵，而在當(dāng)今，國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、政治、文化變化迅速，我們要搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展社會(huì)主義政治和文化，踐行“三個(gè)代表”重要思想成為共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性的根本內(nèi)涵。

中央開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育是根據(jù)共產(chǎn)黨員現(xiàn)階段的思想狀況作出的重大決策。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不斷深入，國(guó)內(nèi)外政治的影響，一部分黨員的先進(jìn)性沒有表現(xiàn)出來，有的黨員理想信念差，宗旨意識(shí)差，把自己混同于一般群眾，甚至有的黨員的素質(zhì)還不如一般老百姓，這就要求我們黨必須整頓黨的作風(fēng)，從黨的細(xì)胞抓起，激活每一個(gè)細(xì)胞，從而鞏固共產(chǎn)黨員的執(zhí)政地位。

二、結(jié)合實(shí)際，如何搞好修身理政

通過前一段學(xué)習(xí)，通過思考，結(jié)合我們的實(shí)際，我認(rèn)為從下面幾個(gè)方面搞好修身理政，我們的素質(zhì)就會(huì)提高，我們共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性能表現(xiàn)出來。

一是“勤”，古語說的好“勤能補(bǔ)拙”，我的理解是只要你勤于工作，就能彌補(bǔ)不足的地方。古代圣人孔子最反對(duì)“飽食終日，無所用心”的人生態(tài)度，孟子將四體不勤之人視為不孝之輩，在古代的官箴書中，“勤”與“清”、“慎”二字列為居官的第一箴言。

只有勤于政事，才能造福于民。不“勤”就要造成懶惰，懶惰懈怠，就將一事無成，在工作上不勤，你就將對(duì)你負(fù)責(zé)的工作能拖就拖，能躲就躲，造成很大損失。

我最近在讀一本關(guān)于曾國(guó)藩的書，曾國(guó)藩把“勤”字視為居官為政的根本，將勤與廉字并稱為護(hù)官之符，立命之根。據(jù)史學(xué)記載，曾國(guó)藩并不是聰明出眾的人，他出生于普通農(nóng)家，并且家族沒有高官顯宦，他的一步步成功，主要?dú)w功一個(gè)“勤”字。舉一列子就可證明，曾國(guó)藩任直隸總督時(shí)，處理積案，從同治八年四月到十一月，結(jié)銷新舊案40191起，從同治八年十二月起到同治十年十月共24個(gè)月又結(jié)案90155起，平均算下來，前一段時(shí)間，每天180多件，后一段時(shí)間，每天也要處理120多件，其勤奮程度令人瞠目。

在近代也有例子，在建國(guó)初期，為處理問題，總理廢寢忘食，每天都工作至深夜，每天僅休息三、四個(gè)小時(shí)，為鞏固我們的政權(quán)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

在我們的工作中，“勤”就要求我們要勤思、勤學(xué)、勤做。勤思就是要多動(dòng)腦，勤于思考，遇到問題，不能一籌莫展，要多開動(dòng)腦筋，多想辦法，辦法總比困難多。勤學(xué)就是要求我們要多學(xué)習(xí)，“刀不磨要生銹，人不學(xué)要落后”，不學(xué)習(xí)就趕不上時(shí)代的要求，不學(xué)習(xí)就不能提高我們的思想素質(zhì)。勤做就是要求我們要勤于工作，不要見活就躲。

二是苦。古語說的好“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，苦其心智”。這就是說一個(gè)人要想成就一番大事業(yè)，就必須經(jīng)歷一番磨難，嘗盡各種苦難，才能成功。“吃得苦中苦，方能甜上甜”，說的就是這個(gè)意思，“良藥苦口利于病，忠言逆言利于行”，人生了病，必先吃苦藥才能治病。吃苦是與享樂相對(duì)應(yīng)的，苦是與“勤”相連的，勤奮工作就不是吃喝玩樂，是要求吃苦的。能吃苦的人思想肯定有一個(gè)遠(yuǎn)大的理想。十年寒窗苦是為的金榜題名，越王勾踐臥薪嘗膽是為的報(bào)仇復(fù)國(guó)，這都是很好例證。

在中國(guó)近代史上，中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征路歷經(jīng)2年，2萬余里歷盡艱難險(xiǎn)阻，完成了一大壯舉。1934年10月，由于第五次“反圍剿”的失利，為保存紅軍的有生力量，我軍被迫退出中央革命根據(jù)地進(jìn)行了長(zhǎng)征，到1936年10月，前后歷時(shí)兩年的長(zhǎng)征途中，紅軍戰(zhàn)士經(jīng)歷了湘江突圍、四渡赤水、巧渡金沙江、搶渡大渡河、飛奪瀘定橋的悲壯場(chǎng)面，1935年6月又以頑強(qiáng)的毅力爬過了雪山，走過了草地，戰(zhàn)勝一切困難，到了陜北。

