導語：如何才能寫好一篇學校德育最基本的途徑，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：德育管理 功能 內容 方法 網絡

要改革和加強德育，就必須對學校德育功能有一個全面、科學的認識。德育的對象是人，是正在成長中的人。他具有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。學校德育具有多種功能，最基本的兩個功能是：滿足社會需要和青少年自身發展需要。社會主義學校的德育，要為培養社會主義建設者和接班人所需要的政治思想道德品質服務，這是在任何情況下是不能動搖的。同時，還要通過德育使青少年懂得人的尊嚴和價值，使他們生活得更有意義，心理結構更趨完善，人格情操更趨高尚。這些方面功能缺一不可，相輔相成，忽視哪一方面，都會造成德育失重、失效。

一、學校德育工作管理，首先要樹立科學的德育功能觀。既要注重發揮德育社會性功能，也要注意發揮德育個人性功能，這樣，就會大大拓寬德育改革的思路，使德育改革的路子越走越寬。

二、學校德育工作管理，需要通過各種途徑，找準在網絡條件下開展德育的最佳切人點，進一步加強對青少年學生德育教育的時效性和針對性。

德育管理工作如何應對網絡時代

面臨嚴峻的挑戰，不得不需要我們很好地對德育管理工作作出重新的科學的思考和研究，在網絡時代，德育工作要有哪些新的適應性的策略，才能實現其實效性呢?我認為這需要學校、家庭、社會共同積極承擔責任并發揮作用。

2、發揮學校網絡道德教育主陣地作用，增強針對性和超前性

(1)、要加強思想的正確引導。我們要積極引導青少年學生正確認識網絡的積極與消極的方面，自覺利用網絡優勢，積極上網學習，學習應是上網的主要目的。

(2)、要加強校園網絡建設。加強校園網絡文化建設，不斷豐富校園內容，設置校園網絡文化平臺，積極開展一些有益于培養學生網絡道德的活動。

(3)、讓網絡成為學生成長道路的良師益友。利用網絡開設青少年心理咨詢熱線，關注學生的心靈，讓孩子們能夠把自己的心思與同齡人溝通，鼓勵學生把自己關心和感興趣的話題、存在的情緒與困擾，通過網絡直接反映、直率表達，幫助解決學生成長中的各種心理問題，達到培養學生健康的心理、健全的人格和優良的品行的目的。

3、 建立家庭學校互動的德育模式

(1)、家長要緊跟時代步伐，掌握基本的網絡知識。網絡時代的青少年學生家長如果不懂得基本的網絡知識，不了解自己孩子的上網情況，那么家庭教育就會出現真空地帶。我們的學校在這個時候可以為家長提供免費的網絡知識培訓，對家長如何指導孩子正確上網的方法進行指導，教育家長如何全程跟蹤孩子使用電腦的時間和內容，針對沉迷網絡比較嚴重的孩子，家長如何通過向學校網絡技術培訓班的老師發電子郵件獲得如何設置密碼，限制其使用時間的技術及如何建立“防黃屏障”，避免孩子主動或被動地遭受網絡不良信息的侵害的技術。

(2)、正確引導孩子上網，加強對孩子的網上監督與防范。由于青少年處于特殊的生理與生理發育時期，父母有責任參與孩子上網的過程。如：家長可以有意識地向孩子提供一些適合孩子的網址，以減少孩子受不良網絡影響的機會,家長應在電腦終端安裝過濾軟件，提取精華，剔除糟粕，為我所用。

三、學校德育工作管理要不斷改革學校德育內容。從市場經濟的發展對學校德育工作的影響來看，我們必須在德育內容上加以更新，以迎接市場經濟的挑戰。   

其一、創業意識教育。我國建立社會主義市場經濟體制，本身就是一項開創性事業，需要人們具有較高的創業素質。創業素質包括創業精神和能力，這是現代教育培養目標的重要組成部分，是2l世紀國民素質的必備要素。而現在多數學生缺乏自主能力和開拓創業精神，由學校到社會從業有段適應期，隨著獨生子女日益增多和人們生活條件的改善，培養學生的創業意識將顯得越來越重要。

其二、開放意識教育市場經濟是開放性經濟，在開放過程中，既要大膽吸收人類文明、優秀成果，又需要堅決抵制一切腐朽消極的東西。當代學生生長在中華民族開放的歷史新時代，他們在課堂上、社會上、大眾傳播媒介中接受教育，接受的觀念使他們思想意識更具有開放性，但是應該看到學生開放意識不夠健全和成熟，與時代要求還很不適應。

其三、能力意識教育。市場經濟需要“知識+能力的人才，當代學生在學習科學文化知識中，理論與實踐有機結合能力較差，因此應注意學生能力培養，把學生放到社會實踐中去，讓他們在實踐中檢驗、豐富和發展所學知識，倡導自主、自立、自強，使之在學業上、能力上全面發展。

其四、競爭意識教育。在市場經濟條件下，優勝劣汰、優化組合競爭中，機遇和風險同在，成功與失敗同行。因此，在新形勢下，加強學生的競爭意識教育，幫助他們樹立社會主義競爭觀，激發他們為發展社會生產力積極進取，敢于競爭，善于競爭，敢于承受競爭失敗的風險。

其五、法制教育意識。市場經濟實質上是“法制經濟”，要求用法律來全面規范社會經濟生活中各個方面的權利、義務和行為，也要求參與社會經濟活動的各個主體懂得經濟法規，遵守經濟規范，運用經濟規范約束自己、保護自己。經濟建設是全黨工作中心，學校法制教育必須圍繞這個中心，尤其是實行市場經濟，更需要加強經濟法規的宣傳教育，使學生懂得遵紀守法，運用法律保護自己的合法權益。

四、學校德育工作管理要多管齊下，點、線、面結合。學校要建立適應社會發展需要的，有利于學生健康成長的德育新格局。

1、學校管理中貫穿德育這一條主線。在黨政統一領導下，以教導處為樞紐，以政治教師、班主任、團隊干部為主體，各支隊伍優化組合，形成合力，發揮德育教育的整體效應。在配備力量，要舍得把精兵強將放在從事德育的崗位上，真正把思想政治工作放在學校工作第一位。面向全體學生、實施全程教育、全面教育原則。做到好、中、差學生一起抓，尤其對差生，要特別關心。高中低年級一齊抓，使學生從入學 到畢業的全過程都貫穿德育，使德智體美勞五育并舉，全面發展。所有教職員工都應負起“育人”的職責，“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”，把“育人”作為全校一切工作的出發點和落腳點。

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關鍵詞：中學生；德育；道德教育

中圖分類號：G424文獻標識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2011.11.015

文章編號：1672-0407(2011）11-039-02收稿日期：2011-10-20

學校德育教育在多數國家限指道德教育，我國學校德育教育泛指政治教育、思想教育、道德教育等，屬于社會意識教育范疇。政治教育指形成學生一定政治觀念、信念和政治信仰的教育；思想教育是形成學生一定世界觀、人生觀的教育；道德教育即促進學生道德發展的教育。

從德育任務的角度說，德育包括發展學生的道德認識、陶冶學生的道德情感、培養學生的道德行為習慣等三個相互聯系的方面。當代學校德育教育重在培養學生的道德判斷力和道德敏感性。道德判斷力即運用一定的道德標準對一定的事件或行為進行對與錯、當與不當的判斷的能力；道德敏感性即敏銳地感知、理解和體察自己、他人及社群的情感、需要和利益的能力。

從中國德育工作的最近幾十年歷史與現狀看，學校德育工作的途徑、方式與方法基本上有如下三類：1.各種正規德育課程，如公民課、思想品德課。我們將這一類課程稱作知識性的或理論性的德育課程；2.課外與校外各種班、團活動及其他校內外德育活動。我們將這一類稱作活動性的或實踐性的德育課程；3.各科教學中的德育因素，即有關學科的課堂教學中的德育作用。這種德育體系在特定的歷史時期發揮過其積極作用，而且現在仍在發揮作用。

筆者認為，中學學校德育教育應強調如下幾點。

第一，加強師德教育。所謂“學高為師，身正為范”，教師要以身作則，以身示范，努力提高自身的思想素質和政治理論水平。學校應定期地組織教師認真學習政治理論，做到緊跟時代步伐，與時俱進，并針對學生存在的思想問題有針對性地開展專題研究，從而加強學校思想教育。要結合當前形勢，在教學中堅持理論與社會實踐相結合的原則，以提高學生的政治理論水平，同時在不同學科教學中，根據學生的特點，在知識傳授的同時，啟發他們對學習必要性與目的的認識，從理論的角度幫助學生理解人生道理。讓學生建立最根本的道德標尺。

第二，注重心理健康教育，提倡個性發展教育。人的健康包括身體健康和心理健康，二者缺一不可。處于青春期的中學生往往容易情緒化，意志品質薄弱，性格尚未定型，極易受外界環境因素的影響。因此，教師要結合社會實踐，聯系中學生生活的各個方面，通過對社會現象的挖掘和提煉，提高學生心理承受能力，使其學會自覺調節情緒、培養堅強意志、鍛造良好性格等，在尊重發展學生個性的基礎上，培養健康的審美觀、道德觀和人生觀，講究科學的育人方法，創造性地全面開展學校德育工作。

