導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美術(shù)申請書，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

美術(shù)作品著作權(quán)需要到當(dāng)?shù)匕鏅?quán)局版權(quán)行政管理處進(jìn)行申請，登記需要攜帶身份證、工作證、以及填寫自愿登記手續(xù)申請書。

著作權(quán)過去稱為版權(quán)。版權(quán)最初的涵義是copyright(版和權(quán))，也就是復(fù)制權(quán)。此乃因過去印刷術(shù)的不普及，當(dāng)時社會認(rèn)為附隨于著作物最重要之權(quán)利莫過于將之印刷出版之權(quán)，故有此稱呼。不過隨著時代演進(jìn)及科技的進(jìn)步，著作的種類逐漸增加。世界上第一部版權(quán)法英國《安娜法令》開始保護(hù)作者的權(quán)利，而不僅僅是出版者的權(quán)利。1791年，法國頒布了《表演權(quán)法》，開始重視保護(hù)作者的表演權(quán)利。1793年又頒布了《作者權(quán)法》，作者的精神權(quán)利得到了進(jìn)一步的重視。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

尊敬的老師：

我系辯論隊為提高同學(xué)們的思辨能力，豐富課余生活，訓(xùn)練口才，培養(yǎng)團(tuán)隊精神，配合學(xué)校素質(zhì)教育基地建設(shè)工作，決定與10月10—25日組織全系性循環(huán)辯論賽，此活動是本學(xué)期的一個很重要的內(nèi)容，該項目已經(jīng)開展了近四年，在院系有一定的知名度。為了能順利開展此活動，特向老師申請用多媒體教室（時間：10月12、14日地點：多媒體教室、201、301）。懇請老師批準(zhǔn)

此致

敬禮

申請人：倪克洲

篇3

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué)；審美情趣；感受美；創(chuàng)作美

初中美術(shù)教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找和感受色彩，學(xué)會欣賞大自然的美、感受社會生活的美、體驗各種藝術(shù)作品的美，遵循教育規(guī)律，了解和把握學(xué)生的認(rèn)知特征，啟發(fā)學(xué)生思維，提高學(xué)生對美術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。

一、融入自然感受美

大自然中蘊藏著豐富的美的元素，青山綠水、藍(lán)天白云、旭日斜陽、椰風(fēng)海韻；午夜的霓虹、閃爍的繁星；節(jié)日的盛裝，色香味俱全的佳肴，這些五彩斑斕的色調(diào)帶給人們美的享受。例如，《抒情與寫意――中國花鳥畫》的教學(xué)，教師用多媒體展示名家名畫，感受花鳥畫的藝術(shù)美，體味不同作家的繪畫風(fēng)格，提升學(xué)生的審美情趣。欣賞鄭板橋的《墨竹圖》時，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)校園里的竹林，仔細(xì)觀察竹子挺拔堅韌的特點，體會水墨畫中干、濕、濃、淡、焦五彩，感受作者別出心裁的自上而下的構(gòu)圖風(fēng)格。美術(shù)教師要創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的環(huán)境，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞美麗的色彩，激發(fā)學(xué)生美好的情感，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識，展示四季畫面，讓學(xué)生感受“春天的鳥語花香、夏天的椰風(fēng)海韻、秋天碩果累累、冬天的白雪皚皚”。不同季節(jié)的色彩，帶給學(xué)生美的享受，教師帶領(lǐng)學(xué)生去大自然采風(fēng)，讓學(xué)生體驗自然界景物的千變?nèi)f化，陶冶學(xué)生的性情，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。

二、活動中創(chuàng)造美

初中美術(shù)教學(xué)以審美教育為核心，通過繪畫、工藝、欣賞，使學(xué)生初步掌握美術(shù)知識和技能，在教學(xué)的各個環(huán)節(jié)滲透審美情感，初中美術(shù)教師要遵循學(xué)生的認(rèn)知水平，采取豐富多樣的形式，挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)造潛能，引導(dǎo)學(xué)生從平凡的事物中發(fā)現(xiàn)美，從藝術(shù)作品中欣賞美，從實踐中創(chuàng)造美，培養(yǎng)他們積極快樂的生活態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。在美術(shù)課堂教學(xué)中，教師把生動有趣的生活素材引入課堂教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造融洽、寬松的教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生在玩中思考，在活動中探究，變單調(diào)為豐富，變刻板為生動，變機械為靈活，在富有趣味的實踐活動中表現(xiàn)美。

總之，色彩和線條比語言文字更易于小學(xué)生接受，教師要善于抓住細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的觀察力和對美的感受力，初中美術(shù)教學(xué)，要以學(xué)生為主體，采取靈活多樣的教學(xué)方式，融入自然感受美，在寫寫畫畫中創(chuàng)造美，提升審美情趣。

篇4

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù) 審美情趣 審美理想 審美能力

【中圖分類號】G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）17-0213-01

小學(xué)美術(shù)教育不同于專業(yè)美術(shù)教育，它為發(fā)展學(xué)生整體素質(zhì)服務(wù)：以學(xué)生發(fā)展為本，注重培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生審美能力、感知力、想象力、表現(xiàn)力等方面的能力，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神，注重學(xué)生的個性發(fā)展和全面發(fā)展。新教育調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強調(diào)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，合作互動學(xué)習(xí)，調(diào)情感體驗，注重學(xué)習(xí)的過程，注重跨學(xué)科的綜合學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)教法和學(xué)法。通過美術(shù)實踐活動提高學(xué)生的整體素質(zhì)，最終使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人，終身受益。在教學(xué)中，我采用以下幾方面進(jìn)行教學(xué)。

一、寓教于情境，提高學(xué)生的審美能力

情境教學(xué)法是目前廣泛運用的一種美術(shù)教學(xué)方法。這種教學(xué)方法是根據(jù)美術(shù)課的特點，將學(xué)生引導(dǎo)到與課程相應(yīng)的情境之中，讓學(xué)生身臨其境地去體會、感受現(xiàn)實生活中的美。如在教學(xué)茶杯靜物寫生時，教師找來生產(chǎn)瓷器的照片，以及歷代精美瓷器的照片。學(xué)生通過欣賞這些照片，了解了瓷器的美以及創(chuàng)造這種美的勞動，從而不但學(xué)習(xí)了靜物寫生，還受到了一次藝術(shù)美的教育。再如，風(fēng)景寫生時，教師可將學(xué)生領(lǐng)到寫生的現(xiàn)場，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)用心去觀看校園中的花草樹木，引導(dǎo)他們?nèi)绾涡蕾p風(fēng)景美，以及如何保護(hù)好環(huán)境，使面前美麗的風(fēng)景能夠變成心中的想象圖，提高學(xué)生的繪畫興趣，感受大自然的美，陶冶了學(xué)生的情感。青山常在、綠水長流。學(xué)生不僅在風(fēng)景區(qū)中感受到了美，心靈上得到了一次美的滋潤，還受到了次環(huán)保教育。

二、培養(yǎng)學(xué)生的興趣，提高學(xué)生的審美能力

趣味教學(xué)旨在通過生動有趣的活動，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生從“讓我學(xué)”轉(zhuǎn)變到“我要學(xué)“的積極學(xué)習(xí)狀態(tài)上來。趣味教學(xué)法就是針對小學(xué)生易于被新鮮事物所吸引這‘特點，將生動有趣的繪畫對象引人課堂，提升小學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之在有趣的活動中受到更多的審美教育。記得在一節(jié)美術(shù)課上《動畫事物》的講解中，其中有一個班我運用了電腦等現(xiàn)代技術(shù)教學(xué)，用課件、影音動畫、圖片等現(xiàn)代技術(shù)為學(xué)生展示了孫悟空、阿頭目、哪吒等學(xué)生所喜歡的動畫形象。學(xué)生的繪畫興趣非常的濃，畫出的動畫形象非常漂亮。而另一個班，我只用圖片講解，效果與前者比較大有差距，用多媒體上課的學(xué)生，整節(jié)課全神貫注的聽，把我講的每一個繪畫技巧都記得清清楚楚，而且繪畫作品完成質(zhì)量也非常高。例如，教學(xué)《中國畫―金魚》一課時，首先，課前布置學(xué)生了解中國畫的用筆用墨的方法，在教學(xué)中再向?qū)W生講授了中國畫的用筆和用墨的方法和步驟，然后引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀看各種魚的圖片，并讓學(xué)生說出這些魚的可愛之處。驚喜之余，學(xué)生在觀看的過程中，找到了自己滿意的答案：金魚的顏色艷麗，比目魚的眼睛出奇，鯉魚的鱗漂亮，鯽魚的形狀美麗等等。課堂氣氛相當(dāng)活躍，學(xué)生參與的興趣特別高漲，在了解魚的過程中學(xué)生們感受到了美。

三、回歸自然本色，提高學(xué)生的審美能力

篇5

關(guān)鍵詞： 中學(xué)生 美術(shù)教學(xué) 審美情趣 培養(yǎng)策略

一、審美情趣與美術(shù)教育

美術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。中國近代美學(xué)家、教育家先生曾說：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”現(xiàn)代美術(shù)教育中所追求的是一種適合人文傾向的藝術(shù)教育，它所提倡的是將“由技入道”和“由理入道”兩種教育方式結(jié)合起來的綜合性教育，是一種以學(xué)生為主的思想教育。美術(shù)教育的終極目的不是培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)專業(yè)技能，使學(xué)生都成為大畫家，而是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，掌握必要的審美知識，提高藝術(shù)鑒賞力，提升人文精神。只有形成正確的審美情趣，才能有深刻的審美體驗、主動的審美意識、正確的審美評價，進(jìn)而形成創(chuàng)造美的個體。

審美情趣是審美教育的基礎(chǔ)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》提出：“要使學(xué)生養(yǎng)成健康的審美情趣?！睂W(xué)生的審美意識和審美情趣的培養(yǎng)是中學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要內(nèi)容。初中階段的美術(shù)課主要引導(dǎo)學(xué)生多角度欣賞和認(rèn)識自然美，從美術(shù)中獲得廣泛的文化情境，以提升鑒賞能力，豐富審美經(jīng)驗，從而提高個人的生活情趣和品位。

