導語：如何才能寫好一篇田園詩人，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2014年3月26日

甲：金色的童年，陽光燦爛，童年時光，我們親近經典。

乙：金色的童年，如夢如幻，校園內外，我們誦讀經典。

甲：今天，我們與圣賢為友，今天，我們與經典同行。

乙：歡迎大家走進今天的《佳作欣賞》，讓我們一起讀圣賢書，學有德人，立君子品。我是五年四班的尚紅林。上次的《佳作欣賞》我們背誦了陶淵明的《飲酒》之五，今天我們請三年四班的張寶頤為我們朗誦。

甲：上次的《佳作欣賞》老師向大家介紹了陶淵明，尚紅林你還記得嗎？

乙：我記得！陶淵明，是東晉末期南朝宋初期詩人、文學家、辭賦家、散文家。字元亮，又名潛，號“五柳先生”。他是田園詩的開山鼻祖，是大詩人蘇軾的異代知音！

甲：說得非常好！陶淵明的詩對后世影響很深，李白曾寫詩句：何時到彭澤，狂歌五柳前；白居易說：“常愛陶彭澤，文思何高玄。”

乙：老師，這兩句詩都是什么意思呢？

甲：“何時到彭澤，狂歌五柳前”是說我什么時候能到彭澤去呢，在陶淵明先生放歌呢？

“常愛陶彭澤，文思何高玄”的意思是我是多么的喜愛陶淵明啊！他才思敏捷，無人可比。

乙：這些大文豪都把陶淵明奉為自己的偶像，可見他在中國文壇的地位有多么的崇高！

今天，我們再來欣賞一首陶淵明的詩《歸園田居》之三，下面請老師為我們朗誦。

甲：

歸園田居·其三

東晉 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：《歸園田居》一共有5首詩歌，描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅。在詩人的筆下，尋常的農家景象充滿著迷人的詩情畫意。詩人在用白描的手法描繪田園風光的同時，也巧妙地在其間融入自己的生活理想、人格情操。下面請大家一句一句跟我讀：種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

甲：下面我們一句一句來了解詩的意思。

第一句：種豆南山下，草盛豆苗稀。

這句話的意思是：南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。請同學們和我一起讀這一句——種豆南山下，草盛豆苗稀。

乙：讓我們來看第二句：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

這句話的意思是：每天早晨起來，我到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。請同學們和我一起讀這一句——晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

請同學們跟著我把前兩句讀一遍——種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

甲：我們來看第三句：道狹草木長，夕露沾我衣。

這句話的意思是：田間的道路狹窄草木叢生，夕陽的露水沾濕了我的衣服。請同學們和我一起讀這一句——道狹草木長，夕露沾我衣。

乙：我們來看下一句：衣沾不足惜，但使愿無違。

這句話的意思是：衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。請同學們和我一起讀這一句——衣沾不足惜，但使愿無違。

請同學們跟著我把這兩句讀一遍——道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

乙：請同學們跟著我把這首詩完整地讀一遍。

甲：這首詩寫出了勞作的艱辛，但這種艱辛在作者看來是快樂的，“帶月荷鋤歸”，勞動歸來的詩人雖然獨自一身，卻有一輪明月陪伴。” 所以即使是干了整整一天的活，也不覺得是辛苦的。請同學們想象一下——月下的詩人，肩扛一副鋤頭，穿行在齊腰深的草叢里，這是一幅多么美好的月夜歸耕圖啊！詩人心情的愉快和歸隱的自豪，都在這首詩里顯示的淋漓盡致！

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意。“種豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨特風格。

乙：陶淵明死后的200多年，文學創作并未引起重視， “居高聲自遠”，600多年后由于歐陽修、王安石、蘇軾在北宋文壇上至高無上的地位，他們極力推崇陶淵明，對進一步確定陶淵明在中國文學史上的地位，無疑起到至關重要的作用。陶淵明從此走出了寂寞的田園！

乙：請同學們再把這首詩完整地讀一遍。《歸園田居》之三，陶淵明，預備，起！

甲：今天讓我們一起來欣賞用京劇和通俗兩種不同形式演唱的同一首歌——《煙花易冷》

篇2

陶淵明的志向既有濟世之志，又有避世山林之志。陶淵明在詩句“窮則獨善其身，達則兼濟天下”表達了自己的志向：，世道不好時就隱居山林過自由自在的生活，世道好時就出來做官造福百姓。

