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篇1

調查表明：在社會轉型，人口較少民族文化傳統傳承急需保護的今天，普米族如何在現代化過程中的保持和傳承自己文化傳統，需要學校教育和家庭教育互相配合，通力合作，學校才能真正辦出民族特色，為傳承普米族文化傳統做出貢獻。

【關鍵詞】人口較少民族 文化傳承 調查

【Abstract】Pumi population less nationalities is belonged to ethnic minorities in China. Sixth national census in 2010，pumi population of 42861 people，mainly distributed in Yunnan province first Lanping， Ninglang counties of Nujiangzhou，Yulong，Yongsheng counties of Lijiang，and Diqingzhou Weixi county， the rest distributed in Yunxian，Fengqing，Zhongdian and Muli，Yanyuan counties of Sichuan province.In today's reform and opening up，traditional education how to their cultural heritage？The students and how to think，how their ethnic culture characteristics of inheritance？Our modern education should be how to use the existing conditions of inheritance of traditional ethic culture development of what to do.Survey shows that ：in the social transformation， population less nationalities culture tradition today，be badly in need of protection，Pumi how to remain in the process of modernization and tradition culture tradition， requires cooperation between school education and family education，work together to school to actually do the ethnic characteristics，contribute to Pumi culture tradition.

【Key words】ethnic groups with small population cultural heritage investigate

1.引言

聯合國教科文組織對世界文化遺產做出了保護規定：保護人類的不可再生、不可復制的遺產。世界各國積極向聯合國申請保護，采取積極措施，就是為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產在現代化浪潮的挾裹下消失。我國是個多民族的大家庭，人口較少少數民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復制性。如果不加以維護和傳承，必然會漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。

普米族是中國古代民族氐羌的后裔，史書中記載有"西番"、"巴苴"等。其自稱為"普英米"、"普日米"或"培米"、"普米"等，是同一名稱的變體。意為"白人"。2010年第六次全國人口普查，普米族總人口為42861人，主要分布在我省怒江州的蘭坪縣、麗江市的寧蒗縣、玉龍、永勝和迪慶州的維西縣，普米族居住地分散，與他民族雜居相對普遍。

文化的精髓是語言。語言的獨特性是最能體現其特征的，本民族語言是非常有現實意義和民族意義的。普米族的語言是普米語，屬于漢藏語系藏緬語族的羌語支，分南北兩個方言區，但沒有文字分散聚居的普米族雖然擁有自己的語言，卻能夠掌握與其和睦相處的友鄰民族的語言。普米族與各地方語言關系密切，差別卻不大，一般都能相通。因而普米族具有使用多種語言的人，尤其是男子。除母語外，他們大多兼通漢、白、納西、藏等民族語。有人將通兩種語言的人稱為"兩語人"，使用兩種以上語言的謂"多語人"。寧蒗的普米族曾經使用過一種以藏文拼寫的文字，但流傳范圍極有限。居住范圍廣，運用多民族語言是強適應和多包容性的特征。迪慶藏族的普米族即是最具代表性的典型。

普米族歷來重視自己本民族的文化傳承，重視對兒童的勞動教育、習慣教育、品德教育和知識教育。他們的教育形式同與各人口較少民族特點一樣，更多的是社會活動和生產活動的方面進行教育。就是在日常生活中的火塘邊、在各種節日與親戚、朋友、村里人的相聚中，在宗教活動中進行教育。普米族兒童13歲的成年儀式、結婚甚至喪葬都是對孩子進行教育，觸動和震撼他們心靈的重要時刻。大過年、小過年、端午節、轉山會等更是教育孩子學習和參與對歌、跳舞陶冶性情，增加社會交往，娛樂體育的極好時機。古老的神話傳說、美麗的民間故事不僅激發了孩子們豐富的想象，而且是深入大腦的有效的道德教育。普米族背族譜、即席演講都被視為較高的知識學習；而射擊、摔跤、武術、吹笛子、唱民歌、跳鍋莊舞被稱作文體教育，至于下田勞動，上山捕獵，養牛養羊則被看做勞動技能教育。

