導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇堅(jiān)定文化自信論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

今年是勝利80周年。為弘揚(yáng)偉大的精神，傳承紅色基因，進(jìn)一步激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情，思政部通過(guò)主渠道和主陣地開(kāi)展紀(jì)念勝利80周年主題教育活動(dòng)，弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

一、開(kāi)展“和精神”學(xué)術(shù)講座

9月20日，思政部張衍麗老師在1214教室，為全院師生做了一場(chǎng)題為“和精神”的學(xué)術(shù)講座。張衍麗老師認(rèn)真研究的歷史，查閱了大量關(guān)于的文獻(xiàn)，用詳實(shí)的歷史資料和生動(dòng)的語(yǔ)言，為大家展現(xiàn)了80年前的歷史壯舉，并以新的高度和新的視角為大家解讀了精神的當(dāng)代價(jià)值，使師生受到一次深刻的革命傳統(tǒng)教育，在場(chǎng)師生對(duì)張老師的講座給予一致的好評(píng)。張衍麗老師此次講座一是主題突出，通篇報(bào)告以弘揚(yáng)精神為主線，精神是整個(gè)報(bào)告的魂。通過(guò)講的原因及歷程，提煉出精神是什么，通過(guò)歷史，告訴人們，途中，老百姓為什么歡迎，支援，為什么完成舉世矚目的壯舉，取得的勝利。二是史論結(jié)合，通過(guò)的歷史，總結(jié)我黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找到勝利的原因。三是故事性，有句話叫做：講理論不如講歷史，講歷史不如講故事，講座用講故事的手法，講述的艱苦歷程，使大家記憶深刻。四是教育功能，通過(guò)講述的時(shí)代價(jià)值，告訴我們?yōu)槭裁匆o(jì)念勝利80周年，它將激勵(lì)我們堅(jiān)定信仰，永不言敗，敢于擔(dān)當(dāng)，只有這樣，我們才能堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)努力奮斗。工作總結(jié)

篇2

[關(guān)鍵詞]立足教材延展性閱讀以讀促寫游褒禪山記

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1674-6058（2015）07-0003

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的語(yǔ)文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是學(xué)生掌握語(yǔ)文知識(shí)和技能，也是他們陶冶情操、拓展視野、發(fā)展個(gè)性和提升人文素養(yǎng)的過(guò)程。

長(zhǎng)期以來(lái)的應(yīng)試壓力、沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)讓沉浸在題海中的學(xué)生失去了閱讀的時(shí)間和興趣，這種現(xiàn)狀讓學(xué)生在平時(shí)的談吐和寫作中旁征博引成為了一種奢望，就是教師在課堂上舉一些課外的例子，很多時(shí)候遭遇的也都是學(xué)生一片茫然的表情。因此，教師可以適時(shí)地以課文為依托，進(jìn)行延展性閱讀，這樣可以從另一個(gè)層面拓展學(xué)生的閱讀面，增加學(xué)生的閱讀積累，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，同時(shí)也可以有效地解決學(xué)生沒(méi)時(shí)間閱讀或不知道閱讀什么的難題。

如筆者教授《游褒禪山記》時(shí)做了下面的延展閱讀嘗試。

一、 立足課本，深挖可作寫作素材的內(nèi)容

在課堂教學(xué)中筆者設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，就是讓學(xué)生尋找課文中可用作寫作素材的名言警句或事實(shí)論據(jù)。以下是學(xué)生延展閱讀的成果展示。

（一） 課文中可用作名言警句的句子

1.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。――適用話題：只有深入思考、廣泛探求才有所得。

2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。――適用話題：無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰；要有志向、有毅力才能到達(dá)成功的彼岸。

（二）課文中可用作議論文事實(shí)論據(jù)的內(nèi)容

可用素材一：

王安石把治學(xué)處世比作游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”“非有志者不能至”的深刻道理，從而勉勵(lì)自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅(jiān)定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去攀登風(fēng)光無(wú)限的險(xiǎn)峰。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

2.盡志無(wú)悔。

3.要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神。

4.成功，離不開(kāi)堅(jiān)定的意志（或志向）。

可用素材二：

王安石曾與四位朋友去游褒禪山的一個(gè)山洞，“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其愈奇”，本來(lái)漸可探得奇景，但有一個(gè)害怕了，說(shuō)“不出，火且盡”，結(jié)果，大家退出。退出之后，大家才發(fā)現(xiàn)，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得極夫游之樂(lè)也”。王安石因盲從而后悔。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.做人做事需要對(duì)自我的正確認(rèn)識(shí)和獨(dú)立思考的精神，不要盲從。

2.自信是一種良好的素質(zhì)，盲從則是可悲的行為。要想不盲從，就得有自信。

可用素材三：

王安石在游褒禪山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實(shí)，不僅做學(xué)問(wèn)應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。

此素材可用于如下作文話題與觀點(diǎn)：

1.凡事要深思慎取。

2.不能以訛傳訛。

二、 跳出課堂，定向閱讀

課后布置學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位閱讀有關(guān)王安石其人其言其行（主要是王安石變法）的資料或書(shū)籍，完成對(duì)王安石其人的立體解讀，豐富學(xué)生的寫作素材庫(kù)，增加學(xué)生的人文積淀。以下是學(xué)生的延展閱讀探究成果。

（一）王安石其言

閱讀指導(dǎo)：王安石一生中還說(shuō)過(guò)哪些富含哲理的話可以用作寫作時(shí)的引用呢？

1.豪華盡出成功后，逸樂(lè)安知與禍雙。――適用話題：生于憂患，死于安樂(lè)。

2.讀書(shū)謂已多，撫事知不足。 ―― 適用話題：學(xué)無(wú)止境。

3.人才乏于上，則有沉廢伏匿在下，而不為當(dāng)時(shí)所知者矣。 ―― 適用話題：人才的重要作用。

4.百姓所以養(yǎng)國(guó)家也，未聞以國(guó)家養(yǎng)百姓者也。――適用話題：得民心者得天下。

（二）王安石其人其行

篇3

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 軍事理論教育 素質(zhì)

2001年《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》頒布實(shí)施以來(lái)，全國(guó)各大高校開(kāi)展了形式多樣的國(guó)防教育活動(dòng)，以軍事理論教育和軍事技能訓(xùn)練主要形式的國(guó)防軍事教育取得了顯著成績(jī)。與此同時(shí)，新時(shí)期社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)要求也越來(lái)越全面，層次越來(lái)越高。國(guó)防軍事教育作為大學(xué)的一門重要課程，應(yīng)順應(yīng)新形勢(shì)，逐步更新內(nèi)容、創(chuàng)新教育形式、改善培養(yǎng)方式，有效促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。

一、高校國(guó)防軍事教育的目的與意義

歷史經(jīng)驗(yàn)證明：國(guó)無(wú)防不立，民無(wú)兵不安。目前，我國(guó)正處于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)期，重視大學(xué)生國(guó)防軍事教育，不僅對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)防現(xiàn)代化有深遠(yuǎn)的意義，而且對(duì)于提升大學(xué)生自我養(yǎng)成、思想政治素質(zhì)和身心素質(zhì)等多方面都有重要意義。

二、新時(shí)期高校國(guó)防軍事教育培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生思想、行為、文化的高度自覺(jué)

所謂自覺(jué)”，一是指自己有所認(rèn)識(shí)而主動(dòng)去做，二是指自己感覺(jué)到或自己有所察覺(jué)。

1..運(yùn)用對(duì)比法，加強(qiáng)國(guó)防意識(shí)教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)國(guó)防意識(shí)的認(rèn)同與自覺(jué)。近代中國(guó)屢遭外國(guó)列強(qiáng)侵略，山河破碎，老百姓處在水生火熱之中。如今，苦難屈辱成為過(guò)去，我國(guó)綜合國(guó)力已躍居世界第二。但我們必須牢記屈辱，居安思危，在國(guó)防軍事理論教育中通過(guò)歷史影片、五四畫(huà)展、革命英雄報(bào)告會(huì)等多種形式，通過(guò)對(duì)比新舊兩個(gè)時(shí)代，讓學(xué)生切身體會(huì)到時(shí)代變化，從而樹(shù)立和增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自豪感。這有助于當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)熱情。

2.軍事理論內(nèi)容與學(xué)生特點(diǎn)、專業(yè)相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生文化自覺(jué)

在軍事理論教學(xué)中，要把握大學(xué)生對(duì)新生事物充滿興趣和好奇的特點(diǎn)。一方面，介紹軍事科技的進(jìn)步催生了一大批新式武器，結(jié)合學(xué)生知識(shí)背景，向?qū)W生展示最先進(jìn)軍用技術(shù)，介紹最新的武器裝備，最流行的作戰(zhàn)理論和方式，培養(yǎng)他們潛心開(kāi)展科學(xué)研究的自覺(jué)意識(shí)。另一方面，將軍事理論課按照專業(yè)的不同設(shè)置，突出軍事理論與專業(yè)相結(jié)合的特點(diǎn)，如向機(jī)械制造專業(yè)學(xué)生介紹目前世界軍事領(lǐng)域的新材料等。在軍事理論課程中體現(xiàn)專業(yè)差異，能有效促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、專業(yè)技術(shù)的積極性。