陶淵明是東晉的詩人，也是我國第一位田園詩人。東晉是亂世之末，又是佛教風行、崇尚名士風度的時代，因此，才會造就出陶淵明這樣超越世俗的田園詩人。從他的事跡可以看出他是個生性熱愛自然，不喜拘束的人。后人對陶淵明的評價還有隱逸詩人，靖節先生等。

（來源：文章屋網 ）

篇3

1、陶淵明的作品有：《飲酒》、《歸園田居》、《歸去來兮辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》。

2、陶淵明（352或365年—427年），名潛，字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》。

（來源：文章屋網 ）

篇4

陶淵明的名句有“采菊東籬下，悠然見南山”，“山氣日夕佳，飛鳥相與還”，“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”等。

陶淵明名潛字淵明，又字元亮，自號“五柳先生”，私謚靖節，世稱靖節先生，潯陽柴桑人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為古今隱逸詩人之宗。

（來源：文章屋網 ）

篇5

核心天使

他們是經驗豐富的商業人士，其財富是經過一個相對較長時間的積累而來。他們無論經濟環境好或差，都堅持做天使投資。他們的財富分散投資于公開市場的股票、私有公司股權、房地等。他們的投資領域廣泛，不會把自己局限于高科技或互聯網相關公司。他們能夠成為被投資公司有價值的創業導師。

核心天使又可細分成三種：

有關系網的人。這種天使認識很多人，通常在做天使之前積累了大量商業圈的人脈，做天使投資之后，又積累了大量投資囤的人脈。他們可以把你介紹給很多人，并可以在投資交易結構上提供很多建議。他們手頭有大量的信息和項目，可以給你提供競爭信息和客戶的早期反饋，這些對公司發展都很重要。大部分知名的、頂尖的天使投資人可以提供這種幫助。

懂商業的人。這種天使是創業出身，對商業非常熟悉。他可以指導你如何看待自己正在做的事情？如何賺錢？你應該如何定價？什么時候可以盈利？公司如何創建品牌？應該如何營銷？

有品牌的人。這些天使除了品牌沒有其他價值，最好的情況是他們能夠讓公司融資的事得以宣傳，最糟的情況是他們信心滿滿地給你提供糟糕的建議。

業務高手型天使

他們自己運營公司或成為公司老板的年頭不是太長，但他們卻非常愿意承擔風險，并掌握了科技趨勢的最新前沿知識、初創企業的運營管理經驗等。他們有能力參與這些投資，資金來源主要是依靠他們在其他已經上市、并收購的成功高科技公司所持有的股份。有些技術、管理高手參與投資是因為他們對于能夠把一項新技術、新公司推向市場感到異常興奮，但同時又不愿意承受運營公司所要面對的那些令人頭疼的日常瑣事。

業務高手型天使也可以分成三種：

懂行業的人。這些天使在你所在的行業摸爬滾打過多年，他們可以給你提供行業經驗、看法、客戶推薦以及一些你可能需要很長時間才能了解到的建議。隨著時間推移以及你對行業的理解深入，他們的價值通常會逐漸降低，但是在早期，他們能提供很大的幫助。

懂技術或品的人。這些天使在技術上非常拿手，或在品上非常聰明，可以在技術開發、品設計的很多方面給你明確的建議。注意：很多人都宣稱自己技術很牛，在品方面擅長，但真正精于此道的人很少。而且一旦他們遠離技術、品的一線，他們的能力和經驗可能會逐漸過時。

會運營的人。這些天使通常自己最近或者目前就是創業者或企業管理者。他們不提供老套的高級建議，比如“招聘最好的人”、“戰略方向要對”等，這些其他天使都會提供。他們會實實在在給你介紹10個優秀的銷售候選人，并告訴你如何打動他們。大部分天使投資人善于高級戰略，但不會在這些地方提供價值。這個技能實際上更稀缺，并且更重要。

投資回報型天使

他們參與投資是為了潛在的巨大財務回報。他們的投資意愿依賴于他們所了解到的其他天使的盈利情況。當市場狀況不佳時，他們可能會在某種程度上消失。很多投資回報型天使把天使投資當作他們投資組合的一種分散投資方式，并不想特別深入地介入公司運營。

投資回報型天使分成兩種：

小天使。這些天使還沒有學會如何使用他們的投資翅膀，他們通常聯合在一起做投資，而非單獨投資。很多小天使會長大成羽翼豐滿的天使，也有一些在第一次遇到困難時就把自己頭上的光環收了起來。