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關鍵詞:校園文化建設;德育;理想境界;無痕教育

中圖分類號:G416文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)11-0010-01

德育是素質教育的一個重要組成部分,它在素質教育過程中起著引導、推動、導向的作用。校園文化是文化的亞文化,它是在學校內部形成的能為全體師生認可和共同遵守的價值觀、行為準則和思想作風的總和。校園文化作為學校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制約影響著學生思想道德的形成和思想轉化的過程,它對學校德育工作有著極其重要的影響和作用。本文試著從人的需求角度對校園文化建設與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實現這一境界的途徑。

校園文化和德育體現的是一個人如何對待自己,如何對待他人,如何對待自己所處的自然環境。在一個校園文化厚實的學校里,每個師生都懂得尊重自己──他不是只顧眼前,得過且過;每個人都懂得尊重別人──他不霸道,因為不霸道所以有道德;每個師生都懂得尊重自然──他不掠奪,因為不掠奪所以有持續的生命過程。

美國心理學家馬斯洛認為,人類的需要是分層次的,由低到高。它們是生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要、自我實現的需要。生理上的需要是人們最原始、最基本的需要,如吃飯、穿衣、住宅、醫療等等;安全的需要要求勞動安全、職業安全、生活穩定、希望免于災難、希望未來有保障等,每一個在現實中生活的人,都會產生安全感的欲望、自由的欲望、防御的實力的欲望;社交的需要也叫歸屬與愛的需要,是指個人渴望得到家庭、團體、朋友、同事的關懷愛護理解,是對友情、信任、溫暖、愛情的需要;尊重的需要可分為自尊、他尊和權力欲三類,包括自我尊重、自我評價以及尊重別人,尊重的需要很少能夠得到完全的滿足,但基本上的滿足就可產生推動力,這種需要一旦成為推動力,就將會令人具有持久的干勁;自我實現的需要是最高等級的需要,自我實現意味著充分地、活躍地、忘我地、集中全力全神貫注地體驗生活。成就感與成長欲不同,成就感追求一定的理想,往往廢寢忘食地工作,把工作當是一種創作活動,希望為人們解決重大課題,從而完全實現自己的抱負。

每個人的骨子里都潛藏著這五種不同層次的需要,但在不同的時期表現出來的各種需要的迫切程度是不同的。人的最迫切的需要才是激勵人行動的主要原因和動力。人的需要是從外部得來的滿足逐漸向內在得到的滿足轉化。在高層次的需要充分出現之前,低層次的需要必須得到適當的滿足。低層次的需要基本得到滿足以后,它的激勵作用就會降低,其優勢地位將不再保持下去,高層次的需要會取代它成為推動行為的主要原因。這五種需要不可能完全滿足,愈到上層,滿足的百分比愈少。任何一種需要并不因為下一個高層次需要的發展而告消失,各層次的需要相互依賴與重疊,高層次的需要發展后,低層次的需要仍然存在,只是對行為影響的比重減輕而已。

試驗證明,當人呆在漂亮的房間里面就顯得比在簡陋的房間里更富有生氣、更活潑、更健康;一個善良、真誠、美好的人比其他人更能體會到存在于外界中的真善美。當人們在外界發現了最高價值時,就可能同時在自己的內心中產生或加強這種價值。

一個真正具有文化內涵和品德高尚的人的最高境界應當是:他能夠從五個層面上滿足他人的需要,同時使自己得到五個方面的滿足。即,他的存在,能夠為他人和社會提供生活和生產所需的物質資料;他的存在能夠使他人感到安全,使自然界感到欣慰――如果自然界也有感覺和知覺的話;與他交往能夠使人感到愉悅和舒適;他對其他人在各個方面表現了充分的尊重,尤其是與他意見不一致的人;他的言行常常能夠包容和肯定他人,能夠給人以啟示,他自己也常常處于愉悅幸福之中,他與外界處于和諧之中!

校園文化和德育工作的優劣在學校個人身上的體現:學校隨便一個人迎面走來,他的舉手投足,他的一顰一笑,所表現出的整體氣質和修養,給人一種寬松和舒適還是相反;校園中,他走過林蔭中的一棵樹,樹枝低垂,他是隨手把枝折斷丟棄,還是彎身而過;大街上,一只流浪狗走近他,他是憐憫地避開,還是一腳踢過去;公眾場合,電梯門打開,他是謙和地讓人,還是霸道地擠入;一個盲人和他并肩路口,綠燈亮了,他是否會攙盲者一把;他與別人如何擦身而過、他如何低頭系上自己松了的鞋帶、他怎樣對待來城市打工的農民、他如何對待與他意見和觀點不一致的同學或同事、獨處時如何與自己相處,是否心平氣和。

我們的學校文化和學校德育,承載著把每一個學生都培養成為尊重他人、包容萬物、勇于開拓、善于創新的合格公民的歷史重任。一位教育專家曾言,對中國一千多萬教師來說,目前教育方式的改變要比教育內容的改革更為重要和緊迫。這句話尤其值得德育工作者去思考,學校德育,目前正面臨著一場教育方式或者說教育觀念的變革。

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【關 鍵 詞】 均衡發展；德育；教育

德育是中小學教育的靈魂，德育為先，立德樹人。堅持中小學德育優質均衡發展，促進德育優質高效是關系到當前和今后一個時期中國基礎教育發展的整體戰略問題。

一、德育實踐與理論研修的優質均衡發展

開展豐富多彩的德育實踐活動對學生進行曉之以理（知），動之以情（情），持之以恒（意），導之以行（行）的教育，使學生的道德認知轉化為道德實踐，在學生的道德實踐中將認知內化為道德信念。然而，在學校德育表面上熱熱鬧鬧、轟轟烈烈，實際上越來越形式化，成為一種對上負責而對下不負責的“應景之作”，過分偏重德育實踐活動，忽視德育理論研修，沒有做到德育理論與實踐的優質均衡發展。之所以出現德育理論研修的缺失，與學校的制度、管理、評價機制等頂層設計有關。

大力加強德育科研，使科研工作規范化、制度化。要針對德育工作中的熱點、難點問題，開展德育科研，研究社會形勢的新變化及其對學生的影響，不斷轉變工作方式，更新教育內容，為德育工作注入時代的活力與特色。學校和德育處（或政教處等）組織班主任、任課教師撰寫德育科研論文，研究德育活動的新模式、新途徑、新情況、新問題，研討學科德育滲透，不斷總結經驗，使德育更有成效。

二、德育與智育等諸育的優質均衡發展

“德育為先”和“教學核心”兩者并非矛盾，而是相輔相成的。

學校教育是對青少年進行思想品德的主要陣地，課堂教育是學校德育教育的主渠道。要發揮主渠道的育人作用，各科教學都要堅持“智德”與“德育”相統一的教育理念，不能只重視學科知識的教授，而忽視與學科內容相關的德育教育。教師在課堂教學中要根據所教學科內容和特點，把學生的思想品德教育滲透貫穿到教學相關內容的環節中，充分發揮課堂教學的德育功能。

要認清德育必須依托智育、體育、美育等其他各育，以諸育為載體，滲透德育的理論，要在學校中形成“人人都是德育工作者”的意識，不斷增強全面德育、全員德育、全過程德育的大德育觀，促進德育的優質均衡發展，體現德育教育的實踐性、體驗性、生動性，增強德育教育的實效性。

要想真正取得德育的優質高效，就必須充分發揮各科教學的德育功能，堅持德育與智育等均衡發展，寓德育教育與各學科課堂教學過程之中。如此定位才能真正做到“全員育人”，才能做“真德育”，才能和教學一起成全學生健康成長。

三、學校德育工作隊伍的優質均衡發展

德育隊伍是開展德育工作的保障，充分發揮“六支隊伍”的作用，達成育人共識，形成教育合力，從而保障育人工程的實施。

充分發揮德育領導干部的作用。學校德育領導主要包括校長、德育副校長、德育處（政教處）、校團委（或少先隊大隊部）。這些領導干部經常對學生進行黨的路線、方針、政策和時事教育，定期召開學校教師、班主任和學生座談會，有針對性地了解學生的思想動態，從而為制定學校德育目標和措施尋找依據、奠定基礎。

充分發揮班主任的作用。班主任是學校德育的主力軍，班主任隊伍的素質和能力決定著學生教育管理的成敗，因此，班主任隊伍建設對于學校德育工作十分重要。班主任應努力做到要把德育工作建立在關心愛護學生的基礎上，從思想、學習、生活、心理等各個方面來關心學生，幫助他們解決實際困難。

充分發揮任課教師的作用。要把身教與言教結合在一起，以德教人，以身示范。孔子說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。加強教師自身修養，做學習型教師。面對社會的發展與進步，面對學生的發展與進步，面對新教材的發展與進步，教師要了解德育的新動態，接受管理的新知識，學習古今中外優秀的德育理論，以提高自己的理論水平和管理水平。

充分發揮德育干事和后勤隊伍的作用。德育干事（政教干事）是專門從事德育工作的隊伍之一，其隊伍的建設是影響德育工作開展的實效和質量的重要因素。當然，在現實中存在些問題，如德育干事（或政教干事）人手少、隊伍老化、非專業化，往往由不能上課的老教師、上課效果差的教師擔任，嚴重制約了德育隊伍整體的教育管理水平。又如，缺少專業的心理輔導教師，無法開展專業心理輔導工作。德育后勤隊伍主要包括學校安保、公寓、食堂、清潔人員等群體。培養該群體的德育常識和德育教育能力，有利于更好地對學生開展德育教育工作，因為這個群體與學生的課余生活、日常行為規范等有著密切的聯系，更能反映學生生活的這一方面。

