導(dǎo)語：如何才能寫好一篇良好品德的培養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】品德；心理健康

一、對學生進行心理上的疏導(dǎo)，培養(yǎng)學生健康的心理和健全的人格

思想道德素質(zhì)在學生綜合素質(zhì)發(fā)展中具有導(dǎo)向、動力和保障作用。德育教育必須以人為本。尊重學生的主體地位，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。作為老師，我們首先要把學生放在平等的地位，公平、公正地去對待他們。還要做到熟悉每一個學生，因材施教，“一把鑰匙開一把鎖”，做到具體問題具體分析，把握學生的思想脈搏，對癥下藥，切切實實地做好學生的思想道德教育工作。特別是對于一些學習不是很好，心理素質(zhì)差，存在著這樣或那樣問題的學生，更應(yīng)該時刻關(guān)心他們，用“愛”來打開他們的心房，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，及時表揚，促使他們進步。同時，我們在教育過程中還要遵循心理規(guī)律，注重心理輔導(dǎo)，通過教育、疏導(dǎo)、啟示，使學生的思想問題得到解決。

二、回歸生活，遵循學生的成長規(guī)律

德育在教學內(nèi)容上，不要“高、大、空、遠”，不要空洞的政治口號，不要泛泛的道德說教。而要回歸生活，要“近、小、實、親”，理論聯(lián)系學生實際。小學德育課正是指導(dǎo)小學生從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習慣、行為規(guī)范和形成科學的世界觀、人生觀的一門課程。它包括對小學生進行個人生活、家庭生活、學校生活、社會公共生活、國家民族生活中的基本道德規(guī)范教育，逐步培養(yǎng)學生文明禮貌、遵紀守法的行為習慣，初步使學生在基本的思想觀點與道德觀念上具有辨別是非的能力。因此，在本學科的教育中，融合了可持續(xù)發(fā)展的觀念對行為規(guī)范的一些要求，滲透著可持續(xù)發(fā)展教育的內(nèi)涵，包括環(huán)境教育、節(jié)儉教育，等等。

三、集體主義是對學生進行思想道德教育必須堅持的價值取向

由于現(xiàn)在的孩子集體意識較為淡薄，總以自我為中心，缺乏與別人合作及欣賞別人的精神，為此對學生加強集體主義教育是非常必要的。在今天社會穩(wěn)定發(fā)展的情況下，充分發(fā)揮個人的主體性，重視人本身的建設(shè)和個性發(fā)展，將集體發(fā)展的訴求與個人發(fā)展需要有機結(jié)合起來，恰恰是一個國家和民族興旺發(fā)達的基礎(chǔ)和條件。陶行知說過：“集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。”學生主體意識的思想，主要是通過各種集體活動來實現(xiàn)的。在活動中，調(diào)動學生對集體的事情主動參與意識、主人翁的意識，注重讓學生從自身的特點出發(fā)，積極為集體出力，讓他們始終覺得自己是集體的主人，主動關(guān)心集體的事情，關(guān)心集體的活動，如：開展品德好差生“結(jié)對子”、“一幫一”等活動，以“近朱者赤、近墨者黑”的哲理，帶動品德行為不良學生的轉(zhuǎn)變。學生自覺意識到作為集體成員的尊嚴和榮耀，從而更加熱愛集體，珍惜集體的榮譽，并能推動學生積極向上。

四、求真務(wù)實，增強學生的實踐能力

思想道德建設(shè)的本質(zhì)是實踐，實踐的觀點是思想道德建設(shè)首要的、基本的觀點。德育不同于智育，不僅要解決知不知、會不會的問題，更要解決信不信、行不行的問題。德育課的教學過程是知、情、意（信）、行諸環(huán)節(jié)構(gòu)成的，只有知識傳授，而無情感陶冶、意志磨練和行為引導(dǎo)不是完整的德育。德育活動有多種形式，有課內(nèi)課外，也有校內(nèi)校外。其中主題班會、主題隊會針對性強，內(nèi)容豐富多彩，形式生動活潑，是對學生進行思想品德教育的有效途徑。如在《小手拉大手，節(jié)約一起走》的大隊會中，（節(jié)約意識的培養(yǎng)是今年九月團委布置的德育工作重點），同學們通過幾個月的節(jié)約行動，切實認識到了節(jié)約帶給我們的好處，尋找到了金點子，自覺提高了節(jié)約意識，并自編了許多的節(jié)約兒歌，拍手歌，而且還發(fā)出倡議要和家長一起開展節(jié)約行動，讓節(jié)約深入人心。

五、研究校本，提高德育的實效性

每所學校都有自己長期積淀下來的校園文化、德育文化，而這些教育資源恰恰是學生最易接受和喜愛的營養(yǎng)，對學生道德的形成將有重要的作用。校本德育的研究切忌東一榔頭西一棒子，講究轟動效應(yīng)，打一槍換一炮，而要納入教導(dǎo)處科學的管理和考核之中，應(yīng)當形成制度、列入課程表，作為德育活動課的一種形式，使學生增強知識，感悟道德，養(yǎng)成良好的行為習慣，受益終身。

我們常說：“一切為了孩子，一切為了明天”。良好的道德品質(zhì)的形成是與學生們生活在一個健康向上、團結(jié)友愛、活潑和諧的集體中分不開的，從小對學生進行集體主義教育，培養(yǎng)學生對他人、對集體、對社會的責任感，并可以較好的處理好它們的關(guān)系，將會使學生受益終生。

參考文獻：

篇2

關(guān)鍵詞：學生；思想品德教育；培養(yǎng)方法

學校作為一個特殊的社會組織，是學生學習的主要陣地，學校教學質(zhì)量以及師資力量的好壞直接影響到學生今后的發(fā)展。怎樣培養(yǎng)學生的思想品德素質(zhì)也是學校工作的重點，因為每個學生都有自己的想法，而學校如何能讓學生走向正確的道路，也是學校義不容辭的責任，本文針對如何培養(yǎng)學生的良好思想品德的方法展開討論。

