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關鍵詞:地學文化;內涵;研究現狀發展趨勢

當前,我國明確提出要構建“民主法制、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會[1]”,這充分說明我國正在從“征服自然”的誤區中逐步走出來,樹立了“人與自然和諧相處”的可持續發展觀。黨的十七大再次強調要“深入貫徹落實科學發展觀,推動科學發展,促進社會和諧”。地球科學正是自然科學中直接面對人類與自然關系的科學,它的研究任務正是探索人與自然和諧相處的途徑與方法[2]。地球科學又不僅僅是一門博大精深的學問,還承載著資源環境教育、資源危機預警、人地關系反思等文化使命。地學文化就是人類認識、把握、開發、利用地球,調整人與地球的關系,在開發利用地球的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和,它是人地關系在文化上的反映,其基本目標是人與自然的協調發展。因此,在構建和諧社會過程中,大力加強地學文化建設顯得尤為重要。

一、地學文化的研究現狀

地學文化目前還沒有統一的定義,一般認為地學文化作為人類文化的一個重要的構成部分和子體系,就是人類認識、把握、開發、利用地球,調整人與地球的關系,在開發利用地球的社會實踐過程中形成的精神成果和物質成果的總和,它是人地關系在文化上的反映。張中偉(2003)指出發展地球科學文化的戰略意義在于:環境、資源、人口三者的可持續協調發展將是中國未來社會、經濟發展的主要框架,前兩項均屬地球科學范疇,因此,普及地球科學知識、發展地球科學文化將有助于國民素質的整體提高,有助于推動社會進步,有助于推進整個國民經濟的發展。未來的世界競爭無疑將是文化或文化生產力的競爭,地球科學文化中蘊藏著巨大的發展潛力,打造優秀的大眾文化產品是未來發展的方向。王殿華(2003)指出地學教育中應該引入地學文化的概念,把人文精神、人文思想、人文關懷融入地學教育體系之中。我們不能培養有知識沒文化的一代。要讓學生從心底里真正喜歡地球科學并樹立為之獻身的職業理想,必須使他們深刻認識和理解地球科學對人類生存與發展的巨大意義,感受地球科學深厚的文化底蘊和持久不衰的文化魅力。只有這樣,地學教育改革與創新才可能有堅實的人文基礎,才算達到了應有的理性高度。王殿華(2004)指出地學類新聞報道對于促進地球科學文化知識的傳播,增強人們對資源環境問題的關注有著巨大的影響力。介紹了地學新聞報道的特點、范圍及其在科學文化傳播中的特殊作用,提出了加強地學新聞報道的建議。段怡春(2004)指出地球科學內蘊的無窮自然奧秘和豐富哲學理念,彰顯地學文化的博大精深,在各類科學文化中獨樹一幟。大力發展地學文化,普及地學知識,是在當前國情下,樹立和落實科學發展觀的實際行動。王殿華(2006)指出地球科學文化最根本的任務是在地球科學與公眾之間架起橋梁,滿足公眾的科技文化需要,提高公眾的地學文化素養。地學文化以地球科學為主體,以包含在地學史、地學人物、地學思想、地學理論、地學事件、地學景觀中的精神文化現象為內容,是一種特殊的人文資源,它折射了人類認識自然和改造自然過程中所出現的沖突與矛盾,與其他文化資源既有相同之處,又有自身特點。王殿華(2006)指出地學工作者肩負著科學強國和文化教育的雙重使命,要把地學文化融入地學高等教育和科學傳播體系之中。王殿華等(2006)指出地學文化不只具有啟迪人類認識自身、認識自然、調整人與自然的關系教育功能,它還是一種儲量巨大、采掘不盡的富礦資源,有著強大的經濟功能,可以產生可觀的經濟效益。地學文化產品需要立體傳播。孟憲來(2006)指出發展地球科學文化,不僅是科學文化事業自身發展的需要,也是提高全民素質、促進人的全面發展、構建和諧社會的需要。孟憲來(2006)指出地質文化不是空洞的、抽象的、玄妙的概念、學理,而是實實在在地存在于社會實際生活之中,它的功能是任何形式和手段都不能替代的。尤其在協調人與自然關系中的作用,更是其他任何文化都不能比擬的。李信義等(2006)談了對地球科學文化的理解和利用,并初步分析了地球科學文化發展的混和、分科、融合三個階段。余振國等(2007)指出要以節約資源的先進文化為底蘊,樹立資源危機意識和憂患意識,大力倡導節約資源的產業文化,建立節約資源的激勵機制,促進科學發展。王殿華等(2007)指出地球科學的影響和貢獻不僅僅取決于其本身價值的大小,還取決于人們對地學文化的認識和理解,取決于地學文化傳播的深度和廣度。在資源環境和人地矛盾日益突出的今天,探討如何加強地學文化傳播,實現科學發展,已經成為一項迫切的任務。對此,含地學類高等院校的地學教育工作者應發揮更大的作用,培養一批有深厚地學文化素養和較強傳播能力的新型人才。段怡春等(2007)指出發展地球科學文化產業對于深入發掘地球科學文化內涵,充分展示地球科學思想,提高全民科學文化素質,促進經濟社會發展意義深遠。段怡春等(2007)從地球科學文化建設的時代背景與意義出發,在深入分析我國地球科學文化現狀的基礎上,提出了新時期地球科學文化建設的基本思路與主要對策。張中偉(2007)指出地球科學不僅肩負著科研責任(學術責任),而且還肩負著社會發展和人類需求所賦予的文化責任,并從三個方面闡述了地球科學的文化責任。

余謀昌(2007)指出地球科學作為一種“文化力”,它不僅對人類精神,而且對資源經濟的發展有重要影響。陳琪(2007)從地球科學文化內涵的界定入手,分析和闡述了地球科學文化的基本特點以及普及與傳播地球科學文化的重要意義,并著重探討了如何有效地開展地球科學文化的社會普及與傳播。楊力行(2007)指出從文化視角來審視地球科學,或將地球科學作為一種文化現象來研究,地球科學至少包含三方面的內容:一是地學研究方法或思維邏輯,即“真”的問題;二是人地關系或地學的價值理念,即“善”的問題;三是地球演化的平衡或人與地球的和諧,即“美”的問題.文化視角下的地球科學是由“真”、“善”、“美”三者構成的統一體系。褚慶忠(2007)指出把普及地球科學知識作為一項新興產業來開發,大力推進地球科學文化建設。推出一批具有地球科學文化特色的影視、網絡、文學、藝術等文化精品。激勵科技企業、文化企業、旅游企業等對地球科學文化資源進行開發,在影視動漫、圖書出版、網絡、旅游等領域發展地球科學文化產業。地球科學文化發展的重要途徑是向大眾文化進軍,這將是一幅極為誘人的文化圖景[3]。

二、地學文化的發展趨勢

目前,對地學文化的研究還主要是圍繞其內涵、功能、傳播途徑等方面進行初步的探討,很多問題還需要深入剖析。與眾多的其他文化相比,地學文化還未能受到與其重要地位和巨大功能相稱的重視。要將普通的地球科學知識轉化成當代先進的地球科學思想、科學方法及科學價值,成為能夠提高公眾的地球科學文化素質的大科學,就要在深層次上挖掘地學文化的內涵,深入探討地學文化在構建和諧社會中的作用。地學文化中蘊藏著巨大的發展潛力,打造優秀的大眾文化產品是未來發展的重要方向之一。新晨：

參考文獻

1.肖景華,洪向華.社會主義和諧社會的25個理論熱點[M].北京:中國方正出版社.2005.

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文化――廣義指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富與精神財富的總和。

企業――從事生產經營性活動的獨立核算的經濟單位。對于我們來說有有很多并不陌生的企業―華為、阿里巴巴等，近年來特別是金融危機以來這些企業在國內外的激烈市場竟爭中，主要依靠自身的努力，追求經濟效益的最佳化，不斷增強企業的核心竟爭能力，走出了一條依靠內涵發展為主，推動企業全面進步的新路，成為現代企業的一個先進典型。他們認識到，企業的管理，光靠規章制度、行政手段是不夠的，人的價值觀、道德觀能直接影響和制約著人的行為，并能長久地、牢固地發揮作用，這些企業現在成了行業的排頭兵。他們認為：良好的企業形象是一筆巨額的無形資產，有利于提高企業的社會地位和市場上的競爭力，有利于增強與消費者長久不衰的親和力。

下面是我通過理論學習和實際考察調研后，對企業文化發展趨勢的幾點看法。

一、企業文化對企業興衰、企業發展所起的作用將越來越顯著、越來越大

美國哈佛大學的著名教授約翰?科特推出了一本很有名的《企業文化與經營業績》的著作，提出了一個重要論斷，就是：企業文化對企業長期經營業績有著重大的作用，在下一個十年內企業文化很可能成為決定企業興衰的關鍵因素。這個論斷能否成立，我看值得重視。企業興衰、企業發展當然是由多種因素形成的。但企業文化肯定對企業興衰是一個十分重要的因素。

所謂企業文化，主要指企業的價值觀體現在企業的行為上。隨著經濟全球化進程的加快，越來越多的企業開始認識到企業文化的重要，一個企業的動力及凝聚力都來自于企業的文化，技術只是一個平臺。沒有一套較成功的文化的企業，生命力是有限的。

二、企業文化不是企業的口號，需要企業中每個員工的學習、認同

文化最初是一個理念，然后通過種種機制，正式變為每一個員工的行為。對于一個5、6個人的公司，很容易形成默契，產生文化就較容易，但一個具有幾千名員工的企業，溝通與形成默契只有靠一套制度將每個人聯系起來。在成功的因素中，技術是很重要的一點，但是技術不能成為企業的主宰，這樣不易看到市場的變化，容易偏離市場。成功的關鍵是客戶，客戶決定一切。客戶隨時變化的要求就是一種市場信息，指導企業的發展方向，企業必須適應這種情況而相應變化。

未來最成功的企業將是個“學習團體”，學習越來越成為企業生命的源泉。“比你的競爭者學得快的能力也許是惟一能保持的企業競爭優勢”，這正在成為共識。所以要克服“學習智障”，企業每個人要學習，而且要變個人學習為企業團隊學習，使企業成為學習型組織。這是一個新的管理理念和手法，企業的生存需要吸收信息，消化信息，反過來指導行動。

