一、印刷媒介對大學語文教育的影響

要完成大學語文教育活動，至少應該包括三個不可或缺的要素，即施教者(語文教師)、受教者(學生)和媒介(語文教材及其他)。而前二者受外界因素影響相對較小，有相對的穩定性，而作為傳播媒介的語文教材，則無法避免地受到政治、經濟及社會發展水平等因素的制約，常常會為某種需要而進行改變，因而穩定性較差。從大學語文教材的發展變化來看，基本由古今中外的文學經典組成。正是在這個意義上，語文教材可以看成是不同時空文學作品的集合。因而可以說，大學語文的發展變遷，與中國教育和文學傳播的現代化發展同步。它的發生與發展，是在印刷媒介里孕育完成的，因而與印刷媒介有著千絲萬縷的聯系。甚至可以說，到目前，大學語文的傳播載體仍然處于印刷媒介的統治之下而無法自拔。新媒介的出現，更加凸顯了這種統治的根深蒂固。“文字出現之后，文學傳播經歷了很長時間的手抄傳播階段，然而手抄傳播效率低、規模小、成本高。”［1］因此，文學的大規模傳播和交流受到了限制，文學教育成為了少數人特有的權利。而印刷媒介的出現和普及，使得文學教育在廣度和深度上都得到了前所未有的發展，很快就結束了口頭辯論的經院哲學的統治。印刷品為過去的著述提供了容量宏富的新型記憶器，這就使個人的記憶力不夠使用了［2］。由此可見，印刷媒介的出現，為大學語文教育走向規模化和普及化提供了基礎保障，數量不限和個性不一的學生可以拿著同樣的大學語文教材來進行學習。由此，大學語文教材作為對非中文專業大學生進行文學素質教育的紙質載體得到固定，并成為大學語文教育的范本和依據。同時，報紙、雜志、書籍等印刷品也成為了大學語文教材的補充得到長足的發展。大學語文作為文學傳播的有效方式的影響力得到增強，傳播范圍得到擴大。由于大學語文教材都經過專家學者的編著，因而所選文學作品具有典型性和代表性。大學語文教育活動，解構了傳統的“貴族文學”和“精英文學”，使“大眾文學”得以了萌生和發展。語文教材內容的包容性，擴大了學生的認知視野。白紙黑字的文本固定性取代了過去口耳相傳時代的隨意性，教師和學生可以對形態相對固定的文本作或深或淺的解讀。文本的固定性，使得大學語文教育活動可以培養學生良好的閱讀習慣和提高學生的文學審美能力成為了可能。對教師而言，文本的相對固定和教學對象的可變，可以讓教師在反復的文本解讀和授課效果的對比中自我反思和自我超越，從而提升教師的影響力，鞏固教師的權威地位。然而，印刷媒介在對大學語文建設帶來有利影響的同時，也造成了一些負面的影響。大學語文教材作為經典文本所依附的相對固定的載體，在教育改革的過程中，出現了編著思路不同、選文標準不同、組元方式不同、教學重點也不同的各種教材。面對教材的無統一性，教師只能按照自己的喜好和特長選擇解讀的篇目、解讀的深度和解讀的方式方法。這種混亂的局面，在某種程度上削弱了大學語文的教學效果，但同時也為大學語文教育的溝通交流提供了必要性和必然性。然而，教材的固定化，促成了教師教學活動中的視覺疲勞和審美疲勞，最終導致教學的無自覺懶惰。學生也會在對比中發出不學“高四”語文的反抗。此外，相對于過去落后的媒介傳播時代而言，印刷媒介在擴大了語文教育作為文學傳播的有效方式影響和有效保存的同時，也孿生了印刷品攜帶的不便和話語權的喪失。由此可見，印刷媒介時代的大學語文教育，具有線性和平面性的特點。相較于過去的媒介時代，印刷媒介所特有的優勢，在面對以自媒體為主的新媒介的沖擊時，顯得蒼白無力，盡管可以與新媒介共生共存，卻顯得有些力不從心。