篇6

年僅45歲，在國際心臟病研究領域被公認為世界最有影響的專家之一、上海市十大杰出青年、上海市科技英才獎、中德醫學會杰出貢獻獎、衛生部有突出貢獻中青年專家、上海市政協常委、九三學社中央委員??葛均波教授的頭上有太多的光環，使得記者在采訪之前竟有少許忐忑。直至坐下來開始交談，才發現，他的溫文爾雅、從容淡定，他對病人的憂慮，他對祖國的由衷感激，才是真正使他吸引人的地方。談起他為之奮斗和癡迷的心血管疾病領域，葛均波教授俊朗的面容神采飛揚。

疾病譜向冠心病靠攏

心臟病的疾病譜在近30年來有了很大的變化。上世紀70年代，心血管病病房中收治的心臟病人是以風濕性心臟病為主，如風濕性瓣膜病、二尖瓣狹窄、主動脈瓣病變等，還有少數心肌炎、心衰病人，甚至偶爾會見到舊社會遺留下來的梅毒性心臟病。改革開放30年，經濟發展了，人們的食譜也發生了變化，攝入的膽固醇、熱量明顯增加，蔬菜、水果攝入量減少，活動也越來越少，使得冠心病漸漸成為主要的心臟病類型。

心血管病、腦血管病，還有周圍血管病變、腎衰竭，都有一個共同的病因，就是動脈粥樣硬化。心臟的血管是負責運送血液的，把氧氣帶到組織，來維持組織的代謝。動脈在高血脂、抽煙、血壓升高等危險因素作用之下，會發生動脈粥樣硬化，使血管變窄，甚至發生完全堵塞。堵塞的血管發生在心臟，就導致冠心病；發生在大腦，就導致腦缺血；發生在腎臟，就導致腎衰竭；發生在周圍血管，就導致間歇性跛行。心臟的任何一根血管發生堵塞或者狹窄都會引起心肌的缺氧缺血，臨床表現為心絞痛、心肌梗死。

因人而宜選擇方案

正確診斷冠心病，是治療的前提。以前沒有有效的診斷技術，醫生根據病人的癥狀描述，主要憑耳朵聽，同時再做個心電圖來診斷。心電圖是通過心臟的電活動來診斷心臟的一些疾病，對心律的一些異常可能會很敏感，比如是否有早搏、心動過速、傳導阻滯等。但對心肌缺血就不是太敏感，除非病人發生過心肌梗死，或者血管堵塞非常嚴重，在靜息情況下就可以有心肌缺血的表現。一般情況下，憑心電圖很難診斷出冠心病。后來又出現了負荷心電圖，或運動心電圖，但陽性率也只有60%多，還是有很多人診斷不出來。還有超聲心動圖、核素的心肌造影等技術，都不是很直觀。

目前，診斷冠心病或冠狀動脈堵塞的金標準是冠狀動脈造影。冠狀動脈造影是通過一條動脈血管，比如手腕處的橈動脈、手臂內側的肱動脈，最常見的是大腿根部的股動脈，將導管插入心臟，注入造影劑，使心臟的血管顯影，就可以清楚地看到冠狀動脈血管的病變情況。但冠脈造影也有缺點，就是“有創”。

冠心病的治療主要有內科保守治療、介入治療和外科手術治療三個方面。

內科保守治療，也就是藥物治療。藥物治療應是冠心病人的首選治療方案，也是非常有效的。這幾年抗血小板藥物、降脂藥物、β受體阻滯劑的應用，有效地改善了病情，提高了病人的生活質量，延長了壽命。

介入治療的優點是比較直觀。如果冠狀動脈某處血管堵塞了，可以通過導管，在X線下，用一個球囊將堵塞處撐開，放入支架，堵塞的血管就暢通了。對一般性血管堵塞的冠心病患者，采用球囊擴張+支架植入術打通血管，病人即可獲健康，而有些冠心病患者的冠狀動脈已完全堵塞，而且斑塊伴有鈣化現象，像骨頭一樣硬，球囊無法擴張，此時就需要“鉆”出一條通道來??

