導(dǎo)語(yǔ)：如何代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

同志《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。”“在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。”

(一)提高全民族的科學(xué)文化水平

先進(jìn)文化的內(nèi)容是十分豐富的，但大體可以分為科學(xué)文化與思想道德兩大方面。科學(xué)文化建設(shè)，既是精神文明領(lǐng)域的基本建設(shè)，也是物質(zhì)文明建設(shè)的重要基礎(chǔ)，必須給予高度重視。

科學(xué)文化素質(zhì)，是人的素質(zhì)的一個(gè)基本方面。提高全民族的科學(xué)文化水平，是社會(huì)主義現(xiàn)代化的客觀要求。在信息“爆炸”、實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，沒(méi)有一定的科學(xué)文化知識(shí)，就無(wú)法操縱比較高級(jí)和復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備，無(wú)法理解和交流大量的信息，無(wú)法應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的千變?nèi)f化，就不能成為合格的勞動(dòng)者。在一個(gè)文盲充斥的國(guó)度里，是不可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的。而且，隨之社會(huì)發(fā)展水平的提高，“文盲”的概念也在變化；過(guò)去，識(shí)字不到1500字的人，是文盲；現(xiàn)在，聯(lián)合國(guó)教科文組織規(guī)定，不懂“電腦”的人，也是文盲。按照前一標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)已有占總?cè)丝诮?/5的文盲；按照后一標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)的文盲率恐怕就要占總?cè)丝诘?/3以上了。

近年來(lái)，國(guó)際上經(jīng)常談起“數(shù)字鴻溝”的問(wèn)題，意指發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家在信息化方面的差距愈拉愈大。在國(guó)內(nèi)，同樣有類(lèi)似的問(wèn)題。現(xiàn)在，人們可以看到，經(jīng)常讀書(shū)看報(bào)、上互聯(lián)網(wǎng)、注重學(xué)習(xí)的人，往往是那些本來(lái)科學(xué)文化知識(shí)就比較多的知識(shí)分子、干部、企業(yè)管理人員以及大中專(zhuān)學(xué)生，而文化知識(shí)較少的大多數(shù)農(nóng)民、部分工人和眾多城市“打工者”，恰恰又很少看書(shū)學(xué)習(xí)。長(zhǎng)此以往，二者在科學(xué)文化方面的差距也可能會(huì)越拉越大。這種精神基礎(chǔ)建設(shè)方面的差距拉大，需要引起重視，它既是物質(zhì)生活水平差距的表現(xiàn)，反過(guò)來(lái)，又會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大物質(zhì)生活水平的差異，搞得不好，會(huì)形成惡性循環(huán)。

由上可見(jiàn)，面向大多數(shù)群眾的、科學(xué)文化知識(shí)的普及問(wèn)題，特別重要而又迫切。對(duì)此，黨和國(guó)家必須給予足夠重視，下大氣力發(fā)展教育、科學(xué)、文化基礎(chǔ)設(shè)施、扎扎實(shí)實(shí)地進(jìn)行“從無(wú)到有”、“雪中送炭”的普及性工作，從根本上提高全社會(huì)的精神文明建設(shè)水平。

在普及科學(xué)文化知識(shí)的過(guò)程中，需要注意加強(qiáng)科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)精神的宣傳教育。用科學(xué)文化知識(shí)特別是科學(xué)精神，抵制和消除各種迷信、愚昧、頹廢、庸俗的落后文化。

在普及的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)當(dāng)大力培養(yǎng)和造就各個(gè)方面的專(zhuān)門(mén)人才，加強(qiáng)科學(xué)文化領(lǐng)域的“國(guó)家隊(duì)”建設(shè)，集中必要力量進(jìn)行若干基礎(chǔ)性、前沿性、關(guān)鍵性課題的研究，努力作出重大的文化創(chuàng)新，使中華民族在世界高新科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域占有自己的一席之地，自立于世界先進(jìn)文化之林。

(二)樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。而在思想道德建設(shè)中，核心是價(jià)值觀建設(shè)。所謂價(jià)值觀，是指人們對(duì)一切事物好壞優(yōu)劣、是非得失的根本觀點(diǎn)和總體看法。它集中體現(xiàn)于人們的價(jià)值取向，即對(duì)他們認(rèn)為有價(jià)值的事物的追求。為什么人的問(wèn)題，是首先的和基本的問(wèn)題，因此，價(jià)值觀和價(jià)值取向的根本問(wèn)題，是為個(gè)人、為少數(shù)人，還是為集體、為大多數(shù)人的問(wèn)題。在這方面，我們的主要任務(wù)，是樹(shù)立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的集體主義價(jià)值觀。這種價(jià)值觀集中代表著當(dāng)代中國(guó)及世界先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

集體主義歷來(lái)是社會(huì)主義國(guó)家的基本價(jià)值導(dǎo)向。這種價(jià)值導(dǎo)向，同私有制社會(huì)特別是資本主義社會(huì)的個(gè)人主義導(dǎo)向，有本質(zhì)區(qū)別。從注重個(gè)人，到注重集體，這是人類(lèi)思想道德的一個(gè)提升，是一個(gè)歷史的進(jìn)步。

