導語：如何才能寫好一篇田園詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘要：以詩佛所著稱的王維，一生所作詩歌幾百余篇，其大多數后期山水田園詩中都透露出濃濃的佛光禪影。其詩歌中所描繪的清遠空寂的禪的意象、環境歷來為人稱道。其高妙的手法和作品構成了一個空寂、清幽的環境，表達了詩人安靜、閑適、不為外物所擾的佛家心境。

關鍵詞：王維；佛教；空寂思想

《中觀論疏》卷第十：“今破其無，是故言有，皆是對緣假破也。無得亦無至者，就小乘義，有為果名得，無為果名至，盡相續為斷，不遷名常，諸行始起為生，諸行終為滅，今皆不爾，故云無得無至，乃至不生不滅也。”“空寂”有解，我們聽到的聲音往往來自“大寂”，來自于言世界外“無言獨化”的萬物萬象中。一切原始天理的律動，所以無需演繹，無需費同，每一物象展露出其原有的時空的關系。

自佛教傳入中國以來，其發展趨勢逐漸壯大，及至唐朝，其中禪宗一脈占據了主要地位。佛教思想也和當時的各種藝術形式廣泛結合，繪畫、書法、詩歌等等。而佛教思想中的空寂思想對他們都產生了非常廣泛的影響。

唐代詩人中受佛教思想影響最深遠的當數盛唐詩人王維，而他的《輞川集》則是他佛教思想集大成的一系列詩歌作品，其中佛教的空寂思想和意象在其中反復出現，達到了一種忠實、客觀、簡潔，如此天衣無縫而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然，寫自然如此之美，境界至臻化境，佛教空寂思想展現得淋漓盡致。其在古今中外所有詩作中，恐怕也數一數二。

禪宗在中唐以來盛行不已，壓到所有其他佛教宗派，則是這種情況在理論上的表現。哲學與藝術恰好并行。本來，從魏晉玄學的有無之辯到南朝佛學的形神之爭，佛教以其細致思辨來俘虜門閥貴族這個當時中國文化的代表階級，使他們越鉆越深。唐朝以來佛教的思想則更加和現實現象與景物相結合，“擔水砍柴，莫非妙道”，一切都內化為藝術中撲面而來的清風禪意。

唐代詩人王維被稱為詩佛，其字摩詰，是從《維摩詰經》中的騁離城中一位大乘居士維摩詰而來。王維誠然是一個佛教信徒，史書上說他終日“以禪詠為事”，無論他的詩與畫都參雜著濃重的佛教思想。《輞川集》則是他后期佛教思想的集大成作品。

一、景的空寂

木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”（《辛夷塢》）這首王維《輞川集》中的《辛夷塢》所描繪的景色就是典型的完全無人參與，空寂的一個整體環境。在無人的山塢里，辛夷花自開自落，蓬勃熱烈的生意和山塢的幽寂，交織出奇異詩境。空谷辛夷，自開自落。從這一獨特的意象中，我們不難看到浸潤佛理對詩人的藝術構思的影響。佛教的色空觀，認為世界的本質是空性。這種思想在王維的山水田園詩中得到了充分體現。

佛教所講的本體之道，總是不離開事物的形態現象，大自然千變萬化的各種形象，中間無不飽含著某種冥契佛教理念的東西，所謂“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，其空寂的思想在詩歌中充分利用這樣一種環境和景物的描繪，展現了世間萬法都是佛教真理的顯相這個道理。

“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”（《鹿柴》）《輞川集》中另一首有名的詩，這蒼苔上的夕陽，非但不讓人感到些許的暖意，反而越發能領略鹿柴終日遠離陽光的空寂與深邃，王維的用心，似乎正在這種孤清幽寂之感的傳達。

王維筆下的鹿柴，與其說是一種現實的景致，不如說是一個精神的世界。清人李瑛評價：“人語響是有聲也，返景照是有色也，寫空山不從無聲無色處寫，偏從有聲有色處寫，而愈見其空。”（《詩法易簡錄》）這種空寂的描寫和環境的塑造，正是佛家悟禪，所悟之空寂，其往往需要借助某種特定的自然景象，在自然美的感性中間體識某種佛理的意蘊，把欣賞景物同修行佛學融合在一起。王維的山水田園詩受其影響深遠，成為這一類詩歌的代表。

二、情的空寂

“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”在幽靜的竹林深處，王維描繪這樣一幅彈琴長嘯的畫面，其中“長嘯”是用了魏晉名士阮籍“蘇門長嘯”的典故，更加表達了一種超然世外的隱士風流。

王維因為仕途的失意寄情山水，其山水田園詩染著他的情感，又帶著他思想中的佛教成分，形成了他這樣一種特殊的詩風。王維其情感本身就是在經歷這么多的失敗之后歸于平靜，而佛教思想又給他提供了逃避世俗的桃花源。所以他在作詩表達自己感情的時候，直接就把自己的感情歸入一種孤獨、幽深、空寂之中。

“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”（《山居秋暝》）王維的詩由于受到佛教空寂思想的影響，所以其中直接使用“空”這個字眼的也非常多，聯系王維的為人和當時的處境，奸相李林甫當權時政治腐敗、嫉賢妒能、社會黑暗。詩人不愿同流合污，而采取了留戀山水、悠閑自在的生活態度。他喜歡使用一個“空”字，特別是在《桃源行》中有一句“世中遙望空云山”，為“空山”留下了很好的注腳。這種不起塵心，無所執著，默然悟對，一切順其自然，這便是“禪”的境界。

這種“空寂之禪”體現在王維詩歌情感中就反映為看透人生真諦，無死無生、無悲無喜、無所滯累，便是覺體圓滿，正如這明月清泉，幾斤空靈，自成圓滿境界。

王維作為一個虔誠得信奉佛教的官僚士大夫，他以《維摩詰經》中的維摩詰居士自比，思想上完全接受了佛教的那一套唯心主義世界觀。他在詩歌情感的表達上就顯得更加超然。

三、生命的空寂

宗教是異常復雜的現象。它一方面蒙蔽麻痹人們于虛幻幸福之中；另一方面廣大人民在一定歷史時期中如醉如狂地吸食它，又經常是對現實苦難的抗議或逃避。宗教藝術也是這樣。

根據丟勒的看法，藝術家的真正才能就是從自然中“引出”美來。解脫的理性是通過物，將物還原為思性的虛空，當我們面對萬物的空靈，這種空靈正是無窮地解構的過程帶來的“不可得”之的結果。