二、在初中美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的策略

在中學(xué)美術(shù)教材中選擇了許多古今中外著名藝術(shù)家的代表作品，也有許多學(xué)生的優(yōu)秀習(xí)作，這為我們提供了培養(yǎng)審美情趣的有利條件。教師應(yīng)充分發(fā)揮教材優(yōu)勢以做好這項工作。許多老師在這方面已經(jīng)積累了不少經(jīng)驗，如：創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境；用多媒體設(shè)備豐富學(xué)生的直觀感受；利用校園活動組織學(xué)生參加設(shè)計制作增強學(xué)生的情感體驗；用評比的方法引導(dǎo)學(xué)生積極參與美術(shù)教學(xué)活動……但是，也有一些老師對學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)還停留在較淺的層次。我就自身教學(xué)實踐談?wù)務(wù)J識。

（一）激發(fā)興趣，在好奇中領(lǐng)悟美。

審美情趣的培養(yǎng)始終伴隨著審美興趣與審美情感。興趣是最好的老師。一堂成功的美術(shù)課，應(yīng)該使學(xué)生對新知識具有濃厚的興趣、極大的熱情和強烈的好奇。中學(xué)美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的“視覺文化”教育，我在美術(shù)課中多從審美的角度去引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行體驗性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在好奇中領(lǐng)悟美，在積極的體驗中發(fā)現(xiàn)美、升華美。如“多彩的學(xué)習(xí)生活”是對校園環(huán)境、人物和校園內(nèi)各種活動的繪畫表現(xiàn)，加深對校園豐富多彩的學(xué)習(xí)生活的體驗；“教室壁報的編排設(shè)計”是對校園豐富多彩的學(xué)習(xí)生活的熱愛，培養(yǎng)同學(xué)之間相互團(tuán)結(jié)、密切合作的人際關(guān)系，是對共同合作獲得的成功與快樂的體驗；“生活用品”是對日常用品的材質(zhì)、款式、造型、色彩結(jié)構(gòu)、功能、氣味、特性的體驗；“環(huán)境藝術(shù)――雕塑”是對不同材料可塑性的體驗；“校園規(guī)劃”，“閃亮的星空”，“藝術(shù)欣賞”，“椅子設(shè)計”，“網(wǎng)頁設(shè)計”，是對合作學(xué)習(xí)的體驗。學(xué)生在生活中不斷發(fā)現(xiàn)美的事物，不斷投入到審美活動中去，這既是一種享受，又是一種陶冶教育，不僅能有效激發(fā)學(xué)生的好奇心與審美，更將一堂平淡的美術(shù)課化為神奇，使學(xué)生在積極主動的體驗中培養(yǎng)審美情趣。

（二）運用聯(lián)想，在審美中感受美。

審美情趣始終伴隨著形象，要用形象來思維，這種形象思維的培養(yǎng)離不開聯(lián)想。而審美活動是以審美需要和動機為動力，以審美經(jīng)驗為基礎(chǔ)的欣賞和創(chuàng)作過程。在審美過程中，由于審美者面對的是富有吸引力、啟發(fā)性的美的形象，會自然地喚起對事物的種種聯(lián)想和想象。這些聯(lián)想和想象是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，反過來又會加深感受和理解。因此，我在美術(shù)教學(xué)中注重運用聯(lián)想的教學(xué)方法來引發(fā)學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生插上想象的翅膀去感受生活中的美，激發(fā)對美好事物的想象，從而豐富內(nèi)心情感世界，使審美活動不斷升級，獲得對美的更深刻、更鮮明的理解。讓學(xué)生在觀察生活時去體驗和創(chuàng)造性地表現(xiàn)生活中的美，提高審美情趣。如：在教《花圃》一課時，我不僅要了解花圃的一些美術(shù)專業(yè)知識，還要比較好地運用圖案制作技法來實現(xiàn)自己的設(shè)計方案，體現(xiàn)對自然對生活的熱愛之情，增強設(shè)計意圖，主張學(xué)生利用生活中的一些“廢品”做“花圃”。課前我從操場上撿了幾片楓葉，拿到教室去做花圃，然后問學(xué)生由楓葉的造型，你會想到什么，我們還可以把它變成什么形狀的花圃？學(xué)生當(dāng)時就興奮起來，拿出廢卡紙、報紙等材料，開始演變制作。在制作中，我用花瓣引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，激發(fā)想象思維，在聯(lián)想中學(xué)會欣賞美、創(chuàng)造美，從而提高審美情趣。在我的指導(dǎo)下，學(xué)生的制作興趣很濃厚，最后制作了精美的花圃作品，送給同學(xué)或老師。這樣的美術(shù)手工課不但培養(yǎng)了學(xué)生動手的能力，而且激發(fā)了學(xué)生從觀察生活到聯(lián)想設(shè)計的欲望，給學(xué)生提供了想象的空間。學(xué)生經(jīng)過這樣的實踐，自信心提高了，對美的認(rèn)識也有了進(jìn)一步的升華。

（三）運用比較，在比較中選擇美。

審美情趣是在審美活動中表現(xiàn)出來的心理定勢，它以喜愛和不喜愛為情感評價形式，決定對事物的取舍和對事物的感受、認(rèn)識，通過這種感受和認(rèn)識，使其形成個人獨特的生活品味。每個學(xué)生對美的感受都是不同的，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的選擇，鼓勵學(xué)生自由地表達(dá)出內(nèi)心所思所想，在比較中選擇美，畫出心里最美的畫面。在教學(xué)《向日葵》用色彩表達(dá)自己的情感時，我讓他們欣賞凡?高不同色調(diào)的向日葵，問他們喜歡哪一個向日葵，有的學(xué)生回答說喜歡金黃色調(diào)的向日葵，因為金黃色代表收獲；有的學(xué)生說喜歡灰暗色，因為它代表滄?！總€學(xué)生的“答案”都不同，畫作都不一樣，我被這些或靈動、或天真、或豪放的畫作所吸引，因為它們是孩子們最真實的聲音，具有當(dāng)代中學(xué)生特有的朝氣和個性，怎能不讓人為之感動？

（四）學(xué)習(xí)本土藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美。

新課程改革的亮點之一是“人文教育”，“人文教育”也體現(xiàn)在美術(shù)課堂中。美術(shù)是人類文化最早的載體之一，教師要善于運用美術(shù)的形式去教育與傳遞美的因素，從而在廣泛的文化情境中去品味美術(shù)給予的魅力。有的學(xué)生為了追求時尚而不喜歡中國本土的東西，認(rèn)為中國的東西很“土”、西方的東西很“洋”。所以，在美術(shù)課教學(xué)中，我呈現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)容及示范品，如：無錫惠山泥人、濰坊風(fēng)箏、陜北剪紙等，有意識地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本土藝術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識古老而神秘的中國傳統(tǒng)文化。比如，在教學(xué)中將欣賞中國傳統(tǒng)的年畫與欣賞西方現(xiàn)代的卡通畫相結(jié)合，讓學(xué)生了解中國傳統(tǒng)藝術(shù)與西方現(xiàn)代藝術(shù)的區(qū)別，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)與現(xiàn)代的，中國與世界的，以潛移默化的方式來引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，培養(yǎng)良好的審美情趣。

朗費羅曾說：“有所嘗試，便有所作為。”美術(shù)教育工作在教學(xué)中必須引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，拓展生活經(jīng)驗，使學(xué)生的生活經(jīng)驗與知識的學(xué)習(xí)形成一種雙向助益的關(guān)系，以此提高生活情趣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)均衡發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇6

明清園林是我國造園藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。以其擁有者的不同，可分為皇家園林和私家園林。明清時期江南私家園林在中國園林藝術(shù)史上的地位更為重要，因為皇家園林雖以體量龐大、氣勢磅礴著稱，但它的設(shè)計技法依然模仿江南私家園林。計成曾在《園冶》中指出園林設(shè)計“三分匠人，七分主人”。作為私家園林設(shè)計的重要參與者，主人的文化修養(yǎng)與審美情趣對園林設(shè)計的影響“入木三分”[1]32，他們把園林建筑上升至藝術(shù)的高度。明清時期私家園林的主要擁有者集中在文人士大夫群體，他們的教育背景、社交環(huán)境、生活方式以及他們對自我身份的認(rèn)同，都為明清園林打上了文人氣質(zhì)的烙印，并在園林風(fēng)格、裝飾與功能的設(shè)計之中清晰顯露。有鑒于此，本文所討論的明清園林審美情趣也主要基于該一群體大力參與設(shè)計的私家園林。

一、明清園林中的文人審美情趣

園林藝術(shù)是一種藉由造園來表達(dá)精神的產(chǎn)物，中國文人園林的出現(xiàn)，為自然山川和自身人格價值體系構(gòu)建出某種更為直接的聯(lián)系，它反映了“當(dāng)時社會生活的狀況以及人們的精神需求”[2]16。在明朝后期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮的影響下，園林藝術(shù)迅速興起，且盛極一時，作為明清園林的主要參與設(shè)計者， 文人“雅”、“逸”、“狷”、“婉約”的審美情趣在園林設(shè)計中得到了生動的體現(xiàn)。

（一） 園林之雅

園林之雅在園林藝術(shù)中體現(xiàn)為“優(yōu)雅”、“雅靜”、“別致”。世道野蠻，文人自當(dāng)以優(yōu)雅與之抗衡。他們遠(yuǎn)離政治，寄情于優(yōu)雅的文人活動。除了焚香、鼓琴、弈棋之外，他們亦沉湎于花木山石。園中亭臺樓榭的坐榻隱幾往往是他們“鼓琴以舒其思”或“書畫以舒其情”之處，建筑的通透性也可使園主及其朋友隨時領(lǐng)略布局格調(diào)獨具匠心的花木與山石。他們把對花木山石的迷戀納入生活范圍，把它們當(dāng)成一種寄托于生命的閑隱生活狀態(tài)，文人們也以此自我標(biāo)榜對世俗文化的抗?fàn)?；世情喧囂，文人自會尋求靜境?！稖胬遂o吟》詩：“獨繞虛庭步石?M，靜中情味世無雙。山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗”[3]12，這種雅靜之境同樣使人回味不已；世風(fēng)浮艷，文人轉(zhuǎn)而尋求雅致。明代文人李日華追求的書齋環(huán)境為：“在溪山紆曲處擇書屋，結(jié)構(gòu)只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修竹百竿，以招清風(fēng)；南面長松一株，可掛明月；老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下……”該句反映這一時期文人對美的一種追求，它不在于過多的裝飾，而在于一種樸實無華以及與自然景色的巧妙融合，方為別致。比如拙政園的涵青亭倚墻而立、臨水而建，該亭四個發(fā)戧橫空出挑形似鳳凰展翅，當(dāng)紅日西斜，背面粉墻即會出現(xiàn)建筑與湖石的剪影，給本來平直、單調(diào)的墻體增添出一抹飛舞的動勢，結(jié)合湖水的水波瀲滟形成一幅濃淡相宜的水墨畫，為整體空間帶來無窮的意蘊。再如該園的梧竹幽居亭，設(shè)計者在它四周白墻上分別開具了圓形門洞，于不同角度可看到或重疊、或交錯的分圈、套圈、連圈等景觀，身處亭中的不同方位往門洞外眺望則可以看到不同景色，或是身后長廊的花窗，或是代表夏季的湖景，或是春季的翠竹，或是秋季的梧桐、松樹，一步一景，構(gòu)思巧妙、極為別致。

