導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇社會(huì)發(fā)展研究論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

[關(guān)鍵詞]社會(huì)發(fā)展；社會(huì)和諧；發(fā)展方式

一、社會(huì)發(fā)展是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)

在哲學(xué)視域中，“發(fā)展”是指以多樣性為基礎(chǔ)，事物因相互作用而沿某一方向的螺旋式上升運(yùn)動(dòng)。社會(huì)發(fā)展。一般而言，就是指人類(lèi)及其社會(huì)追求價(jià)值目標(biāo)并付諸實(shí)踐的創(chuàng)造性活動(dòng)，是人通過(guò)主體性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自己目的的過(guò)程。它以人的需要的滿足和目的的實(shí)現(xiàn)為趨向，與社會(huì)的持續(xù)、穩(wěn)定和完善及人類(lèi)生活的健康、幸福、文明聯(lián)系在一起，它必須有助于社會(huì)持續(xù)、穩(wěn)定、完善和人類(lèi)生活健康、幸福、文明。社會(huì)發(fā)展是有限度的，它在一定條件集的基礎(chǔ)上進(jìn)行。條件集就是限度，個(gè)體行為受規(guī)則系統(tǒng)限制，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受政治、文化系統(tǒng)限制，人類(lèi)社會(huì)受生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)限制，超越條件集單方面的狂飆突進(jìn)，是為畸變，而在限度以內(nèi)活動(dòng)，社會(huì)發(fā)展則顯現(xiàn)出負(fù)反饋或“循環(huán)”的特征。條件當(dāng)然可以改變，限度也不是不能超越，但一則限度依然存在，即超越后會(huì)形成新的限度；二則超越必須在條件集允許的基礎(chǔ)上進(jìn)行，且超越后的條件集必須是平衡的，即一種條件的改變，能夠帶動(dòng)其他條件的改變，或如“帕累托最優(yōu)”所言，至少不損害其他所需條件。社會(huì)發(fā)展中貽害無(wú)窮的做法是，某些條件改變而另一些條件不變，甚至以犧牲另一些條件的存在為代價(jià)。

“和諧”，最一般地說(shuō)，就是事物之間的一種有序協(xié)調(diào)的秩序，其基礎(chǔ)是事物的多樣性。(1)和諧是以事物的多樣性、差異性為前提的，即是說(shuō)，沒(méi)有差異，沒(méi)有獨(dú)立，就無(wú)所謂和諧。只有一種聲音就談不上音樂(lè)，只有一種顏色就沒(méi)有紋彩，只有一種味道就不成其美味。和諧不是單一、均質(zhì)的狀態(tài)。只是同一，這樣的社會(huì)不是和諧社會(huì)，而是大一統(tǒng)的社會(huì)。(2)既然存在差異，和諧就不等于沒(méi)有矛盾、沒(méi)有沖突。恰恰相反，由于差異和獨(dú)立的存在，矛盾和沖突必然是和諧社會(huì)中不可回避的現(xiàn)象。沒(méi)有矛盾和沖突的社會(huì)不是和諧的社會(huì)，而是一個(gè)超強(qiáng)控制的社會(huì)。(3)和諧社會(huì)允許矛盾和沖突的表達(dá)，但并不等于是無(wú)序的，和諧包含著規(guī)范，包含著秩序，矛盾和沖突一定是在某種規(guī)范和秩序下表達(dá)出來(lái)的。(4)和諧是有條件的，是一種動(dòng)態(tài)的和諧。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷地打破舊的和諧，再解決不和諧，建立新的和諧，永無(wú)止境。(5)和諧可以體現(xiàn)在不同的社會(huì)形態(tài)中，也可以體現(xiàn)在同一種社會(huì)形態(tài)的不同發(fā)展階段上。每種社會(huì)形態(tài)都有自己的“和諧”社會(huì)。將哲學(xué)范疇的“和諧”引入到政治領(lǐng)域，就產(chǎn)生了“和諧社會(huì)”的理想，進(jìn)而成為人們追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。所謂和諧社會(huì)，就是這樣一種社會(huì)狀態(tài)，即構(gòu)成社會(huì)的各種因素、各種關(guān)系相互協(xié)調(diào)、彼此包容、和睦共處、共同發(fā)展、安定有序的協(xié)調(diào)平衡狀態(tài)。

以上分析表明，社會(huì)發(fā)展與社會(huì)和諧是有差別的兩個(gè)范疇。(1)社會(huì)發(fā)展主要是一個(gè)關(guān)于社會(huì)向前運(yùn)動(dòng)的展開(kāi)狀態(tài)的描述性范疇，是相對(duì)于停滯、倒退而言的有方向的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；而社會(huì)和諧既是狀態(tài)的描述，也是以某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)某狀態(tài)的評(píng)價(jià)，是狀態(tài)描述性范疇與結(jié)果評(píng)價(jià)性范疇的統(tǒng)一。(2)社會(huì)發(fā)展更多地表征社會(huì)某一領(lǐng)域、某一方面和某一層次的向上運(yùn)動(dòng)，因而有所謂“發(fā)展不平衡”問(wèn)題；而社會(huì)和諧則主要標(biāo)示社會(huì)整體領(lǐng)域、整體方面和整體層次的積極運(yùn)動(dòng)。(3)社會(huì)發(fā)展具有多向性和多樣性，既有社會(huì)客觀的運(yùn)行方向或內(nèi)生方向，也有通過(guò)人的自主設(shè)計(jì)所謀求的方向。由于自然的或社會(huì)的原因，社會(huì)發(fā)展往往具有多種方向同時(shí)生成的性質(zhì)，比如能源的使用與資源耗費(fèi)或污染等同時(shí)生成，財(cái)富的聚集與財(cái)富的轉(zhuǎn)移同時(shí)生成。因此，社會(huì)發(fā)展與發(fā)展代價(jià)相伴而生，如果發(fā)展代價(jià)超過(guò)一定程度，則這種發(fā)展的結(jié)果往往是不和諧。(4)社會(huì)發(fā)展是人性的實(shí)現(xiàn)方式，但是在某種條件下，卻往往以人性的喪失為代價(jià)，造成對(duì)于人性的開(kāi)放性、創(chuàng)造性、批判性和超越性等品質(zhì)的壓抑。呈現(xiàn)社會(huì)發(fā)展與人性的背反。而社會(huì)主義和諧社會(huì)與人性發(fā)展是直接同一的。(5)社會(huì)發(fā)展主要是手段意義的范疇，而社會(huì)和諧直接就是目的，如果手段凌駕于目的之上而忽略自身的價(jià)值旨?xì)w，則有可能形成“發(fā)展崇拜”，至于手段背后的真正目的則可能被遮蔽。

雖然社會(huì)發(fā)展與社會(huì)和諧是有差別的兩個(gè)范疇，但它們又不是相互割裂的。一方面，發(fā)展創(chuàng)造和諧，“和諧”是在發(fā)展中也只有在發(fā)展中才能得以實(shí)現(xiàn)。和諧作為一個(gè)環(huán)節(jié)包含在發(fā)展中并被發(fā)展所決定。沒(méi)有以多樣性為標(biāo)志的發(fā)展：“和諧”就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。發(fā)展問(wèn)題不解決，和諧就會(huì)成為烏托邦。由此可見(jiàn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，離不開(kāi)社會(huì)發(fā)展。古往今來(lái)，貧困是社會(huì)不和諧最主要的根源，而發(fā)展是消除貧困的根本途徑。特別在極端貧困的情況下，必然重新開(kāi)始爭(zhēng)奪必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃，社會(huì)分工就會(huì)混亂，社會(huì)差異就會(huì)轉(zhuǎn)化為激烈的社會(huì)沖突。當(dāng)今社會(huì)主義國(guó)家的種種不足和缺陷，可以說(shuō)都與生產(chǎn)力發(fā)展水平不高有關(guān)。如果生產(chǎn)力老是上不去，連社會(huì)主義制度都保不住，還談什么和諧社會(huì)呢?!“發(fā)展是硬道理”，“講社會(huì)主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會(huì)主義的優(yōu)越性。……歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)”。但是，這只是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，社會(huì)發(fā)展并不具有先驗(yàn)的自明性和自足性，并不自然地導(dǎo)向社會(huì)和諧。它必須被“合理性”所規(guī)定、所限定，才能實(shí)現(xiàn)與社會(huì)和諧的統(tǒng)一性。社會(huì)的發(fā)展目的和發(fā)展方式如果背離了規(guī)律性或目的性，如果沒(méi)有對(duì)于發(fā)展過(guò)程中所關(guān)涉的主體與客體、主觀與客觀、目的與手段、事實(shí)與價(jià)值、局部與整體、短期與長(zhǎng)期、個(gè)人與社會(huì)、人與自然等等復(fù)雜關(guān)系的辯證把握，則又阻礙社會(huì)和諧。許多發(fā)展中國(guó)家的歷史都已說(shuō)明：并非所有的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)都一定能帶來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，只有合理性的發(fā)展才能帶來(lái)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧，而不合理、不公平、不公正的發(fā)展常常會(huì)帶來(lái)社會(huì)的動(dòng)蕩和不安。當(dāng)然，社會(huì)發(fā)展也需要外在的和諧作條件，諸如政治條件、自然和社會(huì)環(huán)境、道德和心理素質(zhì)等等。但是必須看到，這些外在條件也是由發(fā)展本身所決定的，也必須從發(fā)展本身出發(fā)去創(chuàng)立。因而，當(dāng)這些條件能真正適合發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)，它們也就從外在轉(zhuǎn)化為內(nèi)在，與發(fā)展形成一種有機(jī)統(tǒng)一的系統(tǒng)。因?yàn)樗^外在的條件，也是在相對(duì)意義上，就其實(shí)質(zhì)而言，它們也在發(fā)展之中，而非在發(fā)展之外。

二、社會(huì)合理發(fā)展是社會(huì)和諧的根本實(shí)現(xiàn)方式

所謂的社會(huì)合理發(fā)展是指建立在對(duì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)(包含發(fā)展觀和發(fā)展模式)的反思、批判、建構(gòu)和完善基礎(chǔ)上的，為達(dá)到社會(huì)整體更好的發(fā)展效果中每個(gè)人的自由全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，而達(dá)到的社會(huì)發(fā)展的合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。所謂合理的實(shí)踐活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，是超越了動(dòng)物式本能活動(dòng)和非人的對(duì)抗式與盲目式的活動(dòng)，是內(nèi)在的尺度與外在的尺度統(tǒng)一的活動(dòng)，是具有反思性(生命活動(dòng)本身成為意志和意識(shí)的對(duì)象)、全面性(活動(dòng)時(shí)空要素的整體性)、廣泛性(整個(gè)外部世界成為活動(dòng)對(duì)象)、對(duì)活動(dòng)結(jié)果具有支配權(quán)(活動(dòng)與享受的一致性)的活動(dòng)。