在信息化快速發展的今天，他們的傳統文化教育特色如何傳承？普米族如何通過自己后代在現代化過程中保持和傳承自己文化傳統，當地學校的現代教育有無民族特色，學生們如何看待？對自己民族的文化特色是否擯棄？學校應當具有怎樣的民族教育特色做好民族文化的傳承？我們以迪慶藏族自治州民族中學的學生、家長、教師為對象進行調查。

為了真實、準確的獲得第一手材料，我們編制了針對學生、家長以及教師的調查問卷，并以訪談、座談并行的方法。調查問卷分為四個部分：一是溫馨告知被試真實作答，無需任何顧慮；二是被試基本信息，如性別、民族、家庭人口等；三是選擇性問題，分為適合性問題和感受性問題；四是一個原因問答題。

2.調查過程

為了由淺入深的真正了解目前普米族文化傳統在當地民族中小學的傳承情況，我們把調查問題設計為適合性問題和感受性問題，調查結果顯示：

2.1 適合性問題。

2.1.1 "喜歡老師用普通話講課"學生喜歡的占86.93%，教師占95%，家長97%.家長們認為普通話不可不學，無論是做生意還是了解外邊的事情都要用普通話，就是看電視也要懂普通話。普通話的重要性已經超過民族語言。人口較少民族如普米族沒有文字，加上居住分散，使用普米語言有限，如何在學習普通話的同時又把普米語保存下來，這是普米文化傳承中一個亟待解決的問題。

2.1.2 "喜歡自己民族的生活、學習方式"學生達到96.02%，家長有92%，教師為100%.這說明普米族保存自己文化的意識在不斷增強，普米族年齡較大的高中生，認同自己民族的文化習俗，認同在家中、所在地區的生活、學習的習慣。學生家長一般在36歲左右，是改革開放成長起來的一代，處于知識、技能、腦力、體力、活力、創新等最佳的黃金時期，照爹媽的話說："糌粑、豬膘肉、火塘邊、手機都是需要的，一樣都不能少"。教師們認為，習慣成自然，民族習俗也在不斷改革創新，可以與其他民族風俗習慣融為一體，同時又保存自己的特色。

2.1.3 "喜歡參加民族體育、民族活動"學生只有60.23%，34.66%持一般態度，家長為92%，教師達到100%.我們分析認為，這是學生上高中后課業緊張，應付高考，民族體育、活動可以暫時擱一下。而家長則是從民族文化的角度出發，認為民族體育民族活動，是一種勇敢者和表現者的活動，一定程度上代表了民族的形象。教師鼓勵學生們參加民族體育、民族活動，強身健體，發揮民族優勢、為民族事業勵志。

2.2 感受性問題。

2.2.1 "家中祖父輩的教育最起作用"有93.75%的學生認可，家長認可程度為89.6%，教師有83%.這說明在人口較少的普米族家中輩分越高的人越受到尊敬，祖父輩的教育影響超過父母輩。學生們認為首先要尊重他們，但尊重不是順從。家長們認為，父母輩是家中生活、勞動、掙錢的主力，教育孩子祖父輩更起作用、更有耐心。祖父輩的教育作用也就順理成章。

2.2.2 "在家中認為女性說教最多"學生們肯定率有85.79%，家長有89.6%，教師有90%.學生們說："媽媽最愛嘮叨，有時挺煩的"。家長則認為："女的好說是天性"。教師們說："孩子的教育還非得有他們"。

2.2.3 "教你誠實守信最多的是爸爸"學生們一致看法的達89.2%，家長們則認為無論男女都進行教育達100%，教師們認同家長的比例也達到100%.家長們認為誠實守信是我們民族最起碼的做人要求，否則不配做人。教師們說："民族地區，民族特色中誠信就是一個十分顯著的亮點，待人接物，鄰里關系都需要以誠信為基礎"。