一、利用心理方法來培養(yǎng)學生的思想品德

在學校中，思想品德教育作為一項較為特殊的教育，它與普通的科目教育是有本質(zhì)區(qū)別的，思想品德教育是一項注重學生的思想意識以及能力培養(yǎng)的教育，而學校的普通教育是讓學生懂得更多的知識以及技術(shù)，這兩者是息息相關(guān)的，也是密不可分的，但是在學生接受教育的同時，一定要對學生的思想品德著重培養(yǎng)，只有學生的思想品德提高，才能更好地運用所學的知識回報社會。如何才能讓學生對周圍的事物形成自己的觀點與立場，就成為了學生思想品德教育的關(guān)鍵，這些都與學生的心理活動是分不開的。只有讓學生在心理形成固定的思維模式，才能達到培養(yǎng)學生思想品德的目的，進而達到學生心理與思想上的統(tǒng)一。思想與心理之間存在的關(guān)系能夠決定學生思想品德的培養(yǎng)狀況。

二、利用心理學來培養(yǎng)學生思想品德的原則

1 針對性原則

學校在實施學生思想品德教育之前，一定要對學校的學生做整體的了解，由于學生與學生之間都是有差異的，有的學生對于學習方面存在問題，而有的學生在為人處世上存在問題。正因為學生的個體差異性，所以，就需要學校有針對性地進行心理疏導(dǎo)，根據(jù)學生的思想與心理，從學生的各個方面進行指導(dǎo)與關(guān)懷，從而讓學生得到較好的思想品德教育。

學校在進行思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，一定要堅持真實性，對學生講實際情況，不能對學生有任何欺瞞，這也培養(yǎng)了學生的心理承受能力，讓學生能夠在今后的學習與生活中更能勇往直前，不要讓有的學生產(chǎn)生遇到問題就退避的心理。所以說，思想品德素質(zhì)培養(yǎng)的真實性也是必須堅持的一項基本原則。

學生思想品德的培養(yǎng)是一個漫長的過程，是需要不斷變革的，它需要更加的適應(yīng)現(xiàn)今高速發(fā)展的社會。利用心理方法來培養(yǎng)學生的思想品德素質(zhì)是一條正確的道路，能夠讓學生茁壯地成長。

參考文獻：

任月娥，黃永林，培養(yǎng)學生良好品德應(yīng)注意的心理學問題[J].中國青年政治學院學報，2000（5）.

（作者單位遼寧省遼陽市首山鎮(zhèn)第二小學）

經(jīng)典誦讀服務(wù)課堂教學 劉蕾

學校每學年都會布置一些精典誦讀目錄，要求學生背誦，起初覺得背誦那些拗口的古詩詞是加重學生負擔，但隨著教學理念的不斷更新，教學活動的不斷深入，最終體會出經(jīng)典誦讀其實在服務(wù)課堂教學中起著重要作用。

《弟子規(guī)》《百家姓》等傳承中華經(jīng)典文化。古詩詞更是以意境清新、含義深刻、語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。古詩詞自然成為語文教學內(nèi)容的重要組成部分。中國悠久的歷史長河中涌現(xiàn)出一批批優(yōu)秀的詩人、學者，留下了無數(shù)膾炙人口的詩詞佳作。而且作品豐富、題材廣泛、技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。

一、經(jīng)典打開孩子的心門。中華傳統(tǒng)美德在古文中潛移默化

電視劇《三國演義》的熱播點燃了“三國迷”們的熱情，劇中個性化的人物——諸葛亮，精通天文地理，卻愿意屈居劉備手下，甘愿當一名軍師，讓孩子們憤憤不平。孩子們在誦讀了諸葛亮的《出師表卜“臣本布衣，躬耕南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸候。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。”后知道，原來諸葛亮是要報劉備的知遇之恩，這是中華傳統(tǒng)美德中的忠孝之道。

“靖康恥，猶未雪；臣子限，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山闕。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。”岳飛的《滿江紅》氣壯山河、傳誦千古，表現(xiàn)了作者大無畏的英雄氣慨，洋溢著愛國主義激情。在我國古代詩詞中，沒有一首像本詞那樣有如此深遠的社會影響，也從來沒有一首像本詞那樣具有激奮人心，鼓舞人們殺敵上戰(zhàn)場的力量。愛國的情感在經(jīng)典誦讀的課堂里升華。

二、經(jīng)典聯(lián)結(jié)孩子的愛。情感教育融入課堂

獨生子女情感淡漠，已是社會關(guān)注的熱點，親情教育如何有效開展，經(jīng)典誦讀活動是個切入點。

“誰言寸草心，報得三春輝。”母愛的無私和偉大不是金錢、物質(zhì)能量化的。“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”手足之情溢于言表，沒有兄弟姐妹的孩子們也被深深感動。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”詩人和汪倫之間純樸而深厚的感情怎能不讓人生羨？“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”肝膽相照的朋友豈不是人生一筆無價的財富？“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”離別的不舍在天地間彌散……

三、經(jīng)典塑造孩子的人格。人生觀、價值觀在誦讀中突顯

積極的人生觀、價值觀是學生成才的基礎(chǔ)。挖掘古詩詞中的精華，服務(wù)課堂教學，成為塑造人格的指南針。“百川東到海，何時復(fù)西歸？”“少壯不努力，老大徒傷悲。”少年時代如同初升的太陽，正是風華正茂之時，唯有“努力”才不會留下遺憾。“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。”李白在政治道路上遭遇艱難時，產(chǎn)生不可抑制的憤激情緒，但仍盼著有一天能施展自己的抱負，表現(xiàn)出他對人生前途的樂觀豪邁氣概，充滿了積極浪漫主義的情調(diào)。“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。”作者在困苦失意中意志沒有消沉，而是以樂觀豁達的心態(tài)泰然處之。“欲窮千里目，更上一層樓。”詩人積極進取，不斷開拓。“不要人夸好顏色，只流清氣滿乾坤。”不僅寫出了墨梅的高雅氣質(zhì)，而且反映了作者的人品和操守。孩子們在誦讀這些優(yōu)美的詩句中體會出的蘊涵在其中的哲理，以及積極向上的人生價值觀，自然會在孩子們的心中劃過一道美麗的弧線。

四、經(jīng)典拉近孩子與自然的距離。環(huán)境意識在幼小心靈中扎根

在經(jīng)典誦讀活動中，孩子們讀到了很多文字優(yōu)美、意境悠遠的優(yōu)秀作品。誦讀是一種美的享受，拉近孩子和自然的距離，讓躁動的心靈漸漸平靜。比如，跟隨蘇軾先生感受“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的驚喜；在王維出使邊塞途中，領(lǐng)略“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄渾；順著李白的視角，遠望廬山瀑布，感受“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”那令人震撼的氣勢。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”描繪了廬山的雄奇壯觀；“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”展現(xiàn)了杭州西湖的婀娜；“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”囊括了天門山的巍峨險峻。中華經(jīng)典文化無疑是一部中華大地的游覽勝券，足不出戶便可游遍神州。同時，環(huán)保意識也在幼小的心靈扎根。“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。”“五色毛衣比鳳雛，深花叢里只如無。”鳥是人類的好朋友，古人對鳥的贊頌和喜愛也感染孩子們的心，如果恣意破壞鳥類的生活環(huán)境，這樣動人的畫面還會有嗎？