二、以自媒體為主要表現形式的新媒體對大學語文教育的影響

新媒體(Newmedia)概念是1967年由美國哥倫比亞廣播電視網(CBS)技術研究所所長戈爾德馬克(P．Goldmark)率先提出的。新媒體是相對于傳統媒體而言的，是繼報刊、廣播、電視等傳統媒體之后發展起來的新型媒體形態，是利用數字技術、網絡技術、移動技術，通過互聯網、無線通信網、衛星等渠道以及電腦、手機、數字電視機等終端，向用戶提供信息和娛樂服務的傳播形態和媒體形態。嚴格來說，新媒體應該稱為數字化媒體。［3］而自媒體又稱公民媒體，由謝因波曼與克里斯威理斯兩位聯合提出，他們對“WeMedia”下了一個十分嚴謹的定義:“WeMedia是普通大眾經由數字科技強化、與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實、他們本身的新聞的途徑”。［4］隨著科技的發展，自媒體已經成為了新媒體的主要表現形式。可以說，印刷媒介時代的大學語文教育，是話語權主導人群的代言。因而長期以來，大學語文很難受到教育行政主管部門和高校的重視。對這門課，有些高校開設一個學年或一個學期，有些甚至不開，尤其是一些理工類高校。因此，大學語文教育處于集體話語弱勢甚至失語的狀態。以自媒體為主要表現形式的新媒介的興起和發展，滿足了草根階層爭取話語權心理需求。人人都可以積極參與信息的生產和傳播，而不再是一個單維度的信息消費者。作為草根階層的組成部分，學生可以通過自媒體隨時生產、傳播和消費信息。相較于印刷媒介，新媒介具有超越時空的特點，可以不受任何約束和限制，暢所欲言，自由表達，無距離交互。這種虛擬的沃土，滋養并強化了大學生追求自由、特立獨行、個性表達等的心理需求。新媒介的出現，開放了語文教師的教育思想，豐富了語文教師的教學方式，拓寬了教師和學生獲取信息的渠道和途徑，也增強了師生的互動性。話語權的轉移，消解了印刷媒介時代大學語文教育的線性和平面性，取而代之的是全方位視域下的立體感。因此，語文教育內容變得多彩起來。培養學生學習語文的興趣和愛好也具有了可能性。而科技的發展，又促使作為新媒介時代信息生產和傳播工具的電腦、手機等的平民化和普及化。如此，新媒介對大學語文教育的影響就具有了必然性和時代感。今天的學生成長在新媒介極速出現和發展的環境里，已經依賴于“知之為知之，不知‘搜索’之”的學習方式。學生早在課堂之外積累了大量豐富的信息，成為了挑戰教師權威的有力砝碼。更有甚者，學生擁有的信息優勢，改變了其信息接受者和知識消費者的形象，可以在課堂上反哺教師，大學語文教師的知識優勢受到了挑戰。所以，新媒介時代大學語文教師的身份發生了轉變:教師的使命不再是提供所謂的標準答案，而是提供觀點和研究前沿;學生的身份亦不再是單向度的消費者，實現了成為教師教學“合伙人”的華麗變身。然而新媒介的出現，促成了信息源的多元化和復雜化。面對紛繁復雜的矛盾及沖突，政府辟謠的滯后造成了負面新聞的快速傳播。主流媒體代表的主流價值觀遭受到了新媒介的主要表現形式即自媒體的強烈沖擊，語文教育培養和強化的政治信念、社會責任感、社會主義核心價值觀即主流價值觀出現了一些值得關注的新情況。新媒介的出現，為學生表達訴求提供了寬闊無比的平臺。信息傳播過程完成的迅速化和自由化，促成了信息生產主體道德標準的下滑，學生道德失范現象頻頻發生。學生很容易固囿于自己營造的世界里，并挑戰教師的傳統權威。傳統大學語文教材的地位也未能幸免，同樣遭受了學生前所未有的懷疑和反抗。隨之而來的是網絡文學、快餐式文學大行其道，文學審美被退化。綜上所述，我們可以看到，在媒介的視域下，大學語文教育目前面臨著這樣的困境:一是印刷媒介影響的根深蒂固，一時難以實現在新媒介時代的變身。二是以自媒體為主要表現形式的新媒介的強勢“入侵”，很難允許印刷媒介時代大學語文教育的堅持和堅守。怎樣在堅持堅守與吸收融入里尋求一個平衡點，值得我們思考。

三、大學語文教育轉型:從印刷媒介到新媒介的路上

媒介變遷的歷史表明:“我們經歷了許多的革命，深知每一種傳播媒介都是一種獨特的藝術形式:它突出人的一套潛力，同時又犧牲另一套潛力。每一種表達媒介都深刻地修正人的感知，主要是以一種無意識和難以逆料的方式發揮作用。”［5］可見，大學語文教育要在這種媒介變遷中既要做到堅守，又要做到與時俱進，唯有轉型這條路可走。

一、大學語文教育專業教學改革的要求

1.1明確大學語文教育的目標

隨著時代多元化的發展，現代語文教學的任務也發生了改變，在完成了語文基礎知識的教育工作之外，還要加強文史知識的傳授，以及加強對我國傳統文化的弘揚。目前，我國多數高校開設的語文課堂還是無法滿足這些要求，不能綜合的培養語文專業人才，高校語文課程的教學設計，課時方面的安排非常有限，在有限的時間里，同時滿足學生的培養和弘揚人文主義的教育精神的要求非常難以實現。所以，高校可以通過語文教育專業教學改革的機會，在新教育形式的要求下，重新定位高校語文教育的目標，從語文本身實現的教育意義出發，對大學生學習的過程進行及時的管理和監督，認真落實新課改的要求。語文教育是承接大學生素質教育的重要學科，也是鍛煉大學生在社會當中生存能力的重要教育方式，高校應該摒棄傳統的語文教育模式，重視提高語文教育在實際生活中的實用性，實現大學語文教育專業的教學改革。高校語文教育是培養學生綜合素質的教育學科，在教育的過程中，應該不斷嘗試現代化的教學技術，結合多元化時展的特點，使教學的內容更能貼合時代進步的特征，轉變教育的理念，加強培養高校的復合型人才。