怎么“鉆”呢？我們了解到，是葛均波教授首次在國內采用冠心病介入性治療領域的新技術――高頻旋磨術，攻克了這一臨床上的重大難關。葛教授介紹說，球囊擴張+支架植入術用的導絲與頭發絲一般細，即直徑0.36毫米，長1.9米；而高頻旋磨術用的導絲比前者更細、更長，直徑僅0.1毫米，長2.5米。導絲上還有一個1.25?2.5毫米的金剛石橄欖形微小鉆頭，由渦輪推動，在冠脈內超聲波的引導下，以每分鐘15?19轉的速度將血管堵塞處打通，然后再行球囊擴張及安裝支架。這項技術對醫生是一個極大的挑戰，不僅要膽大，更要心細，是手、眼、腦的完美結合。

外科治療也就是心臟搭橋，醫生應根據病人的具體情況而定。

時間就是生命

冠心病最嚴重的后果就是心肌梗死。血管完全堵塞，相應部位的心肌就會壞死。心肌壞死就像地震一樣，先是中心區域壞死，然后一圈一圈往外發展。一旦血管堵塞，每一秒鐘都有成千上萬的心細胞壞死，早一秒鐘開通血管，病人就多一份希望。對于急性心肌梗死，時間就是心肌，時間就是生命。

如果在心肌梗死發生的6小時之內把血管完全開通，心功能幾乎能完全恢復。葛均波教授反復強調6個字――盡早、完全、持續。

盡早就是越早越好，6小時之內采取有效措施，心臟功能幾乎可以完全恢復。

完全就是做介入治療，將血管完全打開，這是比較徹底的方法。

持續就是放了支架以后，配合藥物治療，服用抗血小板藥物，防止新的血栓形成。

只要盡早到醫院，給醫生盡可能足夠的時間，一般都能搶救過來。因此醫院的綠色通道非常重要，所有醫務人員24小時“待命”，病人來到馬上搶救，贏得了治療的最佳時間。

篇7

關鍵詞：范成大；田園詩；宋調

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）07-0000-01

范成大可以說是南宋乃至整個宋代一流的田園詩人，亦可說是“中國古代田園詩的集大成”式的人物，為田園詩的發展做出了巨大貢獻。關于范成大田園詩的藝術成就，前人已從構思、風格等方面進行論述。值得注意的是，作為宋代詩人，范成大的詩歌也滲透著濃厚的“宋調”，主要體現在：“以才學為詩”和“理趣”。

一、以才學為詩

在宋代，許多知識分子往往兼學者和文人的身份為一身，范成大就是如此。他既是詩人，又是書法家，書法成就可與“宋四家”比肩；我們也可以說他是植物學家，深諳各種花卉之秉性，對、梅花猶為熟悉，寫成了《菊譜》、《梅譜》；另外，他也是地理學家，有地理風物著作《吳郡志》、《桂海虞衡志》等等。學識的豐富淵博，就使得他的詩歌有時會成為“逞才”的載體，具有“以才學為詩”的傾向，主要表現在以下兩方面。

首先，取象的知性化。范成大的田園詩，以大量農村風物入詩，且比前人更豐富多樣，有時甚至生僻，無論于詩人的創作還是讀者的理解都需相當的學識。在他的詩中，植物如鞭筍、稻、麥、桑、麻、蓮藕、蘆根、茭白、芙蕖、鼠耳等；動物如雞、犬、豬、鴨、鸛鳥、河豚、石首、牯；蟲類如蜻蜓、蝴蝶、青蛙、蜜蜂、橘蠹、檐蛛、蜩螗等；水果如桃、杏、青梅、櫻桃等；農具如碌碡、魚網、繅車、連枷；人物如巫媼、大耆、潛夫等等。豐富的物象使寫景敘事形象、真實，具有濃厚的農家生活氣息。特別是《臘月村田樂府》并序十首，完整表現了宋代蘇州農村臘月里的節日習俗，對農民臘月里舂冬米、買花燈、祭灶神、煮口數粥、放爆竹、燒火盆、照田蠶、除夜守歲、兒童賣癡呆、打灰堆等一系列民俗，進行了全面寫照，巨細無遺。“以詩寫風俗”既有樂府詩的韻致，又有著類似于民俗文化志的嚴謹紀實，有較強的學術性。可以想見，沒有對農村日常生活的慧心體驗，沒有廣博的知識，詩人是不可能創筑如此豐富的田園世界的。