充分發揮班干部的作用。班干部是學生的骨干，也是學校做好德育工作的紐帶和橋梁。

充分發揮學生本身的作用。學校德育永遠都不可能是一廂情愿的事情，必須讓學生主動起來。學生既是思想品德教育的主體，也是教育效果的最終檢驗者。注重學生自我教育能力的培養，在這方面要做到為學生自我教育提供良好的環境和氛圍，不斷學習、凈化自己的靈魂，達到自我教育的目的。古人曰“吾日三省吾身”。應通過教育學生融情悟理，在明理中認同，在自省中修正，自省與他省相結合，自律與他律相結合，充分調動其內部動力，通過內因的作用，將教育效果彰顯出來。

四、學校、家庭和社會德育的均衡發展

當前學校德育在管理環境上往往過多地囿于校內，造成了一種封閉的德育管理體系，學校教育不可能代替其他教育的配合與補充。主張學校“德育萬能論”，對學校德育寄予了較高的期望。然而，如果學校、家庭、社會相互配合差，對學生德性培育的合力就難以形成。如果把社會影響和家庭氛圍加起來，其重要性遠遠超過學校教育。離開了社會這個大系統，學校德育這個子系統就難以有所作為，“小氣候”很難改變成“大氣候”。我們不能要求學校德育“孤軍奮戰”，而應該追求社會教育、家庭教育和學校教育的“合力”。法國人說，培養一個君子需要一個村莊。要培養有道德的個體，需要講道德的學校、家庭和社會一起努力。

構建家庭、學校、社會整體育人機制，促進三者的優質均衡發展，堅持學校教育與家庭教育、學校教育與社會教育、學校教育與學生自省相結合，從而促進德育發展的優質高效。

五、德育常規與創新、特色的優質均衡發展

由于傳統教育思想的束縛，總是擺脫不了“說教式教育”“集體教育”“活動教育”“管理教育”的實際，必然形成 “學校需求式德育”“任務化德育”“理想化表面化德育”“功利化德育”的明顯特點。傳統德育的內容、途徑和方法，催生了傳統德育的弊端；沖淡了人最基本的生命教育和人性教育；造成了學生認知與行為的不統一，表面與內在的不統一；“教”和“育”嚴重失衡，缺失有意、有目的地培育（體驗、實踐、訓練），形成“懸浮教育”；教育難以深入學生內心，學生敷衍、應對教育的現象普遍，教育效果不良。

堅持德育常規與德育創新、德育特色的均衡發展，德育常規是基礎，也是根本；德育創新是生命力；德育特色是生發點，是競爭力。三者層層遞進，前者是后者的基礎，后者是前者的更高級。如隨著社會經濟的發展，關注安全教育、生命教育、情感教育、心理健康教育、創新能力培養，單親、留守學生的關愛教育等進入學校教育視野，打造一系列特色課堂教學、特色德育活動。結合本校實際，走德育特色之路，就是在德育工作做強做實的基礎上做精做細，打造優質高效的德育品牌。

德育優質均衡發展是一種發展目標，一種境界，一種理想，是一種教育發展過程，更是符合我國當前基礎教育現實需要的發展策略，是教育改革與發展的基本價值取向。因此，實現德育優質均衡發展需要從學校實際和學生需求、學生成長成才出發，整合教育資源，著眼于促進學生的全面發展，培養學生終身受益的素質，為學生的終身可持續發展奠基。

【參考文獻】

[1] 蔡定基. 德育創新與學生成長[M]. 廣州：廣東人民出版社，2008.

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1 寓德育為課堂教學之中

學校以教學為主，課堂教學是教學的基本形式。是學校實施全面發展，培養全面發展人才的基本途徑，也是學校實施德育的最基本的途徑。品德與社會課是直接地、比較系統地向學生進行德育教育的課程。對幫助學生確立正確的政治方向、人生觀和世界觀，培養良好道德品質起導向作用。因此，在我校每周設兩節品德與社會課，教師要有目的地組織教學，結合學生客觀實際，有針對性地豐富和完善教學內容，不能因為是常識課就敷衍了事，要充分認識國家教育部門設這門課程的目的及課程的作用，而其他學科的老師也同樣要認識到德育的重要性，不能私自調課，占課。是不是說德育只是品德老師的責任呢？當然不是，他需要很多老師的參與。因為教師教書就要育人，只教書不育人或只育人不教書的教學，我們是不提倡的。各科教師要根據學科特點和教材內容，在組織教學中滲透德育教育，通過教學實踐進行德育教育。每一學科都有對學生進行品德教育的資源，只要加以合理利用，對學生良好品德的形成會起著潛移默化的作用。如語文課上可以結合具體的文本內容培養學生熱愛祖國、熱愛科學的情感；體育課上，教師可以通過技巧的訓練，培養了學生勇敢頑強、團結協作的優良品質……

2 寓德育為班級管理之中

班級是學校教育、教學的基本單位。學生主要在班集體中學習生活，通過學習、勞動和在與他人、集體的交往中，學會如何學習、生活和做人，對學生思想品德成長同樣具有重要作用。這時候就需要班主任來做工作，班主任是班級的主要力量，班主任的工作態度和班級工作質量直接影響著學校教育工作的質量，影響著學生品德的形成。所以，每學期寒暑假及正常工作期間我都會要求老師讀教育專著《第56號教室的奇跡》、蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、魏書生的《班主任工作漫談》等等，并且與新教育實驗活動相結合，定期舉行讀書會，然后將自己的學習筆記、學習心得體會發在新教育在線論壇及我校新教育實驗園地主題帖上供全體教師瀏覽、交流。在具體的教學活動期間，認真貫徹實施《小學生日常行為規范》嚴格校規校紀，加強良好校風、學風建設，培養學生自我教育、自我管理、自我服務、自我約束的能力，另外，各班每周一節主題班會，班級成員交流思想、反思成長。要求班主任認真上好每周的班會課，班會內容要豐富，形式要多樣，并隨時做好班會記錄，這樣，學生就會在班主任的引導下，在同伴的鼓勵支持下不斷尋找自我、完善自我。

3 寓德育教育于日常管理之中

加強對學生的日常行為規范管理是提高學生道德素質，養成文明行為習慣的一項重要措施。我們學校根據學生養成教育的特點，結合朱永新教授新教育“每月一事”活動，每月“堅守21天”，扎扎實實地開展對學生日常行為規范的訓練，并且各班制訂了《學生一日常規》等規章制度，在守紀律、懂禮貌、講衛生、愛公物以及一天中的學習、生活等方面提出了明確具體的要求和標準。堅持樹立榜樣、嚴格要求、曉之以理、導之以行、反復訓練、養成習慣。各班之間開展“紀律、衛生、出勤”三項競賽，聯系實際，注重實效，使這項活動立足于育人，融思想政治教育、道德品質教育、行為規范教育于一體。學校少先隊成立“文明監督崗”對各班級進行檢查、督促、評比，每月評選出“文明班級”、“文明之星”，由于分工明確，責任到位，有力地強化了學校的德育工作，促進了學生文明行為規范的養成。學校的校風、校貌、校紀有了明顯的改善，好人好事不斷涌現，文明之花開滿校園。

4 寓德育為常規活動之中

我們針對學生的年齡特點，開展了形式多樣的常規化活動。每年的“六一”師生經典朗讀，使學生既增長了知識，又陶冶了情操。豐富的課外興趣小組（書法組、手工組、音樂組、體育組……）培養了學生的興趣和愛好，提高了學生的素養。最重要的是每逢重要節日，學校都要抓住時機組織學生開展有針對性的教育活動，通過升旗儀式、黑板報、手抄報、朗誦、演講等多種方式對學生進行思想教育。另外，學校結合社會實踐活動，進行勞動教育；結合學雷鋒做好事活動，進行人生觀、價值觀教育。

5 寓德育為校園文化環境之中

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以黨的十七大精神和素質教育理論為指導，以《*學校德育工作常規》和《少先隊輔導員工作綱要》為指針，積極貫徹學校、教師、學生和諧發展的辦學理念，努力創設良好的育人環境，深入推行“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本思想。堅持一切德育工作都是為了促進學生和諧發展的宗旨，堅持以養成教育為基礎，以愛國主義教育為核心，以感恩教育為抓手。努力構建我校德育的風格與特色，促進學校的德育管理邁上一個新臺階。

二、工作目標：

1、根據中心小學的要求繼續加強德育工作隊伍建設，努力建設一支高素質的德育工作隊伍。完善學校德育工作考核細則，形成強有力的學校德育教育網絡。

2、一切從學生的實際需要出發，組織豐富多彩的活動，陶冶情操，提高素養，注重育人的實效性。

3、注重班、隊活動和晨會課、思品課及其它課的主渠道育人途徑，強化各學科的德育功能，注重德育的全面性、連續性和系統性。

4、堅持以養成教育、責任心培育、感恩教育為主要內容，積極實踐“從小事做起，把簡單容易的事做好，就是在做好大事”的德育管理理念，從小事入手，從一點一滴做起，培養良好的行為習慣和較強的責任心。