在長(zhǎng)征途中，地面上國(guó)民黨的軍隊(duì)圍追堵截，而且自然條件惡劣，紅軍缺衣、少食，條件極其艱苦，是什么原因使紅軍戰(zhàn)士克服重重困難，走向勝利的呢？是堅(jiān)信黨的事業(yè)一定會(huì)勝利，革命一定會(huì)勝利的信念鼓舞著紅軍戰(zhàn)士，就是說革命理想是紅軍戰(zhàn)勝一切艱難困苦的力量源泉。

現(xiàn)在生活條件好，沒有生命的威脅，但是就是有一些黨員吃不得一點(diǎn)苦，受不得一點(diǎn)累，還沒有干一點(diǎn)活，就感到受了多大委屈，仔細(xì)對(duì)照紅軍戰(zhàn)士吃過的苦、受過的累，我們吃的苦、受的累算什么。

三是實(shí)。實(shí)就是要求我們?cè)诠ぷ髦幸獙?shí)事求是，求真務(wù)實(shí)。一切脫離實(shí)際的想法和行動(dòng)都會(huì)造成很大的損失。

首先要求我們要學(xué)會(huì)理論聯(lián)系實(shí)際。搞共產(chǎn)黨先進(jìn)性教育第一階段要求我們學(xué)習(xí)，但我們學(xué)習(xí)到知識(shí)、理論，離實(shí)際工作還有一段距離，我們搞好教育活動(dòng)，不能只停留在學(xué)習(xí)了多少篇目，不能只停在背會(huì)多少精典名句上，我們要用所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)我們的工作。像三國(guó)時(shí)期馬謖，談?wù)摫ǎ淇淦湔劊坏綄?shí)際領(lǐng)兵打仗，就失去了街亭，造成了很大的損失，空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦就是這個(gè)道理。

其次，是要求我們想問題辦事情要從實(shí)際出發(fā)，不能搞不切實(shí)際的“政績(jī)工程”，要搞符合實(shí)際的“民心工程”，一切工作的出發(fā)點(diǎn)要看群眾滿意不滿意，這樣才能樹立黨的威信。李瑞環(huán)就是這樣的一位領(lǐng)導(dǎo)人，從1982年開始，李瑞環(huán)先后擔(dān)任天津市委書記、市長(zhǎng)職務(wù)，上任以來，李瑞懷以他深入群眾的樸實(shí)作風(fēng)贏得了人民群眾的信任。李瑞環(huán)主政天津時(shí)，群眾反映最強(qiáng)烈、最普遍的莫過于天津“三大怪”現(xiàn)象：自來水腌咸菜、汽車沒有騎車快、臨時(shí)棚到處蓋。經(jīng)過調(diào)查研究，他首先抓了拆除地震棚，讓市民早日遷入新居工作，用一年時(shí)間，就拆除幾萬間臨時(shí)建的地震棚，僅用8年時(shí)間就建起了兩個(gè)多舊天津的住房。隨后，李瑞環(huán)抓了兩項(xiàng)關(guān)系天津市民生活的重大城市建設(shè)工程，第一個(gè)是引灤入津工程，僅用1年零4個(gè)月，解決了市民吃水難的問題。第二個(gè)是城市交通干線建設(shè)，在10個(gè)月時(shí)間就在繁華的市區(qū)建成了中環(huán)線，又用一年時(shí)間建成了71公里的外環(huán)線，同時(shí)建成了當(dāng)時(shí)中國(guó)尚居首例的蝶式立交橋。李瑞環(huán)在天津工作8年，為市民辦了110件實(shí)事，塑造了廉潔、務(wù)實(shí)、高效、親民的政府形象。

四是廉。中國(guó)古代的政治家和思想家，一直把個(gè)人修養(yǎng)和從政治國(guó)緊密地聯(lián)系到一起，總結(jié)了大量的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在古代留存下來的典籍中，有一類特殊的著作，被稱為“官箴”，主要講的是為官之道和從政之法。“官箴”中把“清、慎、勤”推為為官第一箴言，清就是指的廉。

廉被列為三箴之首，除了本身特殊的意義之外，還在于它與人類本身的欲望相對(duì)立的。人無不追求耳目之樂，聲色之欲，口舌之福。當(dāng)一些人掌握了一定權(quán)力后，便會(huì)利用手中的權(quán)，滿足自己的貪欲。古今中外，貪官比比皆是，而公認(rèn)的清官則風(fēng)毛麟角，可見要做到“廉潔”何等難。這需要人有高度修養(yǎng)，較強(qiáng)的自制能力。一般來說，真正廉潔之人必定是品德高尚的人，志向遠(yuǎn)大的人，意志堅(jiān)強(qiáng)的人。

“公生明，廉生威”。一個(gè)人只有廉潔才能產(chǎn)生威信，才能服眾。如果一個(gè)人廉潔奉公，不貪污，那么手下人就不敢中飽私囊，如果不受賄，那么人人公平，自然無人不服。儒家向來主張正人先正己，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。自己身不正就無法要求下屬。

“廉”定固然重要，但怎樣才能保持廉潔呢？除了增強(qiáng)自身修養(yǎng)，嚴(yán)格控制外，我認(rèn)為還有一個(gè)途徑就是以儉養(yǎng)廉，就是要求一個(gè)人要保持艱苦樸素、勤儉、淡泊的生活作風(fēng)。