其次，善用典故。宋人為詩喜歡引經據典，以征信實，以為“圣人之心如化工，然后矢口成文，吐辭為經，自圣人以下，必須則古昔，稱先王矣。”（《升庵詩話?卷五》）范成大受此風氣影響，所以他的詩中也不乏用典之處。周汝昌先生批評范成大“喜歡使用僻典，有時排比成語概念”，先不論典故“僻”與“不僻”，古今研究者的評論至少可以說明“用典”是范成大詩歌很大的一個特點。他的田園詩里也有大量典故的運用，而且很多時候化用得很妥帖。如：

探梅公子款柴門，枝北枝南總未春；

忽見小桃紅似錦， 卻疑儂是武陵人。（《冬日田園雜興其十一》）

很顯然，這首詩中的“武陵人”主要化用的是陶淵明《桃花源記》的故事，并以之來表現公子探梅不得忽見桃花的喜悅心情，這一驚喜恍若發現世外桃源，用得可謂恰如其分。另外如“三公只得三株看，閑客清陰滿北窗。” （《夏日田園雜興其八》）用宋代王祜的故事來暗喻愜意的農村生活等等都運用非常巧妙。典故使用無分多少，關鍵在于妙用，典故巧用可增加詩歌的含蓄與典雅。

二、重理趣

南宋包恢在《答曾子華論詩》中提出了“理趣”的概念，他說：“狀理則理趣渾然，狀事則事情昭然，狀物則物態宛然，有窮智極力之所不能到者，猶造化自然之聲也。”而當代學者分別從狹義與廣義的角度對理趣作了一些闡釋，葛曉音認為：“孕含在詩歌感性觀照和形象描寫之中的哲理，便可稱之為理趣。”閻福玲認為“（理趣是）通過具體生動形象的事物的吟詠描繪或刻畫來展示詩人對自然社會人生的思考與體悟，闡說道理而有詩趣詩味，既給人詩美的愉悅，又能啟迪人的性智”。總體而言，這里的“理”，是指客觀的道理，它包括了人生之理和萬物的事理等等。同時，“理”必須是富于美感特征的，這種詩理才能稱之為“理趣”，而范成大的田園詩確也充滿理趣。

有時他在詩歌中體味的是佛老之理。范成大受佛老影響深遠，很多詩中都流露出濃厚的釋道思想，如：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。三輪世界猶灰劫，四大形骸強首丘”（《重九日行營壽藏之地》），“堂堂列傳冠無功，紙上浮云萬事空”（《讀史》）等等。直白論理，的確是“理過其辭”，但若將釋道思想暗藏于田園詩中，細細品來，又往往是“興趣盎然”的。如：

梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。

日長籬落無人過，惟有蜻蜒蛺蝶飛。（《夏日田園雜興其一》）

這首詩表現了夏日鄉村恬靜的境界。前兩句寫出梅黃杏肥，麥白菜稀是靜景，而后兩句 “日長籬落無人過，惟有蜻蜒蛺蝶飛”則是以動襯靜，著力凸顯的是一種靜態美。與此同時，詩人所要描寫的不僅是空寂的“靜”，在“靜”的畫面中有動的生機，具有濃厚的生命氣息：空寂的夏日午間，仍有精靈在翩翩飛舞，它帶給人們的不是孤獨、寂寞，不是沉寂、死滅，而是生機與活力，而那些自在飛舞的蝴蝶蜻蜓儼然就成為了詩人“自由”的化身了。在動與靜，有和無之間表達了詩人所深刻領會的禪理：色即是空，空即是色；空而不虛，靜中有動。禪既在剎那，又在永恒，變幻無常，生生不息，虛空中有妙有，妙有即是虛空。一切萬物可以在光明澄澈的虛空中自由來往，萬物得以歷歷朗現，它們變幻無時但又生生不息，雖虛空無常但又一任自然。詩人在清晰地感受著自然的同時，也在清晰地感受著自己，這就是該詩的理趣所在。

另外，讀范成大田園詩，我們會發現他總是很關注一些弱小的生命，如蝴蝶、蜻蜓、蜂兒、小鴨、小童等等，這當然和他未泯的“童心”有關，但更為重要的是他對弱小生命或新生命的一種關心和憐愛，也有些類似于現代所說的人道主義關懷。因此，范成大時時都在感悟著生命的意義，他會因為生命的生生不息而感到由衷的喜悅，他也會因為弱小生命的困厄而憂心不已，這是其田園詩理趣之關鍵之所在。

參考文獻

[1] 錢鐘書.宋詩選注[M].北京：三聯書店，2002.