1.2重新認識語文教育的對象

多元化文化經濟的發展改變了我國很多學者的思想，面對當前的高校教育，大學生普遍反映出抵制的心理，認為在這個時代快速發展的今天，語文學科的學習沒有實際的應用價值，不能與自己的利益產生直接關系，使得語文的教育一直處于停滯不前的狀態。所以，高校在對語文教育專業教學模式的改革過程中，要充分了解時展給大學生帶來的影響，結合大學生心理的變化，重新定位教育的對象，改善高校教育的方式。然而，在現實生活當中，很多大學生都想通過高校的教育來提高自己的綜合素質，增加自己在社會當中競爭的資本，為自己爭取一個有發展的前程，這時，大學生的心態就會產生變化，高校要及時抓住學生的這種心理，積極的探索出可以提高語文教育的方法。

1.3重新設計大學語文的教學內容

[摘要]改革開放以來，西方意識形態對中國傳統文化產生了巨大的沖擊，國人的文化自信漸漸迷失。學校教育對學生文化自信培養的缺失也是其中一個主要原因。高職大學語文教育應通過多種途徑實踐，逐步實現對大學生文化自信的培養，以發揮其作為傳播中華優秀傳統文化載體應有的作用。

[關鍵詞]文化自信；大學語文教育；高職

改革開放以來，中國的發展取得了舉世矚目的成就。隨著國家綜合實力的日益強大和人民生活水平的穩步提高，中國人逐漸找回了因近代遭受列強侵略、凌辱而喪失的自信心，極大地增強了民族自豪感。然而，隨著改革開放的深入，國人的文化自信卻在西方意識形態的影響下節節敗退，在相當長的一個時期內，文化自信日趨衰弱，其中一個主要原因就是學校教育對學生文化自信培養的缺失。因此，在國家積極倡導職業教育大發展的當下，在高職大學語文教育中加強對學生文化自信的培養尤為重要。

文化自信及其提出

文化自信是一個民族、一個國家，以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有堅定的信心。在黨的報告中深刻指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”總書記對文化傳承與發展高度重視，并為其指明了方向。高校是文化傳承和發展、創新的聚集地，大學生更是民族文化自覺和文化自信的重要引領者。因此，高職院校必須要堅守文化自信，用中華優秀傳統文化來教育、感染、熏陶學生，使學生從根本上清楚地認識中華優秀傳統文化的真諦，讓中華優秀傳統文化在潛移默化中影響學生的思想意識、行為舉止，做到“文以化人”，從而使學生堅定文化自信，提升自身道德品性和創新能力，成長為社會所需要的高素質技術技能型人才。

文化自信缺失的表現及原因

1將茶文化參與到大學語文教育當中的重要性

中國文化博大精深，其中的每一個傳統，都是文化體現的一部分。到目前為止，隨著社會的不斷快速發展，人們生活的腳步也越來越快，這樣的快節奏生活，往往讓人們忽視了傳統中的一些傳統習俗和文化。而隨著國家對教育的不斷重視，國家發現，學生對于中國傳統文化的認識較少，并且一定程度上并不重視，甚至是了解甚少。為了解決不重視中國傳統文化和語文教育的問題，國家還開展了相關的主題活動，而將茶文化引入到大學語文教育當中，就是極為重要的一部分。1.1促進了大學教育中的人文素養和人文精神。茶文化到目前為止，已經在中國擁有了上千年的歷史，追根溯源，茶文化能夠算作十分古老的文化之一，經過了上千年時間的沖洗，茶葉不僅僅是簡單的物質，而是一種物質文明的象征，可以作為中國物質文明的一個顯著代表，并且在這段時間當中，不同時期的人和政治文化的熏陶，讓茶葉擁有了屬于自己的內容，比如其中包含的各種方式方法等等。中國屬于禮儀大國，從古代就注重人與人、國與國之間的禮儀。我們在茶館里飲茶時，也會出現禮儀和飲茶時的規矩，這就是茶文化能夠表現出來的東西。而現代的學生可能在書本知識上了解到中國的各種禮儀，并且也了解傳統文化的相關知識，卻不知道真正的茶文化當中蘊含著什么。那么將茶文化的知識融入到大學語文教育當中，學生們既能夠學習到語文知識，同時也能夠通過茶文化當中所蘊含的人文知識，提升自己的人文精神，培養自己的精神素養，同時在茶文化當中還能夠了解到傳統儒家、道家、佛家等思想內涵，促進每個學生擁有的文化底蘊。1.2提高學生們的文學知識積累。學生從小學到中學乃至大學，對于語文知識的學習，都是增加他們對語文文學知識的了解，在學習語文知識之前，最常見的形式就是閱讀文學作品，這是對語文基本知識的學習的基本方法，積累大量的文學知識，是提高學生文學素質的基本條件。那么中國的文學作品也是經歷了上千年的演變過程的，從最初的《詩經》、《兩漢樂府詩》，到后來的詩歌、小說等等，這都是文學作品形式的出現，幾千多年的文學作品，有關于茶文化的作品也是數不勝數的。比如茶葉在經過翻炒之前，需要將其采摘下來，采摘的手法，也是需要一定方法的，否則摘下來的茶葉無法留住茶的香氣。而在中國的古典文學作品當中，就擁有對茶葉的描述以及采摘場景的描述，如果閱讀有關茶文化的文學作品，那么學生對于中觀傳統文化的了解將更加深入，促進了文學知識的積累。后來伴隨著中國的與其他國家的貿易，茶葉流傳到海外，其他國家的文學作家，對于中國的茶葉也擁有了一些看法，并寫成了相關的著作，讓更多的外國人了解到中國的茶文化。但是由于國家之間的差異，對于茶文化的看法并不相同。學生在大學期間，對于語文知識的學習，也包括國外文學，其中包含有茶文化的文學作品，就可以推薦給學生們進行學習，增加學生對于國內外文學知識的了解與積累。1.3提高學生對于茶文化的關注，促進傳統文化發展。茶文化是中國的傳統文化，經過千年的文化洗禮，其中蘊含的知識和文化內容，是一些傳統文化無法替代的。而到目前為止，真正能認識到這一點的人少之又少，可能早國家的南部地區，對于茶文化保留比較完善，或者是對于存放茶葉、烹煮茶葉和要請客人之間的禮儀與儀式還有所保留，而北方部分地區，已經完全流失，這就需要通過教育，促進茶文化的發揚光大，讓更多的人認識到傳統茶文化的重要性。將茶文化引入到大學語文教育當中，就能夠表現出國家對于茶文化的重視，讓不了解茶文化的人更深刻的了解茶文化，而對于喜愛茶文化的人，可以由地方進行深入了解和學習。并且大學往往學生的學習相對自由，也不會因為過于繁重的課業，導致沒有其他業余時間，那么將茶文化引入到大學語文教育當中，是最全面的選擇。大學生往往對于某些知識的學習速度較快，并且作為成年人，也擁有了對基本知識的看法和判斷，當每個大學生都了解到茶文化的重要性，隨著時間不斷的發展，傳統茶文化將會在未來幾年當中，重新引起人們的重視，并掀起一股潮流。