1．合理的實(shí)踐活動(dòng)和合理的社會(huì)發(fā)展方式創(chuàng)造著對(duì)象的和諧，即在改造和創(chuàng)造客觀世界、人化自然的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。實(shí)踐是自然與社會(huì)統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人通過(guò)實(shí)踐使天然自然這個(gè)“自在之物”轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)人的目的、滿足人的需要的“為我之物”，這是自然的“人化”過(guò)程。與此同時(shí)，又形成、改造和創(chuàng)造著人類(lèi)自身的社會(huì)關(guān)系，沒(méi)有人與人之間的社會(huì)關(guān)系，也就不可能有人與自然的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，因此，自然的“人化”過(guò)程，同時(shí)就是人類(lèi)世界形成和發(fā)展的過(guò)程，人與自然和人與人、人與社會(huì)的關(guān)系緊密相連。正如馬克思所言：“生產(chǎn)不僅為主體生產(chǎn)對(duì)象，而且也為對(duì)象生產(chǎn)主體。”基于這樣的認(rèn)識(shí)，合理的實(shí)踐活動(dòng)和合理的社會(huì)發(fā)展方式，改變了原來(lái)與自然相對(duì)立的掠奪式的實(shí)踐方式，而以一種新的以維護(hù)生態(tài)平衡、解決生態(tài)危機(jī)為目標(biāo)的合理的實(shí)踐方式出現(xiàn)。在這種合理的實(shí)踐方式中，人將成為自然界自覺(jué)的一部分，與自然和諧共存，相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自然規(guī)律與人性的結(jié)合。2．合理的實(shí)踐活動(dòng)和合理的社會(huì)發(fā)展方式創(chuàng)造著人類(lèi)自身的和諧，即創(chuàng)造著人與社會(huì)、人與人之間的和諧。人的合理實(shí)踐活動(dòng)不僅把整個(gè)自然界變成人的“無(wú)機(jī)的身體”，生成“人化自然”和人類(lèi)歷史，并在更根本的意義上推動(dòng)真正的人的形成。“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)產(chǎn)生的對(duì)象性的存在，是一本打開(kāi)了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書(shū)。”人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果不僅是“人的本質(zhì)力量的公開(kāi)的展示”，而且內(nèi)化到人的肉體與精神之中。“人們第一次成為自然界的自覺(jué)的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人了。”人與人的和諧本質(zhì)上是利益關(guān)系、人際關(guān)系的和諧。因此，合理的實(shí)踐活動(dòng)和合理的社會(huì)發(fā)展方式使人以真正的主體身份不斷完善自身，不斷處理好各種利益關(guān)系，處理好權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，從而自覺(jué)建立起公正、有序、充滿活力的社會(huì)制度以及文明、誠(chéng)信、友善、協(xié)作的人際環(huán)境。“聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”“用整個(gè)社會(huì)的力量來(lái)共同經(jīng)營(yíng)生產(chǎn)和由此而引起的生產(chǎn)的新發(fā)展，也需要一種全新的人，并將創(chuàng)造出這種新人來(lái)。”正是這種合理的實(shí)踐活動(dòng)和合理的社會(huì)發(fā)展方式，不僅改造和創(chuàng)造著客觀世界、人化自然，而且創(chuàng)造人類(lèi)自身，創(chuàng)造人類(lèi)思維、意志、審美及人的各種能力；不僅創(chuàng)造著對(duì)象的和諧，而且創(chuàng)造著能理解和創(chuàng)造和諧的主體及其和諧能力。

3．合理的實(shí)踐方式和社會(huì)的合理發(fā)展是通過(guò)兩次提升達(dá)到兩個(gè)和解的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。兩次提升即在物種方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)和在社會(huì)方面把人從其余的動(dòng)物中提升出來(lái)。物種提升凸現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，標(biāo)志著人在自然界的地位。社會(huì)提升凸現(xiàn)的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，標(biāo)志著人在社會(huì)中的地位。馬克思認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的兩次提升是以兩個(gè)和解即“人類(lèi)同自然的和解以及人類(lèi)本身的和解”為基礎(chǔ)的，而合理的實(shí)踐方式和社會(huì)的合理發(fā)展正是通過(guò)兩次提升達(dá)到兩個(gè)和解的過(guò)程來(lái)實(shí)現(xiàn)的。人類(lèi)與自然的和解實(shí)質(zhì)是“人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。這種和解是人與自然界之間的互動(dòng)過(guò)程。一方面表現(xiàn)為自然界向人的生成，即人通過(guò)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)“把整個(gè)自然界——首先作為人的直接的生活資料，其次作為人的生命活動(dòng)的材料、對(duì)象和工具——變成人的無(wú)機(jī)的身體”，人“不僅使自然物發(fā)生形式變化，同時(shí)他還在自然物中實(shí)現(xiàn)自己的目的”。另一方面，這種互動(dòng)又是人向自然界的融化，實(shí)現(xiàn)人的自然化。人通過(guò)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)廣泛掌握和同化自然力，利用自然物的屬性來(lái)豐富和充實(shí)自己的生命活動(dòng)，使自己能力的提高和發(fā)展根植于自然系統(tǒng)的演化之中。物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是“人類(lèi)與自然和解”的實(shí)踐基礎(chǔ)。“人類(lèi)本身的和解”就是從沖突對(duì)抗式的社會(huì)交往實(shí)踐向?qū)υ捄椭C式的社會(huì)交往實(shí)踐轉(zhuǎn)變。

三、與和諧社會(huì)相適應(yīng)的社會(huì)發(fā)展方式

這是基于前兩個(gè)問(wèn)題而提出的事實(shí)與價(jià)值選擇和具體操作問(wèn)題。我們的基本立場(chǎng)和看法是：

1．整體性發(fā)展。和諧發(fā)展要求我們，應(yīng)立足于人及其周?chē)澜绲恼w性，充分開(kāi)發(fā)和利用主體自身的潛能及周?chē)h(huán)境中的有利條件推進(jìn)發(fā)展，并注意發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性。我們講的社會(huì)發(fā)展，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展，是物質(zhì)文明、精神文明和政治文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是順應(yīng)世界潮流與我國(guó)自身發(fā)展要求相結(jié)合的、人與自然相和諧的可持續(xù)的發(fā)展。只有堅(jiān)持發(fā)展的全面性，才能從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面為和諧社會(huì)構(gòu)建提供物質(zhì)基礎(chǔ)、政治保障和精神支撐。只有堅(jiān)持發(fā)展的協(xié)調(diào)性，才能有效地減少和化解社會(huì)矛盾，為和諧社會(huì)構(gòu)建提供良好環(huán)境。只有堅(jiān)持發(fā)展的可持續(xù)性，才能使和諧社會(huì)構(gòu)建始終充滿生機(jī)和活力。

篇2

【Key words】parker sociological theory； The central plains martial arts culture； The development research

引言

中原武術(shù)文化隸屬于中原文化，是七大武術(shù)文化中的一枝獨(dú)秀，中原文化與荊楚文化、巴蜀文化、南文化、嶺南文化，三晉文化、燕趙文化、京派文化并駕齊驅(qū)，中原武術(shù)文化以太極拳系和少林拳系為主導(dǎo)，以中原文化為載體，其衣缽是中國(guó)傳統(tǒng)文化，并依托中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播為實(shí)現(xiàn)手段，目的在于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化，繼承中原武術(shù)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，發(fā)展以登封的少林拳系和焦作的太極拳系為兩個(gè)中心，以“走出河南”、“遍布全國(guó)”、“發(fā)展國(guó)際化道路”為基本點(diǎn)，以堅(jiān)持挖掘中原優(yōu)秀武術(shù)文化、堅(jiān)持重視少數(shù)民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展、堅(jiān)持落實(shí)大武術(shù)觀思想、堅(jiān)持打破武術(shù)門(mén)戶壁壘，走和諧、統(tǒng)一、創(chuàng)新、可持續(xù)發(fā)展的中原武術(shù)文化道路，意在完善中國(guó)武術(shù)文化的內(nèi)涵與深蘊(yùn)，促進(jìn)中原武術(shù)文化資源的健康發(fā)展，掃除中原武術(shù)文化發(fā)展道路上的阻礙與弊端，吸收風(fēng)格迥異的武術(shù)文化，形成獨(dú)一無(wú)二、匠心獨(dú)運(yùn)的發(fā)展新途徑，提升中原武術(shù)文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力，健全中原武術(shù)文化發(fā)展的新路子，這就需要結(jié)合新的社會(huì)學(xué)理論來(lái)豐富中原武術(shù)文化的實(shí)踐。

1帕克社會(huì)學(xué)理論

美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家之一的RobertEzraPark（1864～1944），曾依據(jù)社會(huì)成員行為上相互作用的方式，將社會(huì)的發(fā)展階段分為四個(gè)遞進(jìn)的部分：“競(jìng)爭(zhēng)階段、沖突階段、調(diào)節(jié)階段、同化階段。〔1〕”RobertEzraPark文明于二十世紀(jì)初興起的芝加哥學(xué)派，該學(xué)派主要由芝加哥大學(xué)的E?伯吉斯（ErnestBurgess）、R?E?帕克（RobertEzraPark）以及其他城市社會(huì)學(xué)家所組創(chuàng)，這一時(shí)期美國(guó)面臨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)，國(guó)際地位空前下降，面對(duì)“內(nèi)憂外患”的窘迫經(jīng)濟(jì)，芝加哥學(xué)派創(chuàng)始人著名社會(huì)學(xué)研究家帕克等提出：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展面臨著四個(gè)發(fā)展階段，因此，社會(huì)的發(fā)展亦如此。

2 中原武術(shù)文化的發(fā)展

中原武術(shù)文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展中的一顆璀璨珠寶，以技擊性為其本質(zhì)，囊括武術(shù)中的氣功、養(yǎng)生、導(dǎo)引、拳械等，彰顯中國(guó)文化的無(wú)限魅力，引誘武術(shù)愛(ài)好者的無(wú)限遐想，推動(dòng)研究者們的跨文化研究。以社會(huì)學(xué)家帕克的社會(huì)發(fā)展理論為主，中原武術(shù)文化的發(fā)展亦經(jīng)歷百家爭(zhēng)鳴的競(jìng)爭(zhēng)階段，矛盾顯現(xiàn)的沖突階段，溫文爾雅的調(diào)解階段，穩(wěn)步前進(jìn)的同化階段。黑格爾哲學(xué)是這樣闡述這一過(guò)程的：“自然、社會(huì)、精神世界是不斷變化發(fā)展著的，變化發(fā)展是有階段性的，但總體趨勢(shì)是向前不斷發(fā)展著的，處在不斷運(yùn)動(dòng)之中，這一運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力就是矛盾。〔2〕”這一量變產(chǎn)生質(zhì)變的過(guò)程符合馬克思唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。

2.1 競(jìng)爭(zhēng)階段

所謂“競(jìng)爭(zhēng)”：古漢語(yǔ)常用字字典第四版解釋“競(jìng)”是爭(zhēng)逐，比賽。源自屈原《離騷》：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。”《商君書(shū)?錯(cuò)法》：“功賞明，則民競(jìng)于功。〔3〕”

“爭(zhēng)”是爭(zhēng)奪，競(jìng)爭(zhēng)。《韓非子?說(shuō)林下》：“爭(zhēng)肥饒之地。”《史記?高祖本紀(jì)》：“上問(wèn)左右，左右欲擊之。〔3〕496”競(jìng)爭(zhēng)即是個(gè)體或群體爭(zhēng)逐勝利或者比賽戰(zhàn)勝對(duì)方的心理需要和行為活動(dòng)。哲學(xué)家大衛(wèi)?休謨?cè)Z(yǔ)：“高尚的競(jìng)爭(zhēng)是一切卓越才能的源泉。”對(duì)于中原武術(shù)文化而言，其核心競(jìng)爭(zhēng)力在于登封的少林拳系和焦作的太極拳系，相對(duì)于其他六大拳系，其雖表現(xiàn)出絕對(duì)性的優(yōu)勢(shì)，但由于起源于道教圣地武當(dāng)山的武當(dāng)武術(shù)文化，形成以太極、陰陽(yáng)、五行、八卦為技法原理，同時(shí)配合吐納、呼吸形成獨(dú)具特色的養(yǎng)生文化健身術(shù)，武當(dāng)?shù)奈湫g(shù)文化曾遠(yuǎn)赴海外進(jìn)行匯演，頗具競(jìng)爭(zhēng)力，可與中原武術(shù)文化一爭(zhēng)高下；此外，發(fā)源于峨眉山的巴蜀武術(shù)文化，起源于戰(zhàn)國(guó)，形成于宋朝，亦稱(chēng)峨眉武術(shù)，依托峨眉生態(tài)養(yǎng)生健身文化，廣納儒、道、佛等宗教文化新理念，兼具民俗、民風(fēng)、地理環(huán)境，呈現(xiàn)出匠心獨(dú)運(yùn)、內(nèi)外兼修的峨眉武術(shù)特色，亦欲中原武術(shù)文化爭(zhēng)芳斗艷；形成于清末的形意拳系，技擊原則上講究先發(fā)制人，主動(dòng)進(jìn)攻，硬打硬進(jìn)，適合于實(shí)戰(zhàn)，傳播較快，曾衍化出心意六合拳，以河北滄州武術(shù)文化為載體，依托當(dāng)?shù)匚湫g(shù)文化資源，形成形意拳系，其競(jìng)爭(zhēng)力不可小視；依托開(kāi)拓務(wù)實(shí)、內(nèi)外兼修、剛烈勇猛的嶺南文化形成的南拳拳系，亦是七大拳系中的重要組成部分，南拳以廣東、福建為中心，結(jié)合當(dāng)?shù)厍鹆甓唷⑴璧厣佟⑵皆貛∪钡牡乩碣Y源，以技擊為主要特點(diǎn)和原則，創(chuàng)新與傳統(tǒng)相結(jié)合，既不背離傳統(tǒng)武術(shù)技擊的本質(zhì)，又外加新的元素充實(shí)，使得南拳形成具有當(dāng)?shù)氐乩硖厣哪先湫g(shù)文化；以東、西、南、北、東南、西南、西北、東北八個(gè)地理方向命名的八卦拳系，實(shí)乃是八卦掌為主要拳法，行拳時(shí)要擺扣步走圓形，拳路表現(xiàn)為直線來(lái)回往復(fù)，動(dòng)作簡(jiǎn)單，招式簡(jiǎn)樸，短小緊湊，剛猛有勁，注重太極、八卦原理，手眼身法步，精神氣力功，風(fēng)格獨(dú)特，內(nèi)容充實(shí)。綜上所述，中原武術(shù)文化的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力空間廣泛，其競(jìng)爭(zhēng)力的提高是需要過(guò)程的。