2.2.4 "喜歡自己家庭氣氛"，學生有84.66%，家長達到94.8%，教師達到100%.普米族由于其居住地及相鄰民族的影響，有些實行家中男性長者為主大家庭制，三代甚至四代同堂，多半是父系小家庭，每戶4-5口人。家庭中家長并不獨斷專行，重大問題由全家聚會商討決定。而家長們則肯定自己并不壓制和獨斷，能夠聽取不同建議。教師們完全認同。

2.2.5 "喜歡學校風氣"學生們達到94.32%，家長高達100%，教師們為90%.學校教育是一種跟隨社會發展的現代教育，初、中等教育都屬于基礎教育。家長們對于現代社會的發展，國家出臺的民族政策，對于各民族的優勢得到了較多的顯現，孩子們的教育主要的和更多的教育都要靠學校教育得到實現。教師們則把教育好這些民族學生當做義不容辭的重大責任。

2.2.6 "喜歡自己的民族語言"學生有92.61%，家長達100%，教師也達到100%.家長們覺得，普通話固然作用重大，但作為一個民族成員連自己的語言都不會說，憑什么認定你是民族一員？民族語言是區別一民族與他民族的基本標志。教師認為，生活在民族家庭中的孩子，潛移默化，無需刻意，家庭環境，自然學成。

2.2.7 "爸爸媽媽很在意自己民族的文化風俗"學生們有77.84%，家長是75.8%，教師則達到100%.學生們說："媽媽爸爸要我們跟他們干活都要按規矩做，客人來家都遵照民族的禮儀招待，過年過節按我們民族的習俗傳統作為"。家長們覺得，老祖宗流傳下來的習俗傳統是很好的，規矩也是重要的，沒有不是就亂套了。教師們認為，民族傳統文化習俗養育了一代又一代，其中優秀的、珍貴的文化不僅不能忽略，應該更加重視，更好的傳承。教師應是教育者也應該是傳承文化的使者。

2.2.8 "爺爺奶奶擔心自己民族的文化習俗消失"100%的學生感覺到，家長自己擔心的占84.4，教師占100%.學生們說："爺爺奶奶不僅關注自己民族的文化習俗，還擔心它們的消失，我們看電視，用手機更加重了他們的擔心"。家長現在都能比較熟練的使用現代化的媒體和信息工具，方便快捷，但民族的文化的習俗必然會弱化，繼續發展下去會怎樣？所有教師都覺得："現代化已經逐漸淡化了民族文化的習俗、傳統，信息化則大大縮短了走向共同化的進程，人人擔心。"

2.2.9 "你喜歡學習自己的民族文化風俗"學生達到100%，家長覺得孩子喜歡占94.8%，教師感覺有90%.這說明，普米族高中生對自己本民族文化已經具備了一定的知識，分析能力、思考能力有自己的看法和想法，不會輕易受他人影響。他們的這種喜歡是自覺地發自內心的。家長覺得："孩子們喜歡學習民族文化是在平時具體小事和節日的活動中"。教師們則與學生們在課堂上，課外活動中，交流間，問答時感受到：只要學生們不忘本，愿意學習本民族的文化風俗，就能夠學好，為民族文化人才的培養奠定基礎，也為民族文化的傳承和發展做好必要的鋪墊。

3.結果分析

通過調查，我們認識到：在當地如按照現行的學校教育發展下去，尤其是受應試教育影響，普米族的民族文化傳統會因為時間推移使普米族的后代們距民族文化漸行漸遠，以致最后漸淡漸忘，造成不可避免的損失。而我們今天的挽救行動，還有著良好的基礎。首先，學生們喜歡自己民族的文化風俗。這種出自民族本身的一種"尋根"意識，對自身民族文化喜愛的本能，形成了潛在的學習動機。這是我們保留傳承普米族文化的基本需求。其次，爺爺奶奶老師們、家長們普遍擔心自己民族的文化習俗消失，這是老一輩的危機感強。這種危機感是我們學習傳承的最好動力。這就促使我們先把以下幾點作為抓手，抓好以下幾點：