（二）園林之逸

“逸”的本義是逃跑，直至何晏《集解》中的“逸民者，節(jié)行超逸也”[4]4，“逸”字遂逐漸失去本意而指代人格上一種超塵脫俗的生活形態(tài)和精神境界。在藝術(shù)領(lǐng)域中，人之逸也逐漸演化成藝之逸。在宋初黃休復(fù)編撰的《益州名畫錄》里，“逸品”甚至被列為中國畫品評標(biāo)準(zhǔn)中的最高品格，至此“逸”的審美品格最終得以形成。[5]37這里的“逸”要求畫家更側(cè)重于書畫的傳神寫意，以“簡”、“淡”、“清”、“遠(yuǎn)”的筆墨展現(xiàn)自然天成、妙手偶得的意蘊，并以此傳情。

延伸至園林藝術(shù)，“逸品”的審美意義集中體現(xiàn)為“野趣”、“生趣”。中國古典園林代表――明清江南園林大量借鑒了山水畫中寫意的創(chuàng)作手法以展現(xiàn)園林的自然形態(tài)。造園過程中園主盡量提取大自然中的“自然”元素建造園林，以示他們對大自然的親近之意，但這種自然元素的提取并非是對自然景物的全盤照搬，而是一種對自然“精髓”的提取，以土石營造“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬里”的園景，構(gòu)筑出“以小見大、咫尺山林”的文人園林空間形態(tài)。少勝多、簡化繁的“簡”、“淡”空間構(gòu)筑手法，為有限的“雅”、“趣”園林環(huán)境提供了最大限度的空間概念，是園主胸中意氣之抒發(fā)以及對自然山水神韻之再現(xiàn)。例如蘇州獅子林以假山著稱，園東部疊山全部以湖石堆砌，其山洞的處理并不完全以自然山洞為藍(lán)本，而是采用迷宮式的設(shè)計創(chuàng)意，假山造型也以佛經(jīng)獅子座為原型進(jìn)行了抽象與夸張，這種融禪宗之理、園林之樂于一體的園林設(shè)計出自明清園林設(shè)計師源于自然且高于自然地提煉與創(chuàng)新，是園林藝術(shù)“逸”的體現(xiàn)。

（三） 園林之狷

《論語?子路》中有“狷者，有所不為也”一句，這里狷者的字面意義指的是退縮而不敢作為的人，正與“狂”相反?！搬迸c“狂”這兩種人格在儒家思想中看似兩個極端，但都具有一定的正面意義。看似偏頗的行為是他們對現(xiàn)實不滿的一種行為態(tài)度，“狂者進(jìn)取，意欲改變、創(chuàng)新；狷者退縮，意在矢志不渝、不隨波逐流” [5]25-26，不論?取何種處世方式，他們對理想的堅持是一致的。受社會環(huán)境的影響或限制，狷者的人格是被迫形成的。他們雖選擇或隱于山林，或隱于鬧市來逃避世俗的喧囂，表現(xiàn)出輕視功名與利祿的態(tài)度，但其淡泊內(nèi)心還是會被隱藏于深處的儒家濟(jì)世情懷和憂患意識所困擾，這種在儒家和道家思想間的躊躇，導(dǎo)致了狷介一詞的出現(xiàn)，而此詞正是對狷者獨有的耿直、不肯同流合污品格的高度概括。

明清園林建造中對自然美的追求無疑也是一種美的堅守，它的設(shè)計更多體現(xiàn)出對大自然的順應(yīng)，正如“狷”在經(jīng)典儒家中所表達(dá)的，雖有來自外界的斧鑿，但對自然的敬畏和感激才是明清園林真正秉承的。園林設(shè)計者對身外之物不多加干涉，對山水地勢采用遵循“人法地，地法天，天法道，道法自然”[6]36的自然創(chuàng)作思想，在園林布局上強調(diào)自由曲折，追求“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果；在造園設(shè)計理念上講究“宜簡不宜繁，宜自然不宜雕斫”[7]36的設(shè)計原則，順應(yīng)自然本性進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)。

（四）園林之婉約

“婉”有柔美、婉曲的概念，“約”有纏束的含義，具體引申為精練、隱約、微妙[8]76。“婉”“約”兩字實際都有“美”“曲”之意?！?婉約”源于文人性格上的溫婉、恬靜，是一種性情上的內(nèi)斂與矜持。

在明清園林的藝術(shù)創(chuàng)作中，“婉約”的審美情趣均以含蓄的手法進(jìn)行表現(xiàn)。這種含蓄或在表現(xiàn)形式上給人以“猶抱琵琶半遮面”的感覺，但與先抑后揚的設(shè)計手法結(jié)合，最終給人以“柳暗花明”的震撼。在江南園林建筑、景色的藝術(shù)處理過程中，設(shè)計者也常使用該表現(xiàn)手法，比如建筑大門的外觀往往比較簡潔、狹小，入口處還有影壁用以遮擋視線，所以即使大門敞開，外人對宅內(nèi)的形態(tài)也一無所知，這種適當(dāng)?shù)恼谘谝约坝尚〖按蟮囊暰€變化過程使得人們進(jìn)入園林后產(chǎn)生一種豁然開朗的感覺，既增加了住宅氣勢，又很好地烘托了園林的氛圍。

假山、怪石常作為這種“障景法”的主要實現(xiàn)工具，可起到對園中美景的遮擋作用，這使得園景不會一覽無余地呈現(xiàn)在游人的面前，引導(dǎo)人們探尋假山和怪石背面與眾不同的風(fēng)景。當(dāng)然，江南園林中曲廊、曲橋、曲蹊的布局與設(shè)計亦是含蓄表現(xiàn)手法的一種再現(xiàn)。曲線在藝術(shù)的表現(xiàn)手法中常給人以柔和、動態(tài)的審美感受，在曲徑中行走，宛如步入國畫中的多視點構(gòu)圖，一步一景、以小見大。因而江南園林在選地和布局時就充分考慮了曲折蜿蜒路徑的預(yù)留，它是園林“婉約”意境不可或缺的表達(dá)部分。正如計成所提出的，“廊基未立，地局先留，或余屋之前后，漸通林許。躡山腰，落水面，任高低曲折，自然斷續(xù)蜿蜒，園林中不可少斯一斷境界”[9]17-18。

二、明清園林于文人審美情趣下的空間布局

幾段獨具匠心、有著新奇立意的文字可使整篇文章增色，同樣，構(gòu)思精巧的巧筑異構(gòu)也能使園林景色豐富、立體。明清造園師們在“疊石理水”、“移步換景”、“樓閣依倚”、“花木掩映”等方面殫思竭慮的設(shè)計思考，是其園林藝術(shù)審美情趣的生動體現(xiàn)。

（一） 疊石理水

我國把山水作為審美對象的傳統(tǒng)由來已久，秦漢的“一池三山”即為后代帝王御苑之濫觴，同時它也開創(chuàng)了中國園林疊石理水的先河。山水中的水是流動的、溫婉的，而山則是固定的、穩(wěn)重的，流動與固定之間鮮明的對比使園景因變化而生動。明鄒迪光《愚公谷乘》曰：“園林之勝，惟是山與水二物。無論二者俱無，與有山無水、有水無山不足稱勝。”由此可見山水在園林藝術(shù)審美中具有相當(dāng)重要的地位，并且山與水這兩者間往往相生相立，互為有無。

江南地勢多一馬平川，但又河流密布，山巒丘陵相對少見，且由于自然山體占地面積過大，它們并不是造園的最佳選擇。這促使了江南園林多采用疊石造山的藝術(shù)加工手法來彌補其地形變化的不足。這種疊山往往追求“色彩”、“造型”、以及“材質(zhì)”上的匠心獨具。在色彩的藝術(shù)處理上，明清園林的園主和能工巧匠常會追求“青苔”的藝術(shù)效果，以滄桑舊色來獲取古意；在造型的設(shè)計上，疊山的原意是出于對自然的模仿，追求山體的層次感與嵯峨之氣勢，發(fā)展至后來逐漸成為一種對抽象美的追求；在材質(zhì)的應(yīng)用上，除了以土、石為材料的“筑土為山”、“疊石為山”，其構(gòu)山形式還被另辟蹊徑，出現(xiàn)了以木代山或泥塑山形之類的作品。在木構(gòu)假山之外，清《揚州畫舫錄》中甚至曾記載有“有色瓷山”，如揚州大鹽商江春所建東園：“堂后廣廈五楹，左有小室，四圍鑿曲尺池，池中置瓷山，別青、碧、黃、綠四色。”

明清園林在理水上的巧筑異構(gòu)集中表現(xiàn)為水面的聚、分，水情的動、靜，水體的曲、直。“水曲因岸，水隔因堤”[10]24，園中水面在岸堤的分割下打破了水面的單調(diào)，形成水景的層次性；園中水體通過集中與分散這兩種布局形式分別帶有或開朗寧靜、沉穩(wěn)大氣，或隱約迷離、無可窮盡的感覺。此外，江南園林中的水體多為自然的曲線形態(tài)，岸邊駁石高低錯落、虛虛實實，以順應(yīng)自然的手法營造富于變化的自然形態(tài)。