2.2沖突階段

隨著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，武術(shù)文化也受到了沖擊，中原武術(shù)文化進(jìn)入沖突階段在所難免，所謂沖突”：“沖”根據(jù)古漢語(yǔ)常用字字典第四版解釋為向，對(duì)著。源于《山海經(jīng)?海外北經(jīng)》：“有一蛇，虎色，首沖南方。〔3〕50”“突”意義為急速地向前或向外沖。源自于《三國(guó)志?魏書(shū)?武帝紀(jì)》：“馳突火出。”《三國(guó)志?吳書(shū)?吳主傳》：“知有科禁，公敢干突。〔3〕384”沖突即是以打敗對(duì)方為主要目的的直接的激烈交鋒，中原武術(shù)文化的沖突包含內(nèi)外兩個(gè)方面，一方面，以七大拳系文化為發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，中原武術(shù)文化的核心內(nèi)涵就是少林與太極，中原武術(shù)文化登上中國(guó)傳統(tǒng)文化的龍椅寶座，成為國(guó)門(mén)對(duì)外開(kāi)放的一面旗幟，面臨的困難重重，這就包括對(duì)其他六大拳系武術(shù)文化的競(jìng)爭(zhēng)，去其糟粕，取其精華。例如，面對(duì)國(guó)家體育總局下發(fā)的相關(guān)文件通知，全國(guó)各地爭(zhēng)相建設(shè)自家武術(shù)文化，刮起傳統(tǒng)武術(shù)節(jié)的舉辦，如雨后春筍一般，旨在加強(qiáng)人們對(duì)本地代表武術(shù)文化的信仰與認(rèn)同感，提升本地武術(shù)文化的知名度，這對(duì)中原武術(shù)文化的沖擊是不可度量的，窘境的出現(xiàn)，中原武術(shù)文化開(kāi)始與異型文化相沖突，問(wèn)題暴露甚多。另一方面，以中原武術(shù)文化為主體，從整體而論，傳承的速度落后于發(fā)展的速度，導(dǎo)致傳統(tǒng)的中原武術(shù)開(kāi)始流失，繼承者青黃不接，導(dǎo)致門(mén)派難以為繼，從部分著眼，中原武術(shù)中的個(gè)別拳種隨著習(xí)練人群的減少而消亡，生命殆盡。比如，原屬于中原地區(qū)的查拳、梅花拳等拳種，因區(qū)域習(xí)練人口的減少，外加人口流動(dòng)性較多，武術(shù)傳承人開(kāi)始消失，這帶來(lái)的后果就是這一部分武術(shù)文化未得以保留；然而，歷史上遺留下來(lái)的門(mén)戶派別之見(jiàn)，使得各個(gè)派系來(lái)往較少，龍爭(zhēng)虎斗相對(duì)較多，門(mén)派自家規(guī)矩的束縛和羈絆，外加派系之間的不和諧，加速了少數(shù)門(mén)派的瓦解，流失了寶貴的中原武術(shù)文化資源，中原武術(shù)文化發(fā)展面臨著改革，推動(dòng)中原武術(shù)站在了變革的風(fēng)口浪尖，如何去挽救和挖掘指間遺失的中原武術(shù)文化，彌補(bǔ)中原武術(shù)文化這一寶庫(kù)，成為了擺在中原武術(shù)文化發(fā)展炙手可熱的瓶頸。

2.3調(diào)解階段

面對(duì)中原武術(shù)文化在社會(huì)上發(fā)展的沖突階段，如何調(diào)節(jié)自身的武術(shù)文化資源，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，是這一階段的主要任務(wù)和重點(diǎn)。“調(diào)解”：“調(diào)”根據(jù)古漢語(yǔ)常用字字典第四版解釋為協(xié)調(diào)、調(diào)和，源自于《史記?歷書(shū)》：“陰陽(yáng)調(diào)，風(fēng)雨節(jié)。”《漢書(shū)?食貨志下》：“以調(diào)盈虛。〔3〕82”“解”意為調(diào)解、排解、和解。源自于《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》：“為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也。”《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)王、范增疑沛公之有天下，業(yè)已講解，又惡負(fù)約，恐諸侯叛之。〔3〕187”調(diào)解一詞即為協(xié)調(diào)、調(diào)和，統(tǒng)一規(guī)劃穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。中原武術(shù)文化的發(fā)展需要官方組織的宏觀調(diào)控和民間組織的自救，圍繞這一基本任務(wù)，官方和民間在這一階段舉行合作對(duì)話，手拉手共同協(xié)作，挖掘中原武術(shù)優(yōu)秀文化資源，健全和完善發(fā)展武術(shù)文化資源的寶貴途徑，在1985年的全國(guó)武術(shù)挖掘整理活動(dòng)中，河南省挖整組積極配合響應(yīng)國(guó)家口號(hào)，整理發(fā)掘優(yōu)秀拳種資源178種之多，豐富了中原武術(shù)文化資源，隨著全國(guó)武術(shù)整理接近尾聲，河南省挖整組于1990年繼續(xù)貫徹落實(shí)國(guó)家體育總局武術(shù)研究院的精神，承辦少林國(guó)際武術(shù)節(jié)，舉辦太極武術(shù)錦標(biāo)賽，這一舉措使得中原武術(shù)文化內(nèi)容變得多姿多彩，在中國(guó)武術(shù)文化中重新站穩(wěn)了腳跟。在坊間，民間武術(shù)組織的成立、社會(huì)組織團(tuán)體的成立、武術(shù)學(xué)院的興辦思潮均為中原武術(shù)文化的發(fā)展再續(xù)了香火，挽救了像萇家拳類(lèi)似的武技，武術(shù)學(xué)院的興辦以及高校中武術(shù)專(zhuān)業(yè)的設(shè)立，為中原武術(shù)的發(fā)展提供了后備資源，為中原武術(shù)文化的可持續(xù)、健康提供了契機(jī)，特別是社會(huì)組織團(tuán)體的依法成立，使得武術(shù)這一民間“俗”文化確立了合法地位，明確了新的標(biāo)準(zhǔn)，走上大雅之堂，邁進(jìn)官方的視野，正如2008年北京奧運(yùn)會(huì)上太極拳表演賽的巧妙開(kāi)賽，為武術(shù)走出國(guó)門(mén)，傳播四大洋、五大洲奠定基礎(chǔ)，中國(guó)優(yōu)秀的武術(shù)文化太極發(fā)源于中原武術(shù)文化，也不失時(shí)機(jī)邁向武術(shù)成功的殿堂，經(jīng)歷著異樣文化的洗禮，促進(jìn)了自身武術(shù)文化的建設(shè)，夯實(shí)了中原武術(shù)文化建設(shè)基礎(chǔ)，然而，這僅僅是九牛一毛，是微不足道的，在中原武術(shù)文化的開(kāi)發(fā)建設(shè)中，擁有認(rèn)可異國(guó)他鄉(xiāng)文化的認(rèn)知思維，這是發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)必不可少的利器。

2.4同化階段

中原武術(shù)文化資源的官方“無(wú)形之手”和民間“有形之手”的完美結(jié)合，有效促進(jìn)中原武術(shù)文化的自身建設(shè)，為中原武術(shù)文化的遠(yuǎn)播提供充足的驅(qū)動(dòng)力，僅有驅(qū)動(dòng)力這只機(jī)翼是很容易夭折的，創(chuàng)新這一機(jī)翼的迫切需要?jiǎng)t是刻不容緩。中原武術(shù)文化進(jìn)入同化階段，所謂“同化”：“同”根據(jù)古漢語(yǔ)常用字字典第四版解釋為相同，一樣。源自于《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“道不同，不相為謀。”《商君書(shū)?開(kāi)塞》：“有法不勝其亂，與無(wú)法同。〔3〕383”“化”即是變化、改變。源自于《莊子?逍遙游》：“北冥有魚(yú)，其名為鯤??????化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。”《韓非子?五蠹》：“鉆燧取火以化腥臊。〔3〕152”同化即是事物雙方共同做出改變，朝著實(shí)物美好的一方面不斷發(fā)展前進(jìn)。著名哲學(xué)家皮亞杰的“同化”理論就是對(duì)這一階段完美的詮釋?zhuān)J(rèn)為：“同化即是對(duì)事物雙方所獲得現(xiàn)有信息進(jìn)行交換，前提是毫無(wú)保留，并認(rèn)知現(xiàn)有的思維模式，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新以達(dá)到互利，促進(jìn)雙方共同發(fā)展。〔4〕”自1840年以來(lái)，船堅(jiān)炮利的西方打開(kāi)中國(guó)大門(mén)，使得沉睡的中國(guó)有機(jī)會(huì)開(kāi)眼看世界，增加了中西文化得以碰撞、交流的機(jī)會(huì)，“土洋”體育之爭(zhēng)更是淋漓盡致彰顯中西文化之差異，民國(guó)初期，政府派出一支運(yùn)動(dòng)團(tuán)去參加奧林匹克盛會(huì)，但由于中西文化等差異，中國(guó)運(yùn)動(dòng)隊(duì)僅作為演出形式，匯演了中原武術(shù)文化中的太極拳，獲得一致好評(píng)，這說(shuō)明中原武術(shù)文化擁有走向世界大舞臺(tái)的機(jī)會(huì)，但遺憾的是仍然需要吸收西方“競(jìng)爭(zhēng)力”為主的文化；發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)“中庸”文化，借鑒于此，中原武術(shù)文化在走向世界、走出國(guó)門(mén)的道路上，需要發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“和諧統(tǒng)一”、“剛健自強(qiáng)”等精神，吸收西方充滿探索的人文主義精神，充實(shí)中原武術(shù)文化的內(nèi)涵，創(chuàng)新中原武術(shù)文化發(fā)展途徑，做到皮亞杰所陳述的“同化”要求，這樣才能賦予中原武術(shù)文化新生機(jī)、新生命，為中原武術(shù)文化的臺(tái)階式發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)，這就需要豐富少林與太極發(fā)展的新路途，充實(shí)其技擊內(nèi)涵，完善品牌效應(yīng)，做到“中西結(jié)合”、“兩架文化”馬車(chē)并駕齊驅(qū)，借西方文化外衣，推動(dòng)中原武術(shù)文化的新發(fā)展。

3結(jié)論與建議

3.1結(jié)論

3.1.1中原武術(shù)文化的發(fā)展歷經(jīng)競(jìng)爭(zhēng)階段、沖突階段、調(diào)解階段、同化階段，所面臨的每一階段的任務(wù)是有所區(qū)分的，這就需要一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體對(duì)待。

3.1.2中原武術(shù)文化的發(fā)展所面臨的每一階段的任務(wù)不盡相同，出現(xiàn)的弊端也不一樣，這就需要重視處理好發(fā)展和建設(shè)這一矛盾的關(guān)系。

3.2建議

篇3

為充分發(fā)揮軟科學(xué)研究在推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，完善決策信息和智力支持系統(tǒng)等方面的重要作用，*年度*市科技發(fā)展基金軟科學(xué)研究計(jì)劃將深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，圍繞率先提高自主創(chuàng)新能力，充分發(fā)揮科技應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的重要作用，組織有關(guān)科技和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題開(kāi)展研究，為決策提供參考與支撐，為編制“十二五”科技發(fā)展規(guī)劃作好準(zhǔn)備。