在王維的詩歌中這樣類似的情感表現也非常多，例如：“上下華子岡，惆悵情何極。”（《華子岡》）“上下華子岡”這句真正讓我們感受到了無論是山川高下，還是長天無垠，無處不彌漫著秋意，秋意是如此的浩大無邊，而人在如此深邃悠遠的時空面前，顯得如此渺小、如此無力。這樣的情感表達就更加顯現出詩歌中所展現的人生命的空寂、渺小。一切皆是空虛、浮華，人的生命也如此脆弱與渺小，不起塵心，無所執著，默然悟對，一切順其自然，這便是“禪”的境界。而“禪”的意境，在于看透人生真諦，無死無生、無悲無喜、無所滯累、便從“諸行無常，諸法無我”的事理出發，當王維處在一種幽深心境和超然環境中，他覺得一切皆是虛妄，包括生命。“深林人不知，明月來相照。”（《鹿柴》）世事盛衰無常，功業繁華皆為虛妄不過過眼煙云，從而說服自己不必過于執著，將一切放下。無人感受，無人知道，只是明月靜靜看著這生命的空寂靜逝。

裴休《注華嚴法界觀門序》云：“故經云：如此華藏世界海中，無問若山若河，乃至樹林塵毛等處，一一無不皆是稱真如法界，具無邊德。”王維認為于一一微塵中間能見“真有法界”，其詩歌中一字一句無不在描繪這樣一種境界和心境，生命好似本身就是空凈的，“不知棟里云，去作人間雨。”（《文杏館》）人間仙境，文杏館孤高飄渺、迥脫凡塵，精神上生命上的這樣一種營造，更是襯托了詩人想要維系內心的高潔與空寂。

諸法相之寂靜狀態，一切諸法皆空寂，無生亦無滅，無大亦無小，無漏亦無為。“不著世間如蓮華，常善如與空寂行。”這或許就是王維山水田園詩歌展現生命空寂的真實寫照。

在實質上，“空寂”并不是一種目標，而是一種存生。王維詩歌中所展現的各類禪意，他所營造出的那些動人的禪境都是他之所以可以在唐代這段名士如同漫天浩瀚星河一般的時代脫穎而出的原因。（作者單位：西華師范大學文學院）

參考文獻：

[1]劉寧.王維孟浩然詩選評[M].上海：古籍出版社，2002.

篇2

如果不熟悉馬天元的讀者一定心里不太明白，這個連明年WCG世界總決賽在成都舉行都不知道的“家伙”怎么會這么興奮。但我想熟悉他的人，或者在讀完這篇文章后的人一定會有所觸動，就好像見到一位淡出我們視線已久的奧運冠軍一樣，讓人不禁想起他當年的輝煌。

馬天元，中國第一個WCG世界冠軍，2001年，星際2V2。

我那時確實很厲害!

十年過去了，馬天元仍然那樣開朗，很多打即時戰略的選手都很“靦腆”，但他不一樣，“大大咧咧”的坐在椅子上，向記者發著煙，用著成都普通話大聲說著他當年的輝煌。

“我感覺我打星際有點天賦，1998年那陣我在川大附近的網吧，其實就是電腦房里幾乎無敵，我也不知道為什么，他們就是打不過我。”接著，他又壞笑著說，“其實想想那個時候我也沒有那么神，我真的是打了大半年才知道坦克能架起來……”

那時星際帶來的是單純的快樂，十幾個基地暴狗這種“詭異”戰術在隨處可見，但重要的是，大家玩的都很開心。

不過星際注定會走上一條不平凡的道路，電子競技之路，而馬天元也會因此而改變自己的人生，或者用他的話說，是過去那幾年的人生。

1999年，隨著網絡的發展，馬天元開始上路。那時的他“混跡”于鯤鵬戰網，并和很多愛好者在BBS上交流，當談到這里時，他還是不自謙的說自己有點強，有天賦。

當問到他當時用什么裝備時，馬天元記得很清楚，他說：“就是那種雙飛燕滾輪的，里面的臟東西都不敢清理，就害怕用的時候太滑，而且因為用慣了，我一直到2004年都在用滾輪鼠標。”

談到比賽，馬天元記憶里最早參加的比賽就是成都的一些小比賽，都是網吧舉辦的，比較正式的是1999年一個中國玩家聯盟(CPGL)舉辦的星際比賽，當時還是全國選拔。

我得世界冠軍完全是偶然

2000年，一個比賽注定了馬天元的輝煌，那就是WCG。2000年的WCG叫WCGC，它是WCG的前身。當時已經很有名氣的馬天元沖著冠軍而來，但他笑著說“其實當時按道理我連分賽區都出不了線，因為我在八強就輸給了鄭州的一位選手，但是當時那位選手認為他贏我完全是一次偶然，于是自己棄權把機會讓給了我。”這之后，在中國區總決賽上，馬天元獲得了進軍韓國的入場券。“當時我把自己能出國比賽的消息很快就告訴了家里，讓他們盡快給我辦護照，而整個過程很順利，因為家里人挺驕傲，還托了關系很快就給我辦了下來。”馬天元頓了一下說，“其實我小時候是一個很調皮的孩子，不服管，家里一直對我態度不好，當知道我能用游戲為國爭光時，他們開始支持我。”不過遺憾的是，2000年的馬天元敗了。

時間又過了一年到了2001年，馬天元回憶起當時的場景已然有些興奮。 “說實在的，那年2V2的冠軍拿的確實很意外，當時代表中國參加WCG總決賽的有烤鴨(Jeep)、我和CQ2000(后來的ChinaHuman)而比較了一下，我和烤鴨的搭配更合理一些，于是我們就臨時上陣了。之前根本沒有練過，也沒有什么戰術，我覺得完全是因為別人也不會打2V2，所以我們才能拿到冠軍。”

正因為當時對于這個比賽沒有什么期望，兩人才放下了包袱，全身心投入到比賽當中。也許是打累了，他們在比賽間隙跑到廁所“吞云吐霧”，這時中國隊領隊洪哲夫跟到廁所，他興奮的拍了拍的兩人的肩膀說，伙計們，進四強了!再努一把力就是世界冠軍了。“說真的，當時我們確實不知道已經進了四強”，馬天元說，“但是一聽到這個消息，我們立刻興奮起來，同時也變得更緊張了，因為為國爭光現在離我們這么近。”盡管很緊張，但最后的結果相信大家都知道了，兩名選手拿到了寶貴的金牌。“當時的國旗是烤鴨準備好的，而研究領獎時怎么展示國旗還費了一番周折，最后采用了烤鴨的方案，當我們站在領獎臺時，兩人同時拉開那面國旗。”而這一拉，被照相機固定為永恒。

2002年，馬天元說這是自己最強的時候，而且那時中韓之間的實力并沒有被拉大，但是在總決賽時，他的運氣似乎不怎么好，在雙敗進入最后的階段時，先碰到Boxer，之后又在敗者組碰到了Yellow。“其實我當時打yellow非常有機會，只不過他偷了一片礦，才逆轉了比賽。”

不過到了2003年，馬天元說：“我們和韓國人交手已經完全沒有機會了。”

星際2出來我會全身心投入

馬天元一直說自己是半個北京人，因為盡管他說著成都方言，喜歡成都，但他職業生涯的幾年都是在北京渡過的。

“我是最早的一批職業選手，這是肯定的。”馬天元自信的說道。確實，他在1999年就成了職業選手，當時北京的網圖網吧成立了一個俱樂部，選手每個月有1000多元的工資，而且不和選手分獎金。“那時我住在北京的西客站附近，每天就是不停的訓練，有時候會在8個小時以上，完全是一種忘我的境界。”馬天元說。

