導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇?jiǎng)趧?dòng)對(duì)教育的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：聾童 勞動(dòng) 教育

我國(guó)的教育方針明確指出：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。其中 ，教育必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。整個(gè)教育事業(yè)要與國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求相適應(yīng)，并在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的內(nèi)容和方法上有不斷的新的發(fā)展。這是教育方針中的一項(xiàng)不可忽視的重要內(nèi)容。

許多名人大家也都把勞動(dòng)教育放在了比較高的位置上。高爾基曾說(shuō)過(guò)：我們世界上最美好的東西，都是由勞動(dòng)、由人的聰明的手創(chuàng)造出來(lái)的。曾說(shuō)過(guò)：我覺(jué)得人生求樂(lè)的方法，最好莫過(guò)于尊重勞動(dòng)。一切樂(lè)境，都可由勞動(dòng)得來(lái)，一切苦境，都可由勞動(dòng)解脫。更是把“勞動(dòng)是一切知識(shí)的源泉。”說(shuō)得精確至極。可見(jiàn)，勞動(dòng)教育是多么的重要。

一、勞動(dòng)教育是新時(shí)期素質(zhì)教育的重要部分

隨著時(shí)代的發(fā)展，許多名言，諸如：麥子、玉米等，學(xué)生往往只知其名，不聞其實(shí)。而這些恰恰是勞動(dòng)教育的缺失，重新認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育，很有必要。

1.勞動(dòng)教育是矯正和補(bǔ)償聾童身心缺陷的需要。

聾童的缺陷補(bǔ)償主要是通過(guò)各種途徑替代、改善或恢復(fù)受損傷器官和組織的功能。在勞動(dòng)中各種感覺(jué)器官受到鍛煉，其功能水平不斷提高，而且彼此之間經(jīng)常要協(xié)作配合，促進(jìn)“以目代耳”的代償能力的提高，有助于聾童認(rèn)識(shí)活動(dòng)和智能的發(fā)展。在勞動(dòng)過(guò)程中所積累的各種知識(shí)、技能、表象和概念，為聾童的思維和想象力的發(fā)展提供了營(yíng)養(yǎng)。

2.勞動(dòng)教育是有效發(fā)展聾童生活適應(yīng)能力的需要。

由于聾童未入校前，在家大多數(shù)比較嬌生慣養(yǎng)，沒(méi)有勞動(dòng)習(xí)慣，缺乏自理、自主、自治的能力，著眼于他們的未來(lái)，為培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力和主人翁的思想，讓聾童參加力所能及的勞動(dòng)并通過(guò)勞動(dòng)的教育，可以使聾童在心理上具有吃苦耐勞的精神和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，可以充分地調(diào)動(dòng)他們勞動(dòng)的主動(dòng)性和積極性，促進(jìn)聾童自立自強(qiáng)，長(zhǎng)大后就能適應(yīng)社會(huì)勞動(dòng)和家庭生活的需要，平等參與社會(huì)生活。

二、多角度全方位加強(qiáng)聾童的勞動(dòng)教育

1.立足“自我服務(wù)”，延伸勞動(dòng)意識(shí)

諸多聾童因?yàn)樵诩抑腥魏问露急桓改赴k代替，即使這些殘疾孩子主動(dòng)要求做點(diǎn)什么事情，家長(zhǎng)也是不敢放手，處處不放心。這種包辦代替養(yǎng)成了孩子的依賴思想，沒(méi)有自發(fā)地形成勞動(dòng)觀念，更無(wú)勞動(dòng)習(xí)慣可言，有些學(xué)生甚至?xí)a(chǎn)生怕臟、怕苦、厭惡勞動(dòng)的思想。所以，必須先培養(yǎng)聾童熱愛(ài)勞動(dòng)的意識(shí)，使他們形成正確的勞動(dòng)觀念，才能是勞動(dòng)成為強(qiáng)有力的教育手段，達(dá)到勞動(dòng)教育的目的。如：充分挖掘教材因素，在《洗手帕》一課中，可以設(shè)計(jì)出“洗手帕比賽”，“穿一件自己洗的衣服”，“做一件讓媽媽高興的事”等，活動(dòng)評(píng)比的原則是聾定性與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合，多鼓勵(lì)，少指責(zé)。這樣一來(lái)，既進(jìn)行了勞動(dòng)知識(shí)的教學(xué)，又提出了勞動(dòng)的要求，還能培養(yǎng)學(xué)生參與勞動(dòng)的興趣，從而達(dá)到自我服務(wù)的意識(shí)。