學習不僅要掌握知識，而且要善于開發智力、開發智慧。因為智力、智慧以知識為基礎。有知識并不等于有智力。有了知識還需開發智力。

三、企業精神的概括和提煉更加富有個性特色和獨具的文化底蘊

以往，許多企業的企業精神常常用求實、創新、開拓、進取或加上拼搏這些詞語加以概括，這也包括我們的企業。應當說這些詞語都是好字眼，都很重要，但大家都用這些詞語表達，就失去了企業精神的鮮明個性和特色，變成了所謂工業企業中標準件的組合。這也就使某個企業的企業精神變成了所有企業共有的“企業界精神”。 企業精神的概括和提煉，在表達上，將會越來越體現共性與個性的統一，突出個性，不求其全，但求其特，求其有獨具的文化魅力。

四、在企業文化建設中，將更加注重企業精神、企業價值觀的人格化和“人企合一”的境界

價值觀是企業文化的核心，而“英雄人物”則是企業價值觀、企業精神的人格化。在“英雄人物”中有“共生英雄”的提法，值得重視。何為“共生英雄”？“他的心在企業，企業在他心中”。這就是企業“共生英雄”的概括。這樣的人，與企業同呼吸、同成長、同發展、共命運。從優秀的企業文化建設來看，還不就是培養越來越多的“共生英雄”，實現“人企合一”的境界嗎？創造、構建這樣的文化氛圍，對于發揮員工的主動性、積極性、創造性極為重要。這個問題也會越來越引起重視。

企業文化建設分為構建企業文化體系、實施和監控三步。這里只是簡單說說構建企業文化體系的具體步驟：第一，先點（奠基）-明確經營理念，擬定精神層。綜合調查企業生產經營的大環境、小環境、產品和（或）服務的情況，如客戶層及其消費習慣、消費水平。第二，后線（支撐骨架）-精神層物化成制度并規范員工的行為。調查員工與客戶的心理特征及其發展規律，這是市場調查的延伸與深入，內容主要包括滿意度調查，勝任特征測查，員工的選、留與開發標準及流程體系的建立等。第三，最后才是面的建設，包括企業的營銷、企業形象和品牌戰略的建設，其宗旨是要盡可能的強化感覺效果、特別是視覺效果，有關企業的各種認證設計也要盡可能的一致。

五、企業文化的獨特性將越來越表現為企業差別化戰略和企業的核心競爭力

企業文化、企業形象都是企業的差別化戰略。企業文化作為企業的核心競爭力的組成部分具有不可模仿性。

一個別離開一個企業，可以帶走他所掌握的技術、規章制度、辦法措施，但企業文化不可能輕易照搬過去。有一個比喻是說，用照相機可以給機器設備拍照，但企業文化就像空氣一樣永遠拍照不下來。在未來，企業文化的這個特質將會表現得更為明顯。

六、企業文化建設與企業形象設計將更好地結合在一起

常常有人提這樣的問題：企業文化與企業形象誰大誰小，是什么關系？其實二者具有兼容性和交叉性，要看從什么意義上講。

未來的趨勢是二者更緊密地結合，二者都必須追求個性，不斷創新。

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關鍵詞：企業文化　發展趨勢　探討

引言

在現代社會，企業文化已經滲入到各個領域對于不同文化特征的重視正在形成千姿百態的企業行為。企業文化是一種知覺——“難以給它下十分準確的定義，但看到它的時候就明白”，是對企業內涵的描述，是在一定的社會歷史條件下企業在生產經營和管理活動中所創造的具有一定特色的精神財富及其物質形態，它使組織獨具特色，區別于其它組織。企業文化是全體企業員工共有的價值體系，包括文化觀念、價值觀念、企業精神、道德規范、行為準則、歷史傳統、企業制度、文化環境、企業產品等。企業文化具有指導全體企業員工行為表現一致、引導員工、約束員工的作用，有利于員工進行企業優質產品與卓越服務的價值傳遞。

企業的發展離不開企業文化，它是企業發展的強勁動力，是企業成長的催化劑。擁有獨具特色的企業文化，更是企業在激烈市場競爭中獲得成功的秘訣之一。在以高新技術，特別是以信息技術為典型性發展方向的新經濟時代，動態地把握企業文化的發展方向并進行適應性調整、更新倍顯必要。本文對企業文化發展趨勢進行了初步的探討、歸納，希望能對現實企業文化管理工作有所借鑒。

1適應“結盟取勝、雙贏模式"新戰略發展的要求

“協作競爭、結盟取勝、雙贏模式”是由美國著名的麥肯錫管理咨詢公司提出的21世紀企業發展的新戰略。這是一種適應新經濟時代需要的網絡型的戰略，其特點是優勢企業抱成一團，目的是為了把競爭對手擠垮，或者使對手實力受創。雖然其責權關系是寬約束，但從本質上講，它是企業界組織制度和經營機制的一種創新。自20世紀8o年代以來，這種戰略從形式到內容，都發生了巨大變化，結盟、兼并、接管的事例層出不窮。近三年，世界上有3．2萬家公司進行聯盟，如從震動一時的國際級汽車巨擎德國梅塞德斯一奔馳汽車公司與美國第三大汽車公司克萊斯勒汽車公司的合并計劃，再到計算機業巨頭惠普(HP)公司與康柏(Compaq)計算機公司的聯姻等事例即可見一斑了。這是經濟發展及經濟全球化的必然結果。這也給我們的企業文化發展提出了新的要求，即企業重組后企業文化怎樣融合的問題。因為企業聯合、兼并的過程中，不能只從經濟和財力方面考慮問題，更重要的是要注重文化方面的差異。一般來說，各個企業都有各自的文化特征、創業歷史、發展目標、經營理念、所處環境、隊伍素質等各有不同，所形成的企業文化也必然各具特色、互有差異。如果沒有企業文化的融合，就會出現“貌合神離，形連心不連”現象。所以，只有做到揚長避短，取長補短，達成共識，形成“結盟取勝、雙贏模式”型的企業文化，企業才更具生命力、凝聚力和競爭力。在這里需要著重指出的是，我們所關心的問題在梅塞德斯一奔馳汽車公司克萊斯勒汽車公司的合并案中已經出現了，文化融合的危機幾乎讓這家合并后成立的世界級汽車制造巨擎喪失了原本所據有市場地位!而要妥善地解決好這個棘手的問題，企業各級管理者必須注意和認識到以下兩個方面：首先，要遵循從實際出發的原則，根據聯合兼并企業的不同情況區別對待。其次，雙方都應注意克服排斥對方的自大心理，加強相互的了解與交流，吸納對方文化的精華，發展成為經過融合后更為優秀的企業文化。

2加強對學習氛圍的培育

真正的學習，涉及人之所以為人此一意義的核心。透過學習，我們重新創造自我。透過學習，我們能夠做到從未能做到的事情。重新認知這個世界及我們跟它的關系，以及擴展未來的能量。這也是學習型組織的真諦。

故而20世紀末最成功的企業形式是學習型組織，它不僅僅被視為業績最佳，競爭力最強，生命力最強，最具活力，更重要的是使人們在學習的過程中，逐漸在心靈上潛移默化、升華生命的意義。．

隨著知識經濟的到來，企業組織形式向扁平式的靈活方向發展，圍繞其管理的核心來發揮人的主觀能動性，實現從線性思維到系統性思維和創造性思維的轉變，對個人及企業的知識水平提出了更高的要求。彼得-圣吉在專著《第五項修煉——學習型組織的藝術與實務》中提出“系統思維和創造性思維根源于知識及知識的靈活運用和潛能及智慧的開發”的論斷。可見，學習對組織的持續發展至關重要，新經濟環境下最成功的企業仍然會是學習型組織，學習型組織在企業文化建設中將進一步受到關注。但是要注意學習過程中的個人和團體的搭配問題，搭配的狀況不同就會對企業產生不同的結果：個人及團體都不斷學習及搭配良好，會對企業產生一股強大的發展動力，從而推動企業的迅猛發展；個人及團體都不斷學習但是搭配不好，“個性”太強，反而不利于企業的發展。

3與生態文化有機結合

生態文化是一種新型的管理理論，它包括生態環境、生態倫理和生態道德，是人對解決人與自然關系問題的思想觀點和心理的總和。生態文化屬于生態科學，主要研究人與自然的關系，體現的是生態精神。而企業文化則屬于管理科學，主要研究人與人的關系，體現的是人文精神。但是本質上二者都屬于一種發展觀，運用系統觀點和系統思維方法，從整體出發進行研究，都強調科學精神，即實事求是，努力認真地探索，從狹義角度來看，都是觀念形態文化、心理文化，而且都以文化為引導手段，以持續發展為目標。并且企業文化發展的諸多方面，需要以生態文化來與之相結合，這是因為：

第一、一些企業在企業文化建設的過程中，重視了人的價值，卻忽視了對周邊環境的影響，為環境的惡化及末端治理付出了沉重的代價；

第二、現代消費群更青睞綠色產品，企業也想通過“綠色浪潮”來提高企業產品的生態含量；

第三，企業要實現可持續發展，“生態化”是其必由之路，生態文化融入企業文化后不僅可擴大企業文化的外延，而且有利于企業樹立良好的公眾形象。

4更注重于樹立良好的企業形象

企業形象直接與企業的興衰、優劣相聯系，企業的知名度與美譽度有機結合構成了企業在公眾中的形象。良好的知名度與美譽度，是企業一筆巨大的無形資產，如果聲譽卓著，企業就能招攬到更多的優秀人才和顧客，能吸引到更多的投資，能得到所在社區機構的支持和幫助。經濟全球化使得競爭尤為激烈，企業要脫穎而出，形象戰略尤顯必要，它是企業在市場經濟中運作的實力、地位的體現。2l世紀，企業間的競爭除去人才與科技的競爭以外，還有更重要的一點就是一誰最先發現消費空檔，并以良好的形象占據消費之心，誰就能領先占據市場而獲得超額利潤并不斷擴大企業經營效益。

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關鍵詞：群眾文化；發展趨勢；文化特點

隨著我國社會主義事業的不斷發展以及科學技術水平的不斷提高，群眾文化在當前的社會環境下也發生了一些變化，表現出一些新的特點與發展趨勢，要想更好的開展群眾文化事業、做好群眾文化工作，對群眾文化在新時期的特點及發展趨勢進行分析研究，無疑是十分必要的，具有重要的現實意義。