（二） 移步換景

受占地面積所限，一般私家園林的設(shè)計要求在豐富景色的同時也能給人帶來空間擴(kuò)大的錯覺，這可通過“地勢起伏”、“分隔”與“滲透”等空間處理手法得以實現(xiàn)。此設(shè)計手法打破了空間的固有格局，高低起伏、相互滲透的空間形式為觀賞者帶來了散點透視的視覺效果，并隨著觀賞者的移動，移步換景。

以蘇州暢園為例，進(jìn)門即是前院，穿過前院的桐華書屋進(jìn)入院子的主體部分。該主體院落是一個封閉形空間，面積不大，但隨著順勢而筑的回廊在園中的高低起伏與蜿蜒曲折，既豐富了游人的行動路線，又分別為園區(qū)帶來“仰借”、“俯借”、“互借”等借景效果，使得身處不同地理位置的游人產(chǎn)生不一樣的景色，別有情趣。具體而言，曲橋與回廊把園區(qū)不著痕跡地分隔為若干個不規(guī)則區(qū)域，其中回廊的一側(cè)雖然是圍墻，但另一側(cè)的欄桿又使其具備一定開敞性，從而達(dá)到了園景之間的滲透，這種適當(dāng)?shù)姆指襞c滲透使得園林空間具有一定的層次性。提到“滲透”，我們不得不提到園林中對洞門、空窗、漏窗的處理。園林的私密性常借圍墻的圍合以達(dá)成，一般江南私家園林的建筑面積較小，圍合后的空間會因其密閉性而顯得更加局促，從而為住戶或游人帶來壓抑感。各種形態(tài)以及排列形式的洞門、空窗、漏窗、景窗、圍欄等建筑構(gòu)件起到了戶內(nèi)外景色聯(lián)系的紐帶作用，它們使得各個空間得以相互延伸、相互滲透，進(jìn)而產(chǎn)生虛實相間、層次豐富、園中有園這種具有變化的景觀效果，隨著游客沿著行進(jìn)路線前行，景隨人動。

（三） 樓閣依倚

中國園林建筑需要兼顧得景和成景兩個方面。以得景為主的建筑通常多建在景界開闊和便于觀賞景致的觀賞線路之上，用來觀賞風(fēng)景；以成景為主的建筑則建立于景觀區(qū)域之中且與景觀相輔相成，它們的造型各異、形態(tài)多樣，為園林景觀平添一抹亮色。園林建筑和一般建筑的區(qū)別即在于成景建筑的巧思異構(gòu)，它們往往采用非對稱式布局，師法自然。作為園林的“線景”，廊、橋等建筑在園林景觀中或迂回曲折，或參差錯落，起到了聯(lián)系和劃分空間的作用。比如園中的爬山廊多順應(yīng)園中地勢，高低起伏、蜿蜒曲折。長且婉轉(zhuǎn)的爬山廊靈活地把園景規(guī)劃為不同區(qū)域，“透”、“漏”的柱中間隙也為穿行于其中的游客帶來似隔非隔的觀景效果。園區(qū)內(nèi)拱橋則勢若飛虹落水，凌駕于水面之上，起到了良好承接普通園景與水景的作用。作為景觀的“點景”，亭、臺、樓、閣更因豐富的造型與獨特的形態(tài)為園景起到畫龍點睛的裝飾作用。以亭為例，亭有圓亭、扇亭、四方亭、六角亭等，這些豐富多變的造型，適用于不同類型空間。它們檐角部位的曲線雖然形態(tài)各異，但皆生動流麗，呈現(xiàn)出一定的動態(tài)之美。同時這些形態(tài)優(yōu)美的建筑在文人的生花妙筆下，為游客展現(xiàn)了園林景觀獨特的意境。比如蘇州耦園的主體建筑名為“城曲草堂”，取唐李賀《石城曉》“女牛渡天河，柳煙滿城曲”之意，抒發(fā)園主不羨慕城中華堂錦幄，甘愿清苦貧居的平民意愿；園中的“聽櫓樓”和“魁星閣”，一樓一閣，互相依偎，恰似一對佳偶，與“藕”合意。

（四）花木掩映

花木于優(yōu)美環(huán)境的構(gòu)成，宜人氛圍的渲染起到舉足輕重的作用。比如拙政園的雪香云蔚亭，在寒冬季節(jié)會有盛開的梅花與積雪相互映襯，梅紅、雪白組成一場視覺盛宴；聽雨軒，在多雨季節(jié)常有雨水打在成片的芭蕉葉上，“大珠小珠落玉盤”，富有節(jié)奏的雨聲可使院內(nèi)的人們感受別樣的雨天氛圍；而遠(yuǎn)香堂則在炎熱的夏季散出清淡的荷香而使人心曠神怡。古人云：“山借樹而為衣，樹借山而為骨，樹不可繁，要見山之秀麗，山不可亂，須顯樹之光輝?！盵11]89從文中山與樹互為倚借的關(guān)系上看，配植的重要性不言而喻。園景中如果缺少花草樹木的掩映，建筑、山水就會因此成為孤景而顯得孤寡冷清。

在花木的配置上，古典私家園林主要采用點種與叢植兩種形式?！包c種”多用于小型園林空間。如果園林空間極小，孤植即可以其獨特的造型“獨木成景”，它們以優(yōu)美的姿態(tài)和曼妙的外觀吸引游客注目。稍大點的空間布局則可以通過點種方式，栽植喬木三兩棵。此時喬木的布局需要注意它們的均衡性，方能與環(huán)境相稱。例如獅子林古五松園平面呈“凸”字形，園中有桂花、柏樹各一株，一據(jù)院北，一據(jù)東南，大小不一且形態(tài)各異的喬木打破了園中的平衡，具有觀賞性。隨著庭院空間的進(jìn)一步擴(kuò)大，點種往往需配合叢植搭配種植，兩者之間的主從差異以及疏密對比構(gòu)建出一幅無比協(xié)調(diào)的畫面。當(dāng)然花木除了具有很好的裝飾作用，它們在文人眼中還有著深遠(yuǎn)的含義。文人騷客常借花木抒情，傳達(dá)他們高遠(yuǎn)的情懷。如拙政園中聽松風(fēng)的松，倚玉軒、玲瓏館的竹，雪香云蔚亭的梅，遠(yuǎn)香堂的荷和玉蘭堂的玉蘭，無一不具美好的寓意。其中的松、竹、梅自不必多說，“歲寒三友”的稱號來自于這三者的經(jīng)冬不凋，松樹象征長青不老，竹子象征君子之道，梅花象征鐵骨冰心。除此以外，荷花、玉蘭也有高潔品質(zhì)的寓意。

三、明清園林于文人審美情趣下的裝飾手法

裝飾是最早的藝術(shù)形式之一，有著廣泛的內(nèi)容和形式，穿插于人們生活的繪畫、建筑、家具、雕刻等領(lǐng)域[12]116，它對被裝飾的物體表面加以美化從而達(dá)到設(shè)計師的審美要求。

（一）門窗雕飾

門窗具備隔熱、保溫、增加私密性的功能。當(dāng)閣增加了窗體，即被稱為暖閣，這正是因窗子的功能性而得名。然而明清的文人雅士并不滿足于這種簡單的功能性，他們對洞門、空窗、漏窗的優(yōu)雅造型或是漏窗、景窗內(nèi)部的精雕細(xì)刻俱有文化底蘊的要求，并賦予門窗造型或戶??紋樣以一定的文化內(nèi)涵。計成的《園冶》中曾有關(guān)于戶??的介紹：“古之戶??，多于方眼而菱花者，后人減為柳花??，俗稱不了窗也?！盵13]87這種簡單疏朗的線條紋樣極受清雅的文人所喜愛。當(dāng)然門窗圖式還包括有其他具有文化內(nèi)涵的紋樣。例如冰裂紋取冰裂效果，這種自然現(xiàn)象的紋樣不具規(guī)則性，極具多變?！氨痹诠盼闹性⒁鉃楸逵駶崱皂g不可侵犯，正如王昌齡詩句“一片冰心在玉玉壺”中所描述的一樣，作者本人內(nèi)心像雪一樣澄凈，不受外界流言蜚語的影響而發(fā)生變化。冰裂還表示冰雪融化，大地回春的自然現(xiàn)象，傳達(dá)了一切不如意即將過去，美好即將來臨的美好愿望。有基于文人雅士興趣愛好下所形成的獨有的文人符號，例如“書條紋”、“四藝紋”、“折扇紋”等?！八乃嚒蓖ǔＶ傅氖乔佟⑵濉?，琴能端正人心、修身養(yǎng)性，棋能體現(xiàn)文人的聰明智慧和風(fēng)度氣韻，書、畫則寓意書香傳代，都是一般文人的追求與愛好。有反映文人在特定時期精神追求的紋樣。明清時期，由于對社會時局的不滿和擔(dān)憂，文人士大夫形成了獨有的“隱逸思想”，即個人的精神寄托于道教、佛教或回歸田園、隱逸于山水之間以尋求內(nèi)心慰藉。[14]這種個人精神狀態(tài)反映在窗芯紋樣中以宗教的符號形式出現(xiàn)，比如常見貝葉紋、寶瓶紋、荷花紋、寶相花紋等佛教紋樣，以及八卦紋、葫蘆紋、靈芝花紋等道教紋樣。

（二） 鋪地圖案

園林鋪地亦是園林小品之一，它和其他園林要素一樣可傳達(dá)設(shè)計者的設(shè)計意圖。按材質(zhì)分有純磚瓦鋪地、不同石材鋪地或廣泛用材鋪地。純磚鋪地常仄砌，式樣有人字、席紋、間方、斗紋等[15]72，由于用材單一，組成紋樣被稱為“素面紋樣”。它們能帶來柔和的光影效果，有清遠(yuǎn)寧靜的意境，深受文人青睞，在明清園林中常用來鋪裝庭院、直道與走廊等處，為整個庭院平添清幽之感。石材鋪裝的特征是樸拙、大方，這類材料的粗糙性與耐磨性使得它們常被用于山地等空間，并與疊石相呼應(yīng)。廣泛用材的材料形式比較多樣，它有磚瓦、瓷片等人造材料，還有鵝卵石、雨花石等天然石料進(jìn)行組合鋪地，以提煉出的紋樣或多種紋樣的組合來反映園主的思想初衷。比如白鷺和蓮花的組合圖案、花瓶和三支戟的組合圖案，它們分別代表了文人科舉進(jìn)爵的心愿，即“一路連科”以及“平升三級”之意。再如蘇州拙政園“玲瓏館”內(nèi)懸掛的匾額“玉壺冰”，取鮑照詩“清如玉壺冰”，意為玉潔冰清。圍繞這個主題，館內(nèi)地面鋪設(shè)紋飾亦采用冰紋圖案， 在大片地面中以一個個三角形巧妙交叉成紋，用這種冰裂的形態(tài)呼應(yīng)主題。