2將茶文化引入到大學語文教育當中的方法

傳統的大學語文教育當中，還沒有引入茶文化的先例，因此將茶文化突然引入到大學語文教育當中，可能會略顯突兀，并且強勢的引入，可能也并不利于茶文化的傳播，反而引起學生對于茶文化的反感。因此，在這種情況下，要想將茶文化良好的引入到大學韻文教育當中，還需要研究出一些良好的方法，來促進學生對它的認知。2.1創造有關茶文化的教學氛圍。其實對于一個新事物的學習，最重要的就是引起學生對于該課程的興趣，這樣學生在后期的學習當中，也會比較順利。為了避免茶文化出現比較突兀，大學教育可以從其他方向入手，比如學校開設有關茶文化的社團、講座或者活動等等，讓茶文化的能夠充斥到大學校園當中的每一個角落，老師也可以作為帶頭人物，向學生演示茶文化當中存在的物質文明，比如泡茶的過程等等。因為茶文化在經過上千年的文化洗禮后，已經出現了屬于自己特有的文化氛圍，只要大學校園當中出現，那么隨著時間的加工和茶文化本身帶有的文化底蘊，就能夠促使一些學生耳濡目染的受到茶文化的影響，從而促進茶文化在學生之間的傳播，也有利于之后學校將茶文化引入到大學語文教育當中。以其他形式開展的茶文化活動，能夠讓學生針對自己的興趣愛好進行選擇，喜愛茶文化的人，會不自覺地加深對茶文化的了解，并且主動去詢問老師、搜集資料等等，并且這種良好的環境，可能還會帶動不感興趣的學生的好奇心，從而參與到茶文化學習當中。可見在大學校園當中營造一個良好的環境是多么重要。2.2編寫出有關茶文化的教學書籍。當學校中的茶文化分為營造好以后，最重要的還是學校的老師帶領著學生學習。畢竟學生在不專業的情況下搜集資料，可能會出現一些錯誤，這時就能夠撰寫有關茶文化的書籍，將茶葉的來歷、流程、發展的過程以及茶文化的文學作品和茶文化的禮儀撰寫到教學書籍當中，幫助學生更好地學習。書籍的編寫對于大學語文引入茶文化是十分重要的，在這一過程當中，這個過程是為了讓那些不愿意了解茶文化的學生，可以了解一些專業知識，提升學習興趣。比如在編寫的過程當中，除了枯燥的理論以外，對于采茶、煮茶的一些禮儀可以加以描述，或者是將當地的一些傳統民俗融入到書本當中，畢竟中國民族繁多，每個民族都有屬于自己的傳統習俗，不同的地方，可能存在的茶文化也有一些細小的差別，對于民俗的加入，也是容易引起學生想要學習的一個關鍵點。教材是作為最基本的教學書籍出現在學生們面前的，而書本上的理論知識，往往比較枯燥，愿意了解茶文化的學生會更加愿意閱讀，而缺乏興趣的學生，可能會對其棄之敝屣。那么在教學過程當中，就可以適當的利用現代科技進行教學，甚至可以安排實踐課程，讓學生根據自己所學到的茶文化知識，進行實際操作，推動大學語文教育將茶文化引入其中。2.3開設與茶文化有關的撰寫課程。中國的語文教育當中，最重要的三步就是聽、讀、寫，那么將茶文化引入到大學語文當中，自然也要運用這種方法，促進學生對它的學習。聽也就是學生聽老師講課，而讀就是閱讀有關茶文化的作品，閱讀茶文化作品，能夠很大提升學生的閱讀水平，可是對于茶文化的學習，不能夠僅僅停留于表面的閱讀，最重要的還是要將真憑實學落實到紙面上，看看學生們對于茶文化的學習，是否有所增進，并且學生們對于這一傳統文化，自己的看法有時如何，這些均要落實到紙面上。那么學校就可以針對這一問題，在大學語文教育當中也開設有關茶文化的撰寫課程。當老師教給學生一些基本茶文化后，有引導學生們進行實踐，那么之后就可以讓學生描寫一下，在實踐過程當中，自己對于茶文化的理解和對茶文化的氛圍的感覺。每個同學擁有的文化知識和成長環境都有所不同，所以他們看待茶文化也有所不同。撰寫的過程也是學生思考的過程，幫助學生回憶實際操作過程當中，存在的問題、展現的利益和操作產生的氛圍。寫作的過程也能夠進一步體現出學生在茶文化的熏陶下，表現出的特有的茶文化底蘊。畢竟寫作來源于生活，學生經歷過泡茶、品茶的過程，也就更容易寫出有關茶文化優秀的作品，并且體會到茶文化當中包含的文化素養，學生文化水平的提升，也就促進傳統文化的總體發展。