3.軍事技能訓(xùn)練培養(yǎng)大學(xué)生行為自覺(jué)

入學(xué)軍訓(xùn)主題之一是培養(yǎng)大學(xué)生集體主義觀念和團(tuán)隊(duì)精神，軍訓(xùn)要求整齊劃一、令行禁止、高度統(tǒng)一。高強(qiáng)度的訓(xùn)練讓他們逐步熟悉大學(xué)生活，避免入學(xué)就松散的行為習(xí)慣。同時(shí)，在日常行為中嚴(yán)格規(guī)范，使學(xué)生始終保持飽滿的斗志，也讓每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)生活后很快形成良好的行為自覺(jué)。

三、新時(shí)期高校軍訓(xùn)提升當(dāng)代大學(xué)生自信品質(zhì)

“自信”，就是相信自己。自信，也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身生命力的堅(jiān)定信念。

1.豐富國(guó)防軍事教育形式，增強(qiáng)大學(xué)生制度自信

在軍事訓(xùn)練之余，用視頻、電影等方法，觀摩建國(guó)后歷次閱兵，向大學(xué)生展示我軍威武之師，文明之師的嶄新形象，通過(guò)介紹我軍自主研發(fā)的各種新式武器，展示我國(guó)強(qiáng)大的國(guó)防實(shí)力，增強(qiáng)他們的民族自信心、自豪感，提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度和祖國(guó)的自信。

2.加強(qiáng)國(guó)防軍事理論教育，促進(jìn)大學(xué)生文化自信

向大學(xué)生介紹中國(guó)現(xiàn)存最早兵書(shū)《孫子兵法》，最大部頭兵書(shū)《武備志》，第一部研究軍制專著《歷代兵制》，最早出現(xiàn)的軍事巨著《左傳》等經(jīng)典軍事著作；介紹中國(guó)古代官渡之戰(zhàn)等十大經(jīng)典戰(zhàn)役的過(guò)程及結(jié)果，分析古代軍事家謀略思想；介紹世界十大軍事著作，世界十大戰(zhàn)爭(zhēng)等，拓展學(xué)生的國(guó)際思維寬度，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注軍事領(lǐng)域的發(fā)展動(dòng)向，讓大學(xué)生體會(huì)到自信，不忘根本，吸收外來(lái)、不斷創(chuàng)新、著眼未來(lái)。

3.增強(qiáng)國(guó)防軍事教肓實(shí)效，改善大學(xué)生自信品質(zhì)

“90”后是現(xiàn)在大學(xué)生的主體，大家普遍認(rèn)為“90后”大學(xué)生有“獨(dú)立追求，抵觸約束，個(gè)性張揚(yáng)，挑戰(zhàn)新鮮事物，意志薄弱，抗挫折能力差“等特點(diǎn)。根據(jù)“90后”大學(xué)生特點(diǎn)，軍事教育應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在軍事理論教育內(nèi)容安排時(shí)將世界熱點(diǎn)、太空安全、海洋安全、中國(guó)周邊安全等問(wèn)題涉獵其中，培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用科學(xué)理論、統(tǒng)領(lǐng)謀略的思想。在軍事技能訓(xùn)練中除基本軍姿、步伐、軍體拳、打靶等內(nèi)容外，還可以增加抗震、防災(zāi)、反恐、防爆等內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)生面對(duì)火災(zāi)、地震、劫持等災(zāi)難自救能力的同時(shí)，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)拼搏、敢于挑戰(zhàn)的良好品質(zhì)。

四、新時(shí)期國(guó)防軍事教育錘煉當(dāng)代大學(xué)生自強(qiáng)的品質(zhì)

“自強(qiáng)”，是指?jìng)€(gè)體努力向上，勉勵(lì)圖強(qiáng)，也指國(guó)家自力圖強(qiáng)。

1.軍事理論與形勢(shì)政策相結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生愛(ài)國(guó)精神

大力倡導(dǎo)以愛(ài)國(guó)主義為核心的國(guó)防軍事教育，引導(dǎo)學(xué)生正視歷史，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家、民族利益和尊嚴(yán)，真正做到“牢記歷史、不忘過(guò)去、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)”，使偉大的愛(ài)國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的必勝信念和決心。

2.加大應(yīng)征入伍力度，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身祖國(guó)

投身現(xiàn)代化國(guó)防建設(shè)事業(yè)是符合入伍條件的每位學(xué)生應(yīng)有的職責(zé)和使命。在高校軍訓(xùn)期間和結(jié)束后，通過(guò)校園網(wǎng)、廣播、櫥窗、海報(bào)、標(biāo)語(yǔ)等渠道，采用國(guó)防教育理論課、國(guó)防法知識(shí)普及和知識(shí)競(jìng)賽等方式，持續(xù)宣傳大學(xué)生應(yīng)征入伍的國(guó)家政策，讓更多高學(xué)歷、高技能的大學(xué)生或畢業(yè)生自愿應(yīng)征入伍，投身國(guó)防建設(shè)事業(yè)，增強(qiáng)國(guó)防現(xiàn)代化水平。

3.強(qiáng)化報(bào)國(guó)之志，引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)投身中國(guó)特色

大學(xué)生肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義祖國(guó)的歷史重任，更多的大學(xué)生以大學(xué)入學(xué)軍訓(xùn)作為可持續(xù)發(fā)展的起點(diǎn)。在大學(xué)教育階段，學(xué)生將遠(yuǎn)大抱負(fù)與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，將愛(ài)國(guó)熱情轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)動(dòng)力，堅(jiān)持不懈，真正把自身發(fā)展與祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，把個(gè)人前途與祖國(guó)未來(lái)緊密聯(lián)系起來(lái)。

篇4

應(yīng)對(duì)快速變動(dòng)的時(shí)代對(duì)思想品德課教學(xué)改革的迫切要求,我認(rèn)為,思想政治課教學(xué)應(yīng)密切聯(lián)系生活實(shí)際,在教學(xué)中注入生活內(nèi)容和時(shí)代“活水”,做到用生活來(lái)教育,幫助學(xué)生理解和掌握社會(huì)生活的要求和規(guī)范,提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和思想道德覺(jué)悟。

首先,創(chuàng)設(shè)生活化的課堂教學(xué)情景。思想品德課與社會(huì)生活、家庭生活、學(xué)校生活、學(xué)生的個(gè)人生活有著廣泛聯(lián)系,思想品德課的重心不應(yīng)放在單純傳授知識(shí)上,而應(yīng)放在提高學(xué)生的能力和素質(zhì)上,放在讓學(xué)生學(xué)會(huì)生活上。因此,課堂上要注重聯(lián)系與學(xué)生息息相關(guān)的各種生活,創(chuàng)設(shè)生活化的教學(xué)情景,將教材內(nèi)容生活化,這不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且能強(qiáng)化學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的體驗(yàn)與感悟,啟迪學(xué)生的思維。

其次,讓學(xué)生在“生活”中體驗(yàn)。教師在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)社會(huì)情景,引領(lǐng)學(xué)生用心感悟、用心體驗(yàn),如:利用多媒體將社會(huì)事例搬到課堂。比如:在“我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)政策”教學(xué)中,教師讓學(xué)生貼近生活,通過(guò)觀察,扮演角色,換位思考,使學(xué)生付出真心、真情,獲得最有效的體驗(yàn)。如:在學(xué)習(xí)“司法保護(hù)”內(nèi)容時(shí),我就輪流帶學(xué)生到附近的法庭和法律事務(wù)所開(kāi)展采訪調(diào)查活動(dòng),讓學(xué)生親歷具體事件,讓他們?cè)趯?shí)踐中獲得積極的行為感悟和情感體驗(yàn),使課堂教學(xué)更富實(shí)效性。

最后,讓學(xué)生在參與社會(huì)、服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中增長(zhǎng)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是堅(jiān)定信念的“催化劑”。信念是人們對(duì)某種政治主張、思想觀念、道德規(guī)范的由衷信仰和強(qiáng)烈責(zé)任感。課堂中的知識(shí)能否內(nèi)化為學(xué)生覺(jué)悟、外化為學(xué)生行為,關(guān)鍵是要讓學(xué)生深入實(shí)際,在實(shí)踐中比較、檢驗(yàn),并強(qiáng)烈感受到“內(nèi)化’與“外化”的必要性。可以說(shuō),社會(huì)實(shí)踐是促使學(xué)生形成堅(jiān)定信念的“催化劑”、“知行合一”的中介和關(guān)鍵。社會(huì)實(shí)踐還是學(xué)生能力的“培育場(chǎng)”。 思想品德課要有目的、有計(jì)劃地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的社會(huì)情境,以與社會(huì)生活密切相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為題材,通過(guò)社會(huì)服務(wù)、參觀訪問(wèn)、調(diào)查研究等綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)、改造社會(huì)的能力。讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中不斷完善自己、超越自己,真正體會(huì)“實(shí)踐出真知,活動(dòng)長(zhǎng)才干”的道理。