之后他去了亞聯戰網，在那里的市場部工作，此后，他的ID MTY前面就掛上了再也沒有拿下來的隊標，=A.G=。

談到人們說得亞聯戰網收費導致它的倒閉這一影響中國電子競技發展的重要事件時，作為當事人之一的馬天元似乎有些不同意流行的說法，他說，“其實當時并不是因為星際愛好者不愿意掏錢，只是亞聯對于收費有些操之過急，把收費做到了渠道之前，記得當時每天都能接到很多電話，反映的情況只有一個，那就是買不到充值卡。”

“年少輕狂”的馬天元在北京生活了4年后，在2003年漸漸開始做一些幕后工作，當時他負責管理一個叫做17Games的俱樂部，而在這個俱樂部里，有一名小徒弟，他就是后來的xiaOt。談到xiaOt，馬天元似乎并不責怪他轉打魔獸爭霸3，因為馬天元是一個很現實的人，他也認為在當時打魔獸很有前途。”當然，xiaot沒有打星際，我覺得還是很可惜。”馬天元微笑著說。

篇3

燈紅和酒綠，

和諧的騷動，

不屬于這里。

在這里并不是相互附著的衍生物。

偏安一隅，或者鬧市的一角，

四角的圍墻，

包裹成另一個世界。

寂寥的路燈亮了。

流動的光芒，微紅的暗香，

肆意漂浮在空氣中，沸騰讀書聲。

一片空地，一幢樓影，

遼遠牽手巍峨，

匍匐著的靈魂，蟄伏著。

多少年后，

思想從渺小的身軀破土而出，

成了參天的樹木，傲視曠野，仰望蒼穹。

而現在，窗外那一片婆娑的葉片，

被光影刺痛，暫時打卷，

為了逃避傷害，

更是為了積蓄能量。

三更燈火飄蕩，暗夜孕育星光，

只是未到春天，草木不會萌發。

一切的起始和歸宿，

都和燈紅酒綠無關。

在漫長的夜路上，

誰在不停地行走，

誰才能走向遠方。

寫秋天校園的詩歌(二)

凌晨的思緒

陷入糾結的線團中

無路可逃

校園里瑯瑯的書聲

澆鑄著夢想的梯子

垂柳深處未明鳥錯亂的節拍

直抒郁結的惆悵

漫長的苦旅

讓我疲憊得如一匹古道上的廋馬

我在花叢中搜尋

意象的蓓蕾

石榴樹露出了火紅的笑容

那些含苞欲放的精靈

正如一雙雙期待的眼神

我的書桌上雜亂無章

蒙塵的稿紙

如宋朝幽怨的女子

伶仃的歪躺著

失魂落魄的我

需要一只天竺的飛鳥

引領或喚醒

天空布滿少女的羞澀

云朵開始典雅的裝修

四圍一片大亮

我隱隱約約聽到奮進的號角

寫秋天校園的詩歌(三)

你好，清晨的校園

靜謐把希望輕輕地搖撼

晨曦撫弄著萌動的遐想

輕風揚開了理想的風帆

朝霞為奮斗鋪設了橋梁

彩云為辛勤編織著花環

明天的藍圖在你的手中描畫

學子的憧憬在你的身影里閃現

你好，清晨的校園

睡夢中曾常常把你呼喊

每當清晨撲入你的懷抱

就饑渴般吮吸著涓涓甘甜

多少回，你對我悄悄細語

多少回，你給我情義無限

多少回，為了你我忘記了食堂

多少回，為了你我的思緒飛出很遠很遠

啊，你好啊!

清晨的校園

你曾伴我潛心苦讀

你曾鼓舞我攻壘奪關

你的胸懷碩大寬廣

你的眼光久遠無邊

當我遠航歸來的時候

再撲入你的懷抱狂吻千遍!

寫秋天校園的詩歌(四)

藍球場彈跳起又一個清早

蘇醒的校園抖落夜的靜悄

路燈也一一合上疲倦的眼睛

林蔭道踩響晨練腳步鳥的歌喉

校園里有一向陽的山坳

初升的朝陽曖曖地把它照耀

你看那些手捧書本的學子

朗朗書聲催開多少葉蕊花苞

我向往球場上那一股股熱潮

——生氣勃勃、風華正茂

更敬重山坳里這一片片寧靜

——默默耕讀、爭分奪秒

春光三月萬物爭暉花樹含笑

美麗校園清風撲面不帶塵垢

凝神這片難得的凈土

篇4

在神話里，天使是善良圣潔的化身，有著一雙激情的翅膀，是溫暖幸福的象征。這個神圣的稱謂承載著人們多少美好的希望和寄托啊！二十年前，正是帶著這樣一雙激情的翅膀，同志走進了市第三人民醫院，走進了醫院最繁忙的內科病房，成為一名白衣天使。從此日復一日，奔忙在這沒有硝煙的戰場，用火熱的青春譜寫了

一首首動人的樂章。

護理工作繁瑣，內科尤其這樣。病房內長期臥床、生活不能自理的患者較多，需要護士按時翻身拍背，口腔護理、皮膚護理，各種引流管護理均要到位。在這里，每天要進行嚴格的床旁交接，基礎護理、特一級護理更是不能有一絲松懈，作為一名年輕護士長，身后跟著十幾位年輕護士，她在工作上“嚴”字當頭，生活上用“愛”字貫穿始終。三病區的護士工作雖然辛苦，卻從不抱怨，大家都以主人翁的姿態，自覺參與管理，主動為患者服務，關愛每位患者，整個病區充滿朝氣和向上的力量。按編制內科三病區應該有30多名護士，但她們16人干30多人的工作，并且保持多年無護理糾紛及醫療事故，完全得益于她們這么一個團結、融洽、能戰斗的護理團隊。

師考核。她還不斷把學習到的新技術、新方法應用到工作實踐中，來減輕病人的痛苦，提升護理質量和水平。，她們率先在病區推廣靜脈留置針，應用保鮮袋為尿失禁男病員接取尿液，開塞露深部灌腸通便等護理新技術。

沒有最好，只有更好！二十年來，始終懷著這樣的工作理念，踏踏實實、兢兢業業地對待本職工作，以優質的服務、創新的精神贏得病人及家屬的贊許和領導的肯定。工作以來，連續多年被評為醫院先進工作者，被評為“市十佳護士”、獲得“泰州市衛生系統先進工作者”、“市優秀護士”光榮稱號，她所帶領的科室連續多次榮獲“市青年文明號”。

的愛心不僅體現在患者、同事身上，還體現在社會公益活動上。2月，聽說血站血源緊張，她立即挽起袖子無償獻血，先后獻血900毫升。5月12日，汶州大地震牽動著每一位國人的心，帶著對災區人民深深的感情，她寫下了請戰書，匯去了愛心款。