篇3

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃(綱要)》中指出“堅持德育為先,引導(dǎo)學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀,把德育教育滲透于教育教學的各個環(huán)節(jié),構(gòu)建有效銜接的德育體系”。教育部長袁貴仁在教育部2010年度工作會議上的講話中指出“深化未成年人思想道德建設(shè)是2010年全國教育工作的重點之一”。作為常年從事少年兒童思想品德教育的工作者,對于在現(xiàn)代教育理念下如何使少年兒童良好品德行為素質(zhì)得到培養(yǎng)和提高,使他們健康成長,筆者做了有益的探索。

一、明

少年兒童品德的形成過程,是社會通過輿論和教育等途徑把道德規(guī)范傳遞給年輕一代的過程。也是他們在群體生活中通過自己的實踐由被動到主動地去掌握這些規(guī)范并形成道德行為習慣的過程。教師要想更好地完成道德教育的任務(wù),首先要明確這個過程,并探索其中的的心里規(guī)律,使兒童和青少年的知、情、意、行等各方面都能協(xié)調(diào)一致,且得到相應(yīng)發(fā)展。其次,教師要讓學生明確教育目標的任務(wù)和具體化目標,使他們從心底里接受行為規(guī)范并愿意遵守,產(chǎn)生良好的道德行為意向,萌發(fā)正確的行為動機。再次,教師還應(yīng)當讓家長明白學校教育的目標、任務(wù)及其意義,請家長配合學校教師一道對學生進行教育,求得培養(yǎng)兒童、青少年的良好品德素質(zhì)的一致性,支配自己的行為。

二、激

當少年兒童明確教育者提出的各種任務(wù)目標和意義后,進入一個萌芽階段,教師要為班集體創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境,使他們良好心理品質(zhì)健康成長,通過不斷激勵向預(yù)定目標過渡。其措施有:1.制造廣泛的正確的輿論;2.對有差異的要突出激勵的位置;3.委派干部;4.輪換干部,為良好的品德行為素質(zhì)形成做準備。

三、導(dǎo)

受教育者通過教育者激勵,對集體有了凝聚力,教育目標對他們產(chǎn)生了向心力。教師的正確引導(dǎo)使集體的凝聚力得到提高,教育目標將起到強大的有效作用,是建設(shè)良好班風的基礎(chǔ)。使受教育者遵守紀律有了自覺性,能自覺抵制不良現(xiàn)象,他們都積極地投身到目標奮斗的活動中去,過渡到班風建設(shè)合作時期。其具體方法有:(一)舉行目標講座;(二)利用校園板報刊授;(三)開展主題活動或系統(tǒng)教育活動;(四)針對目標達成情況所出現(xiàn)的新問題開展即興活動;(五)榜樣教育全體;(六)利用文藝表演形式宣傳教育和鼓動;(七)開展師生談心活動等對受教育者進行良好品德行為素質(zhì)培養(yǎng)。

四、練

第一,教育者幫助他們圍繞目標任務(wù)制定實施計劃,落實各階段性措施。第二,作為教育者要當好“導(dǎo)演”這個角色,把受教育者的現(xiàn)實真正地、全面地了解,再向承擔管理的小干部隊伍進行點撥,在實施教育目標過程中,教育者要要求他們做好日記,與目標對照自己取得的成績和存在的缺點、問題以及奮斗努力的方向。第三,召開交流會,讓受教育者取得成功的經(jīng)驗交流出來,使有差異的得到彌補。

五、評

其方式有:

1.自評。指評價者根據(jù)一定的評價標準,對自己實施目標活動情況的評價,即評價者評價自己。這種評價方式要建立在對評價對象信任的基礎(chǔ)上,有利于及時自我反饋、調(diào)節(jié)。

2.互評。指被評價者之間相互進行評價,當一個為評價者時,其他人則為評價者,這種評價方式有利于被評價者互相學習、互相促進。

3.教師評。指教育者對被評價者進行評價,這種評價有認可性、鑒定性,較為嚴格、慎重、客觀、公正的。

對評價者測定的一般方法:

(A)測試法,使用的試題可分為標準化或非標準化試題,其命題要符合指標要求,評判者要公正、客觀、準確。

(B)問卷法,由教育者根據(jù)教育目標任務(wù)用書面提出與評價對象有關(guān)問題,要求被評價者或相關(guān)者提供書面材料,獲取實施教育目標的信息。

(C)談話法。以直接的接觸和口頭問答的方法獲取實施教育目標信息的方法。這種方法可個別進行,也可集體進行。

教師在采取談話時注意以下原則:

1.關(guān)系融洽、氣氛和諧、態(tài)度親切。

2.環(huán)境良好。

3.準備充分、目的明確。

六、述

用書面或空頭語言向受教育者在目標達成中的情況相互溝通信息。這一程式建立在評價過程基礎(chǔ)上,集體成員絕大部分達到了目標要求,向成熟的階段發(fā)展。

1.教育者要針對集體成員中某一目標的實施過程受到障礙,召開討論會,大家擺事實,講道理,說 危害,談希望,使這種現(xiàn)象所涉及的人得到集體成員的關(guān)愛和幫助,形成一個全新的格局。

2.教育者對過去已達到了教育目標的也不能忽視受教育者中的反復(fù)表現(xiàn)。因此要發(fā)動學生對有反復(fù)或目標達成有距離、有困難的人,教育者發(fā)動同學之間用這種語言溝通,予以提示和“招呼”,使這些人的不良品德行為得以自控。

3.由目標達成有距離、有困難、有反復(fù)表現(xiàn)的人用語言向教育者或幫助者(即用語言溝通目標達成障礙者)說出自己在一天中圍繞在目標執(zhí)行過程中的成績和缺點。這種方法將目標達成有困難、有障礙的人變主動,教育者要形成一種制度。

七、表揚

表揚是培養(yǎng)受教育者的道德意志的有效措施。在明示教育目標任務(wù)時已向受教育者告訴了行為準則,包括禁令,更重要的是通過表揚和獎勵這一環(huán)節(jié)予以強化,使教育目標實施取得的成果 得以鞏固,受教育者良好品德行為素質(zhì)完全成熟。

