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中國浦東、井岡山、延安干部學院9月5日舉行2008年秋季開學典禮，中央組織部部長李源潮在講話中指出，當干部要有敬畏之心，一要敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗；二要敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民；三要敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。

敬畏是一個永恒的哲學命題。德國哲學家康德說過：有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會越來越歷久彌新，它們一個是我們頭上浩瀚的星空，另一個是我們心中的道德律令。總理在詩作《仰望星空》中也深情寫道：“我仰望星空，它是那樣莊嚴而圣潔；那凜然的正義，讓我充滿熱愛、感到敬畏。”我們每個人都需要對一些東西懷有敬畏之心，這樣才能使我們內心充盈、寧靜，并在行為上有所戒懼、節制，從而與外界形成良性互動關系。

李源潮同志提出干部要敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生，這個要求既含有豐富的哲學意味，也具有很強的針對性和警示意義。現實生活中，一些干部缺乏歷史責任感和使命感，于是對工作敷衍了事、得過且過。一些干部對百姓缺乏敬畏之心，缺乏向養育自己的人民感恩、對作為實踐主體的人民負責的意識。更有少數干部不但對百姓毫無敬畏之心，反而要百姓無條件地敬畏干部，以為只有這樣才能把百姓“管住管好”。還有一些干部在人生目標上缺乏高遠追求，覺得“人生既然苦短，何不及時行樂”，于是一味沉溺于奢侈享受，自甘放縱墮落。他們不敬畏自己的人生，當然也不可能在“回首往事的時候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧”。

敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生，這三方面的要求既有一定的區別，又具有高度的統一性。從現實角度考察，如果一個干部既不敬畏歷史，也不敬畏自己的人生，既不求無愧于歷史，也不求無愧于自我，那么他也不可能敬畏百姓，不可能追求無愧于百姓。所以，“三個敬畏”可以主要表現并最終歸結為敬畏百姓，一個干部也只有真正敬畏百姓，才能真正敬畏歷史和敬畏人生。

在當前的條件下，應該如何培養干部的敬畏之心、特別是敬畏百姓之心？

首先，需要干部牢固樹立“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的民本思想。民本思想是中國傳統文化的重要組成部分，中國古人很早就提出過“民為貴，社稷次之，君為輕”、“水可載舟，亦可覆舟”的觀點，但傳統民本思想與現代民本思想存在著一個重大區別，就是前者沒有擺脫“君權神授”觀念的限制，后者則清晰地揭示了政府和官員執掌的權力來自于人民的授予，因此必須用權力為人民謀利益的實質。我們說人民養育了干部，百姓是干部的衣食父母，主要就是強調百姓和干部之間是一種“授權”與“用權”的關系，強調干部要對自己手中權力的合法性來源――百姓心存敬畏。

其次，需要充分保障和落實百姓對干部的監督權。如果百姓只是授予了干部權力，卻不愿或無從對干部進行監督，致使干部的權力失去必要的制約，其結果將是十分危險的。也只有將干部置身于群眾監督的巨大壓力下，干部才能對群眾監督產生敬畏之心。為此，一方面要不斷豐富和完善新聞輿論監督（新聞具有人民性，新聞輿論監督是群眾監督的一種形式）、群眾評議干部等群眾監督的形式，另一方面，還要大力推動政府信息公開，盡快出臺官員財產公開申報、官員配偶子女從業公示等制度措施，切實保障群眾對干部相關狀況的知情權，為反腐倡廉工作打下更堅實的基礎，也為群眾監督干部創造更穩健有力的條件。

再次，還需要進一步改革干部選任制度，加大民意測評、群眾“投票”在干部選任過程中的權重。十六大以來，一些地方在黨政干部公開選拔上進行大膽改革，探索出了“公推公選”、“公推直選”、“公推差選”、“差額直選”等積極可行的做法，有些地方將公選范圍擴大到黨政“一把手”和一屆政府的全部組成人員，并將其中的“競選”環節進行現場直播，使得群眾的意見對公選結果能夠產生一定影響。這些改革探索初步顯示出，逐漸加大“百姓選擇干部”的比重，將是今后干部選任的一個基本方向。這對于培養干部的敬畏百姓之心，無疑將起到直接而關鍵的作用。

只有通過堅持不懈的體制改革和制度建設，我們才能形成一個促使干部從內心深處對百姓充滿敬畏的社會政治環境，才能讓干部從根本上培養起敬畏歷史、敬畏百姓、敬畏人生的情操。