[2] 葛曉音.論蘇軾詩文中的理趣――兼論蘇軾推重陶王韋柳的原因[J].學術月刊，1995，（4）.

篇8

    一、“山”與“月（日）”意象交織的意境美

    王維的山水田園詩，以生動形象的意象來開拓詩境，形成淡泊悠遠、閑適自然的意境。明代的朱承爵在《存馀堂詩話》說：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味。”王維借自然景象，融入恬淡之情，使他的詩歌展現出韻味無窮的詩意空間。

    在《輞川閑居贈裴秀才迪》一詩中，“寒山轉蒼翠，秋水日潺湲”，“渡頭馀落日，墟里上孤煙”。這幾句先是描寫山中秋景，山色蒼翠蔥綠，秋味正濃；秋水日日喧流不息，打破秋日的寧靜。然后視線轉向鄉村風情：在落日的余暉下渡頭一片寧謐，炊煙裊裊升上云天，給和諧的鄉村增添一分生氣。蒼翠的山、熔金的落日，營造出一番生機無限、秋意濃郁的意境美。山水田園詩的最高境界不在于簡單的描摹大自然的美景，而是在景物中融入一種情趣寄托，達到情景交融的詩意。這首詩又借與知己友人臨晚風、聽暮蟬、看落日、賞孤煙、醉飲狂歌，把自己和裴迪比作陶淵明和接輿，那份高潔脫俗、超然物外的品性和這幅秋日晚景圖渾然融合在一起，意蘊深遠。

    王維的山水田園詩具有空曠、深遠的意境，這種意境美是在虛實相生的審美空間與想象視野中產生的。例如，《山中送別》：

    山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？這首詩，不著一字朋友離別后的想念，卻在平白如話的平淡中給讀者留下余韻無窮的想象空間。詩歌的起首句打破常規，不細寫相送的情景、話別和心境，只以“山中相送罷”將這一難舍難分的場景一筆略過。山路高遠，難以再見朋友的身影，詩人悵然若失的心情，百無聊賴的時光及相見何時的嘆息，俱化作“日暮掩柴扉”的動作中。友人離別已經遠去，留給詩人的是漫漫長夜和獨守草舍的寂寞。“山中”和“日暮”，一個點名環境，一個說明時間，實寫了友人的離別。最后兩句化用《楚辭·招隱士》中的“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”之句，感嘆王孫出游不歸。春草綠非眼前之景，是詩人設置的藝術聯想，綠草會隨春意如約而至，但與友人能否見面卻尚未可知。詩人拉遠時間和空間的鏡頭，將對友人的思念表現得更加真切。宗白華在《美學散步》中說，“中國的詩詞文章里都著重這空間的點染，摶虛成實的表現手法，使詩境里面有空間、有蕩漾，和中國畫具有同樣的意境結構”。王維借想象設置獨特的虛實相生的意境，寄情感于言外，令人神遠。

    二、“山”與“月（日）”意象交織的組合美

    盛唐時的《河岳英靈集》中對王維的評價時說：“詞秀調雅，意新理愜，在泉成珠，著壁成繪，一字一句，皆出常境。”王維善于捕捉山水田園的景色特征，運用自然凝練的語言，描繪出一幅優美深遠的畫卷，抒發親近自然、追求閑適的心境。他的“山”與“月（日）”意象交織的詩歌所體現出的組合美，常常反映在詩歌的畫面層次美和動靜結合的圖景美中。蘇軾評價王維：“味摩詰之詩，詩中有畫。”讀王維的詩如同進入畫境，在感受詩人熱愛自然的詩情外，還能領略到層次變幻、組合精妙的畫意美。《山居秋暝》使是充滿了畫面組合美的著名詩篇。 

    空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。秋后的傍晚，山雨初霽，空氣清新，群山如洗，一番澄澈的清麗之景。夜色逐漸降臨，皎潔的明月照在疏朗的松林間，落下斑斑駁駁的樹蔭，灑下一地月色，泉水顯得格外清亮，緩緩地流淌在山石之上，發從淙淙的響聲，山林變得越發清靜。竹林喧動，漁舟下行，蓮葉搖曳，一群美麗的浣衣女子歸來，山居的閑適感油然而生。前兩聯寫景，后兩聯寫人，人與景同在。上是空山明月，下是清泉光影，一群女子在其中穿行。青山、明月、翠松、碧蓮、浣女，以有人、有聲來襯“空山”，由靜到喧，營造出一種空靈、潔凈的世外意境。