思想品德課教師也要積極轉(zhuǎn)變觀念和作風(fēng),不惟分,不惟名、不惟利、不惟上地積極推進(jìn)素質(zhì)教育。同時(shí),要利用寫論文、博客、實(shí)踐、談話等一切機(jī)會(huì)宣傳思想品德課的作用,為思想品德課吶喊助威。現(xiàn)行的思想品德教材內(nèi)容吸引力強(qiáng)、包羅萬(wàn)象:有日常的為人處事、心理健康、學(xué)習(xí)方法、人生理想和規(guī)劃、法制知識(shí)、經(jīng)濟(jì)政治、文化生活、唯物辯證法……,圖文并茂,語(yǔ)言生動(dòng),以獨(dú)特的內(nèi)容和風(fēng)格引導(dǎo)中學(xué)生感悟人生、規(guī)劃人生、學(xué)會(huì)自信、學(xué)會(huì)自尊、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)勇敢地面對(duì)困難和挫折、學(xué)會(huì)智慧地面對(duì)生活。思想品德課教學(xué)也一改以前那種生硬、陳舊、傳統(tǒng)的說(shuō)教方式,以清新、自然的獨(dú)特魅力吸引著學(xué)生,體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟、在感悟中成長(zhǎng)”的課程宗旨。對(duì)學(xué)生而言,思想品德課不光有用,而且有大用,并且是終身有用,這是別的一些學(xué)科所不能及的。

篇5

    論文摘要:著名美籍華裔作家譚恩美的作品《喜福會(huì)》描寫了四個(gè)家庭母女間的故事。在當(dāng)前中美兩國(guó)交流日益頻繁的大背景下,分析作品中體現(xiàn)的家庭教育觀對(duì)我們具有深刻的啟示意義。 

    譚恩美是近幾年來(lái)一位備受矚目的美籍華裔小說(shuō)家。她的成名作《喜福會(huì)》包括16個(gè)相互交織的小故事,體現(xiàn)了中國(guó)移民母親與美國(guó)長(zhǎng)大的女兒之間從相互沖突到相互理解的過(guò)程。家庭教育始終在人的成長(zhǎng)中扮演著重要的角色,它是整個(gè)學(xué)校教育的基礎(chǔ)。本文分析作品中四位母親的家庭教育觀,中國(guó)移民母親和美國(guó)女兒雖然由于文化差異而有了眾多沖突,但女兒們最終還是理解了母親的愛(ài),并從母親那里獲得了精神的力量。 

    一、望女成鳳 

    吳宿愿相信自己的女兒能成為最優(yōu)秀的人,最初她渴望女兒成為中國(guó)的秀蘭·鄧波兒。美國(guó)女兒們?cè)陂_(kāi)放和平等的環(huán)境中長(zhǎng)大,無(wú)法理解父母的這種做法。因此吳晶妹一直不停地和父母作對(duì)以追求自己的個(gè)性。在故事快結(jié)束的時(shí)候,吳晶妹開(kāi)始逐漸理解母親,明白母親只是望女成鳳心切,其實(shí)是真正愛(ài)自己的。母親去世后,吳晶妹給鋼琴正音后重新彈奏了天才表演會(huì)上的那個(gè)曲子——《求情的孩子》。最后,她帶著母親的希望去中國(guó)看望雙胞胎姐妹,回歸到母親的道路上。 

    二、期待效應(yīng) 

    鐘林冬是一個(gè)聰明而又堅(jiān)定的女人,她的個(gè)人經(jīng)歷讓她明白女人必須學(xué)會(huì)運(yùn)用無(wú)形的存在的力量,這種力量使她巧妙地?cái)[脫舊式婚姻的牢籠。她把這種力量教給女兒,而女兒鐘韋弗利把母親這種不露聲色的戰(zhàn)略運(yùn)用在下棋中,結(jié)果屢戰(zhàn)屢勝。但是當(dāng)女兒最終失去母親的期待,下棋時(shí)便“不再擁有那份極強(qiáng)的自信心”,母親的言行猶如魔咒,失去母親期望的韋弗利失去了下棋的天賦,變得平庸了。 

    這一現(xiàn)象可以用“期待效應(yīng)”來(lái)解釋。期待效應(yīng)又可以稱為“皮格馬利翁效應(yīng)”,此效應(yīng)源于1968年羅森塔爾和雅各布森的一個(gè)實(shí)驗(yàn)。他們從六個(gè)年級(jí)中分別隨機(jī)抽取學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn),并告訴老師哪些學(xué)生的智商較高,潛力很大,而這只是隨機(jī)的名單。八個(gè)月后,他們重新對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。測(cè)驗(yàn)的結(jié)果非常令人吃驚,被告知智商高的孩子明顯取得了較大的進(jìn)步。這些結(jié)果說(shuō)明期待可以激發(fā)人的潛能。心理學(xué)的研究表明,自信和興趣是智力活動(dòng)的動(dòng)力系統(tǒng),這兩者可以推動(dòng)學(xué)習(xí)進(jìn)程,從而產(chǎn)生神奇的效應(yīng)。小小的插曲并未影響韋弗利,最終她憑著自己的努力成為一名優(yōu)秀的稅務(wù)經(jīng)濟(jì)人,并且收獲了一段較為美好的愛(ài)情。

    三、主體意識(shí)覺(jué)醒 

    羅絲最初從母親那兒學(xué)會(huì)的就是將一切放在心里。在婚姻生活中,羅絲最初習(xí)慣于在背后默默支持丈夫,。但是沉默的最終結(jié)果是丈夫看不到她的存在,甚至提出離婚。母親希望能藉自己讓女兒明白自己應(yīng)該大膽地說(shuō)出自己的心聲,討要自己應(yīng)得的權(quán)益。而羅絲最終也確實(shí)醒悟了,她開(kāi)始意識(shí)到自己的重要性,拒絕從自己喜愛(ài)的房子中搬出去。中國(guó)父母非常明白“在教育孩子的同時(shí),也是在教育自己并檢查自己的人格”。中國(guó)教育的原則之一就是以身作則,父母的一言一行對(duì)孩子有著潛移默化的影響,因此當(dāng)安梅發(fā)現(xiàn)女兒的沉默會(huì)讓她無(wú)法得到應(yīng)得的權(quán)利之時(shí),馬上給她講述自己母親的故事。故事給予了羅絲力量,對(duì)她有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效力,讓她變得大膽和堅(jiān)強(qiáng)。 

    四、中國(guó)式母愛(ài) 

    琳娜相信母親有未卜先知的能力,因?yàn)槟赣H曾說(shuō):“你剩下一個(gè)飯粒,你將來(lái)的丈夫臉上就有一個(gè)麻點(diǎn)”。想起自己曾經(jīng)在飯碗里剩下的眾多飯粒,琳娜害怕極了。成年后,面對(duì)婚姻,琳娜最初是忍耐甚至放棄自我。女兒的軟弱讓母親映映十分擔(dān)心,因此她大膽掀翻搖搖晃晃的大理石茶幾,鼓勵(lì)女兒向丈夫要求平等的權(quán)利。映映用這種方式來(lái)激發(fā)女兒的老虎氣質(zhì),讓女兒重新思考自己在婚姻中的地位和價(jià)值,這是映映愛(ài)女兒的一種方式,通常也是中國(guó)母親表達(dá)愛(ài)意的一種方式,她把自己的精神傳給了女兒。 

    總之中國(guó)母親雖然和美國(guó)女兒在不同的文化環(huán)境中長(zhǎng)大,但中國(guó)母親深愛(ài)著自己的女兒,她們用自己獨(dú)特的方式表達(dá)她們的愛(ài)意,雖然一開(kāi)始美國(guó)女兒們無(wú)法理解甚至排斥母親的教育,但是最終都從各自的母親那里吸取了力量,變得更加勇敢和獨(dú)立。隨著各國(guó)聯(lián)系不斷加強(qiáng),我們可以多多借鑒西方的家庭教育觀念,不斷更新我們的教育方法,提高我們家庭教育的水平。 

    參考文獻(xiàn): 

    [1]Scarlet Cheng. Your Mother is in Your Bones[J]. Belles Letters,1989,(4):4. 