經(jīng)研究表明,在一般情況下表揚優(yōu)于批評,但兩者都比不批評、不表揚強;不斷地批評不不斷地表揚容易失去效果,后進生對表揚更積極些,而優(yōu)等生則對指責的反應(yīng)積極。

無論是批評或是表揚都要遵循下列原則:一是實事求是的原則;二是及時性原則;三是適當性原則;四是符合年齡特征原則;五是全面原則。

篇4

一、對廢舊材料進行收集與整理,增強學生環(huán)保意識

在現(xiàn)代生活中,人類制造的各種垃圾很多,對周邊的環(huán)境造成了很大的污染,白色垃圾、水資源污染、大氣污染等,可是有些垃圾可以變廢為寶,合理的利用起來。所以在課堂教學中,有意識的滲透環(huán)保意識,讓學生從小養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣,激發(fā)和培養(yǎng)學生的環(huán)保意識,通過學生親身參與設(shè)計創(chuàng)作與實踐的過程,能更好地激發(fā)出他們的主人翁意識,深刻了解環(huán)保的緊迫性,培養(yǎng)他們的環(huán)保意識。

二、手工制作激發(fā)學生創(chuàng)新,激活課堂

1.改變教法,放手課堂。教師示范學生跟做已是傳統(tǒng)手工制作課的一般模式了,教師常常扶著學生向前走,教給學生走好每一步,這種方式大大限制了學生的創(chuàng)新能力。新課程標準提出“以學生的終身發(fā)展為本”的教育理念,要求教師重視學生學習方法的研究,引導(dǎo)學生以感受、觀察、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學習方法進行自主學習與合作交流;注重的是讓學生學會學習,而不再是讓學生學會知識,“教是為了不教”。這就告訴我們應(yīng)把課堂還給學生,一切讓學生來支配,引導(dǎo)學生在實踐中學會學習。手工制作課以動手為主,以學生的合作為主,大膽放手課堂,讓學生成為課堂的主人。

2.貴在發(fā)現(xiàn),重在利用。只有細心地觀察才會發(fā)現(xiàn)廢舊材料的造型特點。利用廢舊材料設(shè)計制作案頭小擺設(shè),關(guān)鍵是培養(yǎng)學生善于發(fā)現(xiàn)和利用廢舊材料的美感因素去創(chuàng)造新的、美的造型,提高學生的想象力、創(chuàng)造力、動手制作的能力,從而更加熱愛生活,從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。在生活中,每種材料都具有形態(tài)、結(jié)構(gòu)特征、色彩、肌理、可塑性等造型因素。這些是構(gòu)成美感的重要基礎(chǔ)。材料的造型特點需要我們認真地觀察分析,便于利用。

3.創(chuàng)新源于生活,美就在我們身邊。課堂的延伸可以為學生提供更廣闊的創(chuàng)意空間,引導(dǎo)學生在實踐中學會學習,激發(fā)學生再創(chuàng)造,讓學生在嘗試中去表達去參與,既獲得了知識,又發(fā)展了能力,更體驗到了成功的喜悅。他們才會樂于思考、樂于表現(xiàn),樂于創(chuàng)新。在學生的作品中,有的用塑料瓶做花籃,有的用紙盒做小動物造型,有的用蛋殼做不倒翁、臉譜,還有的用口服液瓶做風鈴,都取得了意想不到的效果,學生的創(chuàng)作欲望被激活了,作品打動了學生和老師,使我為之感動。

三、在活動中增強品德意識,形成良好的品德修養(yǎng)

篇5

一、樹立良好的教師形象，成為學生表率，營造德育氣氛

俗話說“為人師表”，教師是在育人，教師的言行舉止都會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。用純潔的品行去感染學生，用美好的心靈去塑造學生，這才是德育。教師高尚的情操和良好的道德形象會對學生起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的作用。教師教書育人，離不開言傳身教。言傳身教是教書育人的最基本要求。作為一名英語教師，我認為注重“從我做起”，“從小事做起”，讓自己的細小的言行都成為學生的榜樣，要求學生做到的教師首先自己要做到，要以自己淵博的知識和高尚的人格啟迪學生；要處處以身作則感染學生。

二、注重學生情感教育，營造和諧的教學氣氛

研究表明，中學階段是學生情感性學習形成的關(guān)鍵時期，該階段學生的學習活動帶有很大程度的情緒化傾向。學生只有對自己、對英語學習有積極的情感，才能保持英語學習的動力并取得成績。消極的情感不僅會影響英語學習的效果，而且會影響學生的長遠發(fā)展。因此，教師要始終把激發(fā)學生自主學習的動機、調(diào)動學生學習英語的興趣、培養(yǎng)學生的意志品質(zhì)同英語教學有機結(jié)合起來，努力營造寬松、民主、和諧的教學氛圍，創(chuàng)設(shè)各種合作學習的活動，促使學生互相學習、互相幫助，體驗集體榮譽感和成就感，建立融洽、民主的師生交流渠道，例如：要敢于承認自己在教學中出現(xiàn)的錯誤，及時地向?qū)W生道歉；對學生的哪怕是丁點的進步都要及時表揚，讓學生覺得自己是受尊重的，自己的努力是得到老師的認可的。這樣不但不會使教師的面子受損，反而能使課堂氣氛更加融洽。

三、深入鉆研教材，精心組織教學活動，在教學中培養(yǎng)學生良好的品德

初中英語教材是一套系列教材，課文所涉及的題材比較廣泛，與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，要充分利用這些教學內(nèi)容的思想性，抓住結(jié)合點，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃、自覺地寓德育于英語課堂教學之中。激發(fā)學生情感，感染和教育學生，教會學生如何做人。在學習外國風俗習慣的時候，教師一方面?zhèn)魇诮o學生西方文化另一方面可以引導(dǎo)學生認識國內(nèi)外風俗習慣的異同，讓學生了解中國更多的文化，適時的培養(yǎng)學生愛國主義精神。比如，如果被人當面贊美“You are a pretty girl!”、或“You look beautiful today.”時，西方式的回答一般都是：“Thank you.”西式的回答直截了當，而中式的回答因受傳統(tǒng)道德觀念的影響，體現(xiàn)出謙虛謹慎的語氣。另外在課堂上，每節(jié)課剛開始的時候都會有Free Talk 這一環(huán)節(jié)。也就是讓大家輪流給同學們讀一些英語名言警句、外國名人小故事等。此做法的好處有很多，除了鍛煉學生的口語，還可以開闊視野，陶冶情操，學到很多課本之外的道理，以此也就受到了良好熏陶。