3結束語

綜上所述，近幾年來，無論是國家還是教育部門，對于中國傳統文化的傳承與發展越來越重視，并且希望中國傳統文化能夠向著國際上發展。而茶文化作為中國傳統文化當中的代表，是首當其中要在中國和世界上廣為流傳的。可能在國際上，其他國家知道茶葉是由中國產出，并且可能為了更好地研究，去了解相關內容，反而是國內的人，忽略了其中所蘊含的文化。可見將茶文化引入到大學語文教育當中，是極其重要的一個決定，為了促進學生們對于茶文化的學習，學校還需持續努力。

摘要：在國家大力倡導將中華傳統文化融入大學語文教育的過程當中，大學語文作為一門公共基礎課，當下面臨著課時緊張的實際壓力。然而，在互聯網上授課具有資源共享性強的特點，大學語文的教材又具有通用性，因此幾乎對每一節課來說，學生都可以在網上找到課件、教案，甚至是名校名師的講解。同時，教師在課堂的“授業”功能可以越來越多的被互聯網信息所替代，這也給廣大語文教師帶來緊迫感。

關鍵詞：互聯網背景；大學語文；教育；教學改革

一、背景分析

當前，我國各行各業都離不開互聯網，互聯網已經進入到工作與生活的方方面面。大學生是科技進步的先行體驗者，他們是享受科技發展成果的最時尚與典型的群體。因此，互聯網時代，帶來了他們對于新興技術的熱情。互聯網已經成為大學生活中的不可或缺的一部分，未來會成為大學生學習的重要平臺。因此，在互聯網背景下大學語文教育改革勢在必行。

二、互聯網背景下大學語文教育面臨的挑戰

近些年，大學語文作為一門公共基礎課，其課時一直受到縮減。當下40左右課時較為常見。然而40課時作為大學語文教學來說，遠遠不夠。同時，中華文化博大精深，在國家大力倡導將中華傳統文化融入大學語教育的過程當中，大學語文從學時來說，顯得力不從心。同時，互聯網時代教育資源共享性強，大學語文的教材又具有通用性，因此幾乎對每一節課來說，學生都可以在網上找到課件、教案，甚至是名校名師的講解。因此，教師在課堂的“授業”功能可以越來越多的被互聯網信息所替代，這也給廣大語文教師帶來緊迫感。另外，在互聯網背景下學生對于手機的依賴程度高，這也給課堂教學帶來了難度。學生隨時都有可能掏出手機，進入到手機的娛樂當中，分散了學習注意力。手機與教師經常要爆發爭奪戰。

［摘要］新媒介時代背景之下，手機、互聯網成為大學生獲取信息的重要工具。然而，大學語文呈現弱化趨勢:語文學科地位下降，重工具輕人文，教育方式落后，教師被邊緣化。當下，對大學語文教育的變革與應對的研究成為一個重要的話題。在新媒介語境下大學語文教育必須重視學生人文性的培養，提高大學生的批判性思維，提高大學語文教師的素養。