5、繼續落實全國十一五重點課題《對隊員的評價改革》的試驗研究工作。

6、開展以《我的奧運》主題活動和《慶祝改革開放30周年》為代表的豐富多彩的德育實踐活動，強化主題教育，不斷提高學生的綜合素質，擴展學校德育工作品牌。繼續開展“小衛士在行動—走向社會”系列特色活動。

7、繼續組織教師認真學習《*學校德育工作常規》和《少先隊輔導員工作綱要》，研究本校的《少先隊輔導員工作綱要》實施細則。

8、扎扎實實、卓有成效的開展好中心小學布置的各項德育工作。

三、主要工作：

1、建設一支高素質的德育工作隊伍，深入貫徹“全員育人、全程育人、全方位育人”的基本理念。

師德建設任重道遠。本年度要把重點由“愛孩子”轉向“為孩子”。高爾基說過，愛孩子那是連老母雞都會做的事，如何教育孩子才是一件大事。在“以德治國”的今天，“愛孩子”只能說是教師師德的底線，若連這一點都做不到，就不配當教師。“為孩子”就是要為孩子的成長負責，為孩子而奉獻，為孩子而追求。要把“為孩子”貫穿于教育教學工作的全過程。其中包括教育觀念的轉變，教學方法的創新，教學內容的優化等具體而實際的工作，使師德建設體現在日常教學行為中。在教育層次上從“口號、認識”階段引深到“感情、行為”階段，直至到“習慣、品質”階段，力求通過活動，使全體教師能夠集教育情感、教育科學、教育藝術為一體，取得看得見、摸得著的實際效果。

首先要建立隊伍，完善制度，組建教育網絡和教育體系。在隊伍上，校內由少先隊總輔導員牽頭，中隊輔導員具體分頭落實，校外由校長與社會各部門協調聯動。在制度上主要落實好《升旗制度》、《班隊會（晨夕）制度》、《日常行為檢查制度》、《小學生品德評價制度》等，在教育體制上要組建橫向“學校、社會、家庭”，縱向“學校、年級、班級”互相交織的教育網絡，在教育內容上以“愛國主義”為主線，以文明行為習慣為重點，以豐富多彩的活動為載體，增強德育教育的針對性和實效性。其次，把握時機，開展好主題教育活動。充分利用各種傳統節日對學生進行傳統教育，利用國家的重要會議、重大事件等契機進行時事政治教育，要在學生中強化“我是中國人”“我為中華振興盡力”的愛國主義教育。再次，要加強校園文化陣地建設。充分利用黑板報、刊板、手抄報、小廣播等教育宣傳陣地，發揮其育人功能，繼續辦好“紅領巾監督崗”，以規范學生行為，養成良好習慣。班主任要認真分析新形勢下學生新的特點，做好心理健康教育，要繼續開展“崇尚科學、反對迷信、反對”活動。讓健康向上的文化占領學校陣地。

目前，小學德育仍然是學校工作的首位，是素質教育的靈魂。因此，德育應該成為素質教育的最終目的——即教會學生做人、教會學生生活、教會學生思考、教會學生實踐。同時德育的本質應該是學生離開學校以后，帶走的是對生活的熱愛、是敢于面對困難和挑戰的勇氣、是對他人對社會時時感恩的情懷、是永不放棄的執著、是對真善美的不懈追求、是熱情達觀的人生態度、是健康積極的道德情操。

（1）全體教職員工必須牢固樹立“人人是德育教育者，處處是德育教育地。”的觀念，增強德育教育的三種意識：首先是學習意識：從宏觀上分析，在注重人文關懷的大背景下，當今世界文化形態和社會環境錯綜復雜、異彩紛呈，對小學生極富誘惑力；從微觀上分析，學生個性鮮明、各具特色，而且小學生的思想狀況極不穩定。所有這些就決定了沒有一種一勞永逸的教育方法，作為具體實施德育教育的我們，必須通過不斷地學習來充實和更新自己的教育理論和方法。其次是學生意識：當今風靡全國的新課程改革活動，它最基本的出發點就是促進學生和諧發展。另外小學生的年齡特點也使他們的可塑性極強，學校的教育引導在他們的健康成長中起著舉足輕重的作用。所有這些迫使我們意識到必須把學生的健康發展作為德育教育的中心點、出發點和歸宿點。最后是互補意識：當今社會已步入精細化的合作時代，每項重大工作必須依靠團隊的集體力量才能圓滿完成，單打獨斗只是徒勞。俗話講，眾人拾柴火焰高。所有這些告訴我們，對學生的德育教育不僅僅是學校領導的事，而是學校全體教職工的工作；不僅僅是班主任的事，而是全體老師的工作。教師教育中不僅要做到班級中互補，而且要做到不分班級、不分年級的互補。

（2）加強班主任隊伍建設的力度。班主任是學校德育教育的主力軍，是教育成敗的關鍵，本學期主要是繼續推進班主任的學習培訓。操作中主要依托少先隊組織的班主任例會，通過參觀、交流、技能競賽等形式，不斷提高班主任的德育教育能力和水平，做到能用愛心去塑造、用真情去感化、用榜樣去激勵、用人格去熏陶，將愛崗敬業透明化、經常化、具體化。培訓主要是從班級管理尤其是責任心的培育和學生心理健康教育兩方面入手，為了提高培訓的效率，學校將組織班主任進行諸如教育活動方案設計、手抄報、活動觀摩評比等活動，也將一如既往地做好文明班級和優秀班主任的考核工作。

2、抓常規，促養成，強化責任心的培育。

良好的道德情感和品德行為的樹立源自日常的人文化管理的意識，“教學生一天，想學生一生。”工作中以制度管理和評價機制的完善為抓手，確立德育教育的兩大重點內容，即學生基本行為規范的養成和責任心的培育。

①在小事中教育培養學生。以《中小學生守則》，以“文明班級”的評比為激勵，切實從學生行為習慣、安全常識，尤其是責任心的培育和感恩教育等入手，通過反復抓、抓反復，促使學生逐步養成健康良好的道德和行為習慣，開創學生良好形象的工程建設，力爭培養一批責任心強的學生隊伍。

②面向全體，創設學生發展的良好空間。在貫徹本學期學生教育的兩大重點的基礎上，堅持每天的班級晨會制度；確定每周五的班級晨會為安全教育日，確保學生生命的健康發展；堅持每周一的升旗儀式和集體晨會制度；堅持每學期1—2次的班隊活動課的實施；堅持各學科中德育的有機滲透。

3、發揮少先隊德育主陣地作用，在活動中引導學生健康成長。

以活動為載體，強化活動育人的原則是學校德育工作的出發點。活動將以少先隊為主體，根據學生身心發展規律，寓教于樂，積極開展有益于青少年兒童健康成長的校園文化活動。活動組織以精練和實效為宗旨，以操作性強為原則，以獨特性和高品位為目標。本學期，學校除了將法制教育、思想政治教育、品德教育、紀律教育作為教育的內容之外，重點是將兩大教育內容融入各項活動之中。

①堅持不懈搞好班級日常基本活動。首先以“文明班級”的評比為活動窗口，狠抓常規教育。其次各班組織好每學期1—2次的班隊活動，除了在本班級中實施之外，還可以跨班級甚至跨年級實施互補式教育。

②精心組織中隊主題教育活動。本學期力爭從觀摩次數、活動內容和形式上加以完善，創建精品意識。積極構建大活動觀形式，即將主題中隊活動、校本課程開發活動、綜合實踐活動等有機的糅合在一起，既能節省精力，又能是學校的各項活動向著一個中心實施。

③組織全校性的學生活動，發揮校園文化的教育功能。根據學校的整體部署，以少先隊和教導處為主體，分別從學習活動、文化娛樂、體育健身等方面，組織全校性學生活動。除了搞好結合重大節日、紀念活動日等教育活動之外，本學期準備重點組織“慶六·一”活動等。以靜態文化的營造促動態文化的養成，營造校園文化動靜和諧美，從而有效發揮校園文化的教育功能。

4、逐步實施德育課題的研究。

德育教育與管理的研究，是教育科學化、規范化的有力保證，是全面提高教育針對性和效果的有力武器，能避免因盲目性與隨意性所帶來的教育資源的浪費。本學期將繼續做好全國十一五重點課題的相關的準備和研究工作。

總之，德育是一個過程，而不僅僅是一項工作；是一個領域而不僅僅是一種形式；是教育的最終目的，而不僅僅是教育的內容。它需要人性化的理解，需要每個德育工作者用心靈去體驗、用智慧去開拓、用熱情去點燃、用行動去實踐，用愛心去引導。