但是，伴隨我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和發(fā)展，一些同志以為，人都是自私的，集體主義不過(guò)是虛偽的口號(hào)，實(shí)際上只能實(shí)行個(gè)人主義，他們還舉出一些商人的唯利是圖、不少官員的貪污腐敗等事實(shí)來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。在這些人看來(lái)，集體主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是水火不相容的。

同時(shí)，在許多人對(duì)集體主義價(jià)值觀的理解中，存在著某種簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的傾向，似乎集體主義就是簡(jiǎn)單、絕對(duì)地主張集體和社會(huì)第一、個(gè)人第二，甚至完全否定個(gè)人利益。在這種情況下，所謂的集體和社會(huì)，就變成了脫離所有個(gè)人的抽象的、虛幻的共同體，甚至成為同個(gè)人相沖突的對(duì)立面，集體主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就完全對(duì)立起來(lái)了。

在以上兩種傾向中，都存在一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)。它們都把追求個(gè)人正當(dāng)利益同自私自利、損人利已的個(gè)人主義相混淆；都用非此即彼的兩極對(duì)立的思維方式看待集體和個(gè)人的關(guān)系，不知道二者之間還有統(tǒng)一性、一致性；在道德和價(jià)值觀方面，也是采取極端化思維，以為不是至善，就是至惡，沒(méi)有注意到二者之間還存在著廣闊的中間地帶。

實(shí)際上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不絕對(duì)否定集體主義。因?yàn)閭€(gè)人與集體(社會(huì))的相互依存，是一個(gè)客觀事實(shí)，試想，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，不為他人和社會(huì)提供商品和服務(wù)，不為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，哪里會(huì)有個(gè)人利益的滿足和個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)?盡管在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期，同生產(chǎn)力水平較低、人們生活水平不高、生產(chǎn)資料大多歸私人所有特別是法制不夠健全有關(guān)，個(gè)人主義會(huì)一度膨脹甚至惡性增長(zhǎng)，但是，“人對(duì)人像狼一樣”的狀態(tài)必然損害大多數(shù)人和社會(huì)的利益，于是，人們便會(huì)通過(guò)健全法制、完善道德規(guī)范來(lái)引導(dǎo)和約束個(gè)人行為，趨勢(shì)是走向個(gè)人與集體(社會(huì))的協(xié)調(diào)。這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。在當(dāng)代資本主義社會(huì)，許多有識(shí)之士對(duì)極端個(gè)人主義的批評(píng)，對(duì)所謂“合理個(gè)人主義”的張揚(yáng)，特別是協(xié)調(diào)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的法治、道德的健全，已經(jīng)表明了這個(gè)趨勢(shì)。

尤其應(yīng)該看到，我國(guó)實(shí)行的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，這種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度相結(jié)合的。而這個(gè)基本制度首先和主要的內(nèi)容是，社會(huì)主義公有制占據(jù)主要地位，它為集體主義提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其次，社會(huì)主義基本制度的一個(gè)重要內(nèi)容，是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，而馬克思主義的基本主張，是社會(huì)利益與個(gè)人利益的有機(jī)統(tǒng)一，它并不否定而是保護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益。對(duì)此，從馬克思、恩格斯、列寧直到鄧小平，都有很多明確的論述。再次，社會(huì)主義的政治制度，包括法律制度、國(guó)家機(jī)關(guān)的主導(dǎo)行為規(guī)范，都是倡導(dǎo)和維護(hù)集體主義的。如果說(shuō)，在資本主義社會(huì)，注意協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在很大程度上帶有被迫的、不自覺(jué)的性質(zhì)，人們通常是“主觀為自己，客觀為別人”，把自己當(dāng)作目的，把為他人只看作手段；那么，從原則上說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)提倡集體主義就是比較自覺(jué)的、主動(dòng)的行為，它既把為他人看作手段，也當(dāng)作目的，同時(shí)把自己既作為目的又當(dāng)作手段，不僅在客觀上，而且在主觀上把為自己和為他人統(tǒng)一起來(lái)。總之，我們現(xiàn)在所要建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，決不是那種原始的、野蠻的、人欲橫流、道德墮落的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代的、文明的、講究道德、遵守法紀(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

這些，也表明了我們進(jìn)行集體主義價(jià)值觀建設(shè)的主要途徑，即完善社會(huì)主義公有制，全面正確理解馬克思主義，加強(qiáng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法治建設(shè)，認(rèn)真實(shí)行以德治國(guó)的方針特別是提高國(guó)家機(jī)關(guān)的道德水平。我們堅(jiān)決反對(duì)的，只是極端個(gè)人主義、拜金主義、拜權(quán)主義以及其他腐朽思想，同時(shí)保護(hù)一切正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益、個(gè)人追求，并且把這些利益和追求看作是集體利益的基礎(chǔ)和重要內(nèi)容。這種集體主義價(jià)值觀，無(wú)疑會(huì)得到絕大多數(shù)人的贊同。

所以，集體主義價(jià)值觀同社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相容的，并且代表著人類(lèi)價(jià)值觀念發(fā)展的大方向。