*年度*市科技發(fā)展基金軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目申報(bào)安排兩大類(lèi)：重點(diǎn)項(xiàng)目和自選項(xiàng)目，詳見(jiàn)《*年度*市科技發(fā)展基金軟科學(xué)研究項(xiàng)目指南》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》）。其中重點(diǎn)項(xiàng)目的申報(bào)題目須與指南所列題目一致，并根據(jù)具體內(nèi)容開(kāi)展研究；自選項(xiàng)目由研究人員從所列領(lǐng)域中自行確定選題，申報(bào)題目不得與重點(diǎn)項(xiàng)目重復(fù)。

《指南》中所有課題研究的時(shí)間跨度均為1年。項(xiàng)目申請(qǐng)采用網(wǎng)上申報(bào)與書(shū)面申報(bào)相結(jié)合方式，申請(qǐng)者需先在“*科技”網(wǎng)站—在線受理中填寫(xiě)《*市科技發(fā)展基金軟科學(xué)研究項(xiàng)目申請(qǐng)書(shū)》，提交完成后，打印書(shū)面申請(qǐng)材料（需簽字，無(wú)需單位公章）一式四份。

為培養(yǎng)軟科學(xué)研究人才，*市科學(xué)技術(shù)委員會(huì)繼續(xù)對(duì)選題好、研究思路新的在研博士學(xué)位論文給予資助。博士學(xué)位論文資助方向?yàn)椋海?）科技進(jìn)步促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展研究；（2）科技發(fā)展戰(zhàn)略及相關(guān)政策研究。申請(qǐng)博士學(xué)位論文資助需在“*科技”網(wǎng)站—在線受理中填寫(xiě)《*市科委軟科學(xué)研究博士生學(xué)位論文資助項(xiàng)目推薦表》，提交完成后，打印出書(shū)面申請(qǐng)材料（需簽字，且蓋單位公章），并附上已通過(guò)審核的博士學(xué)位論文開(kāi)題報(bào)告復(fù)印件，一式四份。

所有項(xiàng)目的網(wǎng)上申請(qǐng)開(kāi)始日期為*年3月2日，截止日期為*年3月27日，書(shū)面申請(qǐng)材料請(qǐng)于網(wǎng)上提交申請(qǐng)成功后的一周內(nèi)，以郵寄方式寄達(dá)*市科技發(fā)展研究中心。

網(wǎng)上填報(bào)備注：

（1）登陸“*科技”網(wǎng)，進(jìn)入網(wǎng)上辦事專(zhuān)欄；

（2）點(diǎn)擊《科研計(jì)劃項(xiàng)目課題可行性方案》受理并進(jìn)入申報(bào)頁(yè)面：

-【初次填寫(xiě)】轉(zhuǎn)入申報(bào)指南頁(yè)面，點(diǎn)擊“專(zhuān)題名稱(chēng)”中相應(yīng)的指南專(zhuān)題后開(kāi)始申報(bào)項(xiàng)目（需要設(shè)置“項(xiàng)目名稱(chēng)”、“依托單位”、“登錄密碼”）；

-【繼續(xù)填寫(xiě)】輸入已申報(bào)的項(xiàng)目名稱(chēng)、依托單位、密碼后繼續(xù)該項(xiàng)目的填報(bào)。

篇4

1.1 研究概況 

根據(jù)我國(guó)體育總局下發(fā)的相關(guān)體育教育研究文件的內(nèi)容可以得出，我國(guó)體育人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的方向包括，體育文化的教育、體育學(xué)科體系的構(gòu)建、體育競(jìng)賽制度的設(shè)立、體育傳播價(jià)值的研究、體育行為規(guī)范的研究以及促進(jìn)全民體育等方面。 

1.2 體育人文社會(huì)科學(xué)研究的意義 

1.2.1 利于我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)定位 

我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展對(duì)策、方針、政策等的制定與世界體育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、發(fā)達(dá)國(guó)家的體育技能及水平、我國(guó)國(guó)內(nèi)的體育文化發(fā)展現(xiàn)狀、我國(guó)體育教育水平、我國(guó)體育人才的培養(yǎng)以及我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等有著十分密切的關(guān)系，而我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)科正是研究關(guān)于體育與人、體育與社會(huì)發(fā)展關(guān)系及規(guī)律的學(xué)科。所以，我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)科研究的發(fā)展利于促進(jìn)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)制定，即，我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)科研究成果的準(zhǔn)確、科學(xué)、合理、實(shí)用與否直接關(guān)系到我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略定位的正確與否。 

1.2.2 影響著我國(guó)大眾體育的發(fā)展 

體育人文社會(huì)學(xué)科關(guān)于人、體育、社會(huì)三者關(guān)系的研究，聯(lián)系到了大眾、社會(huì)以及廣大體育愛(ài)好者，甚至，直接影響到了廣大體育愛(ài)好者的切身利益等，而且，體育人文社會(huì)學(xué)科的發(fā)展和研究探討了體育與社會(huì)的發(fā)展走向，而體育運(yùn)動(dòng)的鍛煉是很多體育愛(ài)好者的理想和畢生愛(ài)好，因此，這一研究也帶動(dòng)了群眾談?wù)摗W(xué)習(xí)、關(guān)注體育的熱潮，進(jìn)而潛移默化的影響到了我國(guó)群眾體育的發(fā)展。 

1.2.3 促進(jìn)了我國(guó)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高 

我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的一部分，不僅帶動(dòng)了各地體育文化的發(fā)展，而且，提高了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，利于實(shí)現(xiàn)我國(guó)體育文化的傳承，保護(hù)了傳統(tǒng)民族體育文化，利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，利于提高偏遠(yuǎn)地區(qū)人民的物質(zhì)生活水平，體育區(qū)域體育文化的開(kāi)發(fā)等。體育人文社會(huì)學(xué)科的研究涉及到了體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的方方面面，體育人文社會(huì)科學(xué)的研究給體育產(chǎn)業(yè)在偏遠(yuǎn)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了指導(dǎo)思想和開(kāi)發(fā)思路，利于體育產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的科學(xué)、正確和合理。 

1.2.4 促進(jìn)我國(guó)體育發(fā)展法制化建設(shè) 

體育人文社會(huì)科學(xué)徹底地研究了體育與人的關(guān)系，分析了我國(guó)體育社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀中的不足，分析了體育與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，調(diào)查了社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的體育發(fā)展與時(shí)代不想?yún)f(xié)調(diào)的原因，構(gòu)建了較為合理的我國(guó)體育行為規(guī)范體系等。這些研究數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)、研究現(xiàn)狀的不足、體育發(fā)展的混亂等共同促進(jìn)了我國(guó)體育發(fā)展法制化模式的出臺(tái)、推廣和施行，顯而易見(jiàn)，這些都是體育人文社會(huì)科學(xué)研究的功勞。 

2 我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究的不足之處及原因分析 

2.1 體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性、概念不明晰 

雖然，我國(guó)的體育人文社會(huì)學(xué)科發(fā)展已經(jīng)取得了明顯的進(jìn)步，體育人文社會(huì)學(xué)科研究的成果也相當(dāng)可觀，但是，由于體育人文社會(huì)學(xué)科在我國(guó)的興起和發(fā)展時(shí)間較短，我國(guó)各地區(qū)體育文化、體育教育的發(fā)展具有不平衡性，因此，目前還存在許多地方、許多體育研究人員對(duì)體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性、學(xué)科概念、學(xué)科研究?jī)?nèi)容、學(xué)科發(fā)展方向等不明確、不了解的現(xiàn)象，為了切實(shí)地提高我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展水平，我國(guó)各大體育人文社會(huì)學(xué)研究機(jī)構(gòu)、各大高校等相關(guān)部門(mén)有必要及時(shí)、廣泛地進(jìn)行體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科屬性、概念的普及等，以方便促進(jìn)“全民體育”。 

2.2 體育人文社會(huì)學(xué)研究對(duì)我國(guó)社會(huì)矛盾的分析稍顯淺薄 

由于我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的主要研究?jī)?nèi)容之一就是研究體育發(fā)展與社會(huì)變遷的關(guān)系、雙方的互相影響以及我國(guó)社會(huì)與體育發(fā)展的矛盾等。因此，體育人文社會(huì)學(xué)的研究有必要著重對(duì)我國(guó)的社會(huì)矛盾進(jìn)行深入的分析和解讀，但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，關(guān)于這方面的研究越來(lái)越少，即使有也是較為淺薄的研究，甚至只是對(duì)矛盾的表面進(jìn)行解讀等。究其原因，與我國(guó)社會(huì)變遷過(guò)快，體育的發(fā)展跟不上時(shí)代，體育發(fā)展落后以及我國(guó)社會(huì)矛盾話題的敏感性相關(guān)。但是，為了保證我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的可持續(xù)、高水平發(fā)展，相關(guān)部門(mén)有必要邀請(qǐng)有資質(zhì)的專(zhuān)家、學(xué)者等進(jìn)行研究指導(dǎo)，以求保持體育人文社會(huì)學(xué)研究的可持續(xù)，更加深入地分析社會(huì)，以便保證研究結(jié)果的科學(xué)性。 

2.3 體育人文社會(huì)學(xué)理論的研究遠(yuǎn)落后于應(yīng)用的研究 

體育人文社會(huì)學(xué)研究的最終目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐和在實(shí)踐中運(yùn)用，這一點(diǎn)等同于其他一般性的體育理論一樣，失去了在實(shí)踐中的應(yīng)用，一切理論研究都將變得毫無(wú)意義。然而，當(dāng)前我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的理論研究呈現(xiàn)出遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于應(yīng)用研究的現(xiàn)狀。這種體育研究理論與實(shí)踐不相協(xié)調(diào)的發(fā)展現(xiàn)狀不利我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展，不利我國(guó)體育教育水平的提高，也不利于體育人文社會(huì)研究成果在實(shí)踐中的應(yīng)用。如何改善這一問(wèn)題，如何使體育人文社會(huì)學(xué)理論研究與應(yīng)用研究步調(diào)一致，將是今后各大高校及教育管理部門(mén)需要引起關(guān)注和思考的問(wèn)題。 

3 我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究的完善方法及對(duì)策研究 

3.1 提高我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究主體的自覺(jué)覺(jué)醒意識(shí) 

在我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的研究浪潮中，廣大體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)家起到了引領(lǐng)的作用，而研究的主流仍然是廣大學(xué)者、普通高校學(xué)生以及人文體育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生們。為了切實(shí)的提高我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)的研究水平，必須促進(jìn)、引導(dǎo)廣大學(xué)生們的研究意識(shí)覺(jué)醒，使其積極、主動(dòng)地投身于體育人文社會(huì)學(xué)研究，利于提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)研究能力，利于提高學(xué)生的體育人文社會(huì)學(xué)習(xí)技能等。 

3.2 營(yíng)造良好的體育人文社會(huì)學(xué)研究氛圍 

體育人文社會(huì)學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、健康、科學(xué)、和諧的研究氛圍的構(gòu)建利于廣大研究成員及時(shí)地交流研究成果、平等的探討研究歷程，利于對(duì)研究結(jié)果的評(píng)價(jià)和批判，利于提高研究成果的實(shí)用性價(jià)值。 

3.3 加強(qiáng)體育人文社會(huì)學(xué)研究的理論實(shí)踐一體化 

體育人文社會(huì)學(xué)的研究不能只是“紙上談兵”，也不能只在實(shí)踐中“蠻干”，而需要將二者結(jié)合起來(lái)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)地在理論研究中解決，這樣才能真正提高體育人文社會(huì)學(xué)研究的水平，這也是體育人文社會(huì)學(xué)研究發(fā)展的方向和趨勢(shì)。 

參考文獻(xiàn) 

[1] 韓春利，曹莉，孫晉海，等.我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策研究[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（9）：1160-1170. 

[2] 胡潔.我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文綜覽——改革開(kāi)放后二十年體育人文社會(huì)學(xué)研究生學(xué)位論文概貌與特征分析[D].北京體育大學(xué)，2003. 