（三）匾額與楹聯(lián)布置

江南園林的匾額楹聯(lián)涉及文學(xué)、哲學(xué)、繪畫、書法、雕刻等諸多領(lǐng)域，是造園者或園主的藝術(shù)想象及其文化修養(yǎng)的直接展示，它們的存在為園林景觀增添了陣陣書卷墨香，起到了對園林景觀藝術(shù)升華的作用。其中匾額多懸掛于園林入口或亭、臺、閣、榭等建筑物的檐下，在園林中多為景點名稱或體現(xiàn)為對景色的稱頌。如文中所提及的拙政園“遠(yuǎn)香堂”，堂北荷花池中的荷花盛放于夏季，在微風(fēng)的吹拂下清香滿堂，故名“遠(yuǎn)香堂”，它是一種對園中景色稱頌的表達(dá)形式，該匾額文字的出處可追尋自北宋周敦頤《愛蓮說》中的“香遠(yuǎn)益清”之意，以荷香喻品格，抒發(fā)園主高潔的處世情懷。楹聯(lián)往往與匾額相配，懸掛于檐柱或步柱之上，按內(nèi)容可分為詠物抒情聯(lián)、詠物喻志聯(lián)、敘事聯(lián)。網(wǎng)師園看松讀畫軒的一副對聯(lián)“滿地綠蔭飛燕子，一簾晴雪卷梅花”，上聯(lián)描述的是綠蔭滿地、燕子翩飛的場景，下聯(lián)則形容了天晴后猶如積雪般的醉人梅景，該對聯(lián)既有對春天一派生機的景色描述，又有對冬季臘雪寒梅景色的向往，它更多體現(xiàn)的是一種對景色的歌詠。拙政園得真亭隸書楹聯(lián)曰：松柏有本性，金石見盟心。上聯(lián)取自漢劉禎《贈從弟》詩：“亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！冰霜正慘凄，終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。”[15]26歌頌松柏不畏嚴(yán)寒堅忍不屈的高尚情操，下聯(lián)“金石見盟心”則體現(xiàn)了園主人重信守諾的君子德行，是一種以物言志的情感表達(dá)。網(wǎng)師園看松讀畫軒的另一副對聯(lián)“風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓，鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，全聯(lián)以十四對疊字組成，上聯(lián)講述了一年四季明媚秀麗的風(fēng)光，下聯(lián)則以戲劇愛情故事中的男女主人公來描述男女歡愛之情，是典型的敘事聯(lián)。匾額楹聯(lián)的裝飾使得古典園林更見立體與靈氣，為有限的空間賦予了詩情畫意。

（四）琴棋書畫點綴

古典私家園林采用以小見大的手法把“詩情畫意”的自然風(fēng)景搬入園中，彼時園主或造園師的胸中溝壑使得園林建筑、山水、植被之間穿插有度、井井有條，湖光山色盡顯名士風(fēng)流。 “寸山多致，片石生情”，可見，山、石等元素除了造景，亦能引發(fā)人們聯(lián)想，使得游客在觀看園中風(fēng)景的過程中嘆為觀止，流連忘返。然而古典私家園林的功用除了觀景以外，還與文人的藝術(shù)活動發(fā)生關(guān)聯(lián)。崇尚隱逸的園主把琴棋書畫當(dāng)作自己生活的一部分，廣邀友人于風(fēng)景宜人的園內(nèi)飲酒彈琴、吟詩作畫，只因此情此景可使他們忘卻煩擾與紛爭。古有聞弦音而知雅意，指代知音人聽到對方一曲，即知他心里想的什么，或者他是個怎樣的人，由此可見古人對琴的珍視，古典園林中也常有放置琴臺的建筑，多為面水琴房。例如如皋水繪園的鏡閣是古人面水撫琴、聽音之處，當(dāng)年的董小宛常置琴于一黏土燒制的中空琴臺之上，臨水撫琴，琴音在周邊水體的映射下格外清越動人、心曠神怡。琴棋書畫古人又稱雅人四好，它既有動詞技藝一說，又可指代名詞這類藝術(shù)性文物。這些藝術(shù)品不僅可修身養(yǎng)性，亦可烘托氛圍。蘇州耦園藏書樓名曰“鰈硯廬”，儲書數(shù)萬卷，名重一時。園主沈秉成自題對聯(lián)有“萬卷圖書傳世富，雙雛嬉戲志懷寬”之句，還收藏著名碑帖如《淳熙秘閣帖》等。以書畫會友，更見園主的審美品位。

篇7

【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)欣賞；培養(yǎng)與激發(fā)；學(xué)生；審美情操；審美能力

隨著我國素質(zhì)教育的推進(jìn)，美術(shù)教育越來越受到小學(xué)教育的重視。審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的組成部分，是學(xué)生心靈感應(yīng)作用的一種審美教育。小學(xué)階段，學(xué)生沒有自己獨立的思考能力，在接受新觀念、新知識的欣賞過程中，要充分發(fā)揮審美教育的獨特作用。那么，在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中如何培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的審美情操審美能力呢？我在教學(xué)過程中，不斷進(jìn)行探索、實踐、摸索出以下幾方面：

一、主動參與，體驗氛圍，激發(fā)學(xué)生的審美興趣

每件美術(shù)作品都有它最突出的美點，有的側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思；有的側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖；有的側(cè)重于造型材料質(zhì)地的表現(xiàn)力；有的側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想；有的側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照等等。在欣賞中，我著重引導(dǎo)學(xué)生自主參與并對作品中的重點進(jìn)行分析，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新。遵循審美規(guī)律，我多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想像，進(jìn)行比較；重視激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力，使課堂從單純的技能、技巧學(xué)習(xí)層面提高到美術(shù)文化學(xué)習(xí)的層面。教學(xué)中，我時常準(zhǔn)備教學(xué)資料，如圖片、生活片段的錄像等，在教學(xué)六年級《剪紙中的古老記憶》一課時，我準(zhǔn)備了我國民間剪紙作品和故事片段等資料，讓學(xué)生在作品和視頻中體會到我國民間剪紙的繼承和發(fā)揚，學(xué)生得到感悟，激發(fā)了審美興趣，學(xué)生的美術(shù)思維更加活躍、合理了。同時我又選擇感受再現(xiàn)的形式，以回憶、觀察、想象等，培養(yǎng)學(xué)生的寫生能力和豐富的再造想象力，提高學(xué)生的審美思維能力。又如在欣賞有關(guān)色彩方面的作品時，我讓學(xué)生從情感入手，讓他們結(jié)合一些生活實例，了解色彩的情緒；在欣賞手工課時，我突出學(xué)生的靈活性，培養(yǎng)學(xué)生的手、眼、腦協(xié)調(diào)能力、造型能力和創(chuàng)造力，使學(xué)生的審美思維無限地得到延伸。

二、創(chuàng)設(shè)情境，以畫育情，引發(fā)學(xué)生的審美情趣

小學(xué)生好動好奇，自制力差。要想讓學(xué)生有興趣地集中注意力地去觀察美術(shù)作品，我采用多種指導(dǎo)欣賞方法去創(chuàng)設(shè)情境，鼓勵學(xué)生動用各種感官去體驗，把欣賞活動寓于形象、生動的情境中。日本教育家高獲保治指出“創(chuàng)造教學(xué)應(yīng)確保學(xué)生在自由自在的氣氛里，表達(dá)內(nèi)在感受，作為教師就要注意為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個賞心悅目的環(huán)境，設(shè)計輕松愉快的藝術(shù)活動，讓學(xué)生進(jìn)入一種課雖止而境未盡、情未斷的境地，讓更多的‘頓悟’和‘靈感’涌來”。我在課前精心設(shè)計教學(xué)情境，以喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的熱切期望，讓他們欣賞和理解畫面中的美。如在欣賞中國畫時，我課前先搜集一些具有代表性的古代、近代、現(xiàn)代的中國畫圖片，上正課前把它們掛在教室周圍，把教室裝扮成小展廳，學(xué)生一進(jìn)教室馬上置身于其中，引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。

三、音樂輔助，畫樂同賞，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操和審美能力

音樂也是人類表達(dá)情感反映現(xiàn)實生活的一種手段，在美術(shù)欣賞課中有機地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來，能取得圖音并茂、聲色俱全的效果。德國美學(xué)家費歇爾說過：“人的各個感官不是孤立的，它是一個感官的分枝，多少能相互代替，一個感官響了，另一個感官作為回憶、作為和聲、作為看不見的象征，也就是共鳴?！币魳放c美術(shù)都是創(chuàng)作者情感的表達(dá)，都是為了涵養(yǎng)人的性靈和心智。它們所要詮釋的情感、思想是相近。而音樂的情緒感染作用是極其強烈的，它能調(diào)動人的情緒反映，在美術(shù)欣賞課中我巧妙地引用音樂教育輔助欣賞教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美情操審和美能力。例如：在欣賞小學(xué)五年級《在快樂的節(jié)日里》一課時，讓學(xué)生結(jié)合課本和影視欣賞全國人民慶賀各種節(jié)日的場面：人們身著紅衣綠褲舞動著鑼鼓，踏著豐沃的中國地，扭動著幸福和富裕的身軀......滿眼的紅、黃、藍(lán)、綠；滿耳的激亢嘹亮；滿心的激動與充實，所有的所有，都為學(xué)生營造了一種身臨其境的喜慶氛圍。