篇6

關(guān)鍵詞：中國(guó)風(fēng) ，中國(guó)文化，中國(guó)音樂(lè)，建筑

建筑與音樂(lè)的關(guān)系不言而喻。兩者都以那種種和諧的比例關(guān)系演奏出美妙的旋律，而之于觀者抑或聽(tīng)者，藝術(shù)的情感就在理性與精確中流露著。

從禮樂(lè)春秋談起：

漢寶德曾在《中國(guó)建筑文化講座》提到：“中國(guó)是沒(méi)有宗教的國(guó)度，而填補(bǔ)宗教的是禮教”。周朝，即中國(guó)文化的幼年時(shí)期，“禮樂(lè)”居首，是上層的文化精髓。而孔子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要和諧穩(wěn)固，必“合乎禮、正乎樂(lè)”，又一次將“禮樂(lè)”推進(jìn)到一個(gè)高度。這樣說(shuō)來(lái)，中國(guó)最初的文化中心可以定位為音樂(lè)，而當(dāng)其發(fā)展到高峰后，逐步從一種敬畏的制度過(guò)渡為消遣娛樂(lè)之用。

1古典音樂(lè)

從《中國(guó)古典音樂(lè)年鑒》中，可以總結(jié)出中國(guó)古代各個(gè)時(shí)期的樂(lè)風(fēng)，每個(gè)時(shí)期和朝代所固有的特質(zhì)又讓我聯(lián)想關(guān)乎建筑的方方面面。

（1）先秦 古樂(lè)遺響

一種文化越是純粹，越是單純，或許就越能接近于人類的本真。先秦時(shí)的音樂(lè)未被過(guò)分修飾，只是單純的骨笛、塤、抑或編鐘。但震動(dòng)讓空氣碰撞的每一個(gè)音符都在訴說(shuō)著靈性的話語(yǔ)，令人神迷。那時(shí)之聲可與非洲音樂(lè)相比擬，簡(jiǎn)單卻極具沖擊力，因?yàn)樵谒麄兊纳钪校魳?lè)不僅是娛樂(lè)，更屬于神圣。

正如大家對(duì)安騰忠雄的著迷。他用幾經(jīng)沉淀的純粹手法回應(yīng)自然、解讀自然，建筑最原始的狀態(tài)抽出，展現(xiàn)給大家處理加工的現(xiàn)代傳統(tǒng)。在中國(guó)建筑身上，那種純粹早已被深埋于各種嬌柔的模仿和國(guó)際風(fēng)格的進(jìn)軍，而喪失了對(duì)本源的持續(xù)解讀與再造。

（2）唐 霓裳羽衣

唐，可能最得到中國(guó)人的肯定。唐的文化，無(wú)不體現(xiàn)出一種大氣脫俗。而在音樂(lè)上就更給人心跳加快卻又陽(yáng)光明麗的感覺(jué)。一個(gè)國(guó)家的自信，正是體現(xiàn)于我行我素，無(wú)所畏懼。

一提唐之大氣，想必印象最深刻的不過(guò)佛光寺的飛檐，而同時(shí)出現(xiàn)的還有柯布西耶的朗鄉(xiāng)教堂。也許只有大師，只有自信的國(guó)度才能成就如此之完美。中國(guó)的建筑和營(yíng)造它的建筑師們?nèi)鄙俚暮螄L不是一種強(qiáng)烈卻不堅(jiān)定的自信呢，他們甚至失去了對(duì)自己文化傳統(tǒng)的自信。

（3）宋 杏花天影

若說(shuō)唐是中國(guó)最自信之時(shí)，那么宋朝就便屬內(nèi)斂自謙。文化的更迭是反復(fù)卻在升華的，僅憑文化，宋當(dāng)居首。宋朝的音樂(lè)彰顯著一股柔美，一股精致，恰如宣和畫(huà)院的工筆畫(huà)。

說(shuō)到精致，賴特建筑沒(méi)有柯布的張揚(yáng)，沒(méi)有密斯的簡(jiǎn)潔，但當(dāng)你觸摸它們之時(shí)，必能感受到它的細(xì)微。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在浮躁的今日，宋的精致和柔美若能在當(dāng)代建筑身上有著一席之地，中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓便被傳承了一半。

（4）元 潼關(guān)懷古

元朝有著氣吞山河的歷史，在這短命的王朝中，蒙古人始終不肯包容中國(guó)的文化，但正是這短短的一百多年，中國(guó)的文人得以因寄所托，放浪形骸。音樂(lè)上自然呈現(xiàn)出一股新風(fēng)氣，更是推出了“元曲”的奇葩。

元朝文人的心境，讓我不由聯(lián)想到高迪。同樣不理世事，同樣專注于自己的作品，走自己的路，偏執(zhí)著抒寫自己的童話。當(dāng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化可以像文人對(duì)待生活的社會(huì)一樣被建筑師所偏執(zhí)的堅(jiān)守著，當(dāng)沒(méi)有什么低級(jí)官方的胡亂干涉，或許中國(guó)的傳統(tǒng)文化又在創(chuàng)造著奇葩。

(5）明 洞庭秋思

看《中國(guó)人史綱》和《明朝那些事》，對(duì)比柏楊和當(dāng)年明月對(duì)明朝的態(tài)度，頗有玩味。明朝可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，愛(ài)的人捧得很高，恨的人貶得卻又很低……不過(guò)總體來(lái)說(shuō)明的文化偏于成功，而政治偏于黑暗。但不論怎樣，六百年絲毫沒(méi)洗去“昆曲”的色彩，水磨調(diào)依舊使多少人的心跡糾結(jié)著……

同樣具有兩面性的，拿密斯來(lái)說(shuō)。對(duì)于密斯的“流動(dòng)空間”“少即是多”，沒(méi)人有異議。但是他的建筑手法未免單調(diào)。相比于中國(guó)繪畫(huà)的“留白”，密斯關(guān)注更多的或許是“白”，而中國(guó)畫(huà)關(guān)注的卻是留白周圍的風(fēng)景。

(6）清 平沙落雁

我們對(duì)清朝可謂愛(ài)恨交加，愛(ài)是因?yàn)椤扒宄且粋€(gè)勤奮的王朝，三分之二的皇帝很勤政，三分之一的表現(xiàn)一般，沒(méi)有昏庸的”。但因它使中國(guó)的古代文化走向末路，所以國(guó)人亦對(duì)之無(wú)甚好感。我們時(shí)常提起的是“明清文化”，因?yàn)榍宄奈幕坪蹼y以走出明朝的背影，不過(guò)我們不可否認(rèn)的是，清朝曾將中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化帶入過(guò)高峰。

貝聿銘可謂流著中國(guó)文化的血，但受到的卻是純正的西方建筑教育。他的思想也基于西方現(xiàn)代主義，但為何中國(guó)本土的新建筑總覺(jué)得少了點(diǎn)韻味，而貝的香山飯店、蘇州博物館卻有著特殊的底蘊(yùn)。或許只能歸結(jié)為那句老得發(fā)土的話：“知己知彼，百戰(zhàn)百勝”。要真正尋找中國(guó)文化的根源，又要跳出中國(guó)文化的束縛。

2現(xiàn)代音樂(lè)

而對(duì)于現(xiàn)代中國(guó)音樂(lè)，在民國(guó)初年，有一個(gè)中國(guó)本土的音樂(lè)家將音樂(lè)推向了屬于自己的高峰。一個(gè)落寞的人，孤獨(dú)的甚至卑賤的人，他從未走出過(guò)自己出生的城市，未受過(guò)西方一點(diǎn)教育。但他卻把握了中國(guó)音樂(lè)的主脈，一枝獨(dú)秀。他就是阿炳。聶耳，冼星海等雖與其處同一時(shí)代，但因接觸西方音樂(lè)，并投入革命歌曲的創(chuàng)作，藝術(shù)上受了局限。阿炳則不理世事，獨(dú)自抒寫生活。年輕時(shí)的風(fēng)流不羈，年老時(shí)的凄涼落魄……這不正是中國(guó)當(dāng)時(shí)的最好寫照？

曾感嘆個(gè)人在幾千年歷史中的渺小，而今越來(lái)越相信這歷史長(zhǎng)河中的個(gè)人魅力。是那幾個(gè)人吟唱著自己的絕唱：阮籍，王勃，嵇康，朱耷，齊白石，鄭板橋，納蘭性德，阿炳，柳永……他們都是浪漫之人，奇人哉……也只有這些人在推進(jìn)著歷史的進(jìn)程。

中國(guó)音樂(lè)繼續(xù)著它的道路，走過(guò)了革命歌曲，走過(guò)了民族歌曲，走過(guò)了小虎隊(duì)，走過(guò)了鄧麗君……21世紀(jì)終于迎來(lái)了百花齊放的中國(guó)風(fēng)流行音樂(lè)。音樂(lè)中國(guó)風(fēng)即中國(guó)樂(lè)風(fēng)，為三古三新結(jié)合的中國(guó)獨(dú)特樂(lè)種。歌詞具中國(guó)文化內(nèi)涵，歌曲以懷舊的中國(guó)背景與現(xiàn)在節(jié)奏結(jié)合，產(chǎn)生含蓄、憂愁、幽雅、輕快等風(fēng)格。中國(guó)風(fēng)讓歌曲創(chuàng)作的范圍一下子拓展開(kāi)來(lái)，音樂(lè)創(chuàng)作者，不只停留在現(xiàn)代人的情感基礎(chǔ)上，而要從歷史中學(xué)習(xí)中國(guó)文化，把國(guó)粹一一挖掘出來(lái)，可謂有意義的方向。

“建筑是凝固的音樂(lè)，音樂(lè)是流動(dòng)的建筑”，德國(guó)哲學(xué)家謝林在《藝術(shù)哲學(xué)》中這樣說(shuō)。中國(guó)音樂(lè)的內(nèi)容與建筑并無(wú)直接聯(lián)系，是其表現(xiàn)形式及特征與建筑藝術(shù)有著互通的相融性。更重要的是中國(guó)音樂(lè)的歷史中出現(xiàn)的頂峰和轉(zhuǎn)折點(diǎn)給了我們建筑行進(jìn)中的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1]范增.中國(guó)國(guó)畫(huà)之美.CCTV-1:我們.2009.2