2.立足自主自自制，掌握勞動(dòng)技能

聾童從小參加勞動(dòng)，是為了使聾童掌握日常生活所需的一些基本的勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)技能，可以使聾童初步熟悉各種簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具，獲得初步的生產(chǎn)知識(shí)和技能，為將來(lái)從事復(fù)雜的生產(chǎn)勞動(dòng)做好準(zhǔn)備。

班級(jí)勞動(dòng)是訓(xùn)練聾童一定勞動(dòng)技能的途徑之一。每周一學(xué)生返校后和周五離校前，組織學(xué)生進(jìn)行班級(jí)大掃除。擦玻璃窗是大掃除的重要環(huán)節(jié)，學(xué)生開(kāi)始不知用什么工具來(lái)擦，覺(jué)得濕抹布擦玻璃窗當(dāng)時(shí)顯得很干凈，他們不知道等水干后玻璃窗就成了“大花臉”。針對(duì)這種情況，我不僅教給他們用廢報(bào)紙擦玻璃窗的方法，而且向他們解釋為什么不能用濕抹布擦玻璃窗的原因，并且進(jìn)一步告訴他們濕抹布不能擦電器，容易觸電等生活常識(shí)。同時(shí)我注意在勞動(dòng)教育聾童開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法，怎樣把事情干得更好更巧妙，更節(jié)約時(shí)間。沒(méi)想到在一次家長(zhǎng)會(huì)上，一位家長(zhǎng)欣喜地告訴我，她的孩子在家看見(jiàn)她用濕抹布擦正在使用的電視機(jī)時(shí)連忙上前阻止，還告訴她這樣會(huì)被電死的，家長(zhǎng)明顯感到孩子未入學(xué)前連掃帚都不知怎么用，入學(xué)后學(xué)會(huì)了不少勞動(dòng)的知識(shí)，實(shí)際動(dòng)手能力也增強(qiáng)了。

3.立足校本實(shí)際，培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣

讓聾童參加勞動(dòng)最重要的是養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，勞動(dòng)習(xí)慣主要是在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)和形成的，小學(xué)年齡段是形成聾童良好勞動(dòng)習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。

組織班級(jí)勞動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)勞動(dòng)習(xí)慣的最經(jīng)常活動(dòng)，通過(guò)嚴(yán)格的勞動(dòng)紀(jì)律，可以讓聾童養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，養(yǎng)成對(duì)工作的責(zé)任心。他們的勞動(dòng)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，人也相應(yīng)勤快起來(lái)。

篇2

【關(guān)鍵詞】養(yǎng)老保險(xiǎn)；繳費(fèi)；協(xié)議解除合同；養(yǎng)老金

1.基本情況

一協(xié)議解除勞動(dòng)合同人員，男，出生日期1951年12月29日，參加工作時(shí)間1970年12月1日，養(yǎng)老保險(xiǎn)開(kāi)始繳費(fèi)時(shí)間1996年1月1日，退休時(shí)間2011年12月1日（滿60歲），退休類別為正常退休。2001年9月與單位協(xié)議解除勞動(dòng)合同，以后的繳費(fèi)根據(jù)山東省公布的上年度的省直管企業(yè)職工平均工資的60—300%之間選擇基數(shù)繳費(fèi)。

2.計(jì)算所需要的公式

累計(jì)繳費(fèi)年限=總月數(shù)/12

視同繳費(fèi)年限=從參加工作到1995年12月31日前的總月數(shù)/12

繳費(fèi)指數(shù)=當(dāng)年繳費(fèi)基數(shù)/當(dāng)年養(yǎng)老保險(xiǎn)省直管企業(yè)在崗職工平均工資

平均指數(shù)=歷年指數(shù)之和/年數(shù)

指數(shù)化月平均工資=平均指數(shù)/上年度月平均工資

基礎(chǔ)養(yǎng)老金=（上年度在崗職工月平均工資+本人指數(shù)化月平均繳費(fèi)工資）/2*1%*繳費(fèi)年限

個(gè)人賬戶養(yǎng)老金=個(gè)人賬戶儲(chǔ)存額/計(jì)發(fā)月數(shù)

過(guò)渡性養(yǎng)老金=本人指數(shù)化月平均工資繳費(fèi)工資*1.3%*視同繳費(fèi)年限

3.分三種情況繳費(fèi)情況核算養(yǎng)老金

根據(jù)山東省的有關(guān)政策，不再按零指數(shù)計(jì)算。

第一種情況：協(xié)議解除勞動(dòng)合同后一直不繳費(fèi)，個(gè)人賬戶總額：11299.25

繳費(fèi)年限：373/12=31.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

經(jīng)計(jì)算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：987.09元，個(gè)人賬戶養(yǎng)老金：81.29元，過(guò)渡性養(yǎng)老金：876.92元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：1945.3元。