月份工作安排

時間重點工作

2月份制定20*年德育、團隊工作計劃

3月份開展“學雷鋒”、“安全教育日”等主題教育活動。

開展“節約一滴水、一度電、一張紙、一粒米”主題活動

開展三八婦女節“送給媽媽一份快樂”活動

4月份組織清明節祭掃和教育活動

實施“我的奧運”主題活動。

結合市局要求啟動“慶祝改革開放三十周年”教育活動

結合“世界地球日”開展環保活動

5月份做好迎接全市學校德育工作會議的準備

參與第十三屆杰出兒童少年評選活動

組織學校藝術節活動

6月份搞好六一國際兒童節慶祝活動

7月份開展“愛黨愛國愛人民，我為紅領巾添光彩”活動

8月份組織暑假社會實踐活動

9月份組織第六個公民道德宣傳日活動

10月份組織慶“十一”假期實踐活動

11月份組織“建設書香校園”讀書展示活動

篇7

關鍵詞：學校德育；市場經濟；問題；對策

中圖分類號：G41文獻標志碼：A文章編號：1002－0845(2007)04－0080－02

一、當今中國社會的道德困境

(一)道德評價失范

在中國社會的歷史演變進程中，在社會主義市場經濟條件下，新舊體制并存，新舊 觀念自然也會相互沖擊。人們在對傳統的道德思想、道德文化進行重新認識的同時，并沒有 及時建立起全新的道德體系。一個時期以來，道德規范、準則出現模糊，甚至多元化，缺少 統一、明確、 公認的標準進行道德評價，使評價變得模棱兩可，導致了價值取向的混亂。特別是以物質利 益為核心的價值趨向，不斷誘發種種錯誤的思想行為。例如，誘使人們唯 利是圖，甚至一切向錢看，損人利己、投機取巧、不勞而獲。

(二)道德虛無主義悄然滋生

道德虛無主義是一種否定道德的主張，它認為，“任何證明或批評道德判斷的可能 性都不存在，理由是道德不過是尋找自我利益的借口。”每當社會處于急劇轉 變的時期，都會有道德虛無主義的聲音響起。原因是，社會的劇變必定帶來倫理秩序和道德 生活的混亂，道德的外在約束力受到極大的削弱，而人們的利己之心也就彼消此長，如此一 來，不擇手段、巧取豪奪會成為社會的常態。而當今社會出現的道德信仰危機，正是道德虛 無主義出現的信號。

(三)社會道德控制機制弱化

社會道德的控制機制手段有兩種：一種來自外部的，來源于周圍環境的道德氛圍及公眾輿論 的壓力；一種來自內部，以社會成員的道德良知或羞恥感、榮譽感、責任感來規范其行為。 如果有人違背群體公認的道德準則并受到周圍公眾一致的鄙視、譴責和排斥，就對其構成了 沉重的心理壓力，由此便成為一種威懾力，制約人們的行為循規蹈矩。在較為封閉的、文化 高度認同的環境中，這種壓力甚至能達到寧可受法紀處罰，也不愿受公眾“制裁”的程度。 但在市場經濟的環境下，道德外部控制所依賴的社會道德環境已發生變化，道德觀念已成多 元共生狀態，失去了昔日在傳統的封閉社會中道德輿論的一統性和控制能量的“聚焦”態勢 。而且社會成員本身的道德意識也發生了變化，道德觀由絕對趨于相對，道德思維由一元趨 于多元，道德接受的主體意識明顯增強，對常規的道德控制的反應也相對疲弱，不容易產生 效果。

二、學校德育面臨的問題

(一)社會價值多元化和學校價值一元化的沖突

學校教育是學生社會化的主要途徑和手段，但它并不是唯一的方式。家庭教育、大眾媒體以 及各種各樣的社會團體活動，也深刻地影響著學生的思想道德、價值觀念和行為方式。過去 ，我們社會強調的絕對的、唯一的道德規范與價值標準，以相對強制、對抗的態度壓抑社會 中與主流價值相悖的部分。在這種社會背景下，學校德育影響與社會大環境的影響處在同質 的狀態，兩者相互支持，相互促進。而在社會主義市場經濟這一現實生活中，社會價值趨向 多元化，它要求個體具有自主自強意識，要求個人奮斗、個人努力、追求自我成功和自我實 現， 要求社會公平競爭意識、效率效益意識等等，從根本上破壞了學校德育與社會影響的這種不 同尋常的和諧統一，二者有時是融合的、互補的，有時則是沖突的排斥的。其中社會多元價 值觀中功利型的價值觀和學校的道義型價值觀就是兩個有突出矛盾的價值觀。這種矛盾的出 現往往使學生尤其是大學生陷入一種無所適從的境地，如果沒有及時的、正確而理智的指導 ，學生很難形成穩定的價值觀和行為方式，學校德育便會因此失去原有的價值而流于形式。

(二)德育工作對新時期的教育表現不適應

德育工作滿足于大方向的說教，忽視細微之處的培養；滿足于外部行為的塑造，忽視內化。 具體的表現為：不太關注學生的道德需要狀況，致使各種各樣的德育活動既不是出于學生的 德性需求，也不適合學生的德性層次、與學生的生命缺乏深刻的聯系，而學生只是采取應付 、表演的態度，不能真心實意地、全身心地投入到德育中。這種對細微之處及內化的忽視將 會導致德育不是為了滿足學生的什么需要，而是為了滿足表演、宣傳的需要，學生的需要與 他的活動之間被人為地造成“錯位”，結果，德育非但不能發展學生，反而在折騰學生。

(三)德育工作者只滿足于教育，忽視學生自我教育的培養

自我教育是指學生為了形成良好的道德品質而進行自覺的思想轉化和行為控制的活 動。德育過程的客觀規律和學生身心發展及特點，決定了思想教育過程要重視和加強對學生 自我教育的引導，培養他們的自我教育能力。但是，在以往的德育工作中，我們的教育者不 自覺地扮演了“教頭”的角色，滿足于借助一切可能的教育手段，使學生無批判地接受某 種固定的道德價值，從而達到束縛學生思想的目的，卻很少通過互動、對話、交流、溝通去 引導學生的學習活動，不斷拓展、改造學生的學習經驗，促進他們在更高層次上的自我構建 。

(四)注重發揮德育的制約功能，忽視享用功能的發揮

在學校德育的過程中，人們往往強調的是德育的制約功能，重視的是對學生道德行 為的規范和限制，而忽略了德育的精神享用功能。德育的享用功能，是指個體在完成 某種促使他自覺通過德育形成的一定的思想品德。正如孔子在《論語•里仁》中說的 ：“朝聞道，夕死可矣。”道德是如此的感人，以至于如果早晨明白了仁義的道理，即使晚 上死了，也心滿意足。他把對道德的學習和實踐看成是一件非常快樂的事情。魯潔教授也特 別提倡道德和道德教育的精神享用價值。她認為德育作為一種道德追求活動，其更深層的價 值表現在“不斷發展和完善人的各種德性的過程中，使人們得到一種自我肯定、自我完善的 滿足，得到一種精神上的享受”。

三、做好學校德育工作的對策

(一)更新和端正德育觀念

在合理的目標指導下，把什么確定為德育的重點，是德育能否走出困境的關鍵。曾 維菊提出：“德育的重點應把握底線倫理。”在社會主義市場經濟條件下，這個底線，我們 可以認為是：利己但不損人，追求個人利益最大化，應在不損害他人利益的前提下進行。因 此，我們在尊重利己這一生命本性的同時，不應該忘記道德的約束。

(二)德育目標要遵循德育規律，要符合學生的身心發展需要

相當長的一個時期里，由于主流文化對德育的理想定位居高不下， 德育定位曾出現“高、大、空、遠”的現象，忽視了生活中最基本的道德要求，不 分階段和對象 ，都以最高德育目標作為德育要求，缺乏循序漸進，層層遞進的教育引導，脫離學生身心發 展的實際，理想與現實脫節使高校德育幾乎失效。可以說，“離開了參與社會生活，學校就 沒有道德目標，也沒有什么目的了”。德育實效性的充分發揮，最根本的是要 遵循德育自身的規律，要符合學生身心發展的需要，把二者有機統一起來，并貫穿于德育 過程之中。這就要求德育工作必須體現出從低級到高級，從具體到抽象，由淺入深，循序漸 進，不斷發展提高的動態過程，同時也必須使德育具有可能性、可行性、階段性、層次性和 連續性 等特征。因此，在德育工作中，提出的教育要求要科學適度，要與學生的生理、心理特點相 適應，與思想品德發展規律相吻合。以高校的德育目標為例，可以分三個層面來確立：第一 層面是與大學生生活緊密相連的日常規范。這是要求大學生必須遵守的行為規范，是人的道 德倫理底線。第二層面是模范公民的道德規范，身為同時經歷著人類優秀道德與文化的洗禮 的大學生，誠實、守信、勤奮、進取應該成為他們道德上追求的目標，理應成為社會道德的 模范執行者。第三層面是道德的最高理想。

(三)德育方法要從單純灌輸轉向重點培養學生的道德思考、道德判斷和道德的選擇 能力上

蘇霍姆林斯基把品德教育中的空洞說教看作一種“毒素”，只能培養出口是心非的人。人 的發展是一個由他律走向自律的過程，自主性、選擇性和創造性是人的各種能力中最重要、 也是最高層次的能力。德育只有在尊重學生主體性的基礎上，喚醒、激發學生的主體意識， 培養學生的主體能力，才能使其積極參與自身的發展。因此，學校應創造條件，運用各種形 式，喚醒學生的道德意識，把社會的道德要求轉化為學生的內在道德需要，培養他們具有對 道德 問題的思考，培養他們面對道德情境的自我判斷、自我選擇的能力，以及積極踐行道德并對 自己的道德行為負責的態度和精神。