篇5

經過搖擺彷徨,播種愛期待愛

2009年11月的一個晚上,“安琪之家”的教室還亮著燈,王芳正在這里給康復輔導員們做培訓。已經忙乎整整一天了,王芳依然全神貫注地在做“引導式教育”的流程示范。而在旁邊的另一間小教室的電腦前,幾個孩子正在玩著一種名叫“哇哇丫丫”的電子訓練游戲。

像這種白天黑夜連續工作十二個小時以上的日子,王芳已經記不清楚到底有多少天了,她八年如一日的堅持,就是要讓更多腦癱孩子盡可能地獲得健康,只要能輕輕扶他們一把,這些孩子也能像正常人一樣,為社會做貢獻。

畢業于廣西大學的王芳有一對可愛的雙胞胎女兒,學哲學的王芳給大女兒“寶寶”取名“李君儒”,小女兒“貝貝”取名“李子儒”。“儒”字拆開來看就是“所需之人”。王芳是希望女兒長大后能夠品德端方、為人善良,成為有用之才。

然而短短幾年,王芳的美好向往和幸福生活就破滅了。曾經讓人羨慕的婚姻走入解體的邊緣,最終和丈夫心平氣和地分了手。此時,小女兒貝貝己能到處亂跑、可以和大人們交流,大女兒寶寶卻還無法站立,她的雙手雙腿完全不能自控,而且,她還不能說話。

白紙黑字的診斷結果如同晴天霹靂――寶寶是一個腦癱孩子!由于腦部神經受到嚴重損害,她將有可能一輩子都無法過上正常人的生活,一輩子都需要有專人照顧。王芳腦子里當場就一片空白。許久許久,她才回過神,她在心底大聲地吶喊:“不!不!這決不是真的!這肯定是醫生診斷錯啦!”

王芳不想讓別人看到她的悲傷。她轉身走到一個僻靜的角落,強忍著不讓自己哭出聲,緊咬牙關,熱淚長流。按照法院裁定,王芳只能在雙胞胎女兒中選擇一個,做她的監護人:另一個女兒則由前夫撫養。王芳希望能夠同時成為兩個女兒的法定監護人,但這不可能,而且她的經濟狀況顯然無法承受。

考慮到前夫的經濟狀況相對比較寬裕,可以比較從容地支付寶寶的手術和康復費用。王芳在忍受了心靈的巨大煎熬后,最終選擇了健康的貝貝。不久,寶寶就被接回爺爺奶奶家去了。寶寶離開以后,王芳落入了無邊無際的苦悶之中。從冷冰冰的法律條文上看,似乎她對寶寶的照顧已經可稍微松口氣了。但是,她做不到。

此后的一年里,王芳度日如年,她甚至以逃避的方式,前往北京、上海等地的大學進修,她的聰穎好學和扎實的功底獲得教授們的欣賞,她取得一個出國深造的機會,前往歐洲古典哲學的故鄉――德國。

王芳早早地跟大使館預約了簽證的時間,時間一天天拖著,就在前往大使館的路上,王芳的心仍在劇烈搖擺。她無法預測一旦踏進大使館的門檻,一旦去到歐洲,留在祖國的寶寶將會面臨怎樣的前景。作為母親,她實在放心不下。在她的面前,同樣也有一道嚴峻的道德門檻。一小時就能到達的路程,王芳足足走了四個小時,德國大使館的建筑就在視線的前方,王芳像是穿過了一段漫長的時空隧道,突然回到原點。她直奔北京西站,買了前往安徽的車票,將寶寶從爺爺奶奶家接回了廣西,親自承擔母親的責任。

王芳把寶寶緊緊摟在懷中,心中一遍遍地默念道:“寶寶,你永遠是媽媽的孩子,媽媽不會走的,永遠也不會放棄你。”回到南寧后,王芳四處奔波,為女兒尋醫問藥,她去找過數十家大醫院,嘗試過所有能接觸到的治療方法,當時有一位年過花甲的專家告訴她,寶寶經過治療,是有可能完全康復的。王芳像抓住一根救命稻草一樣,在心里不住地對自己說:“寶寶會好的!一定會好的!”注射腦活素、高壓氧、吃中藥、按摩、針灸、手術。情況有一些好轉,但并不像所期待的那樣。寶寶直到6歲還是不能獨自站立行走,而王芳已花光了所有積蓄,到了寶寶該上學的年齡,王芳又開始四處尋找可以接收孩子的學校,然而,無論是在廣西,還是在全國范圍內,她都沒有找到。最后,王芳只能退而求其次,期待著能找一個可以接納女兒邊康復邊讀書的特殊機構。可是,反反復復上千次的聯系,她依然找不到這樣的機構。

在不知不覺中,王芳的筆記本上出現了越來越多的腦癱兒童和他們家長的聯系方式。王芳總是在有意識地逐步了解這其中的情況到底有多嚴重。漸漸浮出水面的情況令王芳吃驚不已――有的孩子,五年內僅去過1次公園;有的孩子最遠的“出門”是100米外的學校大草坪;有的孩子已經5歲了,他所認識的人僅僅是他的六個親人……

那天,一個好朋友來家里做客,寶寶很高興,很少出門的她是希望有人能到家里來看她的――忽然,寶寶說:“我的妹妹,有很多的同學。我只有兩個同學。”寶寶指的是她在福利院里的兩位腦癱小伙伴。王芳當時心里一酸。是啊,寶寶應該有自己的“同學”,哪怕這些“同學”跟她一樣。就在這一剎那,有個念頭出現在她的腦海里,她決定籌辦一個能夠給寶寶和其他腦癱孩子提供康復教育的服務機構。

真誠的付出,贏得掌聲和愛情

2001年底,王芳開始籌辦“安琪之家”,她強烈期望內心的承諾早一天兌現。這種期望來自于對腦癱孩子的更深理解:他們之中的很多人由于各種因素的制約,沒有得到及時的康復治療和學習教育,結果導致家庭陷于更加無助之中。只要家中有個腦癱孩子,就至少有四個親人的正常工作生活會受到影響。滿足一個腦癱孩子的衣食住行和康復教育要求,家長們每月需支付1200元至1500元――絕大多數平民家長是付不起這筆費用的。

“安琪之家”終于成立。這天恰好是兒童節。王芳給它取名“安琪”,英文是angel,譯為“天使”。取這個名稱的用意,象征著這個機構將會是腦癱兒童的樂園,希望孩子們在這里能夠生活的像天使一樣快樂。

“安琪之家”誕生時,條件極其艱澀辛苦:只有一套兩居室的房子,三個腦癱孩子和五位員工。但是它依然寄托著一種遙遠的希望。四十多位善良市民從四處趕來,還買來了大蛋糕,熱熱鬧鬧地祝賀“安琪之家”的成立。

王芳和周圍的一些朋友身體力行,開始“湊家當”。有人拿來了飲水機,有人送來了煤氣罐,王芳買回一些廚房用具,世界宣明會廣西項目組送來了一部分康復器械,原南寧百貨公司的總經理捐了一臺電熱水器,還有大伙各自送來的許多零星用品。“安琪之家”總算有點“家”的模樣了。

不久,“安琪之家”的孩子增至十一個,160平方米的活動空間顯得緊張,樓下的住戶經常來告狀,說“安琪之家”的腦癱孩子過于吵鬧,“干擾”了他們的寧靜生活。因此,王芳又不得不考慮轉移地方。

山窮水盡之際,尋找社會資助成了“安琪之家”的當務之急。王芳心里沒底,她以前在媒體上看過很多類似的狀況,說那些善良的人對各種各樣的求援慷慨解囊,但最后連自己的捐款用在什么地方都不知道,上當受騙的事也常有發生。他們還能為“安琪之家”這個名不見經傳的機構伸出援手嗎?