1新時代背景下群眾文化發展的影響因素分析

群眾文化的發展在新時代受到了各種因素的影響，發生著一些變化。這些影響因素即有經濟層面的、也有科學技術層面與社會文化方面的。首先來說，在經濟層面，隨著我國社會經濟的飛速發展，人們業余休閑時間增多、物質生活極大豐富，對于精神文化生活的需求也更為強烈且需求更為多元化，傳統的群眾文化在一定程度上已經難以滿足人們的多元化需求。其次，科學技術的進步深刻的改變了人們的社會生活，尤其是手機、計算機與網絡的大范圍普及，極大的拓展了人們的生存空間，人與人之間的交流與交際不再受時間與空間的束縛，這使得群眾文化既開辟了新領域，也面臨著新形勢與新問題。第三，在社會文化方面，隨著我國經濟的發展而增強的人口流動性，國內國際的文化交流日益頻繁與深入，人民群眾對文化的需求發生了顯著的變化，文化品味日益提高、文化心理更為成熟，“下里巴人”與“陽春白雪”正呈現著交融的趨勢，這些無疑對群眾文化的發展產生了重要的影響。

2新時期群眾文化發展的特點變化

2.1新時期群眾文化藝術形態的變化。當前，群眾文化的藝術形式已由單一的形態分化為三種穩定的形態，即：傳統的民族民間文化、國家的主導文化、具有市場化和工業化時代特征的大眾文化。群眾文化在當前多元文化的沖擊下，其藝術形態的發展極不均衡。傳統的民族民間文化這種藝術形態，受到人們審美觀念變化以及大眾文化沖擊的影響，正日益的邊緣化，藝術形式與當前人們的社會生活格格不入，傳承無力、后繼無人，展演與發展受到極大的限制；其次，國家主導文化日益萎縮，群眾文化工作隊伍越來越弱，服務范圍越來越小，活動組織越來越困難，文化活動基本為配合政府在節日中開展，活動內容也比較單調呆板；第三，大眾文化優勢明顯日益擴張。大眾文化具有市場化與時代化的特征，在群眾文化中表現活躍，在一定程度上改變了群眾文化的活動模式，可以說是有利有弊。一方面大眾文化一定程度上代表著社會文化發展的潮流而受到群眾的喜愛，受眾面廣泛；另一方面，大眾文化影響著群眾的文化趣味與審美觀念，個體性的文化生活增多而群體性的文化生活減少，一些不健康的文化現象參雜其中。2.2新時期群眾文化需求與服務的脫節。在我國當前的社會環境下，群眾文化的需求正在急劇增長且需求更為多元化，但與之相應的，在群眾文化服務工作方面，卻出現滯后的現象，未能與需求相適應。這種不適應主要表現為群眾文化服務與群眾文化的真實需求存在脫節，群眾文化服務在廣大的農村地區十分薄弱，群眾文化服務的形式、內容的調整沒有能跟上群眾文化品味、文化情趣的變化。群眾文化工作本來就是組織、示范、引導群眾文化活動的，但是從現實情況來看，群眾文化工作部門組織的群眾文化活動參與人數少，覆蓋面不廣，對群眾文化活動的影響很有限。2.3群眾文化活動日漸式微。物質生活的提高使人們有了更多的時間與精力去追求精神文化方面的享受，但矛盾的是，群眾文化活動卻在這種需求面前日漸式微。一方面，傳統的群眾文化活動正在逐步的消亡，一個值得關注的現象是，即便是在農村，如今節日的氣氛也遠不如往昔那么濃烈，一些傳統群眾文化活動的群眾基礎正日趨衰微，打麻將、斗地主等帶有賭博性質的群眾文化活動盛行，而青少年們更熱衷于玩手機與上網游戲；另一方面，物質生活的極大豐富以及科學技術的進步，私人的文化生活正在逐步的替代群體性的文化活動，人們對于文化生活有了更多的選擇，這也在一定程度上使得群眾文化活動的組織難度加大。

3新時期群眾文化的發展趨勢

新時期群眾文化的發展趨勢主要表現為兩個方面：一是群眾文化的發展將以社區為中心；二是虛擬群眾文化將成為群眾文化發展的重要組成部分。群眾文化的發展需要一個載體，在傳統的村寨田園逐步被城鎮化中的社區所取代之后，其將成為新的群眾文化興起的載體，廣場舞就是其中一例，其雖以廣場為名，但實則主要的活動場所為社區，參與的群眾也多為社區民眾。當新的人口聚集形態形成后，其也將必然成為新的群眾文化興起的源地，因此，新時期群眾文化的發展趨勢必然是以社區為中心來進行演化的，社區文化將為群眾文化的發展提供重要的支撐。以計算機網絡為核心的虛擬社會的形成，為群眾文化的發展提供了更為廣闊的空間，虛擬性質的群眾文化活動或將成為新時期群眾文化發展的一大趨勢。隨著手機、個人電腦以及網絡在我國的大范圍普及，人們的休閑、娛樂以及求知等行為越來越趨于虛擬化，雖然這對傳統的群眾文化活動來說是一種強烈的沖擊，但從另一個角度來說，也是為新的群眾文化活動的形成開辟了一條新的道路。在虛擬的世界，各種文化資源的整合將更為便利，群眾文化活動的參與者可以更為廣泛，而更重要的是，順應時代的潮流，無疑將為群眾文化活動的開展注入新的活力，更易為廣大人民群眾所接受。

作者:林平 單位:吳川市文化館

參考文獻:

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關鍵詞：遠程教育；社區文化

十的召開，為社區文化建設指明了方向，開展社區文化活動應堅持正確的政治方向，以人為本，服務群眾。社區文化活動應以內容健康、思想向上、形式多樣、寓教于樂、文明愉悅為準則，深入開掘活動的內涵、外延，打破傳統思想模式，探索豐富多彩的文化形式，做好文化的普及工作。同時，注重提高文化活動檔次和品位，走向規范。這是城市社區文化發展的一個戰略目標。為大力發展社區文化，不斷提高社區居民的文化素養，精神生活，道德品質，生活質量，就要利用現代遠程教育的優勢，開展各種活動，以促進社區文化的大發展。

一、做好規劃，統籌建設好社區文化設施

隨著城市化進程的加快，當地政府要將社區文化設施建設納入城市發展規劃中，要加強社區文化建設的研究，在深入調研的基礎上，制定社區文化建設規劃，明確社區文化建設的目標、任務，完善社區文化建設財政投入機制和人才保障機制，統籌協調好相關部門在社區文化建設方面所承擔的工作，避免多頭各管、缺乏協調所帶來的行政資源浪費，從政策、資金、制度上推動社區文化大發展大繁榮。對老舊社區的文化設施建設要進行改擴建，要采取新建、擴建、改建等辦法，加快推進以街道文化站、社區文化中心、社區文化廣場、社區文化活動室等為主體的社區公共文化設施建設，形成結構合理、功能健全、實用高效的社區文化設施網絡。要千方百計地用活用好用足現有的社區文化設施，提高社區文化設施的使用效率和社會效益，杜絕外包私用，將社區文化活動場所變成低俗文化和有害文化的傳播基地。要倡導社區內的機關、學校、企業、事業單位，向社區居民開放文化設施，實現文化設施資源共享。在規劃、建設、改擴建中要注重將遠程教育的設施條件納入到社區文化建設中，使遠程教育資源變為社區居民提高素養素質和終身教育的有效途徑。

二、抓社區文化隊伍建設，促社區文化生活豐富多彩

社區文化需要骨干、帶頭人，要按照政治強、業務精、素質高、作風正的要求，建設一支以業余骨干為主、專業人員為輔的社區文化輔導員隊伍，深入實際、深入生活、深入群眾，負責組織、指導社區文化活動，增強社區文化建設的生機與活力。要培育具有社區特色、業務精、素質高的社區文化骨干隊伍，定期開展專業培訓，為開展社區文化活動服務，增強社區文化骨干的業務素質和工作能力。要充分發揮社區內機關、學校、企業、事業單位人才集聚的優勢，將社區內單位的文化骨干融入社區文化隊伍，提升社區文化隊伍的整體水平。要堅持貼近社區實際、貼近社區居民生活，開展豐富多彩、生動活潑的社區文化活動，充分考慮傳統文化與現代文化、鄉土文化與外來文化、通俗文化與高雅文化的結合，從文化娛樂、休閑健身、環境美化、科技普及、藝術培訓等方面充實社區文化內容，以歌舞音樂、說唱彈奏、琴棋書畫、體育競技等形式進行社區文化傳播，想社區居民之所想，應社區居民之所需，解社區居民之所盼，引導社區居民自覺參與社區文化活動，保持社區文化活動旺盛的生命力，滿足不同層次社區居民的文化需求。

三、推動社區文化創新，利用遠程教育優勢提高社區文化

水平

要根據社區區位、社區內單位、社區居民的文化優勢，舉辦有特色的文化活動，開展特色文化社區創建活動，創建各種有品位、有特色的歷史文化社區、科普社區、生態社區、園林社區、茶文化社區等。要組織國內外文化藝術團體來社區交流，開展高雅藝術、經典藝術進社區活動，從總體上提高社區居民的欣賞水平，提升社區居民的文化品位。要以信息化為基礎，搭建社區文化信息服務平臺，發展和傳播積極、健康、向上的網絡文化，讓社區文化信息化服務融入社區居民生活。要充分利用電視、廣播、報紙、互聯網等媒體，設立社區文化建設專題欄目，大力宣傳社區文化建設的重要性、必要性和緊迫性，及時報道社區文化建設取得的成就和典型經驗，介紹國內外社區文化建設的做法和發展趨勢，反映社區居民對社區文化建設的要求和心聲，針對社區文化建設的困難和問題進行解疑釋惑，組織探討社區文化建設的新思路、新舉措、新模式，增強社區居民文化追求的主動性和創造性，在全社會營造人人關心、支持、參與社區文化建設的良好社會氛圍。

參考文獻：

[1]《遠程教育》.

[2]《成人教育》.