四、運用多媒體手段，調(diào)動感官，激發(fā)學(xué)生審美情操和審美能力的實效性

在小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)中，發(fā)揮多媒體技術(shù)的聲音、圖像、文字、影像以及交互功能的作用，使欣賞課從一門“老師講，學(xué)生看、聽、理解的灌輸過程”，變成一門“集聲音、圖像、動畫、電影等融于一體的視覺理解過程”，運用這種教學(xué)手段，達(dá)到更強的感官效果，大大提高學(xué)生的審美能力，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。我認(rèn)為小學(xué)美術(shù)欣賞課要真正提高學(xué)生的審美情操、審美能力培養(yǎng)與激發(fā)，不是教師在講臺上口干舌燥的講藝術(shù)作品的背景、作者生平等，而是應(yīng)該通過多媒體的各種手段和方法，讓小學(xué)生對這些藝術(shù)作品產(chǎn)生審美認(rèn)同，愿意去欣賞、會欣賞。

五、注重文化情境，培養(yǎng)學(xué)生審美情操和審美能力的人文意識

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)。”任何美術(shù)作品都不是孤立的，它都是在一定的文化情境中創(chuàng)作出來的。因此在美術(shù)教學(xué)時不能停留在單純的技能技巧的欣賞層面，而要把美術(shù)作品放到一定的文化情境中，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)，認(rèn)識到美術(shù)的特征、美術(shù)的表現(xiàn)形式以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻(xiàn)。藝術(shù)源于生活，生活中的美術(shù)現(xiàn)象隨處可見。在美術(shù)教學(xué)時我將教材內(nèi)容與校內(nèi)外的活動與學(xué)生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系起來。

總之，美術(shù)欣賞教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的審美情操、審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)。只有不斷深入的研究探討傳承民族文化的精髓，關(guān)注學(xué)生的情感體驗和心理健康，才能使學(xué)生對作品產(chǎn)生情感共鳴，成為美術(shù)欣賞教育教學(xué)的重要手段。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》（北京師范大學(xué)出版社）

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【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù)；情感教育；情感滲透

傳統(tǒng)的教育模式已無法適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需求，在進(jìn)行傳輸知識的同時，更應(yīng)注重學(xué)生的情感教育。筆者以小學(xué)美術(shù)教學(xué)為例，全面的闡述了情感教育的重要性和具體策略。在枯燥乏味的書本中滲透情感教育，提倡師生交流，嘗試各種教學(xué)模式，來增強學(xué)習(xí)的趣味性和審美情趣。

一、情感教學(xué)

教師是教學(xué)過程中的主導(dǎo)，在授課中，不僅要傳授給學(xué)生知識，還要傳輸情感。如名人所說：“教育別人應(yīng)從規(guī)范自己做起”。要想達(dá)到理想效果，教師也應(yīng)該具備豐富的情感，這樣才能在教學(xué)時帶動課堂的氣氛和學(xué)生的情感，從而感染學(xué)生。在我們美術(shù)課堂上，除了美感，情感也很重要，交相呼應(yīng)，才是完美課堂。在介紹課堂內(nèi)容時，教師可充滿激情的介紹，通過優(yōu)美和緩或激情澎湃的語句來將同學(xué)們帶人繪畫中。如是山水畫，可盡情引用一些詩句來形容山水之美；如是人物畫，可選取幽默搞笑的人物事跡描繪五官的變幻；如是油畫，可拿出幾幅經(jīng)典作品，以回憶的方式進(jìn)行講解分析。這樣的內(nèi)容介紹，能讓學(xué)生如臨其境，畫出富有生命力的作品。

另一方面，學(xué)生在繪畫途中遇到各種問題和疑惑，教師都應(yīng)該本著母親般的溫柔去關(guān)懷他們，細(xì)心的教導(dǎo)，從平日里的表現(xiàn)分析他們的心理，經(jīng)常鼓勵他們，讓學(xué)生有足夠的自信。只有讓學(xué)生體會到這些細(xì)小的關(guān)心和鼓勵，他們才會用心去感受教師的用心良苦，用更端正的態(tài)度去完成老師布置的每一個任務(wù)，才會更加投入地去學(xué)習(xí)，這樣取得的效果也是事半功倍的。

二、情境教學(xué)

在課堂上，我們并不提倡“填鴨式”教學(xué)。單調(diào)呆板的教育方法激發(fā)不了學(xué)生的興趣，也無法讓他們帶著情感上課。那么，就需要教師采取特別的措施，提供一些情境式的課堂。以風(fēng)景畫為例，樹和花，隨處可見，我們完全沒必要端坐在教室里苦思冥想它們的樣子，然后用想象畫出來。教師大可以組織學(xué)生到操場或公園或更自由舒適的場合去完成教學(xué)，讓學(xué)生看著實物進(jìn)行繪畫，在繪畫過程中，教師可以跟學(xué)生進(jìn)行情感交流，對他們進(jìn)行一對一的輔導(dǎo)。這樣的環(huán)境、氣氛和方法，都能讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的樂趣，并且印象深刻，難以忘懷，對自己的作品也會產(chǎn)生比較特殊的感情。這樣的教學(xué)過程，不僅可以讓學(xué)生高效率的完成學(xué)習(xí)，更能增強保護(hù)環(huán)境意識，提高自身素質(zhì)，這就是所謂的全面教育。

三、手工活動教學(xué)

手工在美術(shù)中有著至關(guān)重要的作用。不僅能夠促使小學(xué)生勤動腦，而且也能培養(yǎng)他們的實踐能力。在手工課上，同學(xué)們可以盡情發(fā)揮自己的想象，用作品來表達(dá)內(nèi)心的情感。在小學(xué)美術(shù)課中滲透情感教育是相當(dāng)可行的戰(zhàn)略。例如，我曾經(jīng)有一節(jié)課是這樣布置的，每個學(xué)生通過手工操作，將泥土捏成人臉。在學(xué)生操作之前，教師可適當(dāng)給學(xué)生看一些圖片，或者鼓勵學(xué)生自由發(fā)揮，可以是生活中同學(xué)老師的臉，也可以是家里爸爸媽媽的臉，任由發(fā)揮，讓學(xué)生充分發(fā)揮他們的想象去操作。最后，教師可將每一個學(xué)生的作品都一一排列，讓他們互相參觀，互相講解，主動向同學(xué)和教師介紹自己的作品和作品的由來，在這一過程中，既可以增加同學(xué)之間的交流，也可以增進(jìn)師生之間的互動，讓教師從生活中了解到平時課堂所不能了解的一面。這也就是達(dá)到將情感教育滲透到美術(shù)教育中的最佳狀態(tài)。

四、培養(yǎng)探究精神

教師永遠(yuǎn)無法代替學(xué)生去學(xué)習(xí)，挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的主動性很重要。教師在產(chǎn)地情感的同時，還要帶動學(xué)生積極參與到各種活動中來，用正確的方向引導(dǎo)他們用審美的眼光去觀察這個世界，引發(fā)他們的好奇心和探索的欲望。在學(xué)生們的探究過程中， 教師應(yīng)時刻引導(dǎo)他們用帶著發(fā)現(xiàn)美的眼睛去探索，善于發(fā)現(xiàn)美的事物，并且學(xué)會用記錄的方式來留下所有美的瞬間。然后教師可組織一次評比，將同學(xué)記錄下來的作品進(jìn)行展覽和獎勵，讓同學(xué)們體會收獲和自我肯定的成就感。以此增強他們的自主學(xué)習(xí)能力和探究精神。在親近自然的時候，也讓同學(xué)們多了一份熱愛自然，熱愛生活的情感。培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，不僅可以豐富學(xué)生的教育，更是增添了課堂趣味。

五、用作品表達(dá)情感

通過教師樹立情感榜樣，引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)探究精神，學(xué)生的情感會隨著時間積淀。而如何將這份情感用自己的方式表達(dá)出來，更進(jìn)一步的提高自身水平？就需要教師再次進(jìn)行正確的引導(dǎo)。我認(rèn)為，教師可嘗試在特殊節(jié)日，給學(xué)生布置一個特別的作業(yè)。讓學(xué)生結(jié)合節(jié)日特點，來畫一幅表達(dá)內(nèi)心情感的畫。例如教師節(jié)，教師可布置學(xué)生畫最難忘的課堂，或者喜愛的老師，母親節(jié)，教師可布置學(xué)生給自己的媽媽畫一幅專屬畫像，作為特別的母親節(jié)禮物送給自己的媽媽，或通過手工與美術(shù)結(jié)合，做出精致的賀卡，真誠地表達(dá)自己內(nèi)心的情感。教師不僅可以用這種方式從課內(nèi)延伸到課外，還可以進(jìn)行多樣化的融合，與其他學(xué)科巧妙的融合在一起。讓學(xué)生在各個領(lǐng)域都大膽想象，盡情表達(dá)自己的情感。不管怎么樣，教師始終要秉承真誠的態(tài)度去對待每一個學(xué)生，真誠的用情感區(qū)感染學(xué)生，實現(xiàn)小學(xué)美術(shù)教育的理想目標(biāo)，全面提高學(xué)生各方面素質(zhì)。

六、結(jié)束語

為貫徹全新的教育體系，實行情感教育是對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，是提高學(xué)生在各個領(lǐng)域全面發(fā)展的重要手段，是提升教師教育水平的決定性因素，是推動社會進(jìn)步的重大舉措。要將情感教育融入美術(shù)教育，才能更好地提高學(xué)生對美術(shù)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)。需要教師和學(xué)生共同合作，才能讓教育更有效地進(jìn)行，達(dá)到高效率地教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓增嶺.淺談小學(xué)美術(shù)教育中的情感教育[J].讀寫算（教育教學(xué)研究），2014，（12）：218-218.

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我們到美國留學(xué)可以了解到不同的文化氛圍，同時可以結(jié)識到各種各樣的人，對將來的職業(yè)發(fā)展也會有利，去美國留學(xué)要準(zhǔn)備好美國留學(xué)申請書。下面就是小編給大家?guī)淼?021美國留學(xué)學(xué)生優(yōu)秀申請書模板，希望能幫助到大家!

2021美國留學(xué)學(xué)生優(yōu)秀申請書I intend to continue the study of History at university.As a subject Ihave been interested in since childhood, I enjoy studying the past and how ithas shaped our future.The study of History allows us to view the mistakes andsuccesses of the past and employ them to the future.a??History is a guide tonavigation in perilous times.History is who we are and why we are the way weare.(McCullough) History allows society to form an identity and to advancethrough learned tolerance and understanding.Last year in AS History I studied heunification of Italy which was key in my understanding of history.It wasfascinating to explore how Italy came together as one country from severalstates and to discuss whether Italy would have formed alone or whether inrequired to push from those such as Garibaldi or Cavour.