    這首詩同時體現出動靜結合的藝術。月光和空山是清靜的，淙淙的流水更襯出環境的寂靜。竹喧、浣女笑和蓮動是在安靜中才能聽到的聲音，以喧襯靜，動靜結合，這比單獨寫靜更富詩意。有月下秋景，有潺潺水聲和浣女嬉笑聲，視聽相融，使詩歌富有立體感和流動感。王國維說“一切景語皆情語”，如此清寂、明凈、深幽的景，正是詩人潔身自好、追求理想境界的品性的外化。

    王維對大自然的聲音的體驗，是以動靜結合的方式將詩人的心境和環境融為一體的。例如，《鳥鳴澗》：

    人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。詩歌從靜態的人閑、夜靜、山空入手，構成雨后的山間夜晚寧謐的氛圍。桂花落、月出、鳥鳴，制造出動態的聲音，尤其是一聲聲的鳥鳴，打破寧靜的環境，更突現了山中的幽靜和生機，這正是詩人以自然美來展現自己對理想社會環境的追求。

    三、“山”與“月（日）”意象交織的情感美

    “山”意象是王維在詩歌中常用的，如“古木無人徑，深山何處鐘”，“空山新雨后，天氣晚來秋”，“荒城臨古渡，落日滿秋山”等。王維詩歌中的的山，不是其他詩人筆下神秘的象征，也不是王朝興衰、人事代謝的映射，而是寄予了空靈淡泊之境界的“遠山”意象。例如，《過香積寺》：

    不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。在詩中，遠在云峰之上的香積寺，高不可測，似入“無人徑”卻在深山處聞鐘聲，泉水在曲折的危石間逶迤流淌，薄暮的霧色使青松更添陰冷色。在“深山”和“日色”的外在籠罩下，詩人的禪意和超然出塵的心境滲透其中。

    王維晚年只喜好靜，“萬事不關心”，欣賞“落日滿秋山”的美景，過著“松風吹解帶，山月照彈琴”的自在閑適生活，以“山”為伴，以“月”為友，遠離塵囂，詩人的心靈與山水合一，精神境界出世。

篇9

以人為本創新管理理念

作為一名護士長，蔣小英注重以人為本的管理方式，她待人坦誠常與護士們推心置腹地交流，是科室同事們的知心朋友。

在生活上，蔣小英主動關心愛護年輕的醫生、護士，耐心地傾聽她們訴說自己內心的煩惱，盡自己最大努力為其排憂解難。一位幾經情感波折的護士說“蔣護士長的肩膀是一個溫暖的依靠，每次靠在她的肩膀上大哭一次便好了。”一位青年醫生曾因無執照而一度消極對待工作，蔣小英了解情況后與他促膝長談，指出其動手能力強、搶救效率高等業務優勢，使他客觀地認識自己，正確的對待境遇，從那以后，常遲到的他每天提前15分鐘到科室，工作充滿激情。業余時間蔣小英還經常組織大家聚餐、外出旅行，增進同事之間的了解和交流，增加了團隊的向心力和凝聚力。

在工作上，蔣小英對每個護士進行正確定位，充分挖掘每個人的潛力，發揮優勢，揚長避短；批評講究藝術，分配上公平合理，交往上愛而不寵，遠而不疏；在具體工作安排上打破論資排輩的框框，根據每個護士的優勢充分調動她們的工作積極性和創造性，讓工作能力強、善于溝通、理論基礎好的護士擔任組長護士；讓記憶好，語言表達能力強的參加護理知識競賽；讓有表演才華的參與匯演展示科室風采……不僅每個護士的潛能得到充分發揮，也為科室爭得了榮譽，同時培養了她們參與意識與競爭意識，形成科內你追我趕、積極向上的良好氛圍。

嚴寬結合的工作環境，使得同事們一個個笑容可掬，神采奕奕，相處得輕松、自在、和諧融洽。她所工作過的普外科、新生兒科已成了最有戰斗力的集體，業務量逐年上升，效益逐步提高，多次被醫院評為“文明科室”、“巾幗文明崗”。