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【關鍵詞】互聯網 文化旅游 發展

就目前來看，隨著我國旅游業的快速發展，文化旅游已經被提升至非常重要的一個戰略地位，呈現蓬勃發展的態勢，但是文化旅游在創新方面還有待進一步提高，因此應當在互聯網背景下實施合理的文化旅游發展策略。

一、文化旅游概述

文化旅游，實質上就是將當地特有文化作為旅游者消費的主要內容，以對當地文化內涵的了解與體驗作為主要形式，在此基礎上對精神需求予以滿足，擴增文化知識與精神境界為主要目的的一種旅游活動。

從文化旅游的發展歷程來看，我國文化旅游最早萌芽于二十世紀八九十年代，在“十二五”期間興起。就目前來看，文化旅游產業受到了我國多種投資商的熱切關注，相關項目的數量呈現逐年增高的趨勢，游客量也逐年增長，從旅游市場方面來看文化旅游產品處于一個火爆熱賣的景象。同時，因為文化旅游景區在游客數量增長方面明顯優于其他類型，各級政府已經開始將文化旅游作為一項重點關注、投入的旅游發展戰略。但是，現階段業界對于文化旅游的理解還未達成一個共識，在發展方面主要立足于當地傳統旅游模式上，缺乏一定的創新性，這在一定程度上阻礙了文化旅游產業的進一步發展，而面對日益激烈的市場競爭，基于傳統旅游模式的文化旅游項目在收益方面呈現下滑趨勢，所以應當充分重視文化旅游發展的新方向，在文化旅游發展過程中引入新的思維，注入新的活力。

二、互聯網背景下文化旅游發展策略分析

現階段，我國旅游業呈現一個迅猛發展的趨勢，文化旅游受到了廣泛的關注，在旅游也發展過程中已經提升到一個十分重要的戰略地位，但是文化旅游在創新方面還有待進一步提高。在互聯網背景下，需要對文化旅游發展的實際情況予以深入分析，根據具體狀況制定一個合理的發展策略，充分利用互聯網具備的優勢對文化旅游的發展予以促進，在此基礎上確保文化旅游的穩定發展。

互聯網背景下文化旅游發展的策略，主要包括以下幾個方面：

（一）立足于互聯網的自由性，加大宣傳推廣力度

宣傳推廣不僅是文化旅游產業在發展過程中的一個不必可少的手段，還是旅游者對文化旅游內涵予以了解、認同的基礎所在，因此應當充分重視文化旅游景區宣傳推廣力度的進一步提升。互聯網是在報紙、廣播以及電視之后衍生的一種新型工具，作為當今“第四代媒體”具有非常強大的自由性，通過共享、開放的全球互聯網能夠在很大程度上促進文化旅游的進一步推廣。

首先，可以通過互聯網對文化旅游信息網站予以建立，將融合了視頻、音頻、圖片以及文本等一系列素材效果的宣傳品放置在門戶網站上，有利于旅游者更加深入的了解文化旅游相關知識內容，在條件允許的情況下還可以在網站上對3D虛擬觀景展示區予以設置，以此更加全面的對文化旅游產品予以推介，使旅游者對于文化旅游產品有一個直觀的感受，激發旅游者對文化旅游產品的興趣，吸引旅游者的目光。例如：在廣西陽朔旅游官網上可以對《印象?劉三姐》山水實景演出的精彩剪輯視頻予以放置，這樣能夠吸引旅游者的目光，激發旅游者前往旅游景區觀賞的欲望，在此基礎上提升整個陽朔文化旅游產業對旅游者的吸引力。

其次，可以通過互聯網對文化旅游服務平臺予以設立，通過微信公眾號、微博以及門戶網站等一系列平臺向旅游者提供咨詢、消費以及售后等多種網上服務，充分滿足互聯網時代背景下旅游者對于便捷、高效旅游服務的需求；同時，通過文化旅游服務平臺還可以在很大程度上節約旅游景區的財力、物力以及人力成本。

最后，加大與旅游專業網站的合作。可以通過與國內外一些比較知名的旅游網站進行戰略合作，有重點、有計劃的對文化旅游產品予以推介，通過專業旅游網站具備的高關注度與推介水平，進一步擴大文化旅游產品的宣傳推廣范圍。

（二）立足于互聯網的互動性，重視個性體驗的合理優化

就目前來看，我國旅游產業呈現迅猛發展的態勢。但是，旅游產業在發展過程中，模式化、同質化的趨勢日益凸顯，導致文化旅游產品過于庸俗化，例如：劉三姐作為我國著名的一個文化旅游品牌，廣西河池、柳州以及掛林三地在旅游文化開發方面均圍繞這一品牌展開同類競爭，造成旅游者在短時間內無法明確區分其中的異同點。再以“古鎮風潮”為實例，字麗江古鎮在旅游文化發展中d起之后，近些年我國各個地方的古鎮數量明顯增加，古鎮構成、推廣以及運作等一系列方面存在嚴重的趨同性問題，導致旅游者在觀光完畢之后難以對文化旅游景區留下特殊的印象。

從互聯網的特性來看，受眾互動體驗感十足是其具備的一大特性，將其合理運用于文化旅游發展中能夠在很大程度上提升與優化文化旅游的個性體驗，有利于進一步滿足旅游者對于文化旅游的個性體驗需求。

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關鍵詞：新時期; 群眾文化; 特點; 發展趨勢

1 新時期群眾文化的特點

我國新時期在群眾文化的發展上，可以大致分為兩個較為明顯的階段，它主要是以改革開放作為劃分的界限。在改革開放以前，群眾文化的文化類型還比較單一，沒有把群眾文化發展到文化產業的高度，并且所屬的文化市場也還較小，大眾對文化的消費水平持續走低。而到了改革開放以后，我國的群眾文化才得以快速發展，使其面貌煥然一新。還有就是多元化的文化形態不斷呈現，文化消費的水平也逐漸提高等等，讓群眾文化在新時期展現出了很多新的特點。

1.1 多種多樣的群眾文化活動。 生活水平的不斷提高，給人們的生活提供了更加方便和舒適的條件，而生活節奏加快和生活壓力的增加，也讓人們更加渴望能得到身心的放松，渴望在工作之余能充分享受生活。而這種享受可以是多種多樣的，例如：電視機在家庭中的普及，讓人們能足不出戶就感受到圖像給視覺帶來的沖擊感；數碼科技的飛速發展，讓人民群眾無論是在視覺還是感官上都得到了前所未有的滿足；另外在城市中，工作忙碌后的人們需要靠文化娛樂生活來調節身心，而在農村，廣大農民在繁忙的勞作之后，也需要參與到群眾文化中去，以此達到放松自我的目的。所以說在新的發展時期，形式多樣的群眾文化活動，能夠很好的滿足大眾在精神文化方面的需求，有效提高群眾的生活質量。

1.2具有社會主義特色的群眾文化活動

第一，我國在新時期的群眾文化始終都是堅持以先進的思想為指導，堅持以科學為發展觀的前提，堅持以社會主義的文化建設為基本方針，并樹立起來為人民群眾服務和為社會主義服務的目標，這樣就從根本上保證了群眾文化的性質和方向。

第二，我國的群眾文化在其文化的精神上，與我國在新時期的社會主義建設任務和目的上，有著一些共通的地方，這樣就更有利于群眾文化的發展，因為它順應了社會發展的大方向。

第三，由于我國的群眾文化在獨立性方面的不斷發展，它的相關內容就反映出了群眾的一些精神狀態、價值取向以及文化需求等等。雖然群眾文化難免也會存在著某些不合理的地方，但觀其基本精神、發展方向和主要內容來看，它的社會主義性質依然是非常鮮明的。

1.3 群眾文化對民族特色非常重視。 我國本就是一個多民族國家，所以群眾文化自然也要對民族特色給予相應的重視。新時期的民族特色主要指以民族精神作為其基點，從中挖掘和有效利用好民族文化的寶貴資源，運用民族特有的風格和語言，對各民族的生活實踐進行真實的反映。

1.4 群眾文化具有較好的兼容性

首先，它的兼容性體現在對西方群眾文化也能包容上。縱觀我國的群眾文化，幾乎包含了所有在西方群眾文化中出現過的形式，這也是我國群眾文化在發展過程中的一個較為重要的特征。

其次，群眾文化的兼容性還表現在我國民間的傳統文化，在新時期出現的轉型和重建以及發展上。

另外，群眾文化的兼容性還體現在其對一些文化精品的改造和利用上。

2 群眾文化的發展趨勢

2.1 讓科學發展觀成為群眾文化的推動力。 堅持科學的發展觀，構建和諧社會，這是人類社會在發展上的根本需求，也是人類的共同愿望，而和諧社會又離不開群眾文化的發展，所以要想構建起和諧社會，就必須始終堅持科學的發展觀，大力建設好群眾文化，讓廣大群眾都能意識到文化建設也是構建和諧社會所必不可少的重要組成部分。

2.2 樹立并落實好群眾文化在發展上的新理念。 要想樹立并落實好群眾文化在發展上的全新理念，就要求我們要明確下面幾點：

第一，社會主義在文化方面的前進方向，就是群眾文化所要前進的方向，也就是說群眾文化的建設必須要與社會主義的價值核心體系始終保持一一致； 第二，先進的群眾文化是創造力和社會凝聚力的重要來源，并且廣大群眾也越來越期盼運用多樣的群眾文化活動來放松自我，享受生活； 第三，群眾文化在發展上，務必要做到改革創新以及緊跟科技進步的步伐，努力消除一切文化發展的制約因素，力爭能讓群眾文化得到更快更好的發展； 第四，在群眾文化的發展過程之中，要盡量考慮到群眾對文化的各種需求，把滿足群眾需求和豐富群眾精神文化生活作為其根本目的； 第五，群眾文化的發展，要切實做到覆蓋城鄉、全民受惠，以期讓群眾文化能得到健康和全面的發展。

2.3 堅持以人為本，滿足群眾的精神文化需求。 社會的不斷發展也給群眾文化帶來了新的特點及新的內容，因此在新時期對群眾文化的發展，就應該采用先進的思想來作為其指導思想，始終堅持把以人為本的原則放在首位，唯有如此才能促使我國的群眾文化建設工作得以蒸蒸日上。

2.4 轉變傳統觀念,走事業\產業共同發展的道路。 伴隨社會和經濟的不斷發展，人們的生活水平也得到了很大的提高，國家也加大了對群眾文化事業上的投入。可是要想群眾文化事業得到更好更快的發展，光靠國家的投入是遠遠不夠的，必須要有效運用好市場經濟的原理。把群眾文化當成是一個產業來進行發展，做好招商引資工作，才能讓群眾文化獲得更大的發展空間。

3 結束語

綜上所述，新時期的群眾文化，在某些意義上來看，它已經逐漸成為了廣大群眾在日常文化生活中，不可缺少的一個重要組成部分，群眾文化它不但可以表達出人民群眾的各種情緒，還能體現出群眾的追求和趣味。所以，依照新時期出現在群眾文化中的新特點，并把它們深入到廣大群眾的生活中去，才能讓群眾文化得到更好的發展，從而構建起具有我國特色的群眾文化理論，促使我國群眾文化能走上健康和可持續的發展道路。

參考文獻

［1］ 張黎明.淺談新時期群眾文化的特點和發展趨勢.神州,2011(9).

［2］ 金玉明.在新時期對群眾文化未來發展的展望.華章,2011(35).