[2]漢寶德.中國(guó)建筑文化講座[M].生活.讀書(shū).新知三聯(lián)書(shū)店.2006.1

[3]中國(guó)古典音樂(lè)歷朝黃金年鑒（6CD精裝版+1書(shū)冊(cè)）

[4] 當(dāng)年明月.明朝那些事兒[M]-萬(wàn)國(guó)來(lái)朝.中國(guó)友誼出版公司.2007.1

[5]藝術(shù)哲學(xué)：德國(guó)古典美學(xué)的經(jīng)典[M].（德）弗?威?謝林 著，魏慶征 譯. 中國(guó)社會(huì)出版社.2005.7

[6]中國(guó)古代繪畫(huà)中的建筑景觀圖譜研究[D].張?jiān)?山西大學(xué)2007屆碩士學(xué)位論文2008.6

[7]張震.中國(guó)建筑文化之根基―儒、道、佛（釋）與中國(guó)建筑文化[J].華中建筑2003，02

篇7

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥院校；中醫(yī)青年；人文素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）02-0040-02

一、素質(zhì)與人文素質(zhì)教育的內(nèi)涵

“素質(zhì)”原本作為生理學(xué)范疇的一個(gè)名詞，是指人的神經(jīng)系統(tǒng)、感覺(jué)器官和運(yùn)動(dòng)器官等先天賦予的特征。現(xiàn)在，“素質(zhì)”已發(fā)展演繹成一個(gè)更綜合的概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上受后天環(huán)境和教育的影響，通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，形成的相對(duì)穩(wěn)定的身心發(fā)展基本品質(zhì)。關(guān)于人的素質(zhì)內(nèi)涵，現(xiàn)在比較共識(shí)的是認(rèn)為“素質(zhì)”包含以下四個(gè)部分：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是人的靈魂與方向，是做人的根本；文化素質(zhì)是人的發(fā)展基礎(chǔ)，體現(xiàn)了人對(duì)自然和社會(huì)的了解；業(yè)務(wù)素質(zhì)是人的立業(yè)本領(lǐng)，其不僅包括知識(shí)技能結(jié)構(gòu)，還包括工作能力；身心素質(zhì)則是前三項(xiàng)素質(zhì)的物質(zhì)與精神的基礎(chǔ)，反映了人對(duì)自然與社會(huì)的承受力。這四個(gè)方面相輔相成，有機(jī)聯(lián)系。其中，文化素質(zhì)又包括人文素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)。“百年大計(jì)，教育為本”。實(shí)施素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的重大戰(zhàn)略任務(wù)。自20世紀(jì)80年代以來(lái)，素質(zhì)教育逐步成為我國(guó)教育改革和發(fā)展的主題。所謂素質(zhì)教育，是指以培養(yǎng)、提高全體公民基本素質(zhì)為根本目的的教育模式或教育體制。就學(xué)校教育而言，它面向全體學(xué)生，是以全面提高學(xué)生素質(zhì)為核心的教育，是開(kāi)發(fā)青少年潛能，訓(xùn)練和提高其生理、心理素質(zhì)的全面和諧發(fā)展的教育。素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是使學(xué)生全面提高各種素質(zhì)。1998年教育部教高司2號(hào)文件《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》指出：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。”因此，人文素質(zhì)教育在青年素質(zhì)教育中具有重要的作用。“人文”一詞出自《易經(jīng)》：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”人文在古時(shí)指禮樂(lè)文化，在現(xiàn)代則是指各種文史哲的知識(shí)。作為中醫(yī)藥院校的中醫(yī)青年來(lái)說(shuō)，人文當(dāng)然還包括對(duì)中醫(yī)學(xué)理論體系的了解，因?yàn)橹嗅t(yī)學(xué)理論體系蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作的問(wèn)世，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的形成。中醫(yī)學(xué)有著數(shù)千年的悠久歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)全人類的健康保健和疾病防治產(chǎn)生了重要的影響和促進(jìn)作用。中醫(yī)基礎(chǔ)理論闡釋了中醫(yī)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)――精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)及其在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用；中醫(yī)學(xué)對(duì)人體生理的認(rèn)識(shí)――精氣血津液神學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、體質(zhì)學(xué)說(shuō)；中醫(yī)學(xué)對(duì)疾病及其防治的認(rèn)識(shí)――病因?qū)W說(shuō)、發(fā)病學(xué)說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)等等。對(duì)這些知識(shí)的了解可以使中醫(yī)青年更加堅(jiān)定中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的理論自信、文化自信和科學(xué)價(jià)值自信，倍加珍惜和覺(jué)悟中醫(yī)藥文化，繼續(xù)增強(qiáng)和提高對(duì)中醫(yī)學(xué)發(fā)展的自信心和自豪感。人文的作用在于通過(guò)教育來(lái)提高素質(zhì)。從廣義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)是一個(gè)人內(nèi)在的精神品格；從狹義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)包括知識(shí)和能力的內(nèi)化，體現(xiàn)為一個(gè)人的氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)教學(xué)的形式，以人文知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)為主要載體，加之環(huán)境的熏陶，在此基礎(chǔ)上來(lái)全面培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，中醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的目標(biāo)是提高中醫(yī)青年的文化知識(shí)、理論修養(yǎng)和道德情操，教會(huì)中醫(yī)青年如何做人做事。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，人文素質(zhì)教育是教育的終極結(jié)果。

二、中醫(yī)青年人文素質(zhì)教育的實(shí)施方略

科學(xué)精神求“真”，人文精神求“善”，科學(xué)精神與人文精神猶如人的左臂右膀，缺一不可。高舉人文精神的旗幟，不斷對(duì)自己進(jìn)行批判和反省，倡導(dǎo)具有現(xiàn)代科學(xué)意識(shí)的人文教育和充滿人文關(guān)懷的科學(xué)教育是我們中醫(yī)藥院校在進(jìn)行素質(zhì)教育時(shí)所強(qiáng)調(diào)的教育理念。中醫(yī)青年如何實(shí)施人文素質(zhì)教育是我們開(kāi)展素質(zhì)教育重點(diǎn)研究的課題，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個(gè)方面開(kāi)展工作。

1.合理調(diào)整人才培養(yǎng)方案，改善教學(xué)體系和教學(xué)內(nèi)容，增開(kāi)必要的素質(zhì)教育課程尤其是人文素質(zhì)教育課程，以豐富教學(xué)內(nèi)容，拓寬和優(yōu)化學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)。雖然素質(zhì)教育不等于知識(shí)傳授教育和能力培養(yǎng)教育，但知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化、能力結(jié)構(gòu)的完備，卻是成為高素質(zhì)人才的必備條件。而人文素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)可以更完善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)其成為具有學(xué)術(shù)特色、情趣高雅、人格高尚的全面發(fā)展的人才。因此，我們要努力把人文素質(zhì)教育課程與公共必修課、專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課有機(jī)結(jié)合，形成一個(gè)特色鮮明、覆蓋面廣、設(shè)置科學(xué)的本科教育課程體系。中醫(yī)藥院校應(yīng)將人文素質(zhì)課程納入教學(xué)計(jì)劃，通過(guò)必修和選修的形式開(kāi)設(shè)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)課程，使我們的中醫(yī)青年真正具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。具體的課程有：《軍事理論》、《大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐》、《大學(xué)語(yǔ)文與應(yīng)用寫作》、《溝通與禮儀》、《經(jīng)濟(jì)與管理》、《心理健康專題講座》等等，通過(guò)一系列課程的修讀達(dá)到拓展知識(shí)、提高品位、健全人格和學(xué)會(huì)做人的目的。

2.大力開(kāi)展一系列校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)人文校園環(huán)境建設(shè)。濃厚人文氛圍的校園文化建設(shè)旨在通過(guò)環(huán)境的熏陶，潛移默化地培養(yǎng)中醫(yī)青年的人文素質(zhì)，因此可以成為課堂教學(xué)的補(bǔ)充和延伸。比如中醫(yī)藥院校可通過(guò)舉辦各種類型的文化素質(zhì)教育講座，設(shè)立傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)社，開(kāi)展各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)、青年志愿者服務(wù)活動(dòng)，舉辦中醫(yī)基礎(chǔ)理論知識(shí)競(jìng)賽以及書(shū)法、繪畫(huà)、寫作、文藝等各種競(jìng)賽活動(dòng)，加大素質(zhì)教育的評(píng)優(yōu)和獎(jiǎng)勵(lì)力度來(lái)建設(shè)校園文化環(huán)境。人文氛圍的鑄造對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要，人文氣質(zhì)是通過(guò)長(zhǎng)久歷史文化熏陶出來(lái)的，因此，除了開(kāi)展常規(guī)性的校園文化活動(dòng)外，還可以結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，比如端午節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等開(kāi)展對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)、支持中醫(yī)青年成立學(xué)習(xí)小組和興趣小組，引導(dǎo)他們開(kāi)展健康有益的活動(dòng)。