無奈之下,王芳腦子里閃過了一個念頭:賣房子!王芳有一套兩居室的住房,現在這套住房是她的父母和小女兒貝貝住著。真要把房子賣了,一家人將會流離失所。王芳設想著讓父母先回到老家柳州去住,這樣至少可以暫時救救急。

王芳不顧一切的想法急壞了一個人,他就是《南寧晚報》的記者李綠江,李記者勸她說:“我們還沒有走到這一步,還可以尋求社會的資助。在沒有退路的情況下,有必要橫下心來,當一名‘高貴的乞討者’。”于是,“安琪之家”的困境很快見諸報端,并由此獲得了社會各界的資助。依靠這些資助,“安琪之家”一路磕磕碰碰、卻又極其頑強地走過來了:腦癱孩子增加到十二個,員工有了九人,還有了非常良好的社會口碑。

李綠江是王芳的朋友,也是她堅定的支持者和追隨者,就在他幫助王芳共同經營“安琪之家”的過程中,兩人漸漸萌生愛慕之情,王芳的善良、正直、堅韌和雅致,深深吸引了李綠江。同時,王芳對李綠江的幫助也心懷感激,她認定這是個值得托付的男人。

有一次,“安琪之家”因故要另覓地址。王芳每天奔波尋找房子,但要找到價格合適,環境又好的房子,何其困難。王芳在同事和孩子們面前裝出若無其事的微笑,但隨著離搬遷期限越來越近,她的內心十分焦灼。這一切,李綠江都看在眼里,記在心上,他實在幫不上忙,只有在恰當的時候,給她以溫暖的安慰,這讓王芳的情緒一下子就穩定下來……終于,在搬遷期限的前兩天,王芳找到了新的地方。

晚上10點多,王芳和李綠江看完新址走出來,天空突然下起大雨,李綠江牽著王芳的手,一路歡笑著走過白沙大橋,身邊穿梭而過的大車小車,將積水濺了他們一身,但他們卻毫不在意,因為在他們心里,沒有什么比得上“安琪之家”能夠找到落腳點更重要。也沒有什么,能夠沖洗掉他們在共患難中建立起來的愛情。王芳依偎在李綠江的懷里,不知道臉上是雨水還是淚水。

2005年9月9日,王芳和李綠江踏上婚姻的紅地毯。忙碌的公益事業幾乎擠去了他們所有的時間,但絲毫沒有影響他們幸福恩愛的生活。

一小粒一小粒的光亮,照亮黯淡童心

王芳在安琪之家的工作非常忙,白天很少有時間照顧女兒。晚上,不管她有多累,都會抽一兩個小時給寶寶做康復培訓。寶寶很懂事,白天會和其他孩子一起學習、訓練,從不來給媽媽找麻煩。有天晚上,王芳去接13歲的寶寶時,寶寶試著站起來,想幫媽媽理理一縷散亂在額前的頭發,但試了幾次始終沒有站起來。王芳俯身,寶寶輕輕地抱住她的脖子,輕輕地說:“媽媽,你辛苦了!”王芳的眼睛一下子濕了,她拍拍寶寶的肩說:“傻孩子,媽媽今天擁有的一切,都是因為你的存在,你是媽媽的驕傲,媽媽不辛苦!”

夜已深沉,王芳家里的燈還亮著,她全神貫注地給寶寶做“引導式教育”的流程示范。第二天清晨,王芳還睡意朦朧,就聽到寶寶地起床,她像個小大人似地說:“媽媽,我要去康復中心。我今天要和小朋友比賽,看誰的仰臥起坐做得多,看誰的負重做的時間最長。我不能輸給他們。”王芳笑著對寶寶說:“輸贏不重要,只要努力了,你就是最棒的孩子!”

轉過身,王芳又一次陷入自責。當初給寶寶治療腦癱時,錯過了3歲以前最好的時機――嬰兒從出生到學會走路和說話,至少需要兩年左右的時間,而3歲以前就應該進行康復治療,這意味著對腦癱的發現必須越早越好,這中間的銜接不能有絲毫的脫節。直到今天,寶寶的行走都要借助“助行器”來完成,每向前挪動一步,都異常艱難。王芳的家住在二樓,從樓梯口進去,有30多級臺階。為了鍛煉女兒的爬樓能力,王芳很少過去幫助寶寶,每次都看著她自己爬上去。在這種殘酷的教育中,寶寶變得越來越堅強,越來越樂觀。她的心理,完全是一個健康的女孩子,這讓王芳十分欣慰。

王芳對寶寶的付出,有時讓貝貝產生巨大的母愛缺失。自從安琪之家成立后,貝貝一直跟王芳父母生活,少有時間和媽媽在一起。有一年兒童節前夕,貝貝給王芳打來電話:“媽媽,你兒童節來參加我的活動好嗎?這次不來你就是壞媽媽!”但是兒童節那天,正好提供項目援助的美國專家前來安琪之家,王芳不得不爽約,她不知道,那學期貝貝被學校選為三好學生,她正等著媽媽在節日那天來見證她的榮譽。可媽媽又一次讓她失望了。

不久后,王芳和兩個女兒接受中央電視臺的采訪,女主持問貝貝,你最大的愿望是什么,貝貝脫口而出:“我渴望得到媽媽更多的關注和呵護!”孩子的要求讓人聽著辛酸,王芳更是淚流滿面,她緊緊地將貝貝摟在懷里,久久說不出話。她希望有一天,貝貝能夠理解媽媽的行為。

所幸,今年16歲的貝貝已經知道媽媽在做什么了,媽媽的事業創造了越來越廣泛的影響,那是媽媽的驕傲,也是女兒的驕傲,她在同學當中可是響當當的。而今,貝貝也當上了“安琪之家”的義工,和來自清華、北大等學校的志愿者一起,為腦癱孩子們服務。

篇6

“呃？老班，你干什么啊？”外邊跑進教室一個高大的短發女孩，身穿白色襯衫，皮膚也非常白，如果不是體型在我眼里有些發福的話，她在我眼里的得分一定超過九十，她不是別人，是我妹妹，叫做劉靜，我一直叫她“靜妹”。靜妹牽著低了她一個頭的黑衣女孩，她身邊的黑衣女孩在皮膚上與她形成鮮明的對比。