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廣播電視迎來了重大戰略機遇期

“十一五”時期，我國文化體制改革從局部試點轉向全面鋪開，縱深推進，并取得了積極成效；2009年，國務院出臺《文化產業振興規劃》，這部專門規劃對進一步深化文化體制改革、加快文化事業產業發展具有重要的指導意義；2011年，黨的十七屆六中全會確立了走中國特色文化發展道路，建設社會主義文化強國的戰略目標；最近的《國家“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》為未來五年我國文化改革發展作了全面部署。以上這些舉措為我國廣電發展帶來了極大的鼓舞，同時也為廣電發展迎來了重大戰略機遇期。充分利用好當下國內國際各種有利因素和發展條件，將會對我國廣電行業產生全局性、長遠性和決定性影響，并將為我國廣電事業發展開啟一個新的階段。

經濟發展方式轉變提供的廣闊空間。經過六十多年特別是改革開放三十多年的發展，我國已成為世界第二大經濟體，我國經濟實力、國家軟實力、中華文化的影響力顯著增強。但也應看到，經濟的快速發展并沒有帶來我國文化的協同發展，廣大群眾日益增長的精神文化需求同落后社會生產之間的矛盾依然存在。當前，我國已經進入深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅階段，文化在經濟社會發展中重要地位和作用日漸凸顯。一方面，文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，越來越成為經濟社會發展的重要支撐；另一方面，文化自身也成為了經濟發展中的重要力量和增長極，包括廣播電視在內的文化發展將在國家優化產業結構、轉變經濟發展方式、提升經濟發展質量、促進可持續發展中發揮舉足輕重的作用。

金融危機背景下中國實踐彰顯的優勢。英國著名歷史學家湯因比認為，“21世紀是中國人的世紀”。實踐證明，特別是2008年全球金融危機以來，中國經濟的快速復蘇為世界所矚目，西方各國在反思自身社會制度、經濟模式的同時也在關注中國經濟社會發展模式、中華民族的復興和中國的崛起等。世界關注中國，世界更需要了解中國，國際各類文化市場的巨大需求為我國廣電創造了發展機遇，同時為從根本上扭轉“西強我弱”的國際文化格局和輿論格局奠定了市場基礎和用戶基礎。

世界科技創新帶來的發展動力。歷史實踐表明，科技的快速發展是推動我國廣電發展的主要動力之一。當前，數字、網絡、移動技術以及IT技術帶來了傳統廣電的升級換代。傳統廣播電視借助新技術進行數字化、網絡化，節目制作、發送、傳輸、覆蓋、接收質量明顯提升；另一方面，新技術的應用催生了視聽新媒體新業態，傳統廣播電視的內涵外延得到了極大延展，同時它也為廣大用戶的自主選擇、便捷使用等創造了條件。傳統廣播電視有著強大的內容優勢，視聽新媒體有渠道、互動、多終端等優勢，兩者可互為補充、協同發展、相互促進，這為我國廣電發展與創新帶來了契機。

廣大群眾精神文化需求的新期待新需求。當前，我國正經歷著經濟社會結構的加速轉型，整個社會都面臨著結構轉換、機制轉軌、利益調整等，人們的思想觀念、道德意識、價值取向也由此發生深刻變化，多樣化的社會思潮、多元化的價值觀念和多層次的文化需求正逐步形成。面對新的客觀環境和文化條件，廣播電視作為主流媒體要充分了解新時期廣大群眾的文化訴求，要及時研發創新出一批高品質、高品位、多樣化、多層次、個性化的廣電節目產品以滿足廣大群眾的新期待新需求。這對于我國廣播電視來說既是挑戰同時又是機遇。

我國廣電發展趨勢展望

一、廣播電視主流媒體地位難以撼動。我國廣電主流媒體地位的形成是由其特殊地位和性質決定的，也是廣電在追求自身發展壯大中作出的客觀選擇。數字技術、網絡技術、移動技術的應用改變了傳統廣電媒體的生態環境――媒體融合化趨勢明顯，廣電頻率頻道不再稀缺，傳統收聽收看方式徹底打破，受眾不單單是被動接收者等。傳統廣電媒體盡管受到互聯網、手機等新媒體的嚴峻挑戰，但它的主流地位在今后較長時期內依然穩固而堅固。主要原因有：一是我國廣電事業是黨的事業的重要組成部分，廣電媒體是黨的宣傳輿論機關，是黨和人民的喉舌，是重要的宣傳思想文化陣地。廣播電視的特殊屬性決定了它短時期內在振奮民族精神、凝聚民族力量，縮小城鄉差距、推動社會進步，增強國家軟實力、擴大國際影響力等方面的重要地位和作用不會改變。二是廣電媒體長期以來在群眾中形成的較高權威性、公信力和影響力，這種獨特優勢是網絡、手機等新興媒體在短時期內無法具備和擁有的。三是廣大群眾長期以來形成的文化消費行為、習慣在短時間內難以改變，對收音機、電視機的收聽收視依賴還會在相當長的時間內存在。四是在融合化大背景下，我國廣電媒體已經意識到新媒體等帶來的嚴峻挑戰，并在充分發揮自身獨特優勢上努力尋找差距、解決自身問題，以求在激烈的媒體競爭中站穩位置、贏得優勢。

二、廣播電視公共服務覆蓋全國城鄉。構建覆蓋城鄉的公共文化服務體系，為群眾提供公共文化服務是保障群眾文化權益、提高國民素質、構建和諧社會、推動國家現代化建設的重要載體和途徑。經過十多年的建設與發展，我國基本完成了城鄉傳輸覆蓋網絡建設任務，并已向重點工程、長效機制建設和內容服務擴展并重轉型。新時期新任務重點在于：一是在全國基本建成廣電公共服務體系，實現城鄉全覆蓋，讓城鄉群眾看得到、看得起，真正能共享文化改革發展成果。二是把農村和基層作為廣電公共服務建設的重點，將廣電公共服務體系建設納入當地惠民工程中統籌安排，統一建設廣電公共服務內容供給、技術支撐、服務保障、運行管理和服務評估系統，大力提高農村廣電公共服務的能力和水平。三是在鞏固已有成果的基礎上建立以縣為中心、鄉鎮為依托、服務農戶的農村公共服務網絡，在完善服務設施的基礎上建立長效機制，加強設備設施的運行管理，提高公共服務標準，最大程度讓廣大群眾能長時間看得好聽得好。

三、廣電產業成為文化產業重要組成部分。文化產業具有資源消耗低、環境污染小、科技含量高、文化附加值大等特點，是最具發展潛力的戰略新興產業之一。推動我國文化產業成為國民經濟的支柱性產業，這對于推動經濟結構調整、轉變經濟發展方式、推動科學發展具有重要的作用和意義。廣播電視作為文化產業的優質資源和產業，理應能成為我國文化產業的生力軍、重要力量。一是創新廣電產業體制，通過市場機制將形成一批兼具有影響力競爭力和經濟效益，能提升國家軟實力的廣電骨干企業，通過各種政策大力扶持中小廣電企業發展，未來骨干廣電企業在整合資源、推動中小企業發展和產業結構調整中將發揮引領和示范作用。二是分布在全國的影視產業實驗區、動畫產業基地、內容制作基地、網絡視聽產業基地等規模優勢日益形成，廣電產業規模化、集約化、專業化方向逐漸清晰，諸如龍頭企業帶動、大型項目帶動的集聚發展、主題公園與產業園區互動、版權交易等多種產業發展模式和商業模式日漸成熟，產業集聚效應和擴張動力逐步放大。三是電視劇、電視動畫、紀錄片等重點內容產業將逐步發展壯大，三網融合將推動廣電網絡產業轉型升級，基于網絡等新技術的視聽產業成為新的增長極。四是隨著我國廣播電視從模擬到數字，從標清到高清，從普通電視到移動多媒體廣播電視（CMMB）、3D電視、智能電視的發展，技術的重大變革將帶來傳統接收終端的升級換代，以終端為主導的廣電產業鏈將逐步取代傳統廣電產業鏈，新的文化消費形式將為廣電帶來新的經濟增長點。

四、視聽新媒體新業務逐步發展壯大。大力發展新的視聽媒體新業態，是培育我國廣電產業新的增長點的重要途徑。隨著網絡等新技術的發展，視聽新媒體已經成為我國視聽市場最具活力的新生力量，成為廣大群眾精神文化生活的重要平臺之一。一是在國家大力推進三網融合的戰略下，視聽新媒體的發展將進一步改變傳媒格局、豐富傳媒形態、擴大輿論陣地，同時對我國經濟社會發展、政治民主建設等都將產生廣泛而深刻的影響。二是科技與文化的深度融合將形成以新技術為依托、以數字內容為主體、以自主知識產權為核心的視聽新業態，并將帶動內容、版權交易、移動通信、制造業等相關行業的快速發展。三是視聽新媒體的業務發展模式、運營模式日漸成熟，整個行業將步入規范、健康和可持續的發展道路上來。

五、廣播電視成為“走出去”的重要力量。推動文化產品、服務走出去，旨在提升一個國家意識形態和價值觀念的認同力、民族的凝聚力創造力、文化的吸引力感召力以及在國際政治經濟事務中的影響力。歷史實踐表明，誰的思想文化和主流價值觀接受的人群越多，誰就越能夠掌握話語權、增強凝聚力和影響力。黨的十六大以來，我國廣電產品和服務出口規模擴大，國際影響力競爭力明顯增強，但走出去的力度與我國大國地位不相匹配，與各方面的要求還有很大差距。當前，我國廣播電視正努力打造國際一流廣電媒體，增強廣電國際傳播能力，廣播電視將成為新時期中華文化“走出去”的重要力量。一是加大廣電相關領域對外開放的格局，重點瞄準國際文化主流市場和文化消費熱點，整合開發國內優秀節目資源，提高廣電節目本土化制作能力，大力開拓國際文化市場。二是大力推動廣播電視走出去，創新走出去的新渠道新途徑，培育壯大一批具有國際競爭力的企業主體，扶持出口重點項目，形成一批有實力的文化跨國企業和有影響力的中華文化品牌。

六、廣播電視宏大人才隊伍逐步壯大。人才資源是第一資源，是推動廣電事業產業發展的第一推動力。人才隊伍整體素質的高低直接決定著廣電宣傳、公共服務、產業發展水平的高低。經過六十多年的發展，我國逐漸集聚和培養了一支門類齊全、結構合理、梯次分明、素質優良的人才隊伍，為廣電發展改革提供了強大的人才保證、智力支持。隨著廣電事業產業發展，人才隊伍的發展仍是今后工作的重中之重。一是全行業將逐步形成尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的良好氛圍，逐步建立健全與我國市場經濟體制相適應、有利于科學發展的人才體制機制，各領域高層次人才將在廣電發展和隊伍建設中發揮著引領作用。二是在遵循人才成長和發展規律的基礎上，培養和造就一批廣電各領域的拔尖創新人才、掌握現代傳媒技術的專門人才、懂經營管理的復合型人才、高技能人才；依托廣電重點工程實施和廣電公共服務建設，重點在城鄉基層和西部、邊遠民族地區培養和建設出一支政治強、業務精、紀律嚴、作風正，適應事業產業、新技術發展需要的人才隊伍。三是實施人才開放開發戰略，通過優秀人才“走出去”和“引進來”的方式，培養一支適應廣電“走出去”需要的國際化專業人才隊伍。