3.建設(shè)高素質(zhì)的師資隊(duì)伍。中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育既包括學(xué)生，也包括教師。韓愈的《師說(shuō)》曰：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。“傳道”，要求老師言傳身教，傳授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。“授業(yè)”，傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。“解惑”，學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)提出他們的疑惑，老師要有效地解決知識(shí)的困惑。“傳道”排在“授業(yè)”與“解惑”之前，說(shuō)明教師不只是簡(jiǎn)單的教書(shū)匠，更重要的是言傳身教，教授學(xué)生為人處事的道理與良好的品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的人格，讓他們形成正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。因此，要真正做到“傳道、授業(yè)、解惑”，我們的中醫(yī)青年教師更需要不斷提高自身的人文素質(zhì)。作為從事人文教育、藝術(shù)教育和科學(xué)普及教育的教師尤其要主動(dòng)參與大學(xué)生人文素質(zhì)教育。一方面，可以通過(guò)參加集中培訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)交流、學(xué)術(shù)交流等形式，來(lái)提高自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。另一方面，可開(kāi)展大學(xué)生人文素質(zhì)教育理論和實(shí)踐的研究，通過(guò)報(bào)課題、寫論文、寫心得體會(huì)的方式來(lái)探索大學(xué)生人文素質(zhì)教育的有效途徑和方式方法，不斷總結(jié)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工作的經(jīng)驗(yàn)。作為專業(yè)課教師，可將人文素質(zhì)教育融入到專業(yè)課知識(shí)的講授中，在教學(xué)過(guò)程中言傳身教，為人師表，尊重學(xué)生，理解學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，用自身淵博的知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，良好的精神風(fēng)貌，健康的生活哲學(xué)，寬廣的胸懷氣度，高尚的思想品質(zhì)，正確的價(jià)值觀念來(lái)影響和熏陶學(xué)生，逐漸探索一條融人文素質(zhì)教育與專業(yè)教育、有效提高人文素質(zhì)的途徑和模式。總之，優(yōu)秀的高素質(zhì)的師資隊(duì)伍建設(shè)是搞好人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，實(shí)施中醫(yī)青年的人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期艱巨的任務(wù)，需要我們不斷地深入探索、持續(xù)推進(jìn)。筆者相信，在我們的共同努力之下，人文素質(zhì)教育會(huì)不斷完善與成熟，我們的中醫(yī)青年會(huì)更好地掌握科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能，擁有健康的身體與心靈，不斷培養(yǎng)自身的優(yōu)勢(shì)，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的具有高度社會(huì)責(zé)任感的復(fù)合型人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]李怡，趙雨.北京市理工科高校大學(xué)生人文素質(zhì)教育探究[J].教育與教學(xué)研究，2012，26（8）：61-64.

篇8

校長(zhǎng)是學(xué)校建設(shè)與發(fā)展的法人，是教師文化組織者，亦是課程教學(xué)改革的引導(dǎo)者和推動(dòng)者，校長(zhǎng)自身的學(xué)習(xí)、思考、探究、創(chuàng)新意識(shí)和能力，直接影響著教師文化建設(shè)，影響著課程教學(xué)改革的力度、深度和效果。區(qū)教委應(yīng)加強(qiáng)各中小學(xué)校長(zhǎng)教育教學(xué)思想的設(shè)計(jì)、完善和交流研討工作，督促和幫助他們根據(jù)本校的實(shí)際科學(xué)地設(shè)計(jì)操之可行、行之有效的教育教學(xué)思想和策略。

2.加強(qiáng)教師信念文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革助力

“群眾看黨員，黨員看干部”，黨員干部的教育信念和教育行為對(duì)教師們的教育信念和教育行為有導(dǎo)向和示范作用。因此，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和干部隊(duì)伍作風(fēng)建設(shè)，并把它作為課程教學(xué)改革的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓。

3.加強(qiáng)教師成長(zhǎng)文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革增力

教師的自我發(fā)展，取決于教師的目標(biāo)導(dǎo)向和發(fā)展定位，這是教師發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，這一力量也將自然地推動(dòng)課程教學(xué)改革得發(fā)展，因此學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)教師的成長(zhǎng)文化建設(shè)，也必須加強(qiáng)教師的成長(zhǎng)文化建設(shè)，以增加教師成長(zhǎng)內(nèi)驅(qū)力，增加教師進(jìn)行課程教學(xué)改革的動(dòng)力。

4.加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革充電

課程改革的基礎(chǔ)是什么，是教師的文化底蘊(yùn)和以文化底蘊(yùn)密切聯(lián)系的教學(xué)思想，文化底蘊(yùn)如何深厚，教學(xué)思想如何形成，需要學(xué)習(xí)、研究和相對(duì)應(yīng)的探索實(shí)踐活動(dòng)，所以要進(jìn)行課程教學(xué)改革，要深化課程教學(xué)改革，就必須加強(qiáng)教師學(xué)習(xí)文化建設(shè)，并把它作為課程教學(xué)改革的支柱性工作來(lái)落實(shí)。

5.加強(qiáng)教師健康文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革護(hù)航

課程教學(xué)改革是一項(xiàng)繁重的教學(xué)工作，由教案到導(dǎo)學(xué)案的變化，帶來(lái)了教學(xué)方法的根本轉(zhuǎn)變，備課由原來(lái)的備自己怎樣講授，變?yōu)閭湓鯓右龑?dǎo)學(xué)生學(xué)，授課由以自己講授為主變?yōu)橐詫W(xué)生的自主學(xué)習(xí)、互助合作學(xué)習(xí)為主，而且是要實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂作業(yè)當(dāng)天批閱、當(dāng)天反饋，當(dāng)天查疑補(bǔ)差，所以教師的單位時(shí)間工作量工作強(qiáng)度加大了，這就要求教師們要有良好的身體作保證。所以學(xué)校要重視教師的體育鍛煉，可以以工間操的形式進(jìn)行教師集體鍛煉，教師文體活動(dòng)時(shí)間讓教師們積極進(jìn)行各種形式的體育活動(dòng)。

6.加強(qiáng)教師宣傳文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革增彩

教師進(jìn)行課程教學(xué)改革的自信來(lái)源于教師把握和進(jìn)行課程教學(xué)改革的能力，也來(lái)源于教師們?cè)谡n程教學(xué)改革過(guò)程中，每個(gè)環(huán)節(jié)、每個(gè)細(xì)節(jié)的落實(shí)和成功。每一次的成功，哪怕是差生學(xué)生多做對(duì)了一道題，也會(huì)讓老師產(chǎn)生成功的體檢，學(xué)校要善于觀察、調(diào)查和總結(jié)，把教師們進(jìn)行課程教學(xué)改革點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)、點(diǎn)滴體會(huì)、點(diǎn)滴成績(jī)，甚至是成功那一刻的笑臉都要及實(shí)地展示給教師和學(xué)生們,為課程教學(xué)改革增添風(fēng)采，讓大家分享，堅(jiān)定教師堅(jiān)持教改勇于成功的信念。

7.加強(qiáng)教師制度文化建設(shè)，為課程教學(xué)改革保障

篇9

時(shí)光流逝，還清晰記得剛進(jìn)大學(xué)時(shí)的情景，轉(zhuǎn)眼間，四年的大學(xué)生活即將結(jié)束，我非常珍惜在校期間的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程，較熟悉地掌握專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理。幾年的學(xué)習(xí)生話磨練出一個(gè)自信和上進(jìn)心強(qiáng)的我。

在大學(xué)期間，我始終以提高自身的綜合素質(zhì)為目標(biāo)，以自我的全面發(fā)展為努力方向，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識(shí)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng);挖掘自身的潛力，結(jié)合每年的暑期社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而逐步提高了自己的學(xué)習(xí)能力和分析處理問(wèn)題的能力以及一定的協(xié)調(diào)組織和管理能力。

面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。作為一個(gè)21世紀(jì)的大學(xué)生，面對(duì)的又是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技能，還需有更多方面的知識(shí)。所以我不斷學(xué)習(xí)，不斷拼搏，努力學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，2014 server，微機(jī)原理，跟單信用證，英語(yǔ)函電，國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)等專業(yè)知識(shí)。除此之外還選修了案例分析，商務(wù)，photoshop圖像處理以及物流知識(shí)等以提高自己的綜合素質(zhì)。

“學(xué)而知不足”是我大學(xué)期間學(xué)習(xí)和工作的動(dòng)力，除了必修課之外，我還堅(jiān)持自學(xué)了office、flash、frontpage、 photoshop、dreamweaver mx等多種專業(yè)軟件。學(xué)習(xí)之余，我還不忘堅(jiān)持參加各種體育活動(dòng)與社交活動(dòng)。在思想行為方面，我作風(fēng)優(yōu)良、待人誠(chéng)懇，能較好處理人際關(guān)際，處事冷靜穩(wěn)健，能合理地統(tǒng)籌安排生活中的事務(wù)。

鑒于此，我希望能在畢業(yè)后謀一個(gè)職位，熱切期望能用自己所學(xué)之技為社會(huì)做出自己的微薄之力。對(duì)待學(xué)習(xí)，我認(rèn)真努力，對(duì)待工作我同樣也能做到愛(ài)崗敬業(yè)，謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，一絲不茍。在生活方面我樂(lè)觀，熱情，誠(chéng)懇，寬容。我自信能勝任自己的工作，本著“迎難而上”的精神，我將憑自己的能力克服各種困難，更好地勝任將來(lái)的工作。