［關鍵詞］新媒介;大學語文;變革與應對

一、新媒介概念及其特征

何為新媒介?顯而易見，“新”是相對于“舊”而言的，相比較而言“傳統”一詞更為貼切。

(一)新媒介之概念

“新媒介”一詞最早出現在美國CBS技術研究所所長的一份商品開發計劃中，之后美國傳播政策總統特別委員會主席在向尼克松總統的報告中多次引用，由此新媒介一詞由美國流行而擴展至全世界。新媒介是一個相對的、動態的概念，歷史上雕版印刷術、無線電廣播、黑白電視都曾是每個時代的新媒介，但是都沒有永恒的占據這一名稱。當下時代背景下的新媒體專門指那些信息化、網絡化為手段，通過手機、互聯網獲取信息的概念。

大學語文是當代大學生精神文明、心理健康教育的重要渠道之一。經濟物質迅猛發展的新時代，社會的享樂主義、物質主義、自我主義、拜金主義等不良思潮對大學生的影響可見一斑，造成了大學生生活方式的敗落和道德的退化，片面追求高享受的生活目標，而忽視了對內心自省和精神審美的追求和塑造。大學語文，是把人格培養與道德熏陶合為一體的學科。它的教學以潛移默化細雨潤物的形式讓大學生通過學習而培養全面、健康的人格和道德情操。

“語文教學的人性化是指語文教學要高揚人性，遵循人道的原則，既是理性的，又是充滿人類情感的;既依據學生的生理規律，又滿足其心理需求;既促進當前的語文學習，又著眼于未來的長遠發展;既滿足個體需求，更是通過人的全而自由的發展來促進社會整體的和諧發展。”當代大學語文教育依然依附于傳統的紙質版閱讀和墨守陳規的課堂方式，上課形式基本處在任課教師一人主講、同學們在下面昏昏欲睡的尷尬局面上，同學們在課堂上開口發言的機會太少，教師布置的閱讀目標也不夠明確，甚至很多經典的文學作品都被遺忘了，大學生閱讀的自主性也很弱。究極原因，就是任課教師沒有明確教學的目的，沒有引導大學生培養對閱讀文學作品的興趣，把本來形神兼備的文學作品變成應付考試的一門枯燥學科。不讀文學作品，又如何形成自己對作品主旨的思考，又何談對通過閱讀語文作品從而對人格的培養呢?當代大學語文教育與人格培養應該采取傳統教育與現代技術相結合的方式，要以第一課堂與第二課堂共同協作的基礎上，采取最讓學生喜聞樂見的方式進行。

一、新媒體在大學語文教育中的運用。當代大學生都是新媒體技術的擁護者和使用者，新媒體顛覆了傳統的教育形式，有見效快、更新快、無紙化的優點。任課教師可以及時建立語文教育的微博、微信群等，及時最新的文學新聞動態和文學新作品，讓學生可以在簡短的作品導讀中了解文學作品，培養他們自主學習的自覺性，在課后進行深度閱讀。同時還可以在微信群、微博上建立讀者分享模塊，讓每個同學都暢所欲言。同時，這也是當代90后大學生熟悉的傳播方式，讓大學生不僅在新媒體中學會溝通，也學會通過公眾平臺去了互相交流思想，碰撞出思維的火花。

二、豐富課堂教學的元素。傳統的課堂教學是書本、ppt，比較單一和枯燥，再優美的詩詞再壯烈的語文句子也需要環境的烘托，可以采取音樂和書畫的形式，豐富課堂教學的元素。學習詩詞，可以先讓學生聽一段相關的民族音樂，從感性上對詩詞有一個把握和了解，再來講讀課文部分，讓學生通過各種方式去了解。或者先從一些繪畫作品、舞蹈等入手，在欣賞完文藝作品后講讀課文，加深對作品的理解。

三、在課堂中把學生主體放在第一位。在講讀課文前，可以先讓學生先行閱讀文學作品，并在課堂中讓他們對作品暢所欲言，不管是同意的觀點還是反對的觀點，允許主題理解的多樣性和自由性。如果是一本巨著，也可以讓學生從一個小角度去理解作品和人物，不要求學生對整部作品都了解得滴水不漏。在課堂上，可采取小組討論的形式，讓學生代表多多發言，或者讓學生制作PPT或者采取演講的形式，讓學生形成獨立思考的教育模式。大學語文正是一門囊括古今中外優秀文學作品的課程。它同中小學語文課既有聯系又有區別。就語文學科而言，首先是工具學科，它是旨在發展學習其他學科所必要的知識、技能的學科;其次，它又是人文學科，是理解、創造或表達思想的學科，它是兼具工具性和人文性的基礎學科。但大學語文是面向具備中學語文基礎的大學生開設的語文學科，在工具性和人文性上更傾向后者，另外，在素質教育、創新教育思想指導下，其功能在擴展，其重要性也正越來越引起人們的普遍關注。下面以課文《春江花月夜》為例，談談大學語文教學與人格培養的實操案例。《春江花月夜》是唐代詩人張若虛的代表作品，以清麗優美的文筆，勾勒出江南夜色旖旎動人的朦朧美景，同時，也寄托了對時空變遷、人事更迭、時光飛逝的思考和感慨。整個詩篇空靈夢幻，唯美動人，實境虛景相互交融，在江水、春色、月夜、花開的意象中穿越古今，思考韶光易逝和生命的價值。