我國廣電發展的著力點和用力方向

進一步強化新聞立臺。一是確立正確的辦臺理念。當前應著力糾正模糊和偏差的立臺原則和辦臺宗旨，徹底改變片面追求收聽收視率的做法，扭轉過分商業化、低俗化、過度娛樂化的苗頭和傾向，將廣電媒體建設成為宣傳社會主義核心價值觀、傳播社會主義先進文化的主陣地主戰場。二是堅持導向立臺。真實是生命、導向是根本。堅持新聞真實、堅持正確的導向，這是宣傳工作在任何時候都不能動搖的。與其他媒體相比，廣電的特殊性在于覆蓋面大、受眾廣泛以及播出后無法收回等，因此，它擔當的社會責任和引導責任相應就會更大。堅持廣播電視導向立臺，就是在樹立政治意識、大局意識和陣地意識的同時，將引導責任貫穿在廣電傳播的整個過程、各個環節中，通過高品質的節目宣傳黨的政策主張、唱響主旋律、傳播先進文化、弘揚社會正氣和引導大眾審美。三是堅持新聞立臺。廣電媒體喉舌性質決定著它不能成為娛樂場和大舞臺。在媒體融合化大背景下，廣電媒體應進一步明確頻率頻道的自身定位和功能，發揮自身新聞采集制作優勢、廣覆蓋優勢以及長久以來形成的權威性、公信力、影響力優勢，做好新聞傳播工作，占領主陣地、掌握主導權，更好地引導社會輿論。

大力推進新聞宣傳創新。一是廣電宣傳應遵循新聞傳播規律，尊重受眾接收習慣和審美特點，準確把握群眾對精神文化的新需求新期待，建立“走轉改”長效機制，用源于生活、群眾喜聞樂見的各種文化樣式來宣傳黨的政策與主張，傳播黨和政府的聲音，服務于廣大群眾。二是建立重大突發公共事件宣傳快速反應機制，利用新聞報道、新聞發言人制度、信息推送、跟帖等方式在第一時間權威信息，或回應社會關切，或消除各種疑慮、恐慌等，牢牢掌握宣傳工作的主導權、主動權。三是傳統廣電媒體要主動擁抱互聯網、擁抱新技術，注重與互聯網、手機等新興媒體的融合發展，利用自身內容資源、人才資源、網絡傳輸和接收終端等優勢來發展新媒體、開展新業務，進一步擴大宣傳覆蓋面，提高主流輿論的傳播力、吸引力和影響力。

全力推進直播衛星公共服務。一是將農村地區廣電公共服務以無線覆蓋為主調整為以直播衛星覆蓋為主、無線覆蓋為輔，在有線電視網絡未通達的農村地區開展直播衛星公共服務，創新運行機制、發展模式，進一步提高廣電公共服務的內涵和品質，實現廣播電視村村通向戶戶通的重大轉變。二是加大廣電公共服務內容的供給，通過辦好對農頻率頻道、節目欄目，加強少數民族語言節目譯制、制作、播出，努力提高邊遠民族地區廣電節目覆蓋的質量和水平。三是加強技術研發，采用多種技術手段建設統一聯動、反應快捷、覆蓋廣泛、安全可控的國家應急廣播系統，發揮廣播電視在應對重大突發公共事件中的重要地位和作用。

實施精品戰略和網絡內容建設工程。一是建立健全廣電節目創作引導機制，強化以人民群眾為中心的創作導向，創新題材內容、表現手法、風格樣式以及制作技術手段，大力提高節目質量，增強作品的思想滲透力和藝術感染力。二是強化精品意識，建立和完善節目選題策劃、資金投入、表彰獎勵、組織保障等機制，在追求電視動畫、電視劇、紀錄片等節目數量穩定增長的同時大力提高節目的品質。三是加強視聽新媒體節目內容建設，創造條件開門辦視聽新業務，進一步豐富視聽節目類型和樣式，打造一批有特色、深受群眾喜愛的名牌視聽節目欄目，提高新媒體在新聞宣傳、豐富群眾文化生活等方面的吸引力、凝聚力和影響力。四是建立和完善廣電節目評價體系，把遵循社會主義文化前進方向、人民群眾滿意作為評價廣電節目的最高標準，有效扭轉唯收聽率收視率的傾向，為各類節目的創新發展營造良好的環境。

提高廣電科技創新能力。科技創新是廣電事業產業發展的強大推動力。一是順應科技發展趨勢，創新廣電科研體制機制，加大事業發展資金對科技研發的傾斜，推動廣電核心、關鍵、前沿技術的研發與成果轉化，促進關鍵設備國產化，搶占科技發展的制高點，不斷提高廣電科技實力和水平。二是重點推動廣電內容制作，地面有線衛星協同覆蓋組網，安全播出和數字內容版權保護等新技術的研發與應用，加快高清電視、3D電視、數字廣播、下一代廣播電視網、三網融合等重點領域的技術標準制定，加快推動視聽新媒體新業態發展。三是積極追蹤科技發展新趨勢，不斷修訂完善廣電技術政策，建立系統內外開發合作、優勢互補的科技創新新體制機制，以此推動我國戰略性新興產業和民族工業的快速、健康和可持續發展。

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我市縣區文化市場由于歷史和現實原因，目前在全省仍處于相對滯后狀態。多年來，由于受到經濟的制約，盡管奮趕急追，不斷扶持，但由于發展基數低，集約型經濟差，不僅未改變，在一些地區還加大了南北差距，文化市場也出現先進繁榮文化與滯后發展的矛盾。

一、縣區文化市場的發展現狀

（一）縣區文化市場發展逐步走向有序

一是門類逐步齊全。音像、印刷、書刊、游戲、戲曲、歌舞等門類形成并不斷發展，填補了許多空白，如網吧、歌舞廳等。印刷也告別了鉛字排版，走向膠印，激光照排。形成了較為完整的文化產業鏈。二是文化市場有了一定的產業隊伍。文化市場成為二、三產業勞動力的15℅以上，文化產業在國民產業中占有一定的比例。三是產業社會地位已凸現，表現為科技含量較高。文化素質較高，與人民群眾精神生活息息相關。成為傳播發展精神文明建設的重要依托。四是執法隊全逐步健全，管理走向制度化、規范化。縣區相應建立了管理機制和執法機構。執法隊伍經過培訓，素質不斷提高。五是管理法規不斷完善，相繼建立了行業管理條例，一批從中央到地方的法規出臺，使文化市場有法可依，有章可循。六是從業人員法制意識加強。經過培訓，學習有關法律，從業人員知法守法。通過遵紀守法的文明經營單位創建活動，提高了文明守法經營意識，行業協會使經營者增強了自我約束機制。

（二）多年來縣區文化市場尚未形成繁榮的大氣候

我市不少縣區文化市場仍處于小打小鬧狀態，如有的縣區鄉鎮至今三無：無文化娛樂中心、無圖書館、無少兒活動中心。一些鄉鎮的娛樂場所如網吧、游戲機室等規模小經營，其機器臺數在10一30臺之間，有的僅幾臺放在商店里經營。還有為數不少的黑網吧、游戲機室。由于地處偏僻，時有接納未成年人現象。一些文化娛樂場所安全條件差，為了躲避檢查，常有關閉卷簾門等情況發生。鄉鎮印刷業設備陳舊，家庭手工作坊多，雖印刷業總量多，但工藝落后，產值較低，處于僧多粥少、惡性競爭狀態。一些地方不是在印刷質量上下功夫，而是用給雇主回扣、或降低印刷質量維持生計。一些不法經營者在利益驅動下，鋌而走險，盜印假商標和正式出版物。由于以家庭為印刷基地，因此隱蔽性很大，容易逃避檢查。八成以上企業沒有形成集團性印刷能力。音像業形成店面多，小而散狀態，造成銷售盜版音像有機可乘。一些鄉鎮經營者，私自制作刻錄盤，以極低的成本、極快的速度復制盜版音像制品，往往是新版上市，不到一個月，盜版就能泛濫。演出業拼湊而成的素質極低的雜牌班子，或殘疾人，或未經文藝培訓無業者，靠噱頭，靠憐憫，靠為農村婚喪祝壽演出。某殘疾人演出團迄今從未在本地演出，一直在外飄流，糊口為生，成為庸俗的文藝的大蓬車。地方戲曲難以保留和生存。以縣為單位，地方戲曲團體瘳瘳無幾，而且面臨劇團生存、演員跳槽的困境。鄉鎮一級電影院大都關門。流動電影放映隊也只是為村民祝壽，結婚和節日放映，經濟收入捉襟見肘。由于地方財政處于保吃飯狀態，沒有更多的經濟投入，一些電影院變成了危房。一些書刊零售業，為了節約成本，不租門面房，或為了逃避檢查，成為“游商”。一些橋頭、道路旁成為“游商”盜版銷售的理想地方。街頭銷售不僅給文化市場管理帶來難度，還影響了市容。一些鄉鎮無專職文化干部編制，現有文化干部大都兼職，主要精力不能放在文化事業上，影響了文化市場的整頓和發展。

（三）縣區文化市場發展面臨著巨大的挑戰

文化市場既是物質文明重要組成部分，又是精神文明重要組成部分；既要考慮經濟效益，又要考慮社會效益。由于經濟欠發達地區文化投入有限，文化產業經濟效益低，一些地方得不到黨委，政府的充分重視。一些地方沒有長遠的發展規劃，往往是問題來了，采取堵勢，滿足于平安無事。文化市場管理也處于被動局面，往往是集中行動雷聲大，日常管理滿把抓，頭疼醫頭，腳痛醫腳。治標不治本，節流不堵源，出現事倍功半的后果。我市縣區以商代文，文衰商盛時有出現，公益性文化事業投入少，文化產業積累不夠，成為文化市場發展的“瓶頸”。縣區文化市場發展面臨著巨大的挑戰，與建設社會主義新農村和社區文化發展要求極不適應。