(四)培養新時期的德育工作者，使他們成為德育的傳播者和實施者

蘇霍姆林斯基指出：“不管教育方針定的如何好，也不管校長有哪些規定，學生的 情況最后還是取決于教師。”教育家加里寧也說：“教師的世界觀、他的品行、他的生活、 他對每一現象的態度，都這樣那樣地影響全體學生。”在德育工作中，教師個體對學生的影 響更為深遠。因此，高校應下大力氣建設高素質的德育教師隊伍，德育教師的積極性、創造 性是探索德育新模式、實踐新方法的關鍵。一方面學校要制定政策鼓勵他們樂于并安心從事 這項 工作；另一方面要加強管理教育： 提高他們的思想道德素質，完善他們自身人格，培養他們 愛崗敬業、勇于創新的精神，以開創高校德育的新局面。

(五)注重校園文化建設，營造良好的德育氛圍

校園文化作為學校德育創新的重要環境資源，是學校德育環境中十分重要的組成部 分。校園文化作為一個社會亞文化環境系統，不可避免地受著來自社會大環境的影響，也折 射出時代的發展和變遷，具有強烈的時代性。21世紀的今天，處于大眾化階段的校園文 化呈現出“創新性、先鋒性、兼容性、個性化與民主化”的特點。加強市場經濟環境下的校 園文化建設，不僅要充分認識其重要意義，更要根據時展對校園文化的影響和要求，將 德育內容融入豐富多彩的校園文化活動中，在文化活動中，應盡量體現當代校園文化 的特點。同時，營造良好氛圍不僅要注重宏觀文化群體建設，即校園校風建設，還要注重學 生、微觀主體文化群體建設，如班級文化，寢室文化，社團文化，創建和諧的人際關系環境 ，根據平等、理解、信任、互愛和互助等原則，建立教師之間、學生之間、師生之間和諧的 人際關系。

參考文獻：

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論文摘要：感恩是中華民族的傳統美德，是構建和諧社會的重要途徑。然而當今感恩意識的缺失已成為一種普遍現象，應引起高度的關注。感恩意識教育是學校德育的一個重要組成部分，對于學生的人格健全與教育有著重大意義。

當前學校開展以引導學生學會感激為目的的感恩教育，已經成為學校德育的一個重要組成部分。感恩教育對于提升學生的道德素養，人格健全有著重大意義，它是時展的必然要求，也是構建和諧社會的重要途徑。

1感知感恩，認知感恩意識

所謂“感恩”，可以理解為“對別人所給的幫助表示感激。”它是一個廣義的概念，體現在生活的每一個細節當中。感謝父母的生養之恩，感謝師長的培育教導之恩，感謝同事和朋友的幫助之恩，感謝對手給我們的競爭動力之恩，感謝苦難給我們的堅強意志之恩。同時還要感謝這美麗的世界萬物。感恩是社會個體應該具有的基本道德準則，是做人的基本修養。感恩是一種文明，是一種品德，更是一種責任。“感恩”是一種生活態度，一種善于發現美并欣賞美的道德情操。

有學者認為“感恩意識是指人們感激他人對自己所施的恩惠并設法報答的心理要求，是一種普遍存在于人類社會中的行為規范，也是任何文化公認的基本道德律。”感恩意識是需要培養的。

感恩教育就是教育者遵循德育規律，通過有效的方法與手段引導受教育者養成感恩意識，在個人和社會許可的范圍內報恩于行的系統活動過程。教育者要引導學生逐漸養成感恩的心態和習慣，使感恩成為自覺的意識和行為習慣，并內化為個人的基本道德準則，成為做人的基本修養。

2學生感恩意識缺失的成因

2.1家長的溺愛

一些家長過于溺愛孩子，緊緊盯著的只是孩子的學習，卻忽略了最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。

2.2社會風氣淡薄

當前的社會環境缺乏產生感恩意識的土壤。加上社會處于轉軌換型時期，一些基本的人之常情在道德缺失下遇受挑戰。四川打工青年陳相遠在廈門營救落水者時獻出了寶貴的生命，可被救者至今沒有露面。從這位被陳相遠救起后卻神秘“蒸發”的被救者身上，我們再一次體會到感恩意識缺失帶來的一種冷漠與殘酷。在孩子成長過程中經常接觸到的卡通、網絡、新聞媒體等公共媒介中，只注重經濟利益，忽略了對孩子的基本教育。人們普遍太關注自我，連最基本的親情都非常淡薄。這些不良社會現象或多或少都對孩子們產生著負面影響。

2.3學校教育的空白

感恩意識缺失背后隱藏的是道德教育的弱化問題。現在的學校教育缺乏感恩教育的學習內容，教育方式單一，還停留在概念化、形式化的理論灌輸層面。學生對身邊的生活與小事缺乏感受，體驗不到“感恩”的情緒。學生沒有對真、善、美的真實體驗，沒有內省、自責、自律等深層次的精神搏擊過程，因此也就沒有發自內心的自覺行為。

3感恩意識教育的重要性

3.1感恩意識教育是道德教育不可或缺的組成部分感恩意識教育是青少年道德教育的基本要求。學校是一個傳播文化的特定學習場所，是指導學生獲得知識和技能，培養情感和形成價值觀、塑造品德和養成行為的重要場所。特別技校，95%的學生是寄宿生，校園文化對他們潛移默化的影響是顯而易見的。因此，在學校德育教育中必須注入感恩意識教育，培養學生的感恩意識，養成學生自覺參與感恩行動的行為習慣。這對于學生今后成為具有感恩之心和社會責任的人有著重要意義。

3.2感恩意識教育是構建和諧社會的重要保證

構建和諧社會首先應當是人際關系的和諧。人與人之間應該自覺做到明禮誠信，互相關心、愛護、幫助，情同手足，愛意融融。“感恩”是一種生活態度。如果人與人之間缺乏感恩之心，必然會導致人際關系的冷淡。所以，社會中的每一個人，都應該心存感恩。感恩作為和諧社會的基本道德價值取向，是道德價值的源泉，家庭、社會和諧的根基。

4感恩意識教育的途徑方法

4.1發揮家庭教育的功能

家長應該以身作則，從小就培養孩子們的感恩之心。愛孩子要讓孩子懂得體驗權利和義務的對等性。家長應意識到感恩意識教育的重要，要轉變育子觀念，從細節中培養孩子的“感恩心理”，在孩子的心里播下愛的種子。

4.2發揮社會教育的功能

社會正面的感恩教育必不可少。第一，在孩子的早期教育中賦予感恩教育的內容，比如兒童喜歡的動畫片。第二，在輿論方面造成正面的宣傳，發揚傳統思想中的精華的教育，對于社會中出現的過河拆橋，落井下石等與感恩之心背離的行為給予嚴厲的批判和打擊。第三，在網絡游戲、網站宣傳中結合此方面的內容進行教育。

4.3發揮學校教育的功能

由于職校生的心理年齡特點決定了他們具有很大的可塑性，因此，我們必須特別重視發揮學校教育的功能。

4.3.1重視提高教師的感恩素質

毫無疑問，感恩素質已經成為新世紀教師必備的基本素質。只有具備這一素質，教師才能有冷靜而睿智的頭腦，寬廣博大的胸懷，仁慈寬厚的愛心，高瞻遠矚的目光；才能培養出胸襟開闊，目標遠大，行動積極，關心祖國、世界和人類未來的學生。作為教師，我們不僅自身要積極參與到感恩意識教育中去，更要身體力行，給學生一種行為上的暗示，讓他們從小就意識到，原來生活中有那么多值得他們去感謝的人，無形中培養了他們的感恩意識。

4.3.2倡導新的教育方式

感恩教育要切實取得實效，就必須以滲透式、啟發式、實踐性教育強化感恩意識，重視師生互動，激發學生積極參與的熱情。運用多媒體輔助教學，制作精良的課件，精心挑選與感恩意識密切相關的典型案例進行教學，學生可以自由欣賞、自由感嘆、自由議論，激起學生心中波瀾，給學生強烈的視覺刺激與心靈撞擊，從而達到理想的教育效果。

4.3.3積極開展學科滲透

教師必須充分利用各學科教材的特點，強化、挖掘感恩教育因素，開展學科有機滲透。如可以把感恩意識教育滲透在《政治》學科中。通過《政治》學科的教學對學生進行感恩教育，幫助學生認識自身生存的社會環境，培養學生愛國愛家的集體意識及社會責任感；促進他們將感恩意識轉化為感恩的實際行動，并讓這種行為輻射到家庭、社會、班級、學校，并逐步變成學生個體的自覺行動。再如滲透在《語文》、《物理》、《電子技術》等學科中。通過研究性的學習方式組織教學，學生真正被置于學習的主體地位，增強了師生的感恩意識。

篇9

關鍵詞： 感恩 感恩教育 教育氛圍

古人云：“滴水之恩，當涌泉相報。”它教誨世人，當受恩于人時，切勿忘了感恩。然而，這流傳了幾千年的中華民族傳統美德，卻為部分當代學生日漸遺忘。透過學生中的種種“忘恩”現象，我們可看出一個需要正視的事實，一些學校過于注重教育的功利性，而忽略了教育的育人功能。感恩教育已成為當代學生道德教育的一個薄弱環節，這些不良現象與學校德育不夠落實，尤與忽視感恩教育有一定的因果關系。可見大力加強學校學生德育工作，補上感恩教育這一課已迫在眉睫。