“靜妹？來得真及時啊！快快，咱們快把墻上的紙屑撕下來，等一下有人要來粉刷教室呢！”由于與黑衣女孩小顧關系不太好，我直接無視她。“呃？喂！不是說今天下午領教科書的么？”靜妹似乎呆住了，趁她呆住的時間，我把工具——一張濕手巾塞了給她，“你和小顧就擦這一邊吧。”沒再羅嗦，靜妹就帶著小顧開始擦了幾分鐘。

“老班，其他人怎么沒來？”靜妹在百忙之中抽出了空隙問我。我轉過頭去，指著教室外邊的桌子說道：“那些，是我們搬出去的，那群家伙都跑了。TNND，如果不是我想離開被老板（班主任的敬稱）捉住的話，我可沒這么多時間陪你瞎耗，我還要回家睡覺呢！最近比較困……”

表示理解的靜妹沒在說話，但我知道她有一段時間嘴巴閑著就會難過的。果然！過了一段時間之后，她就開始與小顧打鬧……我有些無奈地看著她們，兩個傻瓜還不知道我是什么意思，打鬧逐漸升級……四個本來乖乖擦紙的女孩發現這事之后，都想看看我該怎樣收場。

我無奈地轉過頭，繼續擦，沒有理她們。看到我放任她們，她們開始逐漸膽大，不停地唧唧喳喳說著什么，后來干脆全部跑出去聊天了，根本不顧我一個人在里邊。

慢慢地，陸續來了幾個農村女孩，支吾著什么：

“我最不喜歡撕這東西了。”

“好臟啊！我才不要撕呢！”

……

沒想到，大家都變成了這樣自私的人。

我有些惱火地吼道：“那，你們，全給我滾出去！”她們無言地退了出去。曾經被毛鈞戲耍的女孩子眼里明顯傳遞過來“不可理喻”的信息。但是，我卻是屬于那種不顧在他人心中形象，只要自己快樂就好的人。

我將兩只空桶提起，迅速去打來了兩桶水，從她們旁邊走過時，她們在教室外邊一排坐著聊天，似乎沒有人察覺到我的怒火，也沒有人發現我的反常，可能她們都認為，身為女孩子的自己坐著是應該的，男孩子就是用來折磨的。

想到這里，我心中的某種情緒似乎被打開了，將兩桶水靜靜放在教室里，我迅速離開了教室。粉刷工還攔住了我，說什么“你是班長，你可要把這紙屑撕下來。班長嘛！起帶頭……”我絲毫不客氣地打斷他的話：“哼！”我指著自己的胸口說道，“我是班長沒錯，那是上個學期的事，這學期是不是班長我還不清楚。在家里，我連地都沒掃過，幫你們撕下了這么多的紙屑已經算是給你們面子了，你還想要怎么樣？”輕輕掙開粉刷工的手，拿上書包后，我快步離開了教室。

與早上一樣不悅，早上去清點教科書時，除了老師點名要我、體育委員、紀律委員三人之外，沒人肯再去幫忙，總共是九百本教科書，令我們累彎了腰，而男生女生們竟然坐在桌上聊天！

我不知道我這樣做究竟有沒有用，我已經受夠了。在當班長時，我做的每一件好事，他們都認為是理所應當的，而我做的每一件失敗下來的事，等待我的就是嘲笑。哼？嘲笑是么？算了，你們嘲笑別人去吧！反正我無論如何都不要再當班長了。

這就是“本城素質最高的班級”的素質，得了吧？我隨便找幾個無賴，素質都會比他們好，至少無賴還知道什么“有福同享，有難同當。”而在他們眼里，班干卻是他們的奴隸，為他們好的事，是班干理所當然應該做的。在給一只狗一點骨頭時，它還會搖尾巴表示感謝，而他們表示感謝的方式卻是隔三差五的冷譏熱諷。

就是因為被他們選舉為班長，我將曾經習性中的“痞子樣”全部深藏入身體，我改變了生活習性，積極配合他們。我常常因為要改善同學之間的關系思索到深夜，長期以往，我逐漸累了，整個人都瘦了十幾斤，而他們卻戲稱我最近在減肥。都是些什么人啊？得了吧？他們太幼稚了！

篇7

價格或是“浮云”

如今在有關網站上，只要輸入畫家的名字，就可以立即查到有關他們作品的價格，在提供給投資者便利的同時，更有可能誤導投資者。就拿黃公望作品的價格來看，目前拍賣市場上的最高價是在2010年廣州嘉德拍賣會上，黃公望在1347年創作的《溪山圖》立軸，這幅作品估價380萬至480萬元，成交價為985.6萬元。這幅作品畫面山巒起伏，山與水多用干枯的淡墨輕松畫出，長長的披麻皴使山體顯得疏朗靈秀。

2010年北京萬一拍賣會上，黃公望《秋山招隱圖》立軸拍出了750.4萬元，成為黃公望作品拍賣的第二高價。

雖然看上去價格不低，但仔細想想，中國書畫在2010年已經進入了億元時代，而作為中國繪畫大家的黃公望作品居然還沒有超過億元，這似乎有點說不過去。其實，這種現象不僅存在于黃公望的身上。像以“元四家”為代表的元代著名畫家作品，在目前拍賣市場上，成交價達到億元級別的，也只有王蒙《秋山蕭寺圖》立軸，應該說，只有這幅作品代表了目前“元四家”的真正的價格，至于其他的價格或者只是“浮云”。

真跡難現拍場

之所以目前拍賣市場上標明元代畫家的作品難拍出高價，很重要的一個原因是其真偽難以辨別。

目前，絕大部分的“元四家”真跡被存在于各大博物館中，而能夠在拍賣市場上流通的絕對是寥若晨星。絕大多數的拍品都是以“傳”、“款”形式出現的。至于拍賣行能夠直接以畫家名字署名的，已經算是經過了很縝密的考證，或者是來自于名家的珍藏。像前面提到的黃公望《溪山圖》立軸最早為明末清初大收藏家張則之收藏，后歸廣東黃詠雩收藏。著名畫家、鑒藏家吳子玉于1962年暮春為該圖恭箋“元黃公望溪山圖軸”。這已經算是非常詳實的流傳了，但也不能讓市場放心。

機遇風險同在

篇8

關鍵詞：美式田園；別墅空間；仿古瓷磚；仿木紋

美式田園風格，又叫美式鄉村風格，色彩及造型較為含蓄、保守，兼具古典的造型與現代的線條、人體工學與裝飾藝術的家居風格，充分顯現出自然質樸的特性。在室內環境中力求表現悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣。而這也是仿古磚所想要表現的。歐洲人崇尚他們祖先創造的文明、古建筑風格、油畫、古典音樂，在瓷磚中“仿古瓷磚”最擅長表現這種題材和風格，無論是用于公共空間還是用于家庭空間。歐洲人常常提到古希臘和羅馬的建筑，提到達芬奇和米開朗琪羅；提到法國印象派風景畫家西斯萊和荷蘭著名畫家凡高及他的代表作“向日葵”；談到線條和色的運用；談到貝多芬和他的第六交響曲，其實色彩、圖畫和音樂都是相通的，都是人們的文化生活和精神生活所不可缺少的，而在所有建筑磚中，恰恰是仿古瓷磚最擅長于表達這些內容，這就是仿古瓷磚的魅力之所在【1】。