勤學苦練終成業務尖兵

學海行舟，蔣小英的求知永無止境。20__年，年近40歲的她從工作10年的普外科調任新生兒科任護士長，面對全新的集體和陌生的專科，她沒有彷徨，迅速進入新的工作角色。蔣小英利用休息時間跟著醫生查房，不恥下問，參加培訓講座，業務很快嫻熟起來。在精通新生兒科專業護理學知識的同時，她還鉆研了人文科學、社會倫理學、臨床醫學、心理學、管理學等，經常組織本科室護士進行業務學習，傳授新知識、技術，提高科室整體業務水平。

創新護理理念，蔣小英還不忘登記患兒的生日并派專人管理，生日當天及時送上生日卡及美好的祝愿，出院時送上溫馨的出院卡，其上附有出院后的注意事項并留有科室及經治醫生的電話號碼，以方便其咨詢和聯系。出院后一周內進行隨訪，隨訪率全院最高；善于總結經驗，蔣小英把臨床護理實踐經驗記錄成冊，由她撰寫的論文《白內障手術的護理》在中華行為醫學《健康心理學》上發表；《新生兒破傷風的護理》在《當代護士》第五屆全國學術交流全上宣讀；《恥骨上經膀胱前列腺摘除術的護理》在__市護理學術交流會上獲得一等獎。

美麗心靈折射護理人生

作為一名護士，蔣小英以關愛病人健康，減輕患者痛苦為已任。一天晚上她來到病房巡視，發現一位肝膽管結石手術后病人“t”管引流袋內引出鮮紅色液體并嘔吐大量鮮血，病人呈休克狀態，緊急情況下，她憑著多年工作經驗判斷，患者可能是消化道大出血，事不宜遲，她立即通知醫生到院會診，冷靜地帶領護士配合醫生做好搶救工作，由于搶救及時，病人轉危為安。

在普外科時，醫院接診了一位被歹徒打劫的新疆人，當時他遍體鱗傷，渾身是血，身上錢物被洗劫一空，送到醫院時已面色蒼白、手腳冰涼、神志不清、脈搏細數、血壓測不到。蔣小英以最快的速度為病人輸上氧，建立了靜脈通道，經過一系列處理病情穩定后，她又端來溫水，細心為病人擦去滿身血跡，洗盡頭上污垢，送開水，買飯菜，打電話及時通知病人的家屬，護理工作體貼入微。病人的姐姐趕到醫院時，感動得熱淚盈眶，拉著蔣小英的手說：“您就象咱們的親姐妹一樣，我弟弟千里之外遇上你這位大好人，也是不幸中的大幸了”。

__冰災期間，市三醫院新生兒科室里有40多個新生兒，其中還有許多危重兒，由于停電，蔣小英立刻指揮有序轉診患兒。為了保證患兒不受風寒，她組織全科室護士打著手電筒為他們取暖，口對口為危重新生兒進行人工呼吸，嬰兒從口鼻噴出的血，粘在她的口鼻和臉上，她全然沒有顧及。

篇10

重慶火鍋又叫毛肚火鍋和麻辣火鍋，以麻辣出名。傳統的重慶火鍋以牛肚為主，配上各種蔬菜、水產肉類、動物內臟、干菇菌類食品一起加入以前熬好的麻辣湯底中煮熟食用。隨著消費者的增多，重慶火鍋后來也推出了清湯鍋、鴛鴦鍋、番茄鍋等不同口味。

2、老北京羊肉涮鍋

老北京羊肉涮鍋是正宗的老北京風味，其采用銅鍋，用炭火熬煮，主要原料是羊肉，配上各種輔助食物，羊肉性質溫熱，是火鍋暖身最適合的食材，所以老北京羊肉涮鍋最適合在冬天吃。

3、廣東海鮮打邊爐

廣東海鮮打邊爐是廣東省的特色火鍋，它不像重慶火鍋那樣麻辣，也不像老北京羊肉火鍋那樣油膩。廣東人好養生，喜歡在湯里加入各種中藥，海鮮打邊爐就是用雞、豬骨和海鮮熬制幾小時得來的高湯，加入枸杞、黨參等各種中藥材，然后加入想吃的食材制作而成。

4、山東肥牛火鍋

山東肥牛火鍋是典型的北派火鍋，湯底較為清淡，其最大特點就是肉類食材偏多，特別是羊肉和牛肉。北方人由于地理元素，大多愛吃肉，相較于南方人而言身體也要強健一點，北方人吃火鍋也多愛蘸麻醬。

5、江浙暖鍋