[3] 薛艮連.首都體育學(xué)院體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士研究生學(xué)位論文研究[D].首都體育學(xué)院，2014. 

[4] 邊珂.體育人文社會(huì)學(xué)碩士學(xué)問(wèn)論文選題研究——以北京體育大學(xué)為例[D].北京體育大學(xué)，2014. 

[5] 屈杰，萬(wàn)義.我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)研究的選題方向及方法特征——1999—2011年體育人文社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)博士論文分析[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（15）：13-17. 

[6] 楊燁，任海，王凱珍.我國(guó)體育人文社會(huì)學(xué)科研究現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，30（11）：1441-1448. 

[7] 薩日娜.體育人文社會(huì)科學(xué)在我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展中的引領(lǐng)作用研究[D].北京體育大學(xué)，2012. 

篇5

論文關(guān)鍵詞：管理科學(xué)與工程；信管；協(xié)調(diào)發(fā)展；學(xué)科建設(shè)

1管理科學(xué)與工程學(xué)科與信管專(zhuān)業(yè)概述

管理科學(xué)與工程學(xué)科是我國(guó)管理學(xué)科中發(fā)展最早的學(xué)科之一。1978年改革開(kāi)放后我國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與科技發(fā)展對(duì)科學(xué)管理產(chǎn)生了巨大的需求，管理科學(xué)與工程學(xué)科依托自然科學(xué)與工程科學(xué)首先發(fā)展起來(lái)，并在我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。我國(guó)管理科學(xué)與工程學(xué)科已經(jīng)建立了一支較為成熟的研究隊(duì)伍。在國(guó)內(nèi)，知識(shí)管理、信息技術(shù)與管理、風(fēng)險(xiǎn)管理等這些領(lǐng)域是當(dāng)前學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，可以預(yù)見(jiàn)它們?nèi)允俏磥?lái)幾年的重點(diǎn)研究領(lǐng)域。信管專(zhuān)業(yè)是管理科學(xué)與工程學(xué)科的重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)之一，目前全國(guó)有五百多所本科院校開(kāi)設(shè)了“信息管理與信息系統(tǒng)”專(zhuān)業(yè)，但它又是～個(gè)年輕的新專(zhuān)業(yè)，其教學(xué)內(nèi)容與課程如何設(shè)置，一直是大家爭(zhēng)論不休的問(wèn)題。我校信管專(zhuān)業(yè)成立于2000年，目前已為社會(huì)培養(yǎng)出優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才近1000人，專(zhuān)業(yè)的發(fā)展也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的摸索和研究過(guò)程。

2管理科學(xué)與工程學(xué)科與信管專(zhuān)業(yè)發(fā)展中的問(wèn)題

我校管理科學(xué)與工程學(xué)科和信管專(zhuān)業(yè)的發(fā)展與國(guó)內(nèi)其他高校一樣存在著很多共同的問(wèn)題和不足。

2．1學(xué)科建設(shè)不足和差距。

①學(xué)科方向：現(xiàn)有的四個(gè)研究方向，優(yōu)勢(shì)特色不明顯，缺少優(yōu)勢(shì)特色學(xué)術(shù)方向帶頭人和學(xué)科骨干。

②學(xué)科隊(duì)伍：學(xué)科梯隊(duì)成員職稱(chēng)和學(xué)歷偏低，碩士生導(dǎo)師人數(shù)少，成果水平不高，獲獎(jiǎng)層次低，沒(méi)有國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)。

③科學(xué)研究：整體科研水平偏低，缺少國(guó)家級(jí)課題，橫向課題少，科研經(jīng)費(fèi)略顯不足，發(fā)表高水平國(guó)家級(jí)論文或檢索論文數(shù)量不多。

④人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)交流：研究生招生不景氣，招生生源和途徑單一，梯隊(duì)成員參加國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流次數(shù)少，與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聯(lián)密切。

2．2專(zhuān)業(yè)建設(shè)不足和差距。

①師資隊(duì)伍建設(shè)方面：信息管理與信息系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)建設(shè)中，師資隊(duì)伍建設(shè)尚不充分，本專(zhuān)業(yè)教師職稱(chēng)與學(xué)歷層次相對(duì)較低，本科學(xué)歷年輕教師較多。在教師隊(duì)伍方面專(zhuān)業(yè)師資隊(duì)伍的職稱(chēng)等結(jié)構(gòu)尚欠合理，低職稱(chēng)教師數(shù)量偏多。由于年輕教師多，教師具有較高的教學(xué)水平和較強(qiáng)的科研能力受到了影響。

②課程建設(shè)方面：受師資隊(duì)伍高職稱(chēng)教師比例低的制約，信息管理與信息系統(tǒng)專(zhuān)業(yè)在課程建設(shè)方面尚處于較低層次。

③教學(xué)和科研研究方面：由于年輕教師較多，忙于教學(xué)與學(xué)歷提高，沒(méi)有形成穩(wěn)定的研究方向，教學(xué)、科研項(xiàng)目與成果缺乏。

3如何促進(jìn)管理科學(xué)與工程學(xué)科與本科專(zhuān)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展方案研究

3．1學(xué)科建設(shè)方面要采用目標(biāo)管理，任務(wù)分解到人，激勵(lì)和考核并用，重在隊(duì)伍建設(shè)。

積極開(kāi)展教學(xué)和科學(xué)研究工作，創(chuàng)建良好的科研條件，營(yíng)造濃厚學(xué)術(shù)氛圍，加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，擴(kuò)大學(xué)科對(duì)外影響。發(fā)表高水平研究論文的同時(shí)，在主要研究方向上，取得一批能夠在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際中應(yīng)用并有顯著經(jīng)濟(jì)效益的科研成果，進(jìn)一步重視學(xué)科的隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)，廣泛吸引省內(nèi)外優(yōu)秀的專(zhuān)家學(xué)者專(zhuān)職或兼職從事學(xué)科的教學(xué)、研究工作。

①進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)科梯隊(duì)建設(shè)。積極培養(yǎng)、引進(jìn)高素質(zhì)人才，選送有潛質(zhì)和發(fā)展前途的青年教師到著名高校進(jìn)修、培訓(xùn)；鼓勵(lì)更多的教師攻讀碩士或博士學(xué)位。逐步形成適合學(xué)科發(fā)展，年齡、職稱(chēng)和學(xué)歷結(jié)構(gòu)優(yōu)化的教學(xué)、科研學(xué)術(shù)群體。

②積極提高科研水平，加強(qiáng)基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)和研究。隊(duì)伍成員要跟蹤學(xué)科前沿，積極申請(qǐng)國(guó)家級(jí)課題。

③緊密結(jié)合黑龍江省經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展建設(shè)需求，加強(qiáng)產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。

④加大對(duì)學(xué)科建設(shè)的投入力度，改善和加強(qiáng)學(xué)科的工作環(huán)境和條件。

⑤積極開(kāi)展學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家為我校講座教授，進(jìn)行講學(xué)，共同合作承擔(dān)科研課題：派出人員去國(guó)內(nèi)外著名學(xué)校進(jìn)修提高。

⑥進(jìn)一步加強(qiáng)校企聯(lián)合，完善學(xué)科實(shí)踐基地建設(shè)。不斷拓展學(xué)科實(shí)踐基地，為學(xué)科隊(duì)伍成員和碩士研究生提供廣泛的社會(huì)實(shí)踐舞臺(tái)，使教師更了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需求，使培養(yǎng)的學(xué)生更加符合社會(huì)需要。

3．2專(zhuān)業(yè)建設(shè)方面。

①制定新的培養(yǎng)方案，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容與課程體系建設(shè)。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化步伐的加快，社會(huì)對(duì)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)在不斷的變化，這就要求專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)方案既要求具有其相對(duì)的穩(wěn)定性，也要有其靈活性，要根據(jù)發(fā)展需要和畢業(yè)生動(dòng)態(tài)反饋調(diào)整完善培養(yǎng)方案，因此，新的培養(yǎng)模式應(yīng)側(cè)重考慮綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，注重創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力的訓(xùn)練，拓寬基礎(chǔ)，擴(kuò)大口徑，同時(shí)還應(yīng)有地域特色。課程建設(shè)是專(zhuān)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)，本著重視基礎(chǔ)課程，加強(qiáng)主干課程，擴(kuò)大選修課程，突出專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)定位與特色，加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)課程體系的建設(shè)，同時(shí)開(kāi)展與各有關(guān)課程配套的教學(xué)大綱、教材建設(shè)工作。

篇6

1、題目。

應(yīng)能概括整個(gè)論文最重要的內(nèi)容，言簡(jiǎn)意賅，引人注目，一般不宜超過(guò)20個(gè)字。

例(題目：大葉藻移植技術(shù)的初步研究)

2、論文摘要和關(guān)鍵詞。

論文摘要應(yīng)闡述學(xué)位論文的主要觀點(diǎn)。說(shuō)明本論文的目的、研究方法、成果和結(jié)論。盡可能保留原論文的基本信息，突出論文的創(chuàng)造性成果和新見(jiàn)解。而不應(yīng)是各章節(jié)標(biāo)題的簡(jiǎn)單羅列。摘要以500字左右為宜。

關(guān)鍵詞 是能反映論文主旨最關(guān)鍵的詞句，一般3-5個(gè)。

3、目錄。

既是論文的提綱，也是論文組成部分的小標(biāo)題，應(yīng)標(biāo)注相應(yīng)頁(yè)碼。

4、引言(或序言)。

內(nèi)容應(yīng)包括本研究領(lǐng)域的國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀，本論文所要解決的問(wèn)題及這項(xiàng)研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等方面的理論意義與實(shí)用價(jià)值。

5、正文。

是畢業(yè)論文的主體。

6、結(jié)論

論文結(jié)論要求明確、精煉、完整，應(yīng)闡明自己的創(chuàng)造性成果或新見(jiàn)解，以及在本領(lǐng)域的意義。

7、參考文獻(xiàn)和注釋。

按論文中所引用文獻(xiàn)或注釋編號(hào)的順序列在論文正文之后，參考文獻(xiàn)之前。圖表或數(shù)據(jù)必須注明來(lái)源和出處。

(參考文獻(xiàn)是期刊時(shí)，書(shū)寫(xiě)格式為：

[編號(hào)]、作者、文章題目、期刊名(外文可縮寫(xiě))、年份、卷號(hào)、期數(shù)、頁(yè)碼。

參考文獻(xiàn)是圖書(shū)時(shí)，書(shū)寫(xiě)格式為：

[編號(hào)]、作者、書(shū)名、出版單位、年份、版次、頁(yè)碼。)

8、附錄。

篇7

論文摘要:對(duì)體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)進(jìn)行研究，認(rèn)為我國(guó)體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展契合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，基于體育社會(huì)科學(xué)有很強(qiáng)的社會(huì)性功能及價(jià)值，有強(qiáng)烈的互動(dòng)特征:需要性、滲透性、融合性、發(fā)展性。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的需要，加快了體育社會(huì)科學(xué)的建設(shè)，是兩者發(fā)展共需產(chǎn)生了積極的互動(dòng)。

體育社會(huì)科學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展過(guò)程中快速地發(fā)展，與社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生積極的互動(dòng)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生日益深遠(yuǎn)的影響。體育社會(huì)科學(xué)以主動(dòng)的姿態(tài)迎合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要而使學(xué)科研究與建設(shè)得到加強(qiáng)，并積極轉(zhuǎn)化成社會(huì)性功能為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，這也是現(xiàn)代社會(huì)在發(fā)展中對(duì)體育社會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)與需求日益提高的結(jié)果。體育社會(huì)科學(xué)自20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放以來(lái)發(fā)展很快，到現(xiàn)在已有體育社會(huì)學(xué)、社會(huì)體育學(xué)、體育管理學(xué)、體育經(jīng)營(yíng)學(xué)、體育消費(fèi)學(xué)、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、體育產(chǎn)業(yè)學(xué)、體育法學(xué)、體育傳播學(xué)、體育人口學(xué)、體育倫理學(xué)等學(xué)科。

體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有利于社會(huì)各方面更協(xié)調(diào)、和諧地發(fā)展，能更好地促進(jìn)社會(huì)整體功能的發(fā)揮。社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)體育社會(huì)科學(xué)，體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展中不可或缺的部分，是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)發(fā)展系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是隨社會(huì)的快速發(fā)展而發(fā)展的。體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)是現(xiàn)代社會(huì)文明發(fā)展的必然趨勢(shì)。