我們應(yīng)根據(jù)英語學科的特點，結(jié)合教材內(nèi)容，將德育自然地滲透在平常的教學中。隨時注意聯(lián)系生活實際，根據(jù)學生的年齡特征以及生理和個性特點，采用學生樂于接受的方式。不但豐富了課堂文化，激發(fā)了學生的學習熱情，還使學生懂得什么是善惡、美丑。

四、課內(nèi)、外活動相結(jié)合，培養(yǎng)學生的良好學習習慣

篇6

關(guān)鍵詞：良好心態(tài) 人文精神 寬松民主

培育良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)，是青少年學習做人兩個最重要的方面，良好道德和健康心理有利于青少年的成長，它主要包括健康的情感、堅強的意志、積極的興趣、穩(wěn)定的動機、崇高的思想、優(yōu)雅的氣質(zhì)、剛毅的性格和良好的習慣等。

一、培養(yǎng)學生良好道德心理品質(zhì)的重要性

教育部部長陳至立指出：“未來社會充滿著機遇和挑戰(zhàn)，更要求我們樹立人的全面發(fā)展觀。我們所培養(yǎng)的各級各類人才不僅應(yīng)具備各行業(yè)所需要的知識和技術(shù)，更應(yīng)該具有遠大的理想、高尚的情操、強健的體魄、堅定的意志品質(zhì)和開拓進取的精神。”這說明培養(yǎng)學生良好道德心理品質(zhì)是非常重要的，具體原因表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，從個人因素來看，青少年時期是人生的黃金時期，也是良好道德心理品質(zhì)形成的關(guān)鍵時期。他們的世界觀、人生觀、價值觀已開始形成，但很不穩(wěn)定，極易受周圍一些不良因素的影響，尤其在社會主義市場經(jīng)濟體制形成的過程中，許多學生的觀念和價值取向受到負面作用的沖擊，存在一定的困惑，拜金主義、享樂主義侵蝕了校園，思想政治教學和德育工作進入不了這些學生的頭腦，形成了他們?nèi)烁袢睋p，導(dǎo)致學習成績下降。

其次，從家庭因素來看，家庭是社會的細胞，父母是孩子的第一任老師，但近年來家庭功能相對削弱，尤其現(xiàn)在的學生都是獨生子女，有的家長對其寵愛有加，無原則地遷就子女的要求；有的家長教育方法簡單粗暴，對子女非打即罵；有的家長本身形象不佳，人格低下。長此以往，形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習慣，加上多數(shù)家長只注重孩子的智力發(fā)展，忽視道德心理品質(zhì)培養(yǎng)，致使有些孩子對家人、對同伴、對集體缺乏應(yīng)有的責任心，從小缺乏行為養(yǎng)成教育，造成是非不清，善惡不明，自以為是，為所欲為，乃至以自我為中心，導(dǎo)致人格錯位。

再次，從社會因素來看，中國古代很重視良好道德心理品質(zhì)的培養(yǎng)，但是，由于受多年來沉淀下來的儒家思想的影響，過去人們比較注重對個人欲望的抑制，宣揚個人對社會或權(quán)威的服從或順從，培養(yǎng)得比較多的是從眾心理，并不是個性的張揚。所以，在人格上往往表現(xiàn)出懦弱、保守的特征，“不敢為天下先”是許多人的處世哲學。當歷史的車輪駛?cè)攵皇兰o之時，社會需要的是創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人格成為時代對每個人的要求，新的世紀要求人們不僅能約束自己，表現(xiàn)出高度的自覺性，更要敢于表現(xiàn)自己的價值。不僅要完善個人道德，更需要張揚個性，不斷革新、創(chuàng)造，顯示人格魅力。

二、思想政治課對學生良好道德心理品質(zhì)形成的作用

綜上所述，培養(yǎng)學生良好道德心理品質(zhì)已迫在眉睫，勢在必行，而思想政治課教學則是培養(yǎng)學生良好道德品質(zhì)的重要陣地。它能使學生懂得磨練意志，優(yōu)化性格，自尊自信，陶冶情操，嚴格自律對個人成長都有重要的意義；能引導(dǎo)學生重視品格修養(yǎng)，培養(yǎng)健康人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會生活的需要，從而對學生進行良好心理品質(zhì)和健康人格高尚道德情操和正確思想方法的教育。

三、思想政治課中培養(yǎng)良好道德心理品質(zhì)的途徑

針對學生的心理特點和認知能力，為實現(xiàn)素質(zhì)教育，必須強化對學生的道德心理品質(zhì)培養(yǎng)，努力使他們向好的方向發(fā)展。

（一）教師應(yīng)具有良好的心態(tài)，用自己的良好的道德心理品質(zhì)感染學生

教師是教學的主導(dǎo)，是課堂的組織者，知識的傳播者，不僅要用智慧啟迪智慧，還應(yīng)該用良好的道德心理品質(zhì)去教育學生學會做人。教師在課堂上一言一行，學生不僅盡收眼底，而且能對他們的品德素質(zhì)、文化素質(zhì)及身體、心理素質(zhì)等方面的培養(yǎng)起到潛移默化的作用。正如加里寧所說的：“教師的世界觀，他的品行，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著學生。”因此，教師上課應(yīng)該精力充沛、充滿活力、富于激情、全身心投入，還應(yīng)該有健康廣泛的興趣，豁達開朗的心境，樂于奉獻、創(chuàng)造的精神。

（二）營造寬松、民主的教學環(huán)境，使學生自覺地接受良好道德心理品質(zhì)教育

只有在民主、平等、寬松的教學氣氛中，才能更好地發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，也才能充分調(diào)動起學生的參與意識，激發(fā)他們的求知欲望，讓他們暢所欲言，以培養(yǎng)積極向上的情感。

1.利用課堂五分鐘進行時政接龍和點評。讓學生廣泛參與，關(guān)注時政，激發(fā)興趣，喚起熱情，從而調(diào)動了學生學習的主動性和積極性。通過時政教育，加強深化了政治課理論教學，增強了教學的生命力、戰(zhàn)斗力和凝聚力，塑造了學生的良好道德心理品質(zhì)。