Having spent many years studying modern history and decided to take it uponmyself to expand my knowledge into ancient history.Earlier this year I read abook called Cleopatra by Lucy Hughes- Hallet.It was interesting to read aboutsuch a famous and influential woman of history from another womans perspective.Often Cleopatra is portrayed as femme fatale- as in the portrait by John WilliamWaterhouse or Shakespeare who said a??other women cloy the appetites they feed:but she makes hungry, where most she satisfies.

She is often seen by historians as a seductive, potentially poisonoustemptress, however this is not necessarily how Hughes-Hallet interprets her; toher she is plainer, more ambitious and less cruel.I think it is difficult toseparate fact from fiction when it comes to ancient history and especially inthis case someone as constantly redesigned as Cleopatra.

History has taught me to make substantiated judgments and to interpret andanalyse external material as well as my own opinions.I find History intriguingbecause it gives me the opportunity to study the development of human societyover a long-term.My inquisitive mind has further contributed to my enthusiasmfor the subject and I enjoy working independently.But all three of my subjectshave honed my writing skills, to be able to select and organise knowledge andcommunicate it coherently and concisely.More specifically, Sociology has beenhelpful in discerning social trends, and understanding something of the humanpsyche; and English Literature allows me to study works, in context.All theseskills will enable me to read History at university.

I enjoy visiting museums and monuments of history when I have theopportunity.I particularly love the trench experience at the Imperial WarMuseum and more ancient history- such as the ancient human occupation of Britain- at the National History Museum.

I work well within a team, but also have the necessary attributes to leadif I am called upon, demonstrated in my active participation in my school'sCharities Committee for the past six years, organising various charity eventsthroughout the school.My work as secretary of the Charities Committee allows meto represent the school in the community and has taught me management andorganisation skills.In school I have also been a keen participant in theorchestra in which I am lead violinist in school and also play for the borough.I have been involved in several school plays either back stage, in the orchestraor as part of the cast.I have also been involved in numerous school sportsteams, including the netball and athletics teams.I am a naturally cheerfulperson who has a positive outlook on life, but with the maturity necessary foruniversity, and as such, I feel that I am fully prepared for the academic stepup to degree level.I greatly anticipating the opportunity not only to go touniversity, but specifically to read History as I know it will provide me withvital life skills, as well as giving me access to a potentially wide and variedcareer within the specialty.

美國留學(xué)入境注意事項一、行前準(zhǔn)備

行李的整理可以參考其他人的經(jīng)驗，大家可以直接進(jìn)行搜索，會有準(zhǔn)留學(xué)生整理的清單，大家可以多查閱幾份，進(jìn)行篩選和整合，列出清單在進(jìn)行整理，能夠提高效率。

主要就包括個人的證件，如護(hù)照、簽證等;還有現(xiàn)金和銀行卡等，需要隨身帶好;生活用的床品、洗漱品、衣服等酌情攜帶;還要準(zhǔn)備好自己的電腦和手機，以及轉(zhuǎn)換電流的插頭等。

此外大家還要保證提前三個小時抵達(dá)機場，辦理登機的相關(guān)事宜，需要換取登機牌，然后托運自己的行李，在整理的時候就應(yīng)該分好隨身帶的東西和進(jìn)行托運的東西，便于區(qū)分。

二、在飛機上

大家登機后要按照空乘人員的指示，放好行李系好安全帶，手機也需要調(diào)試好，等待飛行平穩(wěn)后，才可以做其他的事情，如果有特殊要求，可以直接提出來，基本上都可以滿足。

還需要在飛機上填好入境卡，需要向工作人員索取，包括I—94卡和CF-6059申報單，都需要使用英語填寫，并且不能夠進(jìn)行涂改，如果填錯了可以重新拿一張新的。

三、入境流程

大家下了飛機之后，要接受海外人士的入境檢查，出示本人護(hù)照、SEVISI-20或DS-2019表，以及在飛機上填好的I-94入境卡和CF-6059申報單，并且回答海關(guān)人員的問題。

目前除了材料和行李的檢查之外，還會對大家的電子產(chǎn)品進(jìn)行檢查，大家在出國之前，應(yīng)該對自己的社交軟件的記錄進(jìn)行清理，手機的內(nèi)存也要進(jìn)行清理，防止出行不當(dāng)言論和其他敏感信息。

所有的檢查都通過了之后，才可以去領(lǐng)取托運的行李，這時候可以聯(lián)系接機的人員，到達(dá)相應(yīng)的地點進(jìn)行等待，出發(fā)去學(xué)校或者住宿的地方。

美國留學(xué)衣食住行攻略一、衣

在本地買衣服和買鞋是比較簡單而且容易的，價格也不會很貴，所以大家出國的時候準(zhǔn)備衣物只需要換洗的兩三套就夠了，不用增加自己的負(fù)擔(dān)，不過可以帶上正裝和禮服，正式場合需要穿。

而一般買衣服大家可以直接去商場，一些快銷品牌會經(jīng)常打折，換季也會比較快，價格是比較劃算的，不過大家也不要買太多，因為更新會比較快，而且累積起來也是一筆不小的開支。

二、食

這里的餐飲會偏西式一些，主食是面包面條等，此外三明治沙拉也很常見，肉類會以牛肉為主，在食堂內(nèi)吃飯的話一般提供的是自助，菜色很多可以自選，從主食、飲料、甜點都齊全。

在外面吃飯的話，是需要支付小費的，而且所有的飲料都可以無限續(xù)杯;大家還可以定外賣，又很方便的APP Yelp和Pinterest;中餐也很容易獲取，不過價格稍貴，或者大家也可以自己做。

三、住

學(xué)生的住宿一般是學(xué)校的宿舍Dorm，一層樓有多個臥室，每層樓會有公共的衛(wèi)生間和浴室，還有廚房和客廳，大家可以隨意使用所有的公共物品，不過衛(wèi)生需要共同維護(hù)。

還可以租房子住，比較常見的是Apartment，提供Studio、1B1B到4B4B的戶型，前者是單人間，后者是一室一廳到多室多廳，一般面積會更大一些，大家可以享受更舒適的生活。

四、行

如果大家的學(xué)校是在交通比較方便的市區(qū)的話，可以直接坐公交地鐵，滿足自己的生活需求，辦卡之后會更劃算，交通路線也很完善，大家想去的地方能夠直達(dá)。

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關(guān)鍵詞：瑤族民歌：音樂：審美藝術(shù)

引言

瑤族民歌是瑤族文化的重要組成部分，也是祖國文化寶庫中的一朵奇葩，它的思想和藝術(shù)價值來自于瑤人遷徙的生活經(jīng)歷和瑤人的生產(chǎn)、生活中?，幾迦嗣穹浅Ｏ矚g唱歌，并且擅于歌唱，常以這種歌唱的方式來表達(dá)自己生活和愛情的歡快和悲哀。因此，在長期的生產(chǎn)、勞動、民間藝術(shù)活動中，他們創(chuàng)造了許許多多豐富多彩、風(fēng)格獨特的民歌，民歌的內(nèi)容、題材涉及到民族歷史、生產(chǎn)知識、社會禮儀，家庭倫理等，以及社會生活的各個層面。同時，在創(chuàng)作的過程中糅合了敘事和抒情、綜合運用夸張和想象的手法來突出藝術(shù)的一種想象力，并在詩歌與唱詞的交融過程中形成了獨特的審美方式，表達(dá)了瑤族人民特有的審美情趣和藝術(shù)造詣。

一、瑤族民歌的陽剛、婉約之美

瑤族民歌五彩斑斕，既有氣勢鎊礴的陽剛美，又有自然柔美的婉約美，曲目豐富且多姿多彩。陽剛處盡顯氣勢的力量，婉約處滿是柔情的溫暖。無論是哪種風(fēng)格，都可以給人不一樣的美感享受，都能讓人領(lǐng)略到多重風(fēng)格帶來多重的審美感受。從審美的主體來看，陽剛之美顯示了最易感知和引發(fā)激情的一面，顯示了豐富多樣的音樂形態(tài)。從審美的客體來看，陽剛強調(diào)通過音樂形態(tài)的特殊性將音樂各種藝術(shù)要素組成一個新結(jié)構(gòu)的運行軌跡。比如：“香哩歌”傳布在廣西大瑤山稱之為“拉珈”的瑤族民歌里，而“香哩’是歌唱者稱呼對方的方式，是瑤語的譯音”，［2］“香哩歌”的首句和末句一般都常使用“香哩”作為尾音，所以得名為香哩歌。它在不同場合，“香哩”有不用含義。如：對朋友伙伴們唱，“香哩”即是朋友、伙伴等含義；對情人愛人唱，“香哩”即是阿妹、阿哥、情妹、情哥的含義。若某一首歌較長較久，為了增添感情的豐富，防止過于單調(diào)，歌中還會常夾用與“香哩”意義相同的稱呼語，例如“人噯”、“歲雅”、“堂巴”、“堂值”等等?！跋懔ǜ琛钡木渥娱L短不定，每首歌的行數(shù)也都不相等。意思表達(dá)完歌唱也終止，與自由詩非常相同。也不講宄押韻，但是很注重對偶和排比。“香哩歌”分為唱調(diào)、呼喊調(diào)這兩種方式。唱調(diào)輕柔委婉，呼喊調(diào)相比就是非常激昂豪放。唱調(diào)內(nèi)容都較為廣泛，可以述說苦情，也可用為情事愛情，或者歌唱生活和勞動等：喊調(diào)則是以情愛和詼諧趣味為主要內(nèi)容?！跋懔ǜ琛闭Z言質(zhì)樸，比喻形象生動，富含著山間地區(qū)的風(fēng)味和瑤族獨有特色。又例如：《喇格哩》這一類平地瑤民歌，常都為二聲部（多聲部）民歌。其曲調(diào)為二句論，第一句為二十二聲的調(diào)式，第二句常都為二十聲的調(diào)式，表現(xiàn)出風(fēng)格含蓄、悠揚。它在旋律1735中表現(xiàn)較多的變換，強調(diào)反復(fù)輪唱，顯得質(zhì)樸、柔美，婉轉(zhuǎn)動人，音調(diào)悲慟連綿。在旋律中的最高音為1（多），最低音為3（咪），并以3（咪）音起頭，5（索）音結(jié)尾。它的音域較窄，常常都是在五度和六度之間，最寬的為八度＾音階是1357，屬四部合聲音列五度調(diào)內(nèi)。它的和聲音程是以三、四度為主，有時也會出現(xiàn)大二度結(jié)合。在演唱中常常會出現(xiàn)長時值的大二、大三度音程，然后高低起伏，旋環(huán)回轉(zhuǎn)到同一度音。演唱形式中：《喇格哩》有對唱、重唱或合唱，以及同聲二重唱。演唱人員的配置大都需要二男、二女以上，如果是合唱，最少要10人以上，演唱時聲音必須同時起同時收，即聲音和諧，拖音統(tǒng)一，音量大小一致，致使《喇格哩》整個曲調(diào)悠揚、綿長、委婉而具有彈性，讓人有一種情深、舒服、悅耳動聽、耐人尋味的感覺。它在歌詞里頻繁使用襯詞、襯句。特別是“喇格哩”與“呵哩”等這些字詞，幾乎每句都襯，而且，句句長襯。顯得整首歌曲抑揚頓挫，婉轉(zhuǎn)悠揚，美不勝收，有一種婉約之美，這就是它在中國瑤族的民歌中的獨特之處。又如平地瑤《斗牛歌》，氣量恢弘，富有氣勢：“像風(fēng)，你撲我撲；像浪，你咬我咬；像電，你迅猛我也迅猛；像光，你閃耀我也閃耀。撲過來撲過去，咬住春光也咬住歡笑。”［3］歌曲一開始就直入人心，曲調(diào)振奮人心，歌詞震撼靈魂，讓人熱血沸騰。富有一種陽剛之美。