一、美式田園風格的特點

美式田園風格摒棄了過多的繁瑣奢華，并將不同風格中的優秀元素匯集融合，以舒適機能為目的，以享受為最高原則，強調回歸自然，使這種風格變得更加輕松、舒適。美式田園風格的設計一般有一種粗獷感，線條簡單，雕刻簡潔爽朗。看似沒有風格其實最講究風格。在這個案例中仿古磚正好迎合了美式田園粗獷的特點，采用了仿皮紋，仿石紋等等這些圖案手法。

二、仿古瓷磚與美式田園風格的共通性

仿古瓷磚其實不僅僅是“仿古”，這只是它的一個通俗名，在裝飾效果上它更多的是仿自然，通過自然的紋理、色澤，讓人隱約置身于世外桃源，遠離城市的喧囂，表達出人們對美好生活的向往。美式田園風格屬于自然風格的一支，倡導“回歸自然”，在美學上推崇自然、結合自然，在室內環境中力求表現悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，常運用的是天然木、石、藤、竹等材質質樸的紋理。

通過瓷磚尋找一個文化訴求點，并最終用產品將各種文化表達出來是現代仿古瓷磚。仿古類瓷磚惟妙惟肖的懷舊風做到好處，瓷磚表面打磨工藝精細，仿制天然紋理極其逼真，提升了自然感、田園感和歷史感，更能表達使用者的個性品味。因為崇尚自然，所以沉迷于那來自于自然的本色紋理。因為喜歡大自然帶來的溫馨與安寧，所以無法割舍這份喜愛。但是，忙碌的人們又不想犧牲太多的時間精力去打理。于是，這種仿古瓷磚就成了很多人的首選。既遵從了內心對自然的向往，又省去了繁瑣的養護環節。而且，現在的仿古瓷磚看起來和自然的紋理非常相似，甚至在觸感上也讓人難辨真假，帶有凹凸浮雕效果的肌理紋樣，鋪裝更簡單，還能展現多變的造型和拼花圖案，迎合了人們返璞歸真、回歸自然的心態。

三、仿古瓷磚在別墅空間設計中的應用

利用別墅設計的風格以雅致舒適的美式田園為訴求，在空間布局上依據功能需求和人流動線做相應的改變，利用仿古瓷磚的自然氣質，營造出典雅舒適、輕松溫馨的居家氛圍。從地面大面積的鋪設到部分墻面的鋪設，甚至衛生間整個空間的完全鋪設，把整個別墅完整的統一起來。從仿古瓷磚的色彩、紋理和空間布局上加以層次上的豐富，將美式田園風格特征發揮到淋漓盡致，是水云間別墅室內風格形成的重要因素。在庭院和露臺上裝修時故意將仿古磚瓷磚表面打磨和形成不規則邊，造成經歲月侵蝕的模樣，以塑造歷史感和自然感。另外，仿古磚的踩踏感一般都很舒適，踩上去有踏實、溫暖、放松的感覺。仿古磚既保留了陶質的質樸和厚重，又不乏瓷的細膩潤澤，它還突破了瓷磚腳感不如木地板的傳統，加上瓷磚本身花色易于搭配組合，表面易于清理的特點，愈來愈受到人們的青睞。仿古磚做為一種獨特的瓷磚，在使用上，表現得獨具一格。隨著室內裝飾懷舊情緒的日漸濃烈，為仿古磚市場行情的發展提供了基礎。

仿古瓷磚早已是家居裝修的“常客”，發揮著舉足輕重的作用。整體拼貼、局部點綴、縱橫對比等等，小小的房間給了仿古瓷磚一個展示自己個性和特點的好平臺。除了地面鋪貼外，衛浴間和廚房是其出現的重要聚集地。仿古瓷磚的材質適合表現深沉的顏色，正是因為如此瓷磚拼貼作為室內裝飾品變得越來越流行。不同的鋪貼體現不同的效果，別具一格的仿古瓷磚鋪貼更能打造出自己需要的房間風格。在同一空間內，選用不同色彩、不同款式的瓷磚，然后進行巧妙的搭配，往往會令空間更加生動，特別是在燈光的作用下，會給瓷磚賦予很好的色彩、光影，使其成為家居中的一大亮點。

（一）空間仿古瓷磚斜拼視覺擴張

別墅娛樂地面空間（如圖1）采用45度斜拼，這種方式相對而言比較費磚費工。仿古瓷磚斜鋪時最好留寬縫，留縫在3～8毫米之間，能體現出磚的古樸感覺。選擇與磚體顏色接近的勾縫劑，也可以選擇有反差的勾縫劑處理磚縫，組成的幾何線形縱橫交錯，使整體效果更鮮明和統一，能給空間帶來很強的立體感。在視覺上原本四方的磚會變成菱形，不會過于呆板，斜鋪效果也更大氣。車庫采用工字型鋪磚方式，使得車庫這個沒有過多裝飾的有限的空間變得靈動活躍。而保姆房及客衛就用簡單的300*300橫鋪，簡單大方不失質樸優雅。簡單素雅的淺色仿石紋磚為美式田園增添一抹復古質樸的氣息。

（二）仿古磚的圖案紋理

仿古瓷磚的圖案以仿木紋（如圖2）、仿石紋（如圖3）、仿皮紋（如圖4）為主，也有仿植物花草、仿幾何圖案、仿織物、仿墻紙、仿金屬等。燒成后圖案可以柔拋、半拋和全拋。瓷質有釉磚的設計圖案和色彩是所有陶瓷中最為豐富多彩的。

微粉技術及電腦布料技術的不斷進步，很多優質石材的紋理能夠再現于每一片瓷磚之上，紋理自然逼真，能實現天然石材無法擁有的各種色澤質感。仿石材瓷磚（如圖2）的流行讓喜歡親近自然的人可以拋開天然石材輻射的顧慮，其親民價 格也著實讓腰包看緊的人享受到昔日昂貴石材的獨特紋理，避免了其色差強度不均的缺陷。

仿木紋瓷磚（如圖3）是仿古瓷磚仿木質紋理的一種高檔雅光磚，是近幾年陶瓷行業在仿古瓷磚基礎上新研發出來的一種產品。木紋瓷磚用的最多還是臥房里，它替代了木地板用家居中。它有著木地板不可比擬優勢。環保型，價錢相對木地板要實惠，再個省很多心，不用去做護理，耐撞擊是原有的優點。外表看上去跟原木非常相似，非常耐磨，也不怕潮，不用特地清潔只要用濕拖布拖地就可以了，基本上用個十年也不會變形磨花，比仿古實木地板要耐用很多，打理起來非常簡便。