3.1 普通話。普通話這一基本文化技能的掌握使當地經濟社會得到發展的同時，也在某些方面擠壓了普米民族語言原有的空間。在普通話與民族語言有時會產生矛盾時，需要通過教育適當地激勵普米族學生在使用普通話的同時又保存自己的語言，進行"雙語"學習，這是挽救普米文化的第一步。

3.2 社會文化活動。民族的體育活動、民族節日、生活學習方式都是民族文化的重要組成部分，學生、家長、老師十分肯定。但是有些民族體育、節日活動當今成了賺錢的噱頭，這就需要我們認真正本清源，不斷創新，人為地保持傳承。

3.3 民族傳承教育。祖父輩教育在家庭教育中作用最大；爸爸對誠實守信灌輸最多；家長實行民主，家庭成員共同商議大事等普米民族優秀的傳統，要系統發掘整理，整合提升，上升到一定理論高度，形成系統的精神產品。而教育中最有優勢的是現代學校教育，學校教育的優勢是明顯的，但由于種種因素影響，當地民族學校教育對民族教育名不符實，或心有余而力不足，沒能發揮出其在民族文化傳承教育中應有的作用。

4.幾點建議

要挽救普米族民族文化，必須立足家庭教育，從家庭做起，從小娃娃抓起，民族教育特色要兩條腿走路，一是傳統的家庭教育，需要家長、老者把家庭教育上升到民族文化傳承的高度進行教育；二是學校教育，通過學校安排民族特色教育專門課程，聘請專門老師；兩者結合才是最有效的特色教育。為此，我們特提出幾點建議。

4.1 建議當地教育文化部門領導，提高認識，對當地教育中普米少數民族的文化進行有效的組織管理。當地領導要從民族的百年大計考慮問題，從保護世界文化遺產的高度考慮問題，從保護人類的不可再生、不可復制的遺產的角度考慮問題。從為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產在現代化浪潮的挾裹下消失的角度考慮問題。意識到我國是個多民族的大家庭，人口較少少數民族世代相傳的文化彌足珍貴，具有不可再生、不可復制性。如果不加以維護和傳承，必然會漸漸消失，使民族多樣性在中華民族厚重典籍中的珍惜頁面消失，給后人留下莫大遺憾。對普米文化做出了保護規定，形成切實可行的文化教育傳承制度，對當地教育中普米少數民族的文化進行有效的組織管理。

4.2 學校要開設普米族文化特色課。每周安排一到三個小課時。編寫普米族文化教材，安排專門課程，然后在當地聘請熟悉普米族文化的人擔任老師。老師離家不離鄉，走進校園，走上講臺，走進學生心里。同時，在當地普米族教師中培養教師，既教普通話，又教普米語，進行"雙語"教學。做到五有：有管理、有教材、有課程、有老師、有考核。

4.3 學校要參加部分普米族的社會文化活動。在普米族一些重大社會活動婚喪嫁娶或節慶活動，應邀請學校參加。一些民族體育活動應有學校代表或選手參加。走出去，請進來，把普米族文化融入學校教育中，形成民族特色教育。

4.4 在當地普米族的集聚地開辦普米族文化教習所。教習所由學校教師擔任。定期或不定期講授普米族的文化歷史，在文化環境交往中學，讓孩子感受和學習自己本民族的文化。

4.5 充分協調當地博物館、陳列館、文化館及旅游部門，與學校通力協作。對于民族文化的保護，各州、縣博物館、陳列館、文化館起到了巨大的保護作用，還有不少立志為傳承本民族文化的有識之士，學校要主動走出去，主動與他們聯系，走出去，請進來。

保護人類的不可再生、不可復制的遺產，為了不讓這些人類寶貴的多樣性文化遺產在現代化浪潮的挾裹下消失，我相信，只要我們真正把"兩條腿"的保護措施，真正落到實處，那么，普米族的文化傳統就一定會薪火相傳。

參考文獻

[1]黃淑娉，龔佩華.文化人類學理論方法研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，1998.

[2] 林惠祥.文化人類學[M].北京：商務印書館，1997.