1、體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的互動(dòng)特征

(1)需要性。

體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展是以社會(huì)發(fā)展需要為契機(jī)，體育社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)與課題研究應(yīng)緊密結(jié)合社會(huì)體育的實(shí)踐需要和社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，在快速推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，需要體育社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有所突破，各學(xué)科的理論與知識(shí)在社會(huì)大系統(tǒng)中充分發(fā)揮作用。如推進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、“全民健身運(yùn)動(dòng)”的深人開(kāi)展、不斷提高人的生活質(zhì)量等，需要體育社會(huì)科學(xué)中的一系列理論的指導(dǎo)，體育社會(huì)科學(xué)應(yīng)從組織、領(lǐng)導(dǎo)、管理、體制及社會(huì)體育指導(dǎo)員等方面深人、系統(tǒng)研究，以指導(dǎo)當(dāng)代社會(huì)體育改革的深化和質(zhì)量的提高。

(2)滲透性。

在現(xiàn)代社會(huì)的快速發(fā)展過(guò)程中，體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的理論和實(shí)踐都滲透其中，發(fā)揮各學(xué)科的功能。現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，從理論上需要哲學(xué)、人文、社會(huì)等各學(xué)科研究成果的運(yùn)用與指導(dǎo)，需要科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用與創(chuàng)新為支撐，同時(shí)，這些理論也通過(guò)社會(huì)各種途徑影響并滲透到體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的理論與實(shí)踐中，形成了許多體育的“社會(huì)化問(wèn)題”，需要體育社會(huì)科學(xué)研究人員去解決。同理，體育社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的理論、知識(shí)和方法等也滲透至社會(huì)科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和不同層次，發(fā)揮著特定的角色效應(yīng)。社會(huì)科學(xué)和體育社會(huì)科學(xué)在社會(huì)的運(yùn)用中交流互動(dòng)、交叉滲透，起著相互促進(jìn)的作用，共同推動(dòng)著社會(huì)活動(dòng)的進(jìn)步，并形成了許多體育社會(huì)科學(xué)新學(xué)科，成為社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的分支。如“體育人類(lèi)學(xué)”，是屬于社會(huì)科學(xué)的“人類(lèi)學(xué)”學(xué)科中的一個(gè)分支。由于體育與社會(huì)的互相滲透，引發(fā)大量的杜會(huì)化體育現(xiàn)象或系列體育社會(huì)現(xiàn)象，如體育消費(fèi)市場(chǎng)、體育產(chǎn)業(yè)、社會(huì)辦競(jìng)技體育、體育贊助、體育彩票等等，給廣大體育社會(huì)科學(xué)研究者提供了各種新的研究課題。

(3)融合性。

體育社會(huì)科學(xué)的諸學(xué)科是以“人一體育一社會(huì)”為主要研究對(duì)象，與社會(huì)科學(xué)各學(xué)科所涉及到“人一社會(huì)”的學(xué)科信息符號(hào)相似、底蘊(yùn)相通、知識(shí)融合。如隨著體育市場(chǎng)的擴(kuò)大，對(duì)體育產(chǎn)業(yè)、體育資本、體育市場(chǎng)、體育人力資源、體育俱樂(lè)部、體育經(jīng)紀(jì)人等需要借鑒和移植社會(huì)科學(xué)的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行研究，豐富社會(huì)體育的知識(shí)體系、方法體系、理論體系等，增強(qiáng)與提升體育的社會(huì)性功能與價(jià)值，直接服務(wù)于社會(huì)。由于體育杜會(huì)科學(xué)是一門(mén)普及性、應(yīng)用性很強(qiáng)的綜合性學(xué)科，具有很強(qiáng)的融合性，很容易與其他學(xué)科進(jìn)行交叉融合而產(chǎn)生出許多新學(xué)科，如體育與社會(huì)學(xué)融合形成體育社會(huì)學(xué)和社會(huì)體育學(xué);體育與哲學(xué)融合形成體育哲學(xué);體育與政治學(xué)融合形成體育政治學(xué);體育與經(jīng)濟(jì)學(xué)融合形成體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及體育市場(chǎng)學(xué)、體育人口學(xué)、體育經(jīng)營(yíng)學(xué)等等。體育社會(huì)科學(xué)與其他學(xué)科全方位的融合，能更好地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。 轉(zhuǎn)貼于 (4)發(fā)展性。

我國(guó)自改革開(kāi)放至今，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)生了翻天覆地的變化。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與科技全球化的作用與影響下，社會(huì)在快速發(fā)展中對(duì)體育發(fā)展的需求不斷提高，體育社會(huì)科學(xué)具有很大的潛在發(fā)展力。籌辦2008年奧運(yùn)會(huì)給我國(guó)帶來(lái)很好的發(fā)展機(jī)會(huì)，僅北京市用于奧運(yùn)會(huì)的投資就有2 800億元人民幣，其中1 800億元用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這不僅對(duì)北京城市建設(shè)起到促進(jìn)作用，而且對(duì)北京和全國(guó)經(jīng)濟(jì)都會(huì)起到拉動(dòng)作用。社會(huì)科學(xué)研究百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的良好環(huán)境，營(yíng)造了體育社會(huì)科學(xué)跨學(xué)科的研究氛圍，創(chuàng)建出許多體育新學(xué)科，迎合了社會(huì)發(fā)展的各種需要。體育社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的發(fā)展共同存在于社會(huì)的發(fā)展之中，促進(jìn)這兩大學(xué)科的交叉融合發(fā)展。體育社會(huì)科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的知識(shí)親和力強(qiáng)、通用性好，有很大的潛在發(fā)展空間，容易產(chǎn)生體育知識(shí)的新生長(zhǎng)點(diǎn)，創(chuàng)建成一門(mén)門(mén)新的社會(huì)體育交叉學(xué)科，服務(wù)于社會(huì)的發(fā)展。

2、體育社會(huì)科學(xué)發(fā)展前景

篇8

各類(lèi)標(biāo)題（包括“參考文獻(xiàn)”標(biāo)題）用粗宋體；作者姓名、指導(dǎo)教師姓名、摘要、關(guān)鍵詞、圖表名、參考文獻(xiàn)內(nèi)容用楷體；正文、圖表、頁(yè)眉、頁(yè)腳中的文字用宋體；英文用Times New Roman字體。5、論文格式的字號(hào)：論文題目用三號(hào)字體，居中；一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)字體；二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)字體；頁(yè)眉、頁(yè)腳用小五號(hào)字體；其它用五號(hào)字體；圖、表名居中。6、格式正文打印頁(yè)碼，下面居中。7、論文打印紙張規(guī)格：A毫米。8、在文件選項(xiàng)下的頁(yè)面設(shè)置選項(xiàng)中，“字符數(shù)/行數(shù)”選使用默認(rèn)字符數(shù)；頁(yè)邊距設(shè)為上：3厘米；下：2.5厘米；左：2.8厘．論文的格式是怎樣的能告訴我一般論文的格式是怎樣嗎？請(qǐng)問(wèn)研究型論文的格式是怎樣的呀寫(xiě)畢業(yè)論文的格式是怎樣的，具體點(diǎn)，最好有范文。在期刊發(fā)表科技論文的格式是怎樣的

求畢業(yè)論文格式

該研究工作在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展等某方面的實(shí)用價(jià)值與理論意義。正文是學(xué)位論文的主體: 4 要求采用宋體5號(hào)字b5排版。每頁(yè)36行，每行32個(gè)字。頁(yè)碼打印在頁(yè)面下方中間位置，論文裝訂后尺寸為標(biāo)準(zhǔn)b5復(fù)印紙的尺寸。頁(yè)眉部分奇數(shù)頁(yè)使用“東北師范大學(xué)計(jì)算機(jī)系學(xué)士學(xué)位論文”，偶數(shù)頁(yè)使用論文題目的名稱(chēng)。4 論文中圖表、附注、參考文獻(xiàn)、公式一律采用阿拉伯?dāng)?shù)字連續(xù)（或分章）編號(hào)。圖序及圖名置于圖的下方；表序及表名置于表的上方；論文中的公式編號(hào)，用括弧括起寫(xiě)在右邊行末，其間不加虛線。4 學(xué)位論文一律在左側(cè)裝訂，要求裝訂、剪切．?dāng)?shù)控進(jìn)給平臺(tái)的液壓比例系統(tǒng)設(shè)計(jì)（畢業(yè)論文格式）畢業(yè)論文格式總改不對(duì)老師不讓過(guò)怎么辦？?jī)?nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院 畢業(yè)論文格式的具體要求本科畢業(yè)論文格式誰(shuí)有？求畢業(yè)論文格式，平面設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)行政管理

論文格式

選擇文檔中要設(shè)置“注釋引用標(biāo)記編號(hào)”的插入點(diǎn)，然后執(zhí)行“插入”菜單下的“腳注和尾注”項(xiàng)，出現(xiàn)“腳注和尾注”對(duì)話框后，選擇 “尾注”，并在編號(hào)格式下拉框中選擇”①，②，③”格式，然后按“確定”。此時(shí)插入點(diǎn)處即會(huì)出現(xiàn)腳注或尾注的提示編號(hào)，隨之光標(biāo)會(huì)移到頁(yè)末或文末處．Roman字體。 5、論文格式的字號(hào)：論文題目用三號(hào)字體，居中；一級(jí)標(biāo)題用四號(hào)字體；二級(jí)標(biāo)題、三級(jí)標(biāo)題用小四號(hào)字體；頁(yè)眉、頁(yè)腳用小五號(hào)字體；其它用五號(hào)字體；圖、表名居中。 6、格式正文打印頁(yè)碼，下面居中。 7、論文打印紙張規(guī)格：A4 毫米。 8、在文件選項(xiàng)下的．論文格式范文求英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文格式模版word版的形勢(shì)與政策論文格式誰(shuí)能幫我設(shè)計(jì)個(gè)格式模板？科技創(chuàng)新大賽論文格式我不會(huì)用WORD誰(shuí)可以幫我定搞下呀格式我會(huì)發(fā)給你們

篇9

[關(guān)鍵詞]史學(xué)論文寫(xiě)作 改革 創(chuàng)新 模式

[中圖分類(lèi)號(hào)] G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2014）04-0121-02

在高等教育中，歷史學(xué)科是基礎(chǔ)之一，必須堅(jiān)持把培養(yǎng)高素質(zhì)的人才作為教學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)，同時(shí)，要緊密結(jié)合改革的步伐和社會(huì)的需求來(lái)培養(yǎng)人才。歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是：培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要，基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)豐富、具有創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，德智體美勞全面發(fā)展的中小學(xué)師資及高素質(zhì)應(yīng)用型人才和相關(guān)專(zhuān)門(mén)人才。根據(jù)這一目標(biāo)，改革和創(chuàng)新史學(xué)論文寫(xiě)作的理論教學(xué)和寫(xiě)作實(shí)踐，必將對(duì)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)、培養(yǎng)人才起到突出的作用。

史學(xué)論文寫(xiě)作課程教學(xué)和學(xué)年論文、畢業(yè)論文是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的重要教學(xué)環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、提高實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)的重要途徑。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生寫(xiě)好論文是提高本科教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，學(xué)生通過(guò)論文的寫(xiě)作，將所學(xué)的專(zhuān)業(yè)基本知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，掌握論文撰寫(xiě)的步驟、方法和技能，并且在思想品德、工作能力、工作態(tài)度和創(chuàng)新能力等方面得到全面提高，為畢業(yè)后從事科研、教學(xué)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、整體優(yōu)化構(gòu)建

（一）改革理論教學(xué)