本篇課文不僅是膾炙人口的文學作品，而且是各種藝術形式偏愛的題材，例如根絕本文改編的古箏曲《春江花月夜》，曲子纏綿悱惻、優美脫俗，還有繪畫作品等。在課前，可以先給學生播放相關的音樂作品和欣賞繪畫作品，讓學生把呆板的文字轉換成有聲、有色的形象，以聲、色、文三者相結合的形式，讓虛幻的文學審美變成可視、可聽的理解。以詩詞的第一部分為例，“春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉繞芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。”在天水一色的空間范圍內，我們應該引導學生去審視平時常見的一些景物，并從而培養對身邊常見之物的審美和思考。詩詞的第一部分是實景，而詩詞第二部分開始，“江畔何人初見月?江月何年初照人?人生代代無窮已，江月年年望相似。”則是從景物中轉入對時空人生的思考，應該引導學生探索這種觸景生“思”的精神高度，引導學生不僅僅停留在對自然之物的表面欣賞，僅僅用眼睛去體驗生活，而應該引導學生從自然之物上升到一個理性的審美高度。

摘要：信息技術的發展轉變了信息傳播的路徑，也轉變了我們的生活工作方式。信息技術當前已經廣泛的運用到了各個行業中去，在教育行業中也是這樣。在大學語文教學中，教師必須認識到信息技術運用的重要性，合理利用信息技術，不斷的更新教學手段，推動大學語文教學更好的發展。

關鍵詞：信息技術;大學語文;教學;應用

隨著科技的發展，信息技術也發展的愈加成熟，現在已經運用到了多個領域中去，在教育領域中也是這樣，信息技術的運用，轉變了教學的方式。教師進行大學語文教學的時候，必須認識到信息技術對大學語文教學的推動作用，認識到其影響和應用的價值，并做好教學實踐。筆者主要分析了信息技術在大學語文教學中的作用和應用，希望能夠推動大學語文教學更好的發展。

一.信息技術在大學語文教學中的作用

隨著信息技術的進步，各種信息手段已經普遍的運用到了大學教育中去，大學語文教師教學的時候，也比較重視信息技術手段的運用，并取得了良好的教學效果。（一）信息技術的應用能夠提高學生語文學習的效果。大學語文涵蓋的知識面比較廣泛，知識點也具有較強的綜合性，這也導致了很多學生進行大學語文學習的時候也感覺到比較吃力，學習的時候存在的問題也比較多。比如在進行古文閱讀的時候，其和現代語言之間存在的差異較大，學生很難直觀的理解其中表達的意義[1]。若是能夠將信息技術運用進來，能夠做到化繁為簡，幫助學生更好的理解相關的內容，學生學習難度會有明顯降低，學習效果也會有極大的提升。學生在進行大學語文學習的時候，若是遇到無法理解的內容，可以將信息技術運用進來，通過資料的查閱來解決遇到的問題。這種方式能夠打破學習空間和時間上的限制，讓學生能夠在任何時間和場合通過電子設備來進行自學，在學生自學結束后，也可以通過電子設備來對學習效果進行檢測。隨著信息技術的發展，教師教學的時候也能夠將語文教學的內容劃分成為多個層次，讓學生從簡單到復雜，逐步的學習，在幫助學生完成學習任務的同時切實提高學習的實際效果。（二）信息技術能夠將學生學習興趣激發出來。現在很多教師進行語文教學的時候，還是選擇板書教學的方式，利用板書的書寫來進行課本內容的講解。雖然板書教學存在一定優勢，但是這種方式比較落后，已經很難滿足當前教學的實際需要。大學語文教學內容本身便比較枯燥，若是教師教學的時候選擇以往的教學方式，很難將學生學習興趣激發出來，大學語文教學很容易死氣沉沉，甚至有些學生可能會對大學語文產生抗拒心理。信息技術的應用能夠很好的改變這種情況，教師教學的時候，將動畫、圖片、音頻、視頻等形式運用進來，能夠幫助學生更好的體驗知識，也能夠幫助學生更好的理解知識。此外，信息技術的應用還能夠打破以往語文教學存在的限制，激發學生語文學習的興趣，讓學生更加主動積極的進行語文學習。（三）信息技術的運用能夠實時的管理學生。大學教學和初中高中教學存在較大的差別，上課模式也各不相同。通過分析多個高校大學語文教學情況可以發現，大學語文教學的時候基本會選擇合班的方式來教學，上課的時候，學生比較多，教師很難做到管理每一個學生，這種情況下，大學語文教學課堂比較混亂，有些學生很容易走神甚至逃課，這也給學生語文學習質量的提高造成了較大的影響。此外，學生在進行語文學習的時候，可能會遇到一些問題，若是教師一一的講解，會浪費很多時間。而將信息技術運用進去，能夠實時的管理學生的學習情況，利用終端設備可以和每個學生進行直接聯系，教學質量也會有明顯的提高。