2.采取靈活多樣的教學手段，讓學生積極參與，培養(yǎng)他們健康的心理的品質(zhì)和良好的道德品質(zhì)。 在教學中，如果不采取一些好的辦法，學生仍感到枯燥無味，沒有興趣。演講會、辯論賽、演小品、網(wǎng)絡(luò)媒體等都是政治課行之有效的教學方法。其共同點：充分尊重學生的主體性，樹立以人為本的學生觀。這樣既能寓教于樂，又能培養(yǎng)學生的興趣、愛好、氣質(zhì)、性格等人格因素，何樂而不為呢？

總之，培養(yǎng)學生良好的道德品質(zhì)和健康的心理品質(zhì)是時代的呼喚，也是政治課教學的立足點，教師應(yīng)通過自己的不懈努力，使學生的道德心理品質(zhì)日趨完善，為我國21世紀的素質(zhì)教育貢獻力量。

參考文獻：

篇7

有些初中學生愿意培養(yǎng)出良好的心慣，可是他們不了解什么是良好的行為習慣，如果學生不了解行為習慣培養(yǎng)的方向，他們就不知道應(yīng)該如何培養(yǎng)自己的行為習慣。初中思想品德教師要讓學生培養(yǎng)良好的行為習慣，就要給予學生一套規(guī)則，讓學生以此規(guī)則為方向約束自己的行為習慣。良好的行為習慣規(guī)則可用文字語言記載，也可用非文字語言記載。

一般來說，文字語言記載應(yīng)當記載一些非常重要的行為習慣，這些行為習慣與學生的生命、前途息息相關(guān)，使用文字的方式記載，是要讓學生牢牢記住這些規(guī)則，不可隨便輕忽。比如初中思想品德教師要引導(dǎo)學生不要違反交通法規(guī)，思想品德教師可以引導(dǎo)學生看多媒體視頻，讓學生了解到輕忽生命安全、違反交通規(guī)則帶來的種種悲劇；思想品德教師可引導(dǎo)學生了解、香煙、酒精的危害，讓初中生了解到一旦沾染，將是自己個人和家庭的終生悲劇；香煙的毒性雖然貌似雖然沒有那樣可怕，然而長期抽煙會讓肺部受劇烈的傷害，從此可能染上不能治愈的疾病；教師可以讓學生了解到人體內(nèi)酒精含量過多，控制力會下降，反應(yīng)會變遲鈍，很可能會造成各種悲劇等。教師只有讓學生真正的理解文字規(guī)則中的內(nèi)容，才能讓學生愿意自主的培養(yǎng)良好的行為習慣。

另一部分的行為習慣是比較微小的，且應(yīng)該怎樣遵守這些規(guī)則可以因人而異的，這些規(guī)則就不宜用文字規(guī)則強制學生遵守，然而教師要引導(dǎo)學生理解到遵守這些規(guī)則將讓學生終生受益。比如教師可以引導(dǎo)學生看多媒體視頻，讓學生理解到人和人之間智商的差距并不明顯，而有些人能得到社會的接納、容易獲得他人的幫助、容易在工作和學習中取得成果是因為他們有良好的學習習慣。像有些學生在學習時，沒有及時整理自己文具的習慣，他們覺得愛不愛收拾自己的學習用具是自己的事，誰也管不著，可是教師可以讓學生看到，一個人如果能夠把自己收拾干凈，把周圍的環(huán)境收撿得整潔，會給人一種這人做事不馬虎、很負責任的感覺，這樣的人與人相處時就容易被人接納，反之會導(dǎo)致別人內(nèi)心產(chǎn)生不良的印象。教師如果能夠引導(dǎo)學生理解到自己是否被人喜歡與自己是否擁有良好的行為習慣有關(guān)，學生就會思考自己要遵守一些無文字記載的規(guī)則。

二、用文化薰陶的方法

如果教師一味的用規(guī)則強制學生養(yǎng)成良好的行為習慣，學生有可能會覺得自己的行為受到了限制，他們不會愿意自覺的遵守這些行為習慣，為了讓學生愿意發(fā)自內(nèi)心的遵守良好的行為習慣，教師要用文化薰陶的方法讓學生自覺的遵守良好的行為習慣。教師可以用樹立模范的薰陶方式完成文化薰陶。首先，教師要以自己為模范，自己先遵守良好的行為習慣。

教師在上課以前要主動與學生相互問候、教師要做到遵守信用、教師要自己整理好自己的周圍環(huán)境。如果教師能夠自覺的遵守良好的行為習慣，學生將會被教師的道德品質(zhì)感染，他們會愿意以教師為模范自覺的遵守良好的行為習慣，否則，學生會認為教師說教那么多，他們自己都不做，可見遵守良好的行為習慣并不重要。其次，教師可以引導(dǎo)學生拓展社會知識。讓學生感受到擁有良好的行為習慣能提高一個人的綜合素質(zhì)。

比如教師可以引導(dǎo)學生在看日劇的時候，讓學生看到在日本，每一個低年級的學生進入學校以后，要做打雜的工作。很多學生不樂意做這類工作，教師可以引導(dǎo)學生意識到讓新生做打雜的工作并不是欺負新生，而是要讓新生有開始學習就是要吃苦的覺悟。讓新生打掃衛(wèi)生只是一種教育新生的形式，新生需要意識到自己既然要開始學習，就要以吃苦的態(tài)度面對學習、以謙虛的態(tài)度面對他人。

三、總結(jié)

篇8

堅持一種理念，就是堅持“童蒙養(yǎng)正，以德育人”的教育理念，一方面培養(yǎng)學生良好的品行習慣，讓學生在“學會做人”的同時，“學會求知”，自然形成“學會做事，學會生存”的能力;另一方面樹立正確的育子觀念，提高家長“第一任教師”的家教方法，轉(zhuǎn)變家長的思想，促進鄉(xiāng)風文明建設(shè)。

抓住兩本教材，就是以《弟子規(guī)》為主要教材，結(jié)合《正蒙寶典》為輔助材料，把二者有機結(jié)合起來，互相促進。

進行三個優(yōu)化，就是優(yōu)化教育過程，優(yōu)化評價體系，優(yōu)化育人環(huán)境。

一是優(yōu)化教育過程。我們通過“讀―背―解―行”的方式，利用晨讀課、課間操后和課前一分鐘的時間，配以古今相應(yīng)的德育小故事來學習和踐行《弟子規(guī)》，達到鞏固道理，知行統(tǒng)一的目的。

二是優(yōu)化評價體系。我們的做法是在各班設(shè)立“追星趕月奔輝煌”欄目，把學生每天方方面面的點滴進步以貼星的形式展示，并將四顆星升級成一個月亮，三個月亮升級為一個太陽。作為評選星級班級的依據(jù)，建立“學生行為習慣養(yǎng)成教育跟蹤評價表”，落實“《弟子規(guī)》自我評價手冊”。