二、瑤族民歌的韻律和諧、自然之美

韻律的和諧美主要是指多聲部的民歌，瑤族多聲部民歌就充滿了和諧之美，尤其是瑤民歌中的“盤王大歌”，被稱為“自然與和諧的典范”。盤王大歌的特點是“眾低獨高”，即由一人唱高音其他人唱低音，因此必得由三人或三人以上進(jìn)行演唱。雖然聲調(diào)不一致，但在演唱時演唱者都會分工合作，把民歌演繹得美輪美奐。最重要的地方，顯現(xiàn)在歌曲后半的“拉嗓子”的部分，在這一部分里，要運用到長音方式組成的連續(xù)音。為突顯高音部的旋律，會在低音部的基礎(chǔ)上運用向上的支聲方式來進(jìn)行變化演唱，一個人的變化演唱較為自由，且旋律容易變得清晰。［4］但是，很多人變化演唱的歌曲就有一定的難度，而越有難度的歌曲，經(jīng)過長期嚴(yán)格的訓(xùn)練唱出來的和諧就不同凡響。此外還有平地瑤民歌《挖地歌》也是一首和諧的多聲部民歌。演唱中有高音部和低音部，演唱時歌者的音質(zhì)、唱法和音色上都高度統(tǒng)一聲部進(jìn)出、銜接自然，而且音準(zhǔn)極強，能從全局出發(fā)來協(xié)調(diào)聲音，所以整首民歌都顯得非常和諧統(tǒng)一。最初的瑤族民歌是在田間地頭勞作時產(chǎn)生的，一開始人們用自己的聲音模仿自然的聲音，如鳥鳴、竹林、流水等等。發(fā)展至今，人們不僅用自己發(fā)聲模仿自然的聲音，還用樂器來模仿自然的聲音，從而表現(xiàn)出對大自然的崇拜和熱愛。瑤族民歌也是如此，在歌曲里融進(jìn)了大量的自然元素，因而聽起來都有一種和自然非常接近的感覺，仿佛置身于大自然之中。如廣西富川平地瑤民歌《蝴蝶歌》的靈感就是來自于大自然，里面不僅有模擬飛舞、跳動的聲音，還有風(fēng)吹茶．樹林的聲音，從而體現(xiàn)了一種人與自然和諧共處的關(guān)系。這是一首真正的天籟之音，讓人仿佛置身于大自然之間，置身于瑤寨的春雨風(fēng)景中。例如廣西富川平地瑤民歌《蝴蝶歌》中的《山上茶花朵朵開》、《流水歡歌迎客來》，演唱者也能夠把花開、流水、風(fēng)吹樹葉的聲音模仿得惟妙惟肖，原汁原味讓人聽起來心曠神怡。不僅如此，不少民間歌手同樣能模仿自然界的聲音，如廣西瑤族歌唱家盤繼紅、廣西瑤族歌手陳春燕、全國青年歌手電視大獎賽廣西賽區(qū)選拔賽瑤族歌后蒙麗君，她們同樣能夠模仿自然界的聲音來唱出美妙的歌聲，久居都市的人們，聽到這樣的演唱都紛紛表示像聽到了“天籟之音”。無論是和諧美還是韻律美，在瑤族民歌中都是普遍存在的，這不是偶然，而是因為音樂家對瑤族民歌發(fā)展傳承和刻苦創(chuàng)新，以及對自然的細(xì)心觀察。而且瑤族民歌都是根植在瑤族人民的基礎(chǔ)上，所以瑤族歌唱家、歌手在演唱時，都會站在聽眾的角度上著想，表現(xiàn)得如此的自然，因此，瑤族民歌深受廣大人民的喜愛。

三、瑤族民歌的唱詞聲韻、意境之美

歌詞是歌曲的重要組成部分，旋律再優(yōu)美，如果歌詞寫得不好也不是一首好的歌曲。好的歌詞應(yīng)該是自然而流暢、簡潔而簡明、明白而深刻的。瑤族民歌的歌詞，除了內(nèi)容好，最主要的是有聲韻美，即主要表現(xiàn)在語言的押韻和聲調(diào)上。瑤族民歌的歌詞講宄押韻，從而使歌詞充滿節(jié)奏感，不僅讀起來朗朗上口，好背好記，就像順?biāo)褐垡粯?，流暢無阻，聽起來也悅耳動聽，而且整首歌的歌詞也顯得精致。如：平地瑤民歌中的《農(nóng)事歌》唱道：“正月春雷轟轟響，二月犁耙耕地忙，三月耙田撒谷種，四月芒種插禾秧，五月追肥耘田間，六月撒灰滅蟲忙，七月初見禾胎旺，八月得見禾花揚，九月禾熟垌垌黃，十月剪禾谷滿倉，十一月開倉送官糧，十二月舂米糯糍香”。［5］整首歌曲的韻味豐富，雖然無伴奏，但讀起來也充滿了音樂美。另外，還有《植樹歌》、《花生歌》、《砍柴》、《摘茶葉》、《養(yǎng)牛歌》等等。這類歌曲主要是在生產(chǎn)勞動時而唱，把生產(chǎn)知識融于歌里，交流勞動感情和生產(chǎn)經(jīng)驗，表現(xiàn)了艱辛困苦的平地瑤勞動和對生活美好的追求憧憬。聲韻美的另一個表現(xiàn)是聲調(diào)。瑤族民歌的歌詞作者比較注重平聲和仄聲的交替運用，使歌曲的聲調(diào)呈現(xiàn)一種跳躍的感覺。例如平地瑤民歌《蝴蝶歌》：“山上茶花朵朵開，蝴蝶飛攏來。慈雌蝴蝶前面走，雄的蝴蝶跟后不分開?！弊x起來有一種跳躍感，唱起來也流暢明爽。意境在我國作為傳統(tǒng)的美學(xué)思想，它是作者的主官情感和客觀互融而成的一種藝術(shù)思想，意境在我國古代文學(xué)作品中，特別是詩歌中得到了充分的表現(xiàn)。而瑤族民歌的歌詞也繼承了傳統(tǒng)的美學(xué)思想，許多歌詞都朗朗上口，而且富有詩意的意境?，幾迕窀璧母柙~以借景抒情、或情景交融、或以物擬人、或托物言志，總之都富有一種詩的意境，不僅讓人的聽覺得到享受，這些優(yōu)美的意境還使人們的思想得到升華，性情得到陶冶。如在平地瑤民歌《流水歡歌迎客來》，整首歌詞意境優(yōu)美，充滿詩意，讓人仿佛置身于山水之間，歌詞一開始就寫到：“蠟燭結(jié)蕊燈結(jié)彩，百花爭春朵朵開，疊疊青山對笑臉，流水歡歌迎客來?！保牐?］聽見這歌詞，再加上優(yōu)美的旋律，瞬間一幅美麗的山水畫就展現(xiàn)在眼前，它運用了比喻、通感的修辭手法，表達(dá)對客人的熱烈歡迎。更讓人感覺歌詞里的每一樣景物都是有生命的，充滿了朝氣蓬勃的氣息。在當(dāng)今的社會，瑤族民歌已經(jīng)滲透進(jìn)人們的生活中，成為瑤族人們精神生活中的重要的一部分。同時，瑤族民歌也發(fā)揮著自身的審美娛樂作用和教育啟迪作用，瑤族人們在其中發(fā)現(xiàn)了美、創(chuàng)造了美、發(fā)展了美。瑤族民歌演唱風(fēng)格多樣、演唱韻律順暢、演唱歌詞富有形象，因而能夠滿足廣大人民的審美需求，同時其獨特的地方韻味也向人們展示了瑤族人的審美習(xí)性和審美追求。

結(jié)語：

瑤族這個古老的民族在歷史的長河中創(chuàng)作了許許多多的瑤族民歌，富有非常獨特的個性?，幾迕窀鑱碜杂诂幾宓模崉趧由a(chǎn)實踐，具有樸素的生態(tài)美學(xué)成分，它將詩歌和唱詞融合為一體，結(jié)合抒情與敘事，形成了形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一，這無疑是一種美學(xué)創(chuàng)造，也是我國難得的一份原生態(tài)文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉以光，論歌詞的審美特征［J］．廈門大學(xué)學(xué)報，1993年第3期

［2］麥瓊，藝術(shù)歌曲的概念和美學(xué)特征探討［J］．爭鳴，42—44頁；

［3］王文俐，音樂藝術(shù)及其審美的美學(xué)特征［J］．藝術(shù)學(xué)院院報，2003年第4期；

［4］宋巨瑤，論音樂藝術(shù)的審美特征［J］．青海師專學(xué)報，2C07年第7卷第4期。