仿皮紋瓷磚（如圖4）是一種仿照天然皮紋的一種高仿磚。顏色多樣。常見的有白色皮紋，黑色皮紋，紅色皮紋和米色皮紋。皮紋瓷磚克服了瓷磚的堅硬、冰冷的材質局限，從視覺和觸覺上可以體驗到皮的質感。其凹凸的紋理，柔和的質感，讓瓷磚不再冰冷、堅硬。皮紋瓷磚適合吧臺﹑臥室﹑高檔浴室﹑電視背景墻等居室空間的鋪貼，可以與皮革家具搭配協調，營造和諧統一的整體家居氛圍。

（三）仿古瓷磚對水云間美式田園風格氛圍的烘托

人對色彩具有很強烈的感官性，顏色搭配變成了關注的焦點。仿古瓷磚作為重要的裝修材料，具有不可替代的裝飾作用，顏色搭配的好，可以增強室內空間的整體感，使空間富有變化。因此在選擇瓷磚的時候，不但應注意和諧統一，而且還要考慮色彩的搭配。比如仿石紋磚，其表面像巖石，尺度非常大，或褐色，或青黑色，在燈光的照射下會呈現出豐富的光影變化，如將其用于局部，與周圍環境形成軟與硬、冷與暖的對比，將是非常現代化的風格設計。比如仿壁紙磚有瓷磚的防水性，壁紙的布紋效果和光澤，摒棄了瓷磚的冷硬而多了一份織物般的柔和與舒適，特別適合臥室使用色彩深淺不同的兩種仿古瓷磚搭配在一起，會給人以張弛的視覺感，與美式田園風格的自然氣質不謀而合。同時，不同顏色的仿古瓷磚會形成跳躍的走勢，勾勒出音符般的律動。

結語

仿古瓷磚在目前瓷磚市場上占有舉足輕重的地位，隨著技術的更新、花色紋理的創新，仿古瓷磚成為家裝設計中不可或缺的墻地面材料，“仿古瓷磚”已經不僅僅是“仿古”了，它能根據每個人的不同需求，搭配出不同的風格，渲染不同的氛圍。本次論文描述了仿古瓷磚在室內設計中充分發揮其渲染氛圍的功能，對美式田園風格做出了完美詮釋。

【參考文獻】

凌繼繞，徐恒醇.藝術設計學.上海：上海人民出版社，2000

篇9

[關鍵詞]孟浩然；山水田園詩；自然美

我國是詩歌的國度，至唐代詩歌藝術的發展達到了巔峰，涌現出了許多聞名于世的詩人和眾多的詩歌流派。山水田園詩派便是其中影響深遠的一大詩歌流派，孟浩然就是山水田園詩派的主要作家。山水田園詩及其詩派之所以盛行于盛唐時期，有其深厚的社會基礎和思想基礎。盛唐時期，政治安定，經濟繁榮，國力強盛，天下太平，這些都為山水田園詩派詩人提供了悠閑生活的物質條件。再加之當時儒學、道教、佛教的全面發展，形成了百花齊放和百家爭鳴的局面，也形成了思想解放，致使某些知識分子追求個人自由生活、追求個人精神上的解放超脫：有些詩人受到佛教的影響；有些詩人在政治上受挫，于是他們便隱居于山林、田園。山水田園就成為了他們的小天地，也成為了他們詩歌作品中的主要題材。縱觀山水田園詩的傳統，山水詩源于南朝的謝靈運，田園詩源于晉代的陶淵明。山水田園詩以描繪大自然的秀美景色和恬靜的田園風光為主，并且表達詩人的隱逸思想：向往平和寧靜的生活以及對現實社會和現實生活的不滿。因此，繼承陶淵明和謝靈運傳統的山水田園詩作便大量問世了，并且逐漸形成了詩歌流派。山水田園詩派詩人的詩歌藝術技巧頗高，但是有一定的超脫現實和個人消極傾向。孟浩然即是山水田園詩派的代表詩人。

孟浩然生于公元689年，卒于740年，名不詳，有一種說法說他名浩、字浩然，襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的一生相當平靜，絕大多數的時間過著隱居生活。四十歲時孟浩然曾西入長安求仕，但失意而歸，在南方各地漫游了幾年之后又重返故鄉隱居。孟浩然的生活雖然很平靜，但他的內心卻充滿矛盾，這主要表現在隱退與進取的斗爭上。張九齡鎮荊州時，孟浩然曾被召為從事，但不久就又歸家。政治上十分失意，他深感自己懷才不遇，郁郁不得志。生活于“開元盛世”卻以布衣而終。

孟浩然是唐代第一個大量寫作山水田園詩歌的詩人，現存詩歌二百六十余首，大多為五言詩，其中又多為五律。孟浩然的五言詩在當時頗富盛譽，大詩人李白、杜甫都對他評價很高，也很敬仰。李白就在《贈孟浩然》一詩中贊美孟浩然：“吾愛孟夫子，風流天下聞。”孟浩然的詩作大多描寫幽靜山林的景物，農家怡然自樂的生活，潔身自好的情趣，羈旅他鄉的客愁等。他的詩歌風格明朗，語言清澈，感情純摯，寫景優美自然。但是由于他的生活較為單調，詩歌的形式比較單一，內容稍顯貧乏，詩歌的意境也不夠壯闊。蘇軾曾評孟浩然“韻高才短”，十分中肯地指出了他的詩作的不足之處。但是這并不影響孟浩然成為繼謝靈運、陶淵明之后，開王維之先聲的著名山水田園詩人。

篇10

陶淵明的詩作主要以田園生活為主題，代表作有《歸園田居》五首、《飲酒》、《歸去來兮辭》等，其中詩句“采菊東籬下，悠然見南山”是膾炙人口、千古流傳的田園詩佳句。

謝靈運代表作有《石壁精舍還湖中作》、《登池上樓》、《初去郡》等。

2、唐朝時期的山水田園派詩人眾多，有王維、孟浩然、柳宗元、常建等。

王維，唐代詩人，被稱為“詩佛”，宋代蘇軾評價王維的田園詩是“詩中有畫，畫中有詩”。他的詩歌主要描寫田園隱逸生活和自然風光，代表作有《鳥鳴澗》、《積雨輞川莊作》、《山居秋暝》、《鹿柴》等。

孟浩然，是唐代第一個大量寫作山水田園詩的詩人。他的詩歌以山水詩居多，如《宿建德江》、《臨洞庭湖贈張丞相》、《江上思歸》等。他的田園詩主要是寫隱居生活的高雅情懷和閑情逸致。如《過故人莊》、《游精思觀回王白云在后》等。

柳宗元的山水田園詩，善于表現孤峭高潔的境界，寄托精神上深刻的痛苦，在藝術上很有特色，如《溪居》《江雪》。

常建，詩作以田園、山水為主要題材，風格接近王、孟一派，代表作有《題破山寺后禪院》，著名詩句“曲徑通幽處，禪房花木深”。

3、兩宋時期著名的山水田園詩派詩人主要是楊萬里和范成大。

楊萬里對自然景物有著特別的敏感，獨具眼光和心胸，觀察細致，領會深刻，描寫別有生趣，蘊含哲理。代表作有《過松源晨炊漆公店》、《暮行田間》等。