三是優(yōu)化育人環(huán)境。我們學校開展了“設(shè)崗育人”活動，學生分別承擔微機室、院區(qū)等不同場所的衛(wèi)生負責人崗位，以及升降國旗、自行車擺放等不同工作職責，積極參與到班級常規(guī)管理工作中。

做好四個結(jié)合：一是學做《弟子規(guī)》和常規(guī)教學相結(jié)合。在學校，我們充分依托常規(guī)教學這一主渠道，抓住課堂上的每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學生良好的學習習慣，做到：“讀書法，有三到，心眼口，信皆要”“心有疑，隨札記，就人問，求確義”……另外，我們把《弟子規(guī)》作為校本課教材，通過系統(tǒng)的閱讀和研究，更好地指導(dǎo)實際行動。

二是學做《弟子規(guī)》和家庭教育相結(jié)合。當今的教育現(xiàn)象表明，學校教育和家庭教育嚴重脫節(jié)，出現(xiàn)了“5+2=0”的不良現(xiàn)象。面對這種現(xiàn)象，2004年學校決定開辦家長學校，定期給家長上課，讓家長也學習《弟子規(guī)》，學習做人的道理，學習正確的育子方法。身教勝于言教，家長們給孩子帶來了良好的影響，這樣學校對孩子的教育自然也收到很好的效果。

三是學做《弟子規(guī)》和讀書活動相結(jié)合。我校一直堅持開展“兩假背寶典”“一日三讀”“每周五誦”等豐富多彩的讀書活動，即寒暑假組織學生背誦《正蒙寶典》中的指定內(nèi)容，開學時檢測并獎勵;每天早晨誦讀《弟子規(guī)》，課間操后的時間學生輪流解讀《弟子規(guī)》，晚間親子同讀《弟子規(guī)》;每周從周一到周五課前一分鐘分別背誦《弟子規(guī)》《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》《孝經(jīng)》中七分之一部分，尤其是“小手牽大手，同讀一本書”活動，旨在通過孩子帶動家長共同學習《弟子規(guī)》，讓家長、孩子互學互助，共同提高。

四是學做《弟子規(guī)》和實際行動相結(jié)合。學做《弟子規(guī)》要始終貫穿于學生的學習和日常生活中。我們研讀《弟子規(guī)》，關(guān)鍵是要用書中的方法去指導(dǎo)實際行動，同學們都知道“讀書志在圣賢”的道理，所以會用從《弟子規(guī)》中學到的113件做人做事的方法，努力改掉壞毛病，養(yǎng)成好習慣，打牢了很好的道德根基。

篇9

一、以趣導(dǎo)學，培養(yǎng)學生認真聽講的習慣和明辨是非的能力

歌德說：“哪里沒有興趣，那里就沒有記憶。”枯燥的說教式課堂教學只會讓小學生感覺乏味和抗拒，更談不上良好行為習慣的養(yǎng)成教育。愛因斯坦也說：“興趣是最好的老師。”根據(jù)兒童的心理特點創(chuàng)設(shè)吸引他們注意的課堂教學情境，活躍教學氣氛，讓小學生樂于參與品德課堂的學習，使品德課教學更有有效。

例如北師大版一年級下冊《品德與生活》的“寒假生活交流會”，低年級學生的注意力以及明辨是非的能力非常低，什么行為是好、壞都難以區(qū)分。下學期開學的第一節(jié)品德課就為學生創(chuàng)設(shè)“寒假生活交流會”的情境，能立刻吸引他們的注意力。他們認真聽講，積極地參與教學內(nèi)容的討論“我的寒假之最：最開心的事、最有趣的事、最喜歡的事、最煩惱的事、最有意義的事”等等，讓一年級的學生積極地回憶和思考，培養(yǎng)了學生認真參與、仔細聆聽的良好習慣，同時通過互相說說，集體匯報、評議讓課堂氣氛更熱烈，激發(fā)學生樂于交流、分享、共同探討的興趣。判斷假期中最有意義的事，讓學生初步學會辨別生活中的好行為與壞行為，理解“勿以惡小而為之，勿以善少而不為”的道理，培養(yǎng)他們是非辨別的能力。另外，還可以結(jié)合講傳統(tǒng)故事等形式吸引學生興趣，啟迪他們在故事中懂得一些做人的基本道理。小學生最喜歡聽故事，通過以講故事的形式激發(fā)學生全程投入的興趣，使他們樂于上品德課，在傳統(tǒng)美德故事中啟發(fā)美德的認識和形成。

二、以身作則，情理融合滲透文明習慣教育

模仿是小學生培養(yǎng)良好行為習慣的重要途徑，小學生模仿能力強，為學生樹立榜樣，是行為規(guī)范訓練的有效形式。烏申茲基說：“在學生心目中，教師是最崇高的、最偉大的人。教師個人的范例，對于學生的心靈是任何東西都不能代替的、最有用的陽光。”因此教師要率先垂范，要求學生做到的，教師首先做到，為學生樹立最好的榜樣，讓教師的個人品德行為影響學生。例如在每一節(jié)品德課中，教師都能注意個人的衣著儀態(tài)、言行舉止，一言一行都滲透著濃濃的師愛，學生就能在課堂教學中受到潛移默化的影響，從心底敬愛著這樣的教師，在課內(nèi)、課外的言行上都會不自覺地模仿教師。文明有禮而富有愛心的老師培養(yǎng)的學生將具備同樣的良好品德行為。正如教育學家巴特爾所說的：“教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。”

三、課內(nèi)外實踐體驗，促進良好行為習慣的養(yǎng)成

篇10

教師是人類靈魂的工程師，他擔負著教書育人、傳播人類文明、培養(yǎng)合格人才、提高民族素質(zhì)的重任，教師的知識水平、業(yè)務(wù)能力、思想道德、心理素質(zhì)如何，將直接影響到人才的質(zhì)量與教育的效果。教師不只是要會教書，而且要會育人，教導(dǎo)學生學會如何學習、如何做人。結(jié)合本中學的辦學思想，來談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學生良好的思想品德。

一、教師職業(yè)的特殊性質(zhì)，決定了教師的人格在整個教育過程中具有不可忽視的重要作用。教師的人格魅力是提

高教育質(zhì)量的前提。一個教師對自己育人的工作職責是否明確，也就是說一個教師的教育思想是否端正，這是衡量一個教師職業(yè)道德的根本，也是師德規(guī)范的首要問題。