作為一名電子商務(wù)專業(yè)的大學(xué)好范文，我所擁有的是年輕和知識(shí)。年輕也許意味著欠缺經(jīng)驗(yàn)，但是年輕也意味著熱情和活力，我自信能憑自己的能力和學(xué)識(shí)在畢業(yè)以后的工作和生活中克服各種困難，不斷實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和追求的目標(biāo)。

第二篇：電子商務(wù)專業(yè)自我鑒定范文

本人就讀于廣西百色經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)校，將于2014年7月畢業(yè)。我非常珍惜在校期間的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程，較熟悉地掌握專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理。三年來(lái)的學(xué)習(xí)生話磨練出一個(gè)自信和上進(jìn)心強(qiáng)的我。面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。作為一個(gè)21世紀(jì)的中專生，面對(duì)的又是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技能，還需有更多方面的知識(shí)。所以中專期間我不斷學(xué)習(xí)，不斷拼搏，努力學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，市場(chǎng)營(yíng)銷，推銷技巧，辦公軟件，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)等專業(yè)知識(shí)。除此之外還選修了案例分析，商務(wù)，photoshop圖像處理以及物流知識(shí)等以提高自己的綜合素質(zhì)。鑒于此，我希望能在畢業(yè)后謀一職位，熱切期望能用自己所學(xué)之技為社會(huì)做出自己的微薄之力。對(duì)待學(xué)習(xí)，我認(rèn)真努力，對(duì)待工作我同樣也能做到愛(ài)崗敬業(yè)，謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，一絲不茍。在生活方面我樂(lè)觀，熱情，誠(chéng)懇，寬容。我自信能勝任自己的工作，本著“迎難而上”的精神，我將憑自己的能力克服各種困難，更好地勝任將來(lái)的工作。

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第三篇：電子商務(wù)自我鑒定

在校園生活和社會(huì)實(shí)踐中讓我有了理想，渴望，追求，成功，失敗，同時(shí)我也在不斷進(jìn)取自我!之后我將仍然孜孜不倦，不斷的挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，社會(huì)價(jià)值而努力奮斗!

從小到大一直受到家庭，學(xué)校的良好培養(yǎng)，我有著良好的品德修養(yǎng)，并有著堅(jiān)定的政治方向，緊記“xxxx”重要思想和xx大精神。以社會(huì)主義榮辱觀“xxxx”為道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范作出道德選擇，確定價(jià)值取向。

隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展以及信息化產(chǎn)業(yè)的到來(lái)：一：政府貿(mào)易電子化;二：企業(yè)級(jí)電子商務(wù);三：電子購(gòu)物。使計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，要有廣博的知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能以及靈活的應(yīng)變掌握能力，因此要求自己掌握好專業(yè)知識(shí)：數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，各種編程語(yǔ)言，電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，及商務(wù)專業(yè)知識(shí)：電子商務(wù)物流，談判，國(guó)際貿(mào)易，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)，及哲學(xué)，法律，英語(yǔ)，體育，管理學(xué)，經(jīng)濟(jì)法等。除了專業(yè)知識(shí)外，平時(shí)還涉獵了大量網(wǎng)絡(luò)管理和維護(hù)，網(wǎng)絡(luò)編程及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐能力，并且相信以后理論與實(shí)踐想結(jié)合之中還有更大的提高。

在社會(huì)生活實(shí)踐中，我誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)，在兼職打工生涯中，對(duì)工作熱情，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織能力，團(tuán)結(jié)，關(guān)心他人，注重配合同事出色的完成各項(xiàng)工作。

我愛(ài)好廣泛，經(jīng)常參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理維護(hù)工作，也自己嘗試專業(yè)技能的實(shí)踐：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)編程，以及網(wǎng)店的制作，管理，運(yùn)作，物流，維護(hù)，宣傳等等，并且對(duì)財(cái)經(jīng)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生了濃厚的興趣，在不斷實(shí)踐，進(jìn)步中…………

在**學(xué)院的學(xué)習(xí)生活使自己的知識(shí)水平，思想境界和工作能力等方面都邁出了一個(gè)新的臺(tái)階，在這即將揮手告別的美好的校園生活，我將以飽滿的熱情，堅(jiān)定的信念，不斷開(kāi)拓自己的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

2.

我叫xx-x，來(lái)自xx-xx班，也就是電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生。下面是我的簡(jiǎn)單自我介紹：

本人就讀于廣東省對(duì)外貿(mào)易學(xué)校，將于xx年年6月畢業(yè)。我非常珍惜在校期間的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程，較熟悉地掌握專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理。三年來(lái)的學(xué)習(xí)生話磨練出一個(gè)自信和上進(jìn)心強(qiáng)的我。

面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，計(jì)算機(jī)技術(shù)也得到了廣泛的應(yīng)用。作為一個(gè)21世紀(jì)的中專生，面對(duì)的又是一個(gè)新的挑戰(zhàn)。不僅要有扎實(shí)的專業(yè)技能，還需有更多方面的知識(shí)。所以中專期間我不斷學(xué)習(xí)，不斷拼搏，努力學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，xxserver，微機(jī)原理，跟單信用證，英語(yǔ)函電，國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)等專業(yè)知識(shí)。除此之外還選修了案例分析，商務(wù)，photoshop圖像處理以及物流知識(shí)等以提高自己的綜合素質(zhì)。鑒于此，我希望能在畢業(yè)后謀一職位，熱切期望能用自己所學(xué)之技為社會(huì)做出自己的微薄之力。對(duì)待學(xué)習(xí)，我認(rèn)真努力，對(duì)待工作我同樣也能做到愛(ài)崗敬業(yè)，謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，一絲不茍。在生活方面我樂(lè)觀，熱情，誠(chéng)懇，寬容。我自信能勝任自己的工作，本著“迎難而上”的精神，我將憑自己的能力克服各種困難，更好地勝任將來(lái)的工作。

第四篇：電子商務(wù)自我鑒定

我叫xxx，來(lái)自07電子商務(wù)一班

三年的中專生活即將結(jié)束，回首三年以來(lái)在南寧物資學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感觸頗多。

本人就讀于xxxx，將于2014年6月畢業(yè)。我非常珍惜在校期間的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)文化課程，較熟悉地掌握專業(yè)知識(shí)，與此同時(shí)，我還學(xué)會(huì)了許多做人做事的道理。三年來(lái)的學(xué)習(xí)生話磨練出一個(gè)自信和上進(jìn)心強(qiáng)的我。

對(duì)待學(xué)習(xí)，我認(rèn)真努力，所以中專期間我不斷學(xué)習(xí)，不斷拼搏，努力學(xué)習(xí)各種計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，計(jì)算機(jī)軟件應(yīng)用與操作，如word、excel等辦公軟件，internet explorer、outlook express等上網(wǎng)工具，我還自學(xué)了多種2014server，微機(jī)原理，國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù),網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷案例分析，現(xiàn)代商務(wù)，photoshop圖片處理以及物流知識(shí)等以提高自己的綜合素質(zhì)。同時(shí)還得到了學(xué)校的肯定:

對(duì)待工作相信我同樣也能做到愛(ài)崗敬業(yè)，謹(jǐn)慎負(fù)責(zé)，一絲不茍。在校期間，我虛心求學(xué)、刻苦認(rèn)真、吃苦耐勞，工作兢兢業(yè)業(yè)，及時(shí)總結(jié)；注重理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)自己的自學(xué)能力以及分析、解決問(wèn)題的能力。在豐富多彩的中專生活中，為了擴(kuò)大知識(shí)面和培養(yǎng)自己的業(yè)余愛(ài)好；積極參加校內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)，重視團(tuán)隊(duì)合作精神。

在生活方面我樂(lè)觀，熱情，誠(chéng)懇，寬容。我自信能勝任自己的工作，本著“迎難而上”的精神，我將憑自己的能力克服各種困難，更好地勝任將來(lái)的工作。在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，積極參與各項(xiàng)教學(xué)科研活動(dòng)，在教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中，認(rèn)真閱讀教材、查閱學(xué)術(shù)資料和參考書(shū)籍，在課堂上在快樂(lè)中吸收各個(gè)知識(shí)點(diǎn).同時(shí)自己具有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力，參與了導(dǎo)師多項(xiàng)課題的研究，使自己的理論知識(shí)與實(shí)踐水平得到了進(jìn)一步的增強(qiáng)和提高，同時(shí)順利完成了大專畢業(yè)論文。

在今后的日子里，我會(huì)從自身找原因，改進(jìn)缺點(diǎn)不足，改善學(xué)習(xí)方法，提高理論水平，在提高自己科學(xué)文化素質(zhì)的同時(shí)，也努力提高自己的思想道德素質(zhì)，使自己成為德、智、體諸方面全面發(fā)展適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展要求的復(fù)合型人才，做一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

第五篇：電子商務(wù)自我鑒定

電子商務(wù)自我鑒定在校園生活和社會(huì)實(shí)踐中讓我有了理想，渴望，追求，成功，失敗，同時(shí)我也在不斷進(jìn)取自我!之后我將仍然孜孜不倦，不斷的挑戰(zhàn)自我，充實(shí)自己，為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，社會(huì)價(jià)值而努力奮斗!