二、縣區文化市場發展滯后原因

縣區文化市場發展滯后的原因是多方面的。從主觀原因上講，一是一些地方領導不夠重視，文化投入是長期的效益，政績顯現有一定的周期。二是群眾參與意識不強，文化產業投資較多，效益不甚明顯。從客觀上講，一是由于經濟發展相對滯后，文化消費需求量有限，難以形成較大的文化市場發展產業業鏈。二是體制上沒有突破，從官辦文化事業至民辦文化產業有一個認識和實踐的過程，需要形成全民意識和參與文化繁榮發展的氛圍。三是缺乏政府和民間投入，形成較為豐富的文化積累。四是缺少一支文化素質較高產業隊伍。五是文化市場執法隊伍不夠充實和健全，這些都影響文化市場的發展。

三、縣區文化市場發展的思考

要想讓經濟欠發達地區文化市場有較大的發展，應該堅持四項原則。

（一）、重在扶持，抓好精品的原則

我市一些縣區曾是革命老區，也是蘇魯交界，南北交匯地區。地區文化融南北于一體。有著豐富的文化底蘊。淮海戲、呂劇、柳琴戲等都有一定的基礎。政府應該增加投入，扶持優良傳統劇種，革新劇目，成為群眾喜聞樂見的精神大餐。淮海戲在蘇北農村有一定的演出市場，但近年來缺少較好的劇本，對原有的曲調缺乏創新，面臨被淘汰出局的危險。文化部門應制定劇種繁榮和劇本創作規劃，對劇團給予必要的扶持。要保留民間劇種的資料，開發創新民間劇種，恢復地方戲在藝校的招生工作，對一些有影響的劇團，可與企業聯姻，以企業為冠名發展劇團，要打造藝術精品。要鼓勵、發展文藝創作如蘇北地區的淮海鑼鼓，漁工號子，結合旅游業，打造文藝精品。要鼓勵個人辦劇團。是鼓勵發展印刷業、書刊發行業、娛樂業。通過內部整合，向集團化，連鎖化方向發展。

（二）、邊整邊改，邊管邊放的原則

文化市場往往有著這樣的規律：一整就死，一放就亂。遇到嚴打和集中整治活動，很多地方文化市場限入怪圈，不少店面關門，往往夾著尾巴經營，一旦整治活動結束，一些不法經營便卷土重來，依然如故，致使整治工作勞而無功。其原因是地方文化市場法規的不完善，上有政策，下有對策，情重于法。一些地方從地方利益考慮，講發展就不要原則，講效益就不管黃毒。因此，像盜版、造假、販假行為猖獗，地方采取保護主義。一旦問題被發現，就出來打上一棍子。一些地方長期以來，“以罰代教”、“以罰代刑”，前者造成經營者法制意識淡薄，處罰了事；后者則重罪輕罰，對牟取暴利者，未傷筋骨，只動汗毛，最終是養虎為患，還有的地方，經營單位被處罰者太多，如打擊盜版，往往是罰不責眾，為了求平衡，只有少罰不罰，出現了“零案件”“零處罰”現象。由此，我們就應該邊整邊改正，整頓的目的是要求改正，要重視整頓過中問題反復性。在反復中找問題，才能夠達到邊整邊改的效果。

由于執法管理人員思想素質的偏差，在一些地方出現某些個別管理人員與經營業主打得火熱現象，執法者成了經營業主的傳話筒、應聲蟲，常常出現通風報信，的案例。在整頓中，應加強執法人員的整頓，培養一批有一定政治素養、精通業務的執法者。要有對執法人員監督的專職人員。必要時在市設立督察，對執法不力和舞弊人員及時進行查處。

邊管邊放。就是在管理中，根據政策，放開手腳，讓地方搞活文化市場，如在經濟欠發達地區可鼓勵外商、私人興辦文化娛樂業；鼓勵私人辦文化娛樂中心、村文化娛樂室；鼓勵投資印刷、書刊發行業。地方政府要有適應發展的法規，不能設門檻，留絆子。要給文化市場發展留有一定的空間，擴大開放。凡是不違背四項基本原則的；凡是不經營盜版、假冒產品的文化產業都應在鼓勵之中。

（三）、政策傾斜，機制搞活的原則

縣區文化市場不景氣的原因，除了與全國文化市場大氣候有關，還有自身的不利條件，一是一些文化經營門類往往是從大城市，經濟發達地區轉移而來，如網吧，十多年前南京等地就有，在脫離暴利期后盛行于我市。在無法取得暴利時，一些不法經營者便打歪主意，如超時經營、接納未成年人、賭博等。二是由于規模小，從業人員多，常常處于惡性競爭狀態，如蘇我市上網每小時一般1小時在1元錢，包夜則更便宜。游戲機每1元錢可買10個牌子，經營者在低利潤情況下，就要尋找別的方法發財。政策傾斜，就是經營者在遵章守法的前提下，給予稅收、入網、用電等方面更優惠的條件，使經營者有利可圖。三是鼓勵發展文化娛樂場所。目前，在農村地區，農民在夏、秋兩忙之后，不少人都在麻將桌前。據調查：農村勞動力中，約有五成以上會打麻將。其中有三成人或小賭、嗜賭，常因賭博造成偷盜，離婚，斗毆等，影響了社會安定、家庭和睦。約有四成以上農村中老年婦女信奉基督教和佛教。農村缺少文化信息。農村一些圖書室大都是上世紀80年代書刊，一些鄉鎮圖書室只是應付檢查，平常不開放，80％的村沒有圖書室。應該鼓勵在鄉鎮開辦公益性圖書室，在村、街道社區辦私人圖書室，對于常年堅持開放的圖書室給予政策性補助。要鼓勵私人辦藝術團體，一些老劇種、老藝人是寶貴的財富，可鼓勵冠以知名企業老藝人姓名的藝術團、藝校。要設立戲曲創作獎勵基金，使戲曲成為群眾的精神快餐，對從事村鎮文化娛樂業經營者可以采取免稅增補的方法使其生存。同時，為農村爭得一塊文化凈土。

文化市場應堅持人人參與，人人享受的“以文為民”的原則，通過定人、定社區（村）、定任務形成文化市場網絡;堅持政府投入群眾入資的“以文圖強”原則，將一店一業的“小文化”發展到集約經營的“大文化。”

搞活文化市場機制是一條生命線。縣區文化市場應堅持民辦為主，公辦為輔的原則，鼓勵私人從事文化產業。要提高私人文化產業勞動者的待遇，如評選先進文化工作者，技術職稱，評定藝術獎等，使文化產業的奇葩在經濟欠發達地區綻放。

（四）、標本兼治，長治久安的原則

篇10

分化

改革開放的確是中國現代化歷程中一個重要的轉折點。改革開放之前的中國社會，基本上是一個渾然不分的總體性或中心化社會，所有制、社會資源的配置、財富的分配、所有的方方面面都體現著嚴格的一元性和政治性，政治、經濟、文化高度強制地整合在一起，一切都是權力話語的控制和投射。經濟體制上的國有化和計劃性，消解著任何獨立運作的可能性，經濟是政治的附庸。企事業單位的行政組織體系，使全體社會成員都隸屬于這個巨大的社會系統之中，個體的行為和獨立性被抑制了。文化的一元性具有明顯的排他性和壟斷性，在不存在任何其他異質文化成分的環境中，它具有唯一合法化的地位。觀念、審美趣味的一元化，都是政治系統的必然延伸。在反對封、資、修的“革命”口號中，中國人的生活方式和文化心理狀態深受影響。與他人絕對一致的外表和生活習慣、行為模式，是保持無產階級艱苦樸素的革命傳統本色，“求同避異”是普遍的文化心理定勢。唯恐由于一些微小的差異而被人視為異端。除了三餐一宿最基本的需要外，中國人沒有歡樂，沒有消遣。在那樣的生產導向的時代，消費視生產計劃、配給計劃的馬首是瞻，能獲得必須的生活用品已是不易，更勿需談設計關注消費者需求了。因此中國的設計在那樣的封閉的環境中是沒有生存空間的。70年代末，80年代初，改革開放邁開了腳步，隨著體制改革的進行，多種所有制開始并存，行政包辦一切的中心化體制逐漸瓦解，市場經濟體制逐漸形成。統一的計劃讓位于平等自由的市場供求和競爭。經濟的長足發展不僅使物質生產迅速復蘇，人民物質生活水平提高，更對社會的各個方面都產生了不可估量的影響。中國開始了從一元向多元的分化。平均主義走向分化差別，從官本位走向市場化，從理想主義走向現實主義。中國社會已經從高整合低分化的社會轉向一個分化程度不斷提高的社會。按照一些社會學家的理解，社會的進步和發展，本身就是一個不斷分化的過程。傳統社會在相當程度上是一個高度整合的社會，而從傳統社會向現代社會的過渡，一個基本的標志就是社會各個方面的彼此分化，各個社會子系統開始具有并不斷發展出自己的相對自律性。韋伯和哈貝馬斯都認為，現代化的過程體現為原先整合在一起的不同領域的逐漸分離的過程。改革開放后的政治－經濟的分化，也迅速導致了其他各方面的分化的連鎖反應，文化的分化當然也是其重要影響結果。經濟的自律和分化導致了觀念的極大轉變，市場經濟促成了市場化的大眾文化的出現。按照馬克思的觀點，普遍的商品經濟關系的建立是“人的獨立性”得以發展的基礎，是滿足人的“多方面需求”以及“全面的能力＂的發展的基礎。市場經濟的平等性、選擇性、自主性、開放型是現代社會文化觀念的經濟根源，它使消費者由傳統的被動的消費變成主動選擇的消費；把行政手段控制的由上而下的消費變成普通居民廣泛參與的消費；使計劃經濟大群化、統一性的消費變成直接與個體興趣、愛好有關的消費。由于主體意識的不斷增強，人們自主的選擇、創造自己的生活方式的意識越來越強。今天，穿什么樣的服裝、選擇什么樣的交通工具完全取決于自身，沒有哪一種是強加給消費者的。從企業的市場戰略角度而言，就是市場的不斷細分，企業的產品或服務的定位至關重要，消費群體的分化越來越細，開發適合目標群體的產品、服務成為企業競爭力的關鍵。

融合

分化是中國當代文化發展中的一個重要的標志和現象，但在歷史進入新世紀，國際背景、各方面的影響因素日漸復雜之時再認真地審視文化發展，我們會發現，在分化發生的同時，還潛在的存在著一個消解、融合的過程。這同樣對設計的探討有重要的啟發意義，值得認真思考。信息資訊正在深入社會生活的每個角落，wto的加入使中國的發展融入世界的資金、科技、貿易的大潮，也使文化的交融日趨復雜，中國本土文化在不斷的吸收異質文化的能量，消解傳統的文化所確定的各種邊界。這種融合現象至少表現為以下幾種形態：