一、感恩教育及學生感恩意識的現狀

感恩，它是個舶來詞，源自基督教教義，在牛津字典里的定義是“樂于把得到好處的感激呈現出來且回饋他人”，在《現代漢語規范詞典》里被解釋為“恩惠就是他人給予的好處，感恩就是感激別人對自己的恩德”。確切地說，感恩就是對自然、社會和他人給自己的恩惠由衷認可，并真誠回報的一種認識、情感和行為。感恩是學生必備的基本道德素質，是做人起碼的修養，是人性善的反映，是文明社會最基本的道德準則。中華民族是一個具有感恩優良傳統的國家，而接受過高等教育的學生更應該懂得什么是感恩，如何感恩。學會感恩，說明一個人對自己與他人和社會的關系有著正確的認識；知恩圖報，則是在這種正確認識之下產生一種責任感。學生在校學習期間如果不學會感恩和報恩，就是缺乏思想道德修養的表現。感恩教育則是指教育者運用一定的教育方法，創造一定的教育氛圍，對受教育者有目的、有步驟地實施的識恩、知恩、感恩、報恩以至于施恩的人文教育，使感恩成為一個人自覺不自覺的思維意識和行為習慣，成為人們的內在品質。它是一種“以情動情的情感教育”，“以德報德的道德教育”，“以人性喚起人性的人性教育”。

應該說當代學生的整體素質的主流是積極、健康的，但就感恩意識而言，部分學生是十分淡漠的。就其感恩意識淡漠的現狀而言，主要存在如下問題：以自我為中心，平時比較任性、自私，只注重自己的感受，不會設身處地地替他人著想，不懂得體諒父母的辛勞，肆意揮霍父母的血汗錢，養成惟我獨尊、驕橫任性的壞習慣。可以說，父母的溺愛、社會責任感的缺失，使他們成了不懂感謝、不愿感激、不會感動的“冷漠一代”。這些感恩意識淡漠的現狀向我們敲響了警鐘：感恩教育，勢在必行。

二、加強學生感恩教育的必要性

感恩教育對于培養人格全面、和諧發展的學生，提高德育工作實效，構建和諧社會有著重要的意義。

構建社會主義和諧社會急需感恩教育。2005年2月19日，主席《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》時指出：“一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質。沒有共同的理想信念，沒有良好的道德規范，是無法實現社會和諧的。”可見，構建和諧社會的關鍵在于合理有序地規范和協調社會諸要素的關系，合理有效地化解各種社會矛盾和沖突。它需要各種社會物質條件和文化精神資源的供應，以及道德資源和倫理規范作為主要支撐。道德的內涵很豐富，感恩是道德的一個重要方面。構建社會主義和諧社會，尚需數以千萬計的專門人才和一大批拔尖創新人才，學生無疑是其中的主力軍。學生只有學會感恩，才能對自己與他人和社會的關系產生正確認識，進而才會對生活寄以希望，對別人施以愛心，對工作報以敬意，對社會予以回報，才能在社會中與人和諧相處，讓這個世界充滿友愛，實現人與自我、人與社會、人與自然的三大和諧。從這個意義上說，感恩教育對于建設和諧校園、和諧社會具有獨特而不可替代的作用。

提高學校德育實效需要感恩教育。感恩教育是社會主義榮辱觀、道德觀教育的重要組成部分，有著廣泛的民心基礎。感恩教育可接受性好，踐行性好，教育效果好，因而是學校思想道德教育很好的切入點。當代學生并不是沒有一顆感恩的心靈，所缺少的是一種切實的感恩教育。當前學校普遍對感恩教育比較忽視，對感恩教育的實施力度較小，在校園文化建設方面也未形成“學會感恩”的良好氛圍。即便進行感恩教育也只是一個形式，往往停留在傳授各種道德知識和規范上，缺乏針對性與實效性，不能使學生的心靈振蕩，更不用說在生活中切身體驗，因而只能成為智育的附庸。開展感恩教育符合學校德育有效性的需要，有助于提高德育實效，實現德育目標。

實現學生健康成才需要感恩教育。感恩教育是學生健康成長的需要，對于塑造完善其健康的身心素質有不可忽視的積極作用。盧梭說：“一個不懂得感動、感恩的人，就是一個最無知、最失敗的人，也是最不值得別人尊重的人。”人是社會的人，恩情是連接大到國家、地區，小到家庭、個人的一個紐帶，如果一個人連基本的感恩心理都不具備的話，更別奢談其具有較高層次的道德品質。此外，學生在成長過程中受到過許許多多恩澤，有國家的培養，大自然的給予，父母的養育，師長的教誨，親友的關愛，他人的服務，陷入困境時好心人的救助，等等。感恩教育有助于促使學生內省、內察，體諒父母的艱辛和他人的善意，重視、尊重和感激別人對自己的付出，從而激活社會責任感。明確社會責任感，正是學生健康成才的原動力。

三、學校學生感恩教育的實施途徑

感恩不是人的天性，學生的感恩意識也不會天然生成，它需要教育者運用一定的方法與手段，對其實施感恩教育。學校的感恩教育，在某種程度上屬于一種“由于中小學教育缺失而造成的大學補償型德育教育”，因而，應注重“基礎”，著力于培養學生的知恩、識恩、感恩情懷和意識，將本應在小學、中學時候進行的感恩教育“補償回來”，適時開展“識恩”、“知恩”、“報恩”教育。

努力營造感恩教育的氛圍。感恩教育需要學校、家庭、社會形成合力，構建一個協調一致的教育環境，從而使學生的感恩意識與行為能得到充分培養和塑造。學校作為學生現階段的教育主體，應為學生營造感恩教育的氛圍，使學生在潛移默化中形成感恩意識，自覺感恩。多年來，學校教育更多的是在關注升學率和就業率，教學成績成了學校的唯一追求，甚至主宰著學校的生存和發展。在這一價值取向的影響下，育人變得更加微不足道，感恩教育很難實質性地進入學校教育教學范圍。學校應該適時地進行感恩教育，廣泛開展第二課堂活動，為學生知恩圖報搭建平臺，以培養學生的感恩心和知恩圖報、施恩不圖報的美德。

充分發揮“兩課”在感恩教育中的功能。學校的兩課是對學生進行思想政治教育的主要陣地，它不是一般意義上的知識傳授，而是一種含有價值取向的思想教育，其根本目的在于使學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立良好的思想道德基礎。在“兩課”《思想道德修養與法律基礎》課程中，就有專門章節探討個人與他人、個人與社會、個人與自然關系的內容。故學校兩課應發揮其德育主陣地的優勢，針對學生感恩意識缺現象，將感恩教育作為教學內容有機融入到其教學過程中，并將其納入學生日常行為規范和思想道德品質的培養過程中，充實并強化感恩教育，使學校德育功能落到實處。

重視輔導員基層一線的思想政治工作。學生輔導員是基層一線的思想政治工作者和德育工作者，他們年輕活躍，貼近學生的生活和思想，與學生接觸密切，易于與學生進行心靈對話，其觀點也易于為學生接受，其言行對學生有著重要的、潛移默化的影響力和感染力。因而，輔導員利用日常的助學工作適時開展多種形式的感恩教育，對于點撥和喚起學生們的感恩心、體會社會的恩惠、增進人情味和社會責任感有著重要意義。據此，在學生工作中開展感恩教育的最佳辦法，就是要依靠學生輔導員的表率作用和感情移入，即輔導員們率先垂范，深懷感恩心、仁愛心，自身充滿人文情懷。但德育不是一種簡單的我教你學的關系。因此，輔導員在與學生們交流、談話并進行教育、感化的同時，還應側重于雙方的情感溝通和生活體驗交流，尤其應有意識地給予學生某種啟發、內化，彼此共享感悟與心得。

此外，還應建立有效的感恩踐行機制。感恩教育的目的在于使學生認識感恩，樹立感恩意識，但最重要的是讓學生將感恩意識內化于心、外化于行，因而學校應考慮建立感恩踐行機制。學校應該深入開展感恩實踐活動，比如開展感恩主題活動，亦可組織學生參加各種幫助別人而不計報酬的公益活動，如到福利院幫忙、做義工或志愿者、幫助貧困地區孩子，等等，讓學生作為主體參與感恩教育的實踐活動。這種親身體驗對其產生的影響更具震撼力和持久性。通過這些實踐活動，學生會認識社會、感恩社會、回報社會。

學生感恩教育是一項長期復雜的工程，需要學校、家庭、社會各方面聯動，形成協調一致的教育網絡。懂得感恩、學會感恩，可以使學生以一種健康的心態、健全的人格面對人生，并從中認識到每個人的社會責任，這對于學生的健康成才，對于構建和諧社會都有著極為重要的意義。

參考文獻：

［1］陶志瓊.關于感恩教育的幾個問題的探討［J］.教育科學，2004，20（4）：11-14.

［2］林若紅.感恩教育――高職德育生活化的有效途徑［J］.職大學報，2005，（3）：31-34.