二.將信息技術運用到大學語文教學中去的方式

【摘要】為深化醫學五年一貫制專科大學語文教學改革，充分利用現代信息技術和不斷更新的教育手段，探討微課在醫學五年一貫制專科大學語文教育教學中的應用，革新傳統的教學與教研方式，促進學生自主學習，努力提升教學效果。

【關鍵詞】微課;醫學五年一貫制專科;大學語文

隨著互聯網技術的飛速發展，基于移動設備的學習形式已越來越受到大眾的認可并不斷發展。大學語文作為一門在醫學專科學校的公共基礎課，如何發揮其傳承傳統文化、傳授語文應用技能，陶冶情操，提升學生文化素養的優勢，對提高教學質量、滿足社會多元化學習需求、深化教學改革和實現高校優質教學資源的共享具有重要意義。下面就微課在醫學五年一貫制專科大學語文教育中的運用談談自己的思考。

1微課及其教學特點

微課2009年起源于美國，以微型教學而開發的微內容，適合在線學習或移動學習。“微課”是指教師在課堂內外教育教學過程中圍繞某個知識點(重點難點疑點)或技能等單一教學任務進行教學的一種教學方式。具有目標明確、針對性強和教學時間短的特點。“微課”既有別于傳統單一資源類型的教學課例、教學課件、教學設計、教學反思等教學資源，又是在其基礎上繼承和發展起來的一種新型教學模式。1.1時間短、內容精。隨著互聯網進入微時代，學生更關注微課堂，根據學生的認知特點和學習規律，“微課”的時長一般為10min左右。因此，相對于傳統的40min或45min的一節課的教學課來說，“微課”越來越吸引更多當代的高職學生。另一方面“微課”主要是為了突出課堂教學中重點、難點，更突顯教學內容的精致。1.2情景化、形象化。微課是根據教學實踐的要求，將視頻作為載體，將教師在教學過程中圍繞教學重點或教學難點而展開的教與學的過程全程記錄下來［1］。由于微課的主體以視頻呈現，學生在這種真實的、具體的、典型案例化的教學情景中易于接受知識點，激發學生的學習興趣，提高學習效果。1.3移動性、重復性。隨著手機、ipad、筆記本電腦等移動終端設備的普及，微課學習的時間、場所更為隨意和便捷。草地、咖啡廳、交通工具上都可能成為學習的場所。而且對于難點、重點還可以做到反復、多次學習。拓展了學習時間、空間，提高學習效果。

2微課在大學語文教學中的意義

內容摘要：通識教育是一種意在培養具有社會責任感和道德感以及擁有健全人格的公民，具有實用性的、超功利的人文教育。大學語文作為一門高校的通識課程，有必要將通識教育理念貫徹其中，并且最大限度發揮其作用，通過教育使學生成為具有綜合素質的人才。

關鍵詞：通識教育;語文教育;改革

隨著教育的發展，將通識教育理念在教育中貫徹是當代高等教育的發展方向，成為二十一世紀教育的共識，通識教育更注重人文教育，使學生在自由的、沒有專業束縛的環境下受教育。大學語文作為一門通識課程在大學人文教育中發揮著至關重要的作用，以經典文獻作為教材，大學語文教育不僅僅是專業知識的傳授，更是大學生思想品格的塑造，通過教育使學生不僅具有完整的知識體系和較高的綜合能力，而且具有健全的人格和正確的價值觀等。

一、通識教育理念下的大學語文教育

中國教育中功利主義一直存在，把教育當作一種獲取利益的手段和工具，語文教育也是如此，特別是在二十世紀八十年代以來確立以經濟建設為中心，大學教育是為經濟建設輸送人才，為工業提供科技支持。所以大學語文教育在這樣一種重功利的環境下畸形發展，同時也產生一系列負面影響：學生知識結構單一、基礎薄弱、社會綜合適應能力差、缺乏創新能力等，使我國人才綜合能力和整體素質不高。隨著時間的推移，高等教育中過分功利化和專業化的弊端也不斷出現，教育界也不斷在反思和總結，逐漸改變觀念，認同并提倡通識教育理念。因此，通識教育理念的大學語文教育得到了認可，其重要性表現為：首先，有助于學生人文精神的培養。基于通識教育理念下的大學語文教育有助于學生樹立正確的道德觀和世界觀，能夠正確的認識自然界和人類社會，并在認識世界的過程中不斷完善自我，提升人文素質和道德品質，成為一名合格的公民。我國自古以來就有“以人為本”思想，重視人本教育，例如儒家思想中仁、義、禮、智、信，就是教人們如何做人。因此培養學生的人文精神有助于學生正確思想價值觀的塑造。其次，有助于學生優秀品德的培養。中華民族傳統教育是一種關注人的成長的教育，也就是道德品質教育，這與通識教育理念是相同的，培養學生誠實守信、克己奉公、友愛互助、勤儉節約等高尚品德，傳承中華民族的傳統美德，將自我成長和命運與社會聯系起來，尊重且追求知識和真理，努力奮斗為中華民族的偉大復興付出自己的力量。

二、通識教育理念下的大學語文教育改革