從小到大一直受到家庭，學(xué)校的良好培養(yǎng)，我有著良好的品德修養(yǎng)，并有著堅(jiān)定的政治方向，緊記“三個(gè)代表”重要思想和十六大精神，電子商務(wù)自我鑒定。以社會(huì)主義榮辱觀“八榮八恥”為道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范作出道德選擇，確定價(jià)值取向。

隨著電子商務(wù)的不斷發(fā)展以及信息化產(chǎn)業(yè)的到來(lái)：一：政府貿(mào)易電子化;二：企業(yè)級(jí)電子商務(wù);三：電子購(gòu)物。使計(jì)算機(jī)技術(shù)得到了廣泛應(yīng)用，作為21世紀(jì)的大學(xué)生，要有廣博的知識(shí)和扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)技能以及靈活的應(yīng)變掌握能力，因此要求自己掌握好專業(yè)知識(shí)：數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，各種編程語(yǔ)言，電子商務(wù)網(wǎng)絡(luò)設(shè)計(jì)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)，及商務(wù)專業(yè)知識(shí)：電子商務(wù)物流，談判，國(guó)際貿(mào)易，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)，及哲學(xué)，法律，英語(yǔ)，體育，管理學(xué)，經(jīng)濟(jì)法等。除了專業(yè)知識(shí)外，平時(shí)還涉獵了大量網(wǎng)絡(luò)管理和維護(hù)，網(wǎng)絡(luò)編程及網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)等實(shí)踐能力，并且相信以后理論與實(shí)踐想結(jié)合之中還有更大的提高。

在社會(huì)生活實(shí)踐中，我誠(chéng)實(shí)守信，熱心待人，勇于挑戰(zhàn)自我，有著良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)，在兼職打工生涯中，對(duì)工作熱情，責(zé)任心強(qiáng)，具有良好的組織能力，團(tuán)結(jié)，關(guān)心他人，注重配合同事出色的完成各項(xiàng)工作，自我鑒定《電子商務(wù)自我鑒定》。

我愛(ài)好廣泛，經(jīng)常參與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的管理維護(hù)工作，也自己嘗試專業(yè)技能的實(shí)踐：網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，網(wǎng)頁(yè)編程，以及網(wǎng)店的制作，管理，運(yùn)作，物流，維護(hù)，宣傳等等，并且對(duì)財(cái)經(jīng)及網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)方面產(chǎn)生了濃厚的興趣，在不斷實(shí)踐，進(jìn)步中…………

在**學(xué)院的學(xué)習(xí)生活使自己的知識(shí)水平，思想境界和工作能力等方面都邁出了一個(gè)新的臺(tái)階，在這即將揮手告別的美好的校園生活，我將以飽滿的熱情，堅(jiān)定的信念，不斷開(kāi)拓自己的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

2.

我叫xx-x，來(lái)自xx-xx班，也就是電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生。下面是我的簡(jiǎn)單自我介紹：

篇10

關(guān)鍵詞 大學(xué)文化 大學(xué)生人格 培養(yǎng) 研究

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出，高等教育要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。總書(shū)記在清華大學(xué)100周年校慶上指出：全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承創(chuàng)新。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。要積極發(fā)揮文化育人作用，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。他同時(shí)希望大學(xué)生們把全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的基本要求，在發(fā)展個(gè)人興趣專長(zhǎng)和開(kāi)發(fā)優(yōu)勢(shì)潛能的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)思想成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、身心健康有機(jī)結(jié)合，在德智體美相互促進(jìn)、有機(jī)融合中實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材。

一、人格及大學(xué)生的人格特點(diǎn)

人格主要是指人所具有的與他人相區(qū)別的獨(dú)特而穩(wěn)定的思維方式和行為風(fēng)格。人格是指一個(gè)人整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和比較穩(wěn)定的心里特征的總和。大學(xué)階段正是大學(xué)生從稚嫩走向成熱的過(guò)渡階段，也是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此，在這一階段，給予大學(xué)生正確的引導(dǎo)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人格特征，對(duì)大學(xué)生今后的發(fā)展具有重要的意義。

二、大學(xué)生不健康人格表現(xiàn)

（一）消極懈怠、缺乏自信

走出高考的重壓，部分大學(xué)生以為得到了“解放”，從此可以混日子，拿文憑。奮斗目標(biāo)不明確，仍然有著“60分萬(wàn)歲”的思想。不再積極進(jìn)取，同時(shí)產(chǎn)生不自信的心理，出現(xiàn)壓力不能正確面對(duì)，甚至產(chǎn)生偏激行為。

（二）誠(chéng)信缺失、個(gè)人主義

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，唯利是圖的拜金主義與自私自利的享樂(lè)主義如洪水般泛濫，導(dǎo)致大學(xué)生道德出現(xiàn)滑坡。大學(xué)生不誠(chéng)信行為主要有考試作弊、論文抄襲、就業(yè)違約等。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，個(gè)人主義意識(shí)強(qiáng)烈，沒(méi)有大局意識(shí)和協(xié)作精神。

（三）環(huán)境適應(yīng)不良

離開(kāi)家長(zhǎng)和班主任的監(jiān)督和指導(dǎo)，來(lái)到一個(gè)陌生的環(huán)境，部分大學(xué)生對(duì)大學(xué)學(xué)習(xí)、人際關(guān)系、異往等方面出現(xiàn)問(wèn)題。一部分大學(xué)生不能適應(yīng)環(huán)境的改變，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的失落感、孤獨(dú)感。

三、大學(xué)生不健康人格形成原因分析

（一）環(huán)境因素的影響

家庭環(huán)境的影響。父母是孩子的第一任教師，他們的言行方式直接影響孩子的思想，久而久之，就會(huì)成學(xué)他們的世界觀。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)觀念的推動(dòng)下，使他們的生活方式與思維方式不可避免地受到新觀念、新思維的強(qiáng)烈沖擊并發(fā)生巨大變化。

（二）理想信念不堅(jiān)定

部分大學(xué)生沒(méi)有確立合適的人生目標(biāo)，感覺(jué)不到自我存在的意義與人生的價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出空虛、幻想、被動(dòng)，缺乏對(duì)生命意義的深刻認(rèn)識(shí)，出現(xiàn)茫茫然混日子的現(xiàn)象。

（三）缺乏良好的心理素質(zhì)

大學(xué)生缺乏獨(dú)立生活的經(jīng)驗(yàn)，挫折承受能力較弱，思維方式不成熟。大學(xué)生習(xí)慣了中學(xué)時(shí)代的“填鴨式”教育，也習(xí)慣了從課本、教師的講義中找答案，也習(xí)慣了地家長(zhǎng)的依賴，使他們?cè)诿鎸?duì)新問(wèn)題時(shí)們們措手不及。

四、大學(xué)文化對(duì)大學(xué)生人格培養(yǎng)的作用

（一）提升大學(xué)生心理素質(zhì)

充分利用大學(xué)資源，以多種方式開(kāi)展心理健康教育，使大學(xué)生積極評(píng)價(jià)自我，同時(shí)接納他人。引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)情緒，提高大學(xué)生的交往能力，建立良好的人際關(guān)系。積極發(fā)揮心理咨詢機(jī)構(gòu)的作用，幫助大學(xué)生增強(qiáng)良好的心理“免疫力”，克服生活中的挫折和較好地適應(yīng)社會(huì)環(huán)境。

（二）大學(xué)文化潛移默化的熏陶與導(dǎo)向作用。

校園文化影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇、思維方式、道德情感和行為習(xí)慣等，對(duì)塑造大學(xué)生健全人格的示范作用是巨大的。美麗的校園、富有歷史意義的標(biāo)志性建筑以及美的風(fēng)氣，有利于培養(yǎng)大學(xué)生的審美意識(shí)和審美觀點(diǎn)并使他們?cè)趦?yōu)美的校園環(huán)境中啟迪思想、陶冶情操和升華精神。

（三）豐富多彩的校園文化生活氛圍

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)校園是他們學(xué)習(xí)生活的主要場(chǎng)所。通過(guò)參加文化節(jié)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，可以培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在人文精神，增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力。大學(xué)生有了較高的精神境界，就有了規(guī)范自身行為的內(nèi)驅(qū)力和自制力，依照特定的思想品質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則的示范作用引導(dǎo)自己提升人格素質(zhì)，形成健全的人格。

大學(xué)是教育人的場(chǎng)所，它不僅要向大學(xué)生傳授知識(shí)、培養(yǎng)大學(xué)生的能力，而且要使大學(xué)生形成良好的道德素養(yǎng)和健全的人格。大學(xué)文化以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式在塑造大學(xué)生健全人格中的重要作用越來(lái)越明顯。因此，重視對(duì)大學(xué)校園文化的研究，建設(shè)適合提升大學(xué)生健全人格素質(zhì)的大學(xué)文化，是當(dāng)前大學(xué)建設(shè)和發(fā)展中所要面臨的重要任務(wù)。

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