篇10

一、構建理念體系

近年來,“生活世界”這一概念被引進教育理論以及德育理論中,而事實上,早在20世紀20年代,德國著名思想家胡塞爾就提出了這一概念。面對當時社會由于科學的濫用而引起的文化危機,胡塞爾在其名著《歐洲科學危機和超驗現象學》中提出了回歸生活世界的理念。其后,關于這一理念展開了諸多爭論,有人認為回歸是一種倒退;有人認為回歸是為了擺脫現存教育困境的無奈之舉;也有人認為回歸是一種超越。筆者認為,回歸生活世界并非是全盤拋棄科學世界的一種簡單回歸,回歸生活世界理念的提出是人類追求真理過程中的一次飛躍,它深刻體現了教育對個體生命的尊重和關懷,明確揭示了教育的本質和真諦,即教育以人為基礎,教育的最終目的是為了人的自由全面發展,為了社會中的每一個人能夠更好地生活。

同時,回歸生活世界理念的提出也為德育模式的建立指出了一條道路,即建立一種回歸生活世界的德育模式,而這種德育模式的核心理念就是“以人為本”。所謂以人為本,即在德育的全過程中體現出教育者和受教育者的主體地位,體現出德育對人的尊嚴和價值的尊重。“以人為本”的核心理念決定了回歸生活世界的德育模式應具有以下特征:

一是主動性。生活世界是屬于人的世界,在這個世界中,人的主動性、能動性必須得到體現。現有的很多德育實踐忽略德育能動性的特征,極大地影響了德育效果。

二是情感性。生活世界是一個活生生的、具體的、充滿感情的人的世界。生活世界中的每一個人都有著各自豐富的情感需求,情感性是回歸生活世界德育模式的一個重要特征。而事實上,德育本身就是一項關注人的靈魂的事業,道德的內容只有進入道德情感世界才具有真正的意義。我們構建的德育模式要充分體現出對個體的關愛。這里的個體既包括教育者,也包括受教育者。

三是開放性。生活世界是一個開放的世界,德育回歸生活世界就是要克服現有德育的抽象性、封閉性,開放性是回歸生活世界德育模式的又一重要特征,具體體現為理論研究的開放性和實踐操作的開放性。

二、構建策略體系

回歸生活世界德育模式的開放性決定了德育不可能單一、孤立地進行,而單一的教育途徑也不可能取得理想的效果。道德教育應該是立體的、多面的。家庭、學校、社會三位一體,共同對受教育者施加影響才會得到令人滿意的結果。構建德育模式的策略體系,就要從這三個方面進行研究。

1.家庭德育策略

家庭是人生中最為重要的生活環境,家庭德育也是人生中最為生活化的道德教育。在回歸生活世界的德育模式中,關于家庭德育策略的思考是其策略體系中的重要一環。

(1)建立有效溝通

發揮家庭的育人功能,溝通十分重要。家庭成員間特殊的血緣因素、情感因素以及其溝通在時空上的自由、隨意、生活化,都使得這種溝通更為直接、有效。而近年來人們普遍討論的代溝問題、各種各樣問題家庭的出現卻又在提醒我們:家庭中的溝通也是困難重重。筆者認為,家庭成員間的溝通必須要體現出愛心、耐心和智慧。

(2)創建優良家風

任何一個集體都會形成一種風氣,家庭作為一個特殊的集體也有它的風氣,我們把它稱為家風。它是家庭成員的思想品德、行為習慣、興趣愛好、追求等方面的綜合體現。優良的家風應具有樂觀、進取、正義、負責的特征,它是家庭中最寶貴的教育資源,對子女會產生感染力、促進力和約束力;而不良家風無疑對個體的道德成長具有很大的負面影響。從回歸生活世界的角度考慮,創建優良家風應注意家長樹立風氣的自覺以及子女接受影響的自覺。

2.學校德育策略

作為系統學習理論知識和實踐技能的場所,學校仍然是德育的主陣地。從課堂教學到課外活動,從環境布置到制度建設,德育滲透在校園的每一個角落。筆者從回歸生活世界德育模式的特征出發,側重從兩個方面闡述學校的德育策略。

(1)課程德育策略

所謂課程德育,即將德育融入各類課程當中,通過各類課程開展德育活動,這是學校德育的重要內容之一,是學校德育的主要特色。從德育的角度對各門課程進行整體規劃,也是學校德育的一項重要策略。一方面要完善德育課程。所謂德育課程是指專門介紹道德的理論知識與修養方法等內容,并以提高學生的道德認知能力和道德判斷能力為主要目標的課程。從回歸生活世界角度完善德育課程,要求德育課程具有主動性、情感性和開放性的特征。另一方面要加強學科滲透。將德育內容滲透于學校的各門課程當中,往往會有更好的效果。這本身就是一種觀念的突破,體現了回歸生活世界德育模式開放性的特征。

(2)交往德育策略

回歸生活世界的德育模式主張通過廣泛的人際交往實現德育目的。學校中的人際交往相對于社會中的人際交往更健康、更單純、更真誠,具體包括教師與學生的交往以及學生之間的交往。一方面教師與學生的交往具有很高的德育價值,這種交往可以從課堂延伸到課外,可以從教學過程延伸到日常生活。另一方面學生間的交往是學校中最主要的人際交往,從德育的角度講,這種交往既具有情感價值,也可能對德育產生負面影響。因此,發揮學生交往的德育功能應注意對這一交往的鼓勵和引導。

3.社會德育策略

除了家庭生活、學校生活之外,隨著年齡的增長,人們會更深地融入社會生活。橫向來講,人生的每一個階段都要接觸社會,都有一定的社會生活,德育當然會走入個體的社會生活;縱向而言,德育會貫穿個體一生的社會生活。因此,構建德育策略體系,社會德育必不可少。

(1)公共生活德育策略

公共生活相對于私人生活而言,它“是社會生活中最普遍、最基本的公眾性生活,它能為社會全體成員所享有”。[3]隨著社會的不斷發展,公共生活的領域也在不斷擴大。“從傳統的公交車、影劇院、圖書館、公園、集體宿舍等到新興的證券交易所、人才市場等,特別是網絡使人們的公共生活進一步擴展到虛擬世界。”[4]公共生活領域的不斷擴展為我們思考德育策略帶來了很多新的思路:第一,要善于利用公共生活領域的人際交往。公共生活領域中的人際交往具有復雜、主動、廣泛的特征。這些特征使得這種交往頗具德育價值:首先,復雜的人際交往會增加交往個體的挫折體驗,錘煉其意志品質;其次,自由、主動的人際交往會增加交往個體包容異見、溝通思想的自覺性;最后,廣泛、豐富的人際交往會為交往個體積累豐富的交往閱歷、經驗,使交往個體獲得廣泛而真實的情感體驗。當然,公共生活領域人際交往的復雜性、豐富性也可能對德育產生負面影響,這需要家庭、學校以及社會各界給予一定的干預,要做到積極鼓勵、有效引導、適當監控。第二,要善于利用公共生活領域的德育資源。不斷擴展的公共生活領域為現代人提供了極其豐富的德育資源。各種紀念館、博物館、展覽館等文化場所本身就具有德育功能,具有深刻文化底蘊的各種人文景觀、建筑物也極具德育價值,只要認真挖掘,我們就能在公共生活領域中找到更多珍貴的德育資源,有效利用這些資源,就能為現代德育開辟更多、更為有效的道路。

(2)職業生活德育策略

在人生的不同階段,家庭德育、學校德育、社會德育分別發揮著不同的作用。對于成年人來講,社會德育的作用可能更大,職業生活是成年人最為重要的生活領域之一。賦予職業生活豐富的德育內容,對于成年人的道德教育意義非凡,具體可以考慮以下幾個方面:第一,設計理念。“組織理念特指帶有個性的組織經營活動的思想或觀念,其作用如同空氣對于生命,雖然看不見,摸不著,但足以影響組織的興衰成敗。”[5]組織理念的設計既要符合社會的價值導向,又要體現主體個性,還要能夠引起組織成員的共鳴。第二,制定制度。組織理念、組織推崇的價值觀應體現在組織的規章制度當中,用制度在組織的成員中傳播組織理念,用制度的嚴格執行保證傳播效果,使組織制度在運行中更好地發揮其懲惡揚善、樹立正氣的德育作用。第三,開展活動。工作之余,組織應開展豐富多彩、富有德育內涵的文化活動,潛移默化地對組織成員施加德育影響。從德育回歸生活世界考慮,組織開展的文化活動應承擔放松身心和溝通情感的任務。

(3)大眾傳播德育策略

隨著現代傳媒技術、網絡技術的發展,大眾傳播對人思想和行為的影響越來越大,其所具有的德育功能也體現得越來越明顯。從“回歸生活世界”的角度考慮,大眾傳播在發揮其德育作用時應具有如下特征:第一,傳播內容應健康、新穎,具有時代感。大眾傳播機構應當有社會責任感,其所傳播的內容必須積極健康;另外,大眾媒介傳播的內容應具有時代感,多從現實的生活中尋找素材。這樣的內容更容易打動人們的心靈,引起人們的共鳴。第二,傳播方式應體現互動。“回歸生活世界的德育模式”倡導對人的主動性的關注和激發,因此大眾傳播應開發互動的傳播方式。例如,利用網絡、電話等手段組織人們對一些社會熱點問題、道德問題進行討論,鼓勵人們參與一些愛心活動等等,通過“互動”達到使受教育者主體主動接受德育的目的。

以上從三個方面討論了回歸生活世界德育模式的構建策略。需要強調的是:這三方面策略并非是孤立的、毫無聯系的,而是內在統一、互為影響的。因此我們在構建回歸生活世界德育模式的過程中,要注意研究這三方面策略的內在聯系,找到其契合點,使家庭、學校、社會更好地完成其德育使命。

參考文獻:

[1][2]張耀燦,等.現代思想政治教育學[M].北京:人民出版社,2006.