改革以往史學(xué)論文寫(xiě)作課程的傳統(tǒng)理論教學(xué)方式，增加研讀、探求兩個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)提高學(xué)生的認(rèn)知能力和分析能力。同時(shí)，有必要逐步改革中國(guó)通史和世界通史這兩門(mén)歷史專(zhuān)業(yè)核心課的內(nèi)容和體例，使之更好地反映時(shí)代變化和學(xué)術(shù)的最新發(fā)展。三年級(jí)將較多地開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)選修課（包括必選課和任選課），地方高校尤其要注重開(kāi)設(shè)部分區(qū)域歷史文化課程，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。要增加有關(guān)生態(tài)、拓殖、人口、社會(huì)思潮、大眾心態(tài)、社會(huì)生活等國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的內(nèi)容，將歷史學(xué)習(xí)與現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題諸如區(qū)域穩(wěn)定、邊疆經(jīng)濟(jì)、生態(tài)變遷等緊密聯(lián)系起來(lái)，使學(xué)生更多地了解新的研究成果和學(xué)術(shù)趨勢(shì)，凸顯歷史學(xué)的社會(huì)功能。要增開(kāi)反映本學(xué)科前沿成果，有助于提高學(xué)生基本功訓(xùn)練和理論思維能力的選修課，特別是文化史、社會(huì)史、宗教史、外交史等領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)課程以及斷代史研究的專(zhuān)題，拓寬學(xué)生的認(rèn)知面。

（二）創(chuàng)新實(shí)踐方式

要結(jié)合理論教學(xué)的改革，充分挖掘和利用歷史文化的豐富內(nèi)涵，發(fā)揮歷史學(xué)教化與教養(yǎng)的功能，凸顯歷史學(xué)科功能和價(jià)值，培育經(jīng)典名師，講傳經(jīng)典文獻(xiàn)，開(kāi)設(shè)精品課程，打造精彩講堂；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，加強(qiáng)地方特色文化研究，提高校園文化品位和學(xué)生人文素質(zhì)，建設(shè)文化名校；培養(yǎng)社會(huì)人才，滿足社會(huì)對(duì)具有一定史學(xué)功底的應(yīng)用人才的多樣化需求。同時(shí)，結(jié)合高校教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的實(shí)踐，創(chuàng)辦校園歷史文化節(jié)、“歷史與文化”學(xué)生論文大賽、學(xué)生學(xué)術(shù)論壇等學(xué)術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，以演講、辯論、沙龍、歷史劇、考古調(diào)查等形式，豐富校園文化、提高學(xué)生能力，在學(xué)校建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中體現(xiàn)歷史專(zhuān)業(yè)獨(dú)特的魅力。

（三）增強(qiáng)教師指導(dǎo)

教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，歸根結(jié)底是通過(guò)教師的具體教學(xué)活動(dòng)來(lái)完成的。建立結(jié)構(gòu)合理的學(xué)科梯隊(duì)，進(jìn)一步完善師資隊(duì)伍的知識(shí)儲(chǔ)備，是保證改革順利進(jìn)行的不可忽視的前提。必須把教師隊(duì)伍建設(shè)放在重要位置，要抓好中青年教師隊(duì)伍的穩(wěn)定及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善，采取相應(yīng)措施保證絕大多數(shù)教授、副教授都承擔(dān)本科教學(xué)第一線教學(xué)任務(wù)，充分調(diào)動(dòng)廣大教師的教學(xué)科研積極性。不僅對(duì)學(xué)生在知識(shí)結(jié)構(gòu)、思辨能力、認(rèn)知水平、學(xué)科體系、考研素質(zhì)等方面著力進(jìn)行培養(yǎng)，還要對(duì)學(xué)生在創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力等方面進(jìn)行全面打造。四年級(jí)學(xué)生除了繼續(xù)進(jìn)行少量課程的學(xué)習(xí)外，在教師的指導(dǎo)下，要積極參與地方歷史文化研究和項(xiàng)目活動(dòng)開(kāi)展。尤其是結(jié)合論文寫(xiě)作課程、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）、歷史文化研究競(jìng)賽等活動(dòng)，提高能力。

二、積極開(kāi)展課題研究

（一）具體分工與集體攻關(guān)相結(jié)合

課題的研究和實(shí)踐，需要課題組全體成員積極配合、協(xié)調(diào)統(tǒng)一來(lái)展開(kāi)。在總項(xiàng)目之下，設(shè)置若干子項(xiàng)目，充分了解歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)本科學(xué)生學(xué)術(shù)研究?jī)A向；調(diào)查歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生讀書(shū)情況；理清教學(xué)、團(tuán)學(xué)工作一體化與創(chuàng)新改革的關(guān)系等等。對(duì)每一個(gè)子項(xiàng)目進(jìn)行具體分工，展開(kāi)工作，不定期進(jìn)行集中討論。最終在子項(xiàng)目完成的基礎(chǔ)上，通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)和集體修訂，形成最終方案。

（二）理論研究與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合

要在現(xiàn)代教育理論、教育思想、教育教學(xué)新理念的指導(dǎo)之下，緊緊把握教育教學(xué)理論研究的前沿成果。結(jié)合國(guó)家、地方教育改革和發(fā)展的法規(guī)、政策，認(rèn)真學(xué)習(xí)，融會(huì)貫通，將核心內(nèi)容滲透在課題的研究和實(shí)踐中。同時(shí)，教育教學(xué)改革成果的形成，必須通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)，如對(duì)相關(guān)現(xiàn)狀的調(diào)查，就必須通過(guò)大量的調(diào)查問(wèn)卷來(lái)進(jìn)行，而初步研究形成的方案，也必然通過(guò)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)和不斷完善。只有理論與實(shí)踐的相互結(jié)合，才能形成行之有效的改革方案。

（三）微觀研究與宏觀研究相結(jié)合

課題的研究要立足于具體高校，但又不能僅局限在一所院校，必須與歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)改革發(fā)展的趨勢(shì)目標(biāo)相統(tǒng)一，與地方高等教育發(fā)展的目標(biāo)和趨勢(shì)相統(tǒng)一，與國(guó)家中長(zhǎng)期教育發(fā)展規(guī)劃相統(tǒng)一。課題的研究主要針對(duì)史學(xué)論文寫(xiě)作，但又不能僅局限在寫(xiě)作上，要充分考慮應(yīng)用型人才對(duì)各學(xué)科知識(shí)的需求，對(duì)各種能力的需求，以及教學(xué)團(tuán)學(xué)一體化建設(shè)的思路。

（四）專(zhuān)業(yè)課程與知識(shí)拓展相結(jié)合

課題的研究還包括在歷史學(xué)專(zhuān)業(yè)傳統(tǒng)的課程設(shè)置以外，有效地對(duì)教師資源進(jìn)行整合，以師資特色開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)史、斷代史專(zhuān)題選修課來(lái)培養(yǎng)“學(xué)術(shù)型”人才；同時(shí)，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，結(jié)合歷史過(guò)去性的特點(diǎn)，以多媒體輔助教學(xué)，集聲像、音響、圖片于一體，增強(qiáng)歷史教學(xué)的生動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生學(xué)史興趣。開(kāi)展專(zhuān)業(yè)考察、地方遺址遺跡參觀了解等方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的應(yīng)用能力。

三、主要特色和創(chuàng)新

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的摸索和實(shí)踐，我們提出，創(chuàng)新史學(xué)論文寫(xiě)作教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，具有特色的“123模式”是有效的途徑。

“123模式”具體來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)“123”，即教學(xué)中的“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”；實(shí)踐中的“一結(jié)合、兩展示、三監(jiān)控”。

在史學(xué)論文寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)中，創(chuàng)新“一堂課、兩論文、三環(huán)節(jié)”。一堂理論課程，對(duì)歷史學(xué)本科學(xué)生繼續(xù)開(kāi)設(shè)史學(xué)論文寫(xiě)作理論課程，要通過(guò)調(diào)整使學(xué)年論文能夠和畢業(yè)論文更好地銜接，學(xué)年論文總結(jié)和畢業(yè)論文啟動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，為畢業(yè)論文的寫(xiě)作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。兩論文，即兩個(gè)寫(xiě)作實(shí)踐，包括歷史學(xué)本科學(xué)生學(xué)年論文和畢業(yè)論文。科學(xué)合理地安排指導(dǎo)教師，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的鍛煉，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。三環(huán)節(jié)指理論教學(xué)過(guò)程中的三個(gè)具體環(huán)節(jié)，包括研讀式環(huán)節(jié)、探求式環(huán)節(jié)、思辨式環(huán)節(jié)。改變以往理論與實(shí)踐脫節(jié)的弊端。在理論學(xué)習(xí)中，首先結(jié)合理論學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生選擇感興趣的學(xué)術(shù)論文進(jìn)行研讀；其次，結(jié)合理論學(xué)習(xí)進(jìn)行對(duì)史料的搜集整理，以探求本質(zhì)；第三，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)具體選題進(jìn)行思辨，然后再進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐。

篇10

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生，職業(yè)生涯發(fā)展，整合，模式

 

1909年，美國(guó)青年律師佛蘭克.帕森斯著作《選擇職業(yè)》的出版，標(biāo)志著職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展理論的開(kāi)端。20世紀(jì)50年代開(kāi)始，國(guó)外職業(yè)指導(dǎo)經(jīng)歷了重大的轉(zhuǎn)變，職業(yè)指導(dǎo)由指導(dǎo)向職業(yè)生涯發(fā)展輔導(dǎo)觀念的轉(zhuǎn)變，即將教導(dǎo)式的職業(yè)指導(dǎo)方式變成更加人性化的、強(qiáng)調(diào)發(fā)揮被指導(dǎo)者作用的職業(yè)生涯發(fā)展輔導(dǎo)。生涯發(fā)展理論提出使生涯規(guī)劃理論逐步由是由靜態(tài)的、一次完成的職業(yè)輔導(dǎo)向發(fā)展的、多次完成的職業(yè)生涯發(fā)展輔導(dǎo)轉(zhuǎn)變[1-3]。隨著生涯輔導(dǎo)理論的不斷發(fā)展，生涯教育活動(dòng)逐漸興起職業(yè)生涯發(fā)展，生涯規(guī)劃理論在指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)、職業(yè)生涯發(fā)展發(fā)揮重要作用，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等各學(xué)科和視野對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃、生涯規(guī)劃的研究和實(shí)踐的研究進(jìn)入到新的階段怎么寫(xiě)論文。

大學(xué)生是寶貴的人才資源，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)技術(shù)日益革新的大潮中發(fā)揮著重要作用，同時(shí)，大學(xué)生在規(guī)劃職業(yè)生涯和實(shí)施職業(yè)生涯的過(guò)程中也面臨多種選擇，需要考慮自我因素、社會(huì)因素、教育因素以及它們的綜合。大學(xué)生如何有效的整合對(duì)自己有利的資源和信息，找準(zhǔn)自己的坐標(biāo)和方向，科學(xué)合理的規(guī)劃自己的職業(yè)生涯是還缺乏合理模式，成為大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的“攔路虎”，大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展中遭遇“整合”難題。

一、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展整合模式

簡(jiǎn)單地說(shuō)，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃就是大學(xué)生確定發(fā)展目標(biāo)和途徑，根據(jù)社會(huì)發(fā)展和自我發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)整發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)發(fā)展的一種策略和安排，是個(gè)體發(fā)展與組織發(fā)展相結(jié)合的動(dòng)態(tài)過(guò)程。

職業(yè)生涯規(guī)劃理論已經(jīng)是當(dāng)前大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，了解社會(huì)職業(yè)生涯發(fā)展，發(fā)展自我，更好的適應(yīng)社會(huì)，可持續(xù)的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)和理想的重要理念、技術(shù)和途徑。這要求大學(xué)生對(duì)自己全面了解，對(duì)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，環(huán)境的變化，自我目標(biāo)的調(diào)整進(jìn)行科學(xué)分析和判斷，確定自己生涯和職業(yè)發(fā)展方向，掌握生涯規(guī)劃的技術(shù)和方法，系統(tǒng)、科學(xué)合理的、針對(duì)自身特點(diǎn)制定切實(shí)可行的職業(yè)生涯規(guī)劃。

大學(xué)生有效的職業(yè)生涯規(guī)劃整合是建立在以往的生涯發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和成績(jī)的基礎(chǔ)上，客觀地分析自我發(fā)展現(xiàn)狀，社會(huì)發(fā)展情況，教育資源現(xiàn)狀，綜合確定自我職業(yè)生涯發(fā)展策略，科學(xué)規(guī)劃職業(yè)生涯規(guī)劃途徑并積極實(shí)施的系統(tǒng)的整合模式。（如圖1）