1．地域界限的模糊

英國社會學家吉登斯指出，傳統社會的特征在于一種“本地生活在場的有效性”，時間和空間的地域性密切聯系在一起，因此使得文化的地域界限十分牢固，而且彼此有別。近20年中國的現代化的過程，發達的大眾傳播媒介入地域文化的經營和傳播，信息流通的快捷、交通運輸業的日益進步，促成了文化的游離，文化系統本身在不斷的抽象化，越來越脫離原來特定的地域限制和特征，通過大眾傳播媒介，傳遞到以前無法觸及的地區。時間被虛空化了，出現了真正的超越不同地域特征的北京時間。這種文化的媒介化，對原有的地域文化局限性的破除，使文化在日益的平均化和同質化。在這樣的發展進程中，原本屬于特定的“本地生活”的文化材料，它的有效性只有在文化主體在場的情況下才有效，現在經過大眾文化的改造迅速可以成為普遍使用的材料，成為一種時尚。最典型的是那些原本帶有濃郁的地方特征的文化產品或風格。像一首民歌，經過改造可以成為流向歌曲而廣為傳唱，一種民藝造型風格，也會因為某種社會時代因素的激發而迅速化為時尚物品而充斥街頭。這樣，它們也就失去了與“本地生活在場有效性”主體的內在聯系，成為與這樣的本地生活無關，成為那些不具有“在場有效性”的其他主體的文化消費品。當一種起源于特定地域的文化產品成為人人享用的商品時，當它們變得為所有人喜歡時，它本來具有的“地域特性”也就不復存在了。中國文化的發展，就在以越來越迅速的速度消解著中國傳統文化的“本地生活在場的有效性”。不僅在中國本土內是如此，經濟的開放化、信息化，促使中國不再處于封閉的自給自足發展的形態，而是卷入了更大的“全球化”的文化格局。從巴黎時裝的流行風，到好萊塢大片的上映，西方文學藝術風格潮流的滲透，生活方式的吸收與接納，等等，都在促使今日國人生活形態與觀念的演變。國際化產品視覺語言的流行，對國際品牌的青睞，既是中國企業參與世界競爭新的契機，也是壓力與動力。

2．雅俗界限的消融

在傳統文化中，雅俗之間的分野是明顯無疑的，貴族文化和民間文化作為一個雅俗文化的二元結構，即對立又和諧地構成了社會整體文化形態。近年來，隨著大眾主體性、參與創造生活意識的覺醒，再加上物質條件日漸充裕所提供的手段上的輔助推動，大眾文化發展得極為迅猛，藝術與非藝術之間的區別也在日益模糊。這種發展方向是耐人尋味的。在傳統文化中，貴族文化通常是從民間文化中尋求素材和靈感，然后經過文人雅士的提煉、抽象、改造，演變為一種具有生命力的高雅的藝術形態，進入高層次的正統主流之中。而當今的文化發展似乎正呈現相反的趨向，大眾文化不僅自身在生產和流通的規模上超出了其他文化，而且還掠奪其他文化資源，并把這些資源最終改造成適于大眾文化邏輯的共享性的文化。大眾文化不斷地在吸收利用雅文化的各種材料，形式和主題，并將這些材料很快處理成流行的熟悉的和易于接受的東西。如果說雅文化對民間文化的吸納是一個“陌生化”的過程，那么大眾文化對雅文化材料的吸收，則是從“陌生化”轉向“流行化”、“通俗化”。近年來中國結、唐裝的盛行，從高檔的手工藝術品到低檔廉價物品，滿足著各種消費層次、審美層次的需求。陶吧在都市生活中的盛行也是一個例證，陶藝從神秘的藝術殿堂里走出來，讓每個人都可以親身體驗創作藝術的感受，不管做出來的東西如何，重要的并不在于此，而是藝術生活化的體驗。大眾文化的這種改造，使原先局限于少數人的文化產品，變成了大眾可以消費的對象。大眾文化通過吸收雅文化的特質，并對其加以改造和變形，以豐富自身文化的內涵，實現大眾自身的創造生活的愿望。

3．虛幻與現實界線的消融

在傳統文化中，藝術是虛構的文化形態，雖然總是以某種方式和日常現實聯系在一起，但從根本上說，邏輯上和觀念上的界限實際上是存在的。但這種虛幻和現實的界線在信息社會的發展中受著技術的強烈沖擊，進而在人們的生活行為和觀念中被模糊了。其中之一方面就是電子傳媒的普及引起視覺文化在生活體驗中地位的上升。大眾傳媒如今日已普及的有線電視、衛星電視、數字電影等模擬和再現真實之物迅速而逼真，人們足不出戶就可以在家中看到“真實”的場景，了解同步發生的現場直播的動態。影像性的視覺文化在當代中國文化中所占有的特殊地位，不斷地消解著傳統文化的語義學和語用學特征，話語文化日益讓位與直觀快捷的視覺文化。另一方面就是網絡的沖擊，也許當初萬維網在美國軍事部門研制成功之時，他們根本沒有料想到網絡的普及速度之驚人與對世界沖擊之大。網絡不僅實現了信息的快速傳遞，這個數字化的世界更使人們真實地體會并實現了生活的虛擬化。網上教學，可以在家中參加虛擬課堂的授課，和虛擬的教師對話；網上購物，可以盡情瀏覽、比較各大購物中心的商品，并點擊以確認購買；網上交友，你面對的人可以沒有性別、年齡、職業、聲音，一切都存在于雙方的現象中，個人也可以以虛構的身份參加虛擬社會的活動而不許顧慮會被察覺。今天的人們生活方式、工作方式已經因為網絡的介入而有了巨大的變化。當代文化虛幻與現實界線的模糊的一個重要轉變在于，文化生產可以預先設定某中邏輯或模型，進而依照這些虛幻的邏輯來模擬。這就是法國學者鮑德里亞所說的“地圖在先地域在后”的游戲規則的出現。可以依照現實的需要而將問題借助于虛擬的形式解決。例如時裝界數碼模特的出現，可以取代真人模特兒現場表演，就是一場驚人的革命。產品設計開發過程中虛擬現實的運用，不僅可以使顧客看到虛擬現實的物體實態，甚至可以讓人去觸摸、感受到它。這對文化的沖擊和影響是深刻的，其直接后果是鮑德里亞所說的“超現實”的出現，它取代了我們所熟悉的日常現實，轉而成為我們理解現實的主要途徑。

4．文化中年齡界線的消失

在一直以來的人們的認識中，年齡通常是一個導致文化產品類型和邊界存在的重要因素。不同的年齡在文化上有不同的倫理的、心智的和審美的差異，這是傳統的文化的年齡界線。少年、兒童、青年、中年、老年人各有不同的文化形態。但是近年來傳播媒介的發達、異域文化的交融、外來文化的影響等等，越來越使似乎不可能發生變化的年齡上的界線也模糊起來了。大眾傳播媒介本身所具有的公共性和開放型，像書籍、雜志、畫報等印刷媒介，電影、錄像、電視、網絡等電子媒介。雖然節目在內容形式上有面向不同受眾群體的定位，但是在傳播過程中是面向所有群體的。事實上，在手段上做到排他性是不可能的。在開放的信息環境的影響下，各年齡階層的生活觀念都在潛移默化地受著影響。從當前人們的生活趣味的變化上可以看出一些過去從未出現過的現象：一是成年人的“返童現象”，二是兒童的“早熟現象”。成年人越發對卡通等類型的文化的固戀，甚至在大學生中卡通片、卡通飾品都是很流行的東西。從弗洛伊德的人格發展的理論看來，這種成年人的返童現象可以說是人格發展的一種停滯甚至倒退。“固著”或“固戀”是一種心理病癥，它將會導致個人生活和行為的焦慮和不適。是否成人兒童化的產品會導致什么負面效應，還是會幫助其緩解生活的壓力，現在沒有經過嚴格的證明還尚無定論。但這種現象的確引起了社會尤其是商品生產者、設計者的興趣和重視。與成年人的“返童現象”相反，兒童在這樣的邊界消失的過程中，卻在經歷著“早熟”。課業的壓力、物質生活的充裕使當代兒童的生理、心理年齡的成長都比人類以往大為提前，兒童接觸成人產品和文化媒體的機會業無處不在。因此很多設計者在定位兒童及青少年產品的風格和基調時都有大傷腦筋的體會，他們不得不感慨，現在的孩子越來越讓人琢磨不透了。

幾點思考

中國當代文化無疑具有極大的復雜性和異質性，科技進步的沖擊，傳媒資訊的滲入，價值觀的碰撞與融合，使中國當代文化發展中錯綜糾結著各種前現代、現代、后現代的因素。設計的發展，不能脫離現實的文化背景，也應當從文化背景中找到未來發展的動因。

其一，站在企業戰略的角度來看，文化的分化與融合不斷同時演進的歷程，使市場的需求趨勢更加復雜、撲朔迷離。按照經典的市場細分理論，我們可以按年齡、性別、地域、價值觀等細分標準將統一的市場劃分為一個個市場片，針對目標市場群體展開市場調研，分析市場所獲取的數據進而了解顧客需求以進一步將其轉化為產品概念。然而，在這樣復雜的文化背景之下，有一個問題越來越引起設計者和決策者的注意，那就是我們依細分策略從市場中獲取的信息與消費者的真實需求間的差異正越來越大。信息從消費者的一端流向設計師的一端時，中間經歷了許多衰減和誤讀，進而會引起決策的失誤。消費者究竟想要什么，產品究竟應在消費者中處于什么樣的一個位置？為什么有時針對男性開發的產品結果卻引起了女性消費者的極大興趣？對開發與研究的方法本身的變革勢在必行，傳統方法顯然是越來越不適用了，必須有方法與戰略上的突破，才能使設計的發展永遠在文化的建構中保持先鋒的生命力。

其二，從生活審美化、審美生活化的趨勢、虛幻與現實界線的消解中會導致更進一步的對于企業及產品的觀念的轉變。隨物質生活的豐裕，消費者有時需要擁有的并非實在的物質實體，當這個物質實體所包含的象征意義和精神內涵可以被抽象出來，融入消費者的生活中時，這種愿望實際上就已經達到了。因此，讓消費者擁有一種符號的表征，擁有一種情感體驗，將成為企業服務設計的方向，而并不一定要拘泥于實態產品的開發，這兩者的結合和拓展會是更好地塑造企業品牌形象的方法。