（一）教師崇高的思想品德對學生思想品德的形成起著奠基作用。

中學生世界觀尚未形成，正處于可塑性最強的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時期。學校教育，應(yīng)首先是“成人”的教育，“成人”才能“成才”。人的素質(zhì)是個整體，而人格素質(zhì)則是其根和主干，它決定著學生素質(zhì)的發(fā)展方向。教師是他們心中的偶像和效法的榜樣，教師的思想素質(zhì)無疑會在無形中給學生以影響。

（二）教師良好的職業(yè)道德對學生思想品德的形成起著催化作用。

一個優(yōu)秀的教師不僅品質(zhì)高尚，而且有著良好的職業(yè)道德。首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護學生，不歧視、辱罵、體罰學生，這樣的教師可敬可親，學生才會愿意學，也才學得好。其次，他應(yīng)該有強烈的事業(yè)心和責任感，對工作總是一絲不茍，精益求精，愛崗敬業(yè)，樂于奉獻，這同樣會給學生以影響和感染。

（三）教師文明的言談舉止對學生思想品質(zhì)的形成起著修正作用。

教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。教師以身作則，才能起到人格感召的作用，培養(yǎng)出言行一致的人。教師的一言一行都是教師內(nèi)在素養(yǎng)的外在體現(xiàn)，都會給學生以潛移默化的影響，而學生也正是通過這一點來了解教師的思想，教師注重修養(yǎng)，注意言行，處處給學生做出表率，言教輔以身教，身教重于言教，學生受到影響，其不良的行為和習慣受到約束，得到修正。

（四）良好的心理素質(zhì)對學生思想品質(zhì)的形成起著完善作用。

一個心理不健全、不健康的教師很難成為一名優(yōu)秀的教師，同樣，一個心理不健全、不健康的學生也很難說是一名優(yōu)秀的學生，將來也很難成為出眾的人才，挑起重大的責任。完整的德育教育應(yīng)包含心理素質(zhì)教育，對學生進行必要的心理教育是今后德育中應(yīng)該加強的地方。

二、影響人格形成與發(fā)展的因素很多也很復(fù)雜，其中最主要的最不可忽視的應(yīng)是社會影響、人際交往及課外生活的內(nèi)容。在現(xiàn)代多元的社會思潮及社會各種因素的影響下，由于學生自身發(fā)展的不成熟、辨別能力相對較差，模仿心理、流行心理、攀比心理較強，很易受到社會中消極因素的影響，這些影響主要從他們的人際交往圈中導(dǎo)入。如果教師不在這些方面加以注意和進行正確引導(dǎo)，會使教育效果出現(xiàn)偏差。所以教師在具體的教育中應(yīng)注重提高人格素質(zhì)教育的針對性及可行性，應(yīng)注意根據(jù)學生的實際及個體特點找準人格教育的切入點，注重言傳身教的結(jié)合，情理結(jié)合，學校、家庭、社區(qū)的結(jié)合，嚴格要求與關(guān)心愛護結(jié)合。切實幫助學生形成良好的人格素質(zhì)。那么，教師在教育教學中該如何“以身立教”，以人格培養(yǎng)人格呢？

首先是教師要真誠。

教育學生不是演戲，決不能搞“兩重人格”。只有真正發(fā)自內(nèi)心的、表里如一的、言行統(tǒng)一的美好品德，才能在學生身上產(chǎn)生“隨風潛入夜，潤物細無聲”的潛移默化作用。使他們受到教育和感染，引起他們的共鳴和仿效。要以誠相待，做學生的知心朋友

其次是教師的人格要合格。

教師的職責是育人，在育人過程中，要牢固樹立一種觀念：學生接受能力有強弱、學習進步有快慢，在教育教學活動時可以因人而異、分類推進、互幫互學。教師要用健全的人格素質(zhì)和良知影響學生，關(guān)心學生。教師的人格作為師德的有形表現(xiàn)，高尚而富有魅力的教師人格能產(chǎn)生身教重于言教的良好效果。學生對教師特有的期望和信賴，往往使他們在觀察教師時，產(chǎn)生一種放大效應(yīng)，教師的一種小小善舉，會使他們感到無比的欣喜；教師的一點小小瑕癖，則會使他們產(chǎn)生巨大的失望。所以，教師必須對自己的人格修養(yǎng)提出嚴格的要求。

第三教師要講究文明，以身作則。

對于教師來說，言談舉止不是區(qū)區(qū)個人小事，而是一種對于學生具有重要影響的教育因素。筆者認為：教師與學生之間的關(guān)系就像我們照鏡子一樣，你對他笑，他就對你笑；你對他怒，他就對你怒；你對他冷淡，他就對你冷淡。有所不同的是：你若對他微笑，他可能對你大笑；你對他冷嘲，他可能對你抵觸。而后，你再對他笑，他也有可能無動于衷。

所以，教師的高尚人格不僅應(yīng)當反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當體現(xiàn)在外在的言談舉止上。具體說來，主要有以下四個方面的內(nèi)容：

（1）儀表。主要包括衣著發(fā)式，修飾打扮等，是教師展現(xiàn)在學生面前的外部形態(tài)。這方面的要求是要清潔整齊，樸素大方，協(xié)調(diào)得體，與教師的職業(yè)特點相吻合。

（2）舉止。包括坐立行的姿勢，以及表情動作行為習慣等。是教師與學生交往中的“人體信號”。這要求是表現(xiàn)出良好的教養(yǎng)和振奮的神態(tài)，要與教育教學過程密切配合，發(fā)揮出最佳的輔助作用。

（3）語言。這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范純潔，準確鮮明，生動幽默，要善于運用語言的力量啟動學生求知的欲望，撥動學生上進的心弦，把知識真理和美好的感情送進學生的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓學生知曉做人的基本道理，讓學生在思想上認同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累，加強自己的人格素質(zhì)。

（4）禮儀。主要是指教師在與人交往時所表現(xiàn)出來的文明禮貌行為的總和。富有時代特點的必要的禮儀，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的杠桿，是社會主義精神文明的重要表現(xiàn)。教師要通過文明的禮儀表現(xiàn)出應(yīng)有的風度，反映出對他人應(yīng)有的尊重，從而不但給學生以良好影響，同時也促進全社會團結(jié)互助，平等友愛，共同前進的新型人際關(guān)系的形成。

第四教師要全面發(fā)展。