圖1 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃整合模式

歷史經(jīng)驗(yàn)是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃整合的基礎(chǔ)職業(yè)生涯發(fā)展，大學(xué)生對(duì)職業(yè)、職位、社會(huì)、社會(huì)角色、家庭、自我認(rèn)知、決策方式等都受到歷史經(jīng)驗(yàn)的影響和制約，已有的生涯發(fā)展對(duì)于大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展具有基礎(chǔ)性和經(jīng)驗(yàn)性影響。

大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展現(xiàn)狀是大學(xué)生實(shí)施職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)，主要包括三方面的核心資源：一是現(xiàn)在自我的性格、興趣、技能、特質(zhì)、發(fā)展動(dòng)機(jī)等大學(xué)生自我資源現(xiàn)狀；二是現(xiàn)在大學(xué)生職業(yè)生涯過(guò)程中受到的自我教育、家庭教育、高校教育、社會(huì)教育等教育資源現(xiàn)狀；三是當(dāng)前的政府政策、企業(yè)發(fā)展、家庭發(fā)展、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，這三方面的資源的互動(dòng)結(jié)合共同構(gòu)成了大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展現(xiàn)狀怎么寫(xiě)論文。

合理地整合歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展現(xiàn)狀，采取有效策略，是實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)的途徑。大學(xué)生通過(guò)客觀科學(xué)分析面臨的社會(huì)形勢(shì)與資源，合理使用自己的教育資源，找準(zhǔn)自己的發(fā)展方向，把職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)和大學(xué)的學(xué)業(yè)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，結(jié)合自我職業(yè)生涯規(guī)劃科學(xué)規(guī)劃大學(xué)學(xué)業(yè)，有助于降低失落感和挫折感，產(chǎn)生積極的上進(jìn)心,從而增強(qiáng)自我發(fā)展的主動(dòng)性。這是一個(gè)不斷循環(huán)和進(jìn)行的職業(yè)生涯規(guī)劃模式，大學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃和實(shí)施過(guò)程中不斷重復(fù)這樣的一個(gè)模式，從而更好地實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)生涯規(guī)劃與自我發(fā)展。

二、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃整合內(nèi)容

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃整合模式的主要內(nèi)容包含歷史資源的整合職業(yè)生涯發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀的整合，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展策略的整合，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃途徑的整合四個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）職業(yè)生涯規(guī)劃歷史資源的整合

舒伯(E．super)根據(jù)自己“生涯發(fā)展形態(tài)”的研究結(jié)果，認(rèn)為生涯發(fā)展是一連續(xù)不斷、循序漸進(jìn)且不可逆轉(zhuǎn)的過(guò)程，并將生涯發(fā)展階段劃分成成長(zhǎng)、試探、決定、保持和衰退五個(gè)階段。大學(xué)生已有的生涯發(fā)展過(guò)程中，形成自己獨(dú)特的個(gè)性特征和成績(jī)，對(duì)于自己以后的職業(yè)生涯將產(chǎn)生重要影響。主要包括大學(xué)生對(duì)于社會(huì)、職業(yè)的認(rèn)知和了解，大學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)、知識(shí)、技能的技能和訓(xùn)練，大學(xué)生已經(jīng)取得職業(yè)成績(jī)，大學(xué)生的職業(yè)興趣的開(kāi)發(fā)，職業(yè)價(jià)值觀的形成，大學(xué)生職業(yè)性格的發(fā)展等內(nèi)容，包含了社會(huì)文化的背景、遺傳、個(gè)人的教育經(jīng)驗(yàn)、家庭關(guān)系與社會(huì)資源的綜合作用和影響。

（二）職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)在資源的整合

大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展現(xiàn)狀主要內(nèi)容分為三個(gè)方面，一是個(gè)人經(jīng)歷、特質(zhì)、技能、性格、興趣、發(fā)展動(dòng)機(jī)等組成的個(gè)人品性技能等特征職業(yè)生涯發(fā)展，二是影響大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的政府政策及行為、企業(yè)或者行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、家庭環(huán)境及發(fā)展、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)等社會(huì)資源，三是影響大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的學(xué)習(xí)和教育資源，包括家庭教育資源、學(xué)校教育資源、社會(huì)教育資源等方面的內(nèi)容怎么寫(xiě)論文。這三個(gè)方面內(nèi)容以大學(xué)生個(gè)性特征為主體進(jìn)行有機(jī)整合和整理，以大學(xué)生自我職業(yè)生涯發(fā)展的職業(yè)生涯發(fā)展整合能力為主線進(jìn)行有機(jī)整合，為更好實(shí)現(xiàn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展進(jìn)行有機(jī)互動(dòng)，共同促進(jìn)大學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的準(zhǔn)備。三方面資源的互動(dòng)和整合過(guò)程就是大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃中如何選擇和實(shí)踐最優(yōu)策略。

（三）職業(yè)生涯發(fā)展策略的整合

職業(yè)生涯發(fā)展策略是大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自我職業(yè)生涯規(guī)劃而要選擇和實(shí)踐職業(yè)生涯規(guī)劃的總和，具有引導(dǎo)性、方向性、獨(dú)特性、可操性等特點(diǎn)，大學(xué)生們應(yīng)根據(jù)自己的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)和自身方面的特點(diǎn)和條件，選擇適合自己發(fā)展的策略及方案，分析達(dá)成職業(yè)目標(biāo)所需的條件，爾后確定具體的行動(dòng)策略和措施，從而選擇出最佳的行動(dòng)路線[4]。 大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃策略的選擇和整合是一個(gè)不斷對(duì)社會(huì)觀察、體驗(yàn)、思考，對(duì)自己內(nèi)省、體驗(yàn)和追求的過(guò)程。職業(yè)生涯發(fā)展策略主要分為三類(lèi)，一類(lèi)是以己為本的整合策略職業(yè)生涯發(fā)展，大學(xué)生在整合資源規(guī)劃自我職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程中，以個(gè)人歷史資源、特征、興趣、技能、自己擁有的社會(huì)資源、教育資源為主確定職業(yè)生涯發(fā)展方向，整合自我、社會(huì)、教育資源規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展。第二類(lèi)是以家為主，以家庭發(fā)展為主確定自我職業(yè)生涯發(fā)展方向和目標(biāo)，再整合自我、社會(huì)、教育資源規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展。第三類(lèi)是以社會(huì)發(fā)展為主的整合策略，以社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和方向?yàn)橹鳎_定自我職業(yè)生涯發(fā)展方向和目標(biāo)，再整合自我、社會(huì)、教育資源規(guī)劃職業(yè)生涯發(fā)展。

（四）職業(yè)生涯發(fā)展途徑的整合

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施包含目標(biāo)、途徑、內(nèi)容、行為等諸多內(nèi)容的有效整合怎么寫(xiě)論文。發(fā)展方向和目標(biāo)資源的整合，職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展是一系列主動(dòng)性的規(guī)劃和努力，具有方向性。人的發(fā)展包括多個(gè)方面的發(fā)展，從需要層次理論來(lái)說(shuō)，有多個(gè)方面的需要，那么那些需要是最重要的需要，必須要實(shí)現(xiàn)的職業(yè)生涯發(fā)展，那些是次要的，可以不一定實(shí)現(xiàn)，不同的理想、目標(biāo)在那些職位上能夠?qū)崿F(xiàn)，需要系統(tǒng)地整合理想和目標(biāo)，分析具體的實(shí)施途徑和方式。實(shí)施途徑的整合，圍繞生涯規(guī)劃目標(biāo)有多種實(shí)施途徑，選擇哪種實(shí)施途徑對(duì)于自我是最有利和最容易實(shí)現(xiàn)的途徑是需要在充分進(jìn)行多種途徑比較分析和綜合的基礎(chǔ)上進(jìn)行的有機(jī)整合。內(nèi)容的整合，職業(yè)生涯發(fā)展內(nèi)容具有多元性、多層次性等特征，將職業(yè)生涯規(guī)劃發(fā)展的內(nèi)容有效和職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)、途徑、時(shí)間、環(huán)境等進(jìn)行有機(jī)整合和協(xié)調(diào)安排，做出最優(yōu)的內(nèi)容安排。行為的整合，職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)踐中需要進(jìn)行多種職業(yè)生涯行為來(lái)實(shí)現(xiàn)，哪些行為時(shí)必要的，在生涯發(fā)展的時(shí)間段上實(shí)施何種行為時(shí)最有效需要整合分析。

三、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的整合管理

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃整合內(nèi)容的管理職業(yè)生涯發(fā)展，需要從職業(yè)生涯發(fā)展現(xiàn)狀管理、過(guò)程管理、目標(biāo)管理、時(shí)間管理等四個(gè)方面入手。

（一）職業(yè)生涯發(fā)展現(xiàn)狀的管理

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的整合涉及到個(gè)人發(fā)展途徑的選擇和實(shí)施，包括自我資源的發(fā)展和整合，教育與發(fā)展資源的發(fā)展和整合，歷史經(jīng)驗(yàn)和資源的整合等內(nèi)容。包括歷史的我，找到自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的歷史背景、歷史文化、家庭環(huán)境才能更好的理解現(xiàn)在的我，引導(dǎo)未來(lái)的我；個(gè)性的我，每個(gè)人都具有自己獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)，具體表現(xiàn)為不同的興趣、性格、理想信念、發(fā)展動(dòng)機(jī)等等；社會(huì)的我，每個(gè)人都生活在不同的社會(huì)角色中，社會(huì)中我的是具有什么樣的特點(diǎn)，對(duì)自我發(fā)展的影響如何；理想的我，我自己希望自己發(fā)展為什么方向；家庭的我，我的家庭環(huán)境如何，我所在家庭如何發(fā)展對(duì)于自我職業(yè)生涯發(fā)展的影響；教育的我職業(yè)生涯發(fā)展，我擁有哪些教育資源，現(xiàn)在取得成績(jī)?nèi)绾蔚鹊仍趺磳?xiě)論文。只有全面和客觀地分析個(gè)體職業(yè)生涯規(guī)劃與實(shí)施的現(xiàn)狀和歷史才能更好理解現(xiàn)在的我，引導(dǎo)未來(lái)的我，實(shí)踐理想的我。

（二）過(guò)程管理

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)踐過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的不斷變化調(diào)整的發(fā)展過(guò)程，受外部環(huán)境變化和自我實(shí)踐成果的綜合影響，整合管理應(yīng)該以職業(yè)生涯規(guī)劃內(nèi)容和實(shí)施途徑和軸心，對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃實(shí)施的過(guò)程進(jìn)行細(xì)化，并設(shè)定分階段實(shí)施方案，并及時(shí)進(jìn)行評(píng)價(jià)和調(diào)整，有效進(jìn)行過(guò)程管理。

（三）目標(biāo)管理

職業(yè)生涯規(guī)劃與發(fā)展是一個(gè)系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和發(fā)展的過(guò)程，在職業(yè)生涯發(fā)展的不同階段具有不同階段的目標(biāo)和內(nèi)容，這些目標(biāo)和內(nèi)容是相互銜接和配合的，對(duì)職業(yè)生涯規(guī)劃分階段目標(biāo)進(jìn)行分解，規(guī)劃和設(shè)定分階段目標(biāo)職業(yè)生涯發(fā)展，并實(shí)施目標(biāo)管理，有效的保障職業(yè)生涯規(guī)劃目標(biāo)的實(shí)施[5]。

（四）時(shí)間管理

職業(yè)生涯規(guī)劃是個(gè)體生涯發(fā)展過(guò)程的規(guī)劃，職業(yè)生涯發(fā)展過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期和連續(xù)的發(fā)展過(guò)程，不同的生涯發(fā)展階段具有不同生涯發(fā)展任務(wù)和目標(biāo)，職業(yè)生涯規(guī)劃要進(jìn)行分階段生涯發(fā)展管理，有效細(xì)分分階段生涯發(fā)展目標(biāo)和內(nèi)容，實(shí)施時(shí)間管理，有效保障職業(yè)生涯規(guī)劃的實(shí)施。

大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃需要整合歷史經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展現(xiàn)狀、策略選擇等因素，而這些因素本身也是動(dòng)態(tài)的，加強(qiáng)對(duì)它們的研究，爭(zhēng)取從中找到一個(gè)科學(xué)的模式，這將對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃產(chǎn)生重要的意義。

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