第二種情況：協(xié)議解除勞動(dòng)合同后一直以60%繳費(fèi)，個(gè)人賬戶總額：33086.84

繳費(fèi)年限：493/12=41.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

從2002年至2011年個(gè)人繳費(fèi)總額：46368元

經(jīng)計(jì)算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：1366.6，個(gè)人賬戶養(yǎng)老金：238.0元，過(guò)渡性養(yǎng)老金：975.2元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：2579.8元。

第三種情況：協(xié)議解除勞動(dòng)合同后一直以100%繳費(fèi)，個(gè)人賬戶總額：44467.03元。

繳費(fèi)年限：493/12=41.08，視同繳費(fèi)年限：301/12=25.08

從2002年至2011年個(gè)人繳費(fèi)總額：77078.4元

經(jīng)計(jì)算，基礎(chǔ)養(yǎng)老金：1526.8元，個(gè)人賬戶養(yǎng)老金：319.9元，過(guò)渡性養(yǎng)老金：1229.4元，基本養(yǎng)老金（上述三者之和）：3076.1元。

4.對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)繳費(fèi)與核算的養(yǎng)老金進(jìn)行分析

第一種情況：協(xié)解后未交費(fèi)，核算養(yǎng)老金1945.3元

第二種情況：協(xié)解后按60%繳費(fèi)，從2002年到退休個(gè)人共繳納46368元，核算養(yǎng)老金2579.8元，與第一種情況月養(yǎng)老金多出634.5元，只需6年1個(gè)月就可將多繳納的保險(xiǎn)費(fèi)拿回。

篇3

檀傳寶：勞動(dòng)教育對(duì)于今天的中國(guó)非常重要，它的重要性大體可以從以下三個(gè)維度去考慮。

第一，從社會(huì)問(wèn)題的角度考慮。你會(huì)發(fā)現(xiàn)如今在中國(guó)，很多社會(huì)的病態(tài)都與勞動(dòng)教育開(kāi)展的成效不高有密切關(guān)聯(lián)。比如，一些人為富不仁，一些人一心想賺快錢(qián)，還有很多人喜歡炫富，等等……這些社會(huì)亂象背后的邏輯，其實(shí)都是不勞而獲或是少勞多得。或者，我們從特定角度看，很多社會(huì)病態(tài)都可以歸因于與勞動(dòng)有關(guān)的價(jià)值觀的偏差，需要通過(guò)在全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。

第二，從社會(huì)發(fā)展的角度考慮。正如你在問(wèn)題中所說(shuō)的，現(xiàn)在咱們國(guó)家的GDP已經(jīng)躍居世界第二，很快將會(huì)成為第一。我們的人均GDP也已超過(guò)7，000美元，達(dá)到中等收入國(guó)家的水平。可以說(shuō)整個(gè)社會(huì)包括我們的教育都處于一個(gè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的過(guò)程中。那么，當(dāng)我們告別了以體力勞動(dòng)為主導(dǎo)的舊時(shí)代之后，有一些課題會(huì)變得越來(lái)越重要。比如，隨著社會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，腦力勞動(dòng)的比重會(huì)不斷增加，但最基本的體力勞動(dòng)的成分依然存在。那么，在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代我們應(yīng)該怎樣去定義勞動(dòng)教育所說(shuō)的“勞動(dòng)”呢？究竟怎樣的社會(huì)安排才更有利于讓人們?cè)谠溨蝎@得尊嚴(yán)、擁有勞動(dòng)的光榮？應(yīng)當(dāng)怎樣讓青少年乃至整個(gè)社會(huì)看到體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)的價(jià)值與意義？直面、回應(yīng)這些課題，在這個(gè)時(shí)代已經(jīng)非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個(gè)能夠擁有勞動(dòng)意義感的勞動(dòng)者可以更愉快地生活在這個(gè)世界。讓全體國(guó)民特別是少年兒童認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的意義，從而愉快地勞作在共和國(guó)的大地上，這對(duì)于新時(shí)代中國(guó)人生存質(zhì)量的提升更是具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育是社會(huì)主義教育最重要的特征之一。一方面，根據(jù)馬克思的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的理念和關(guān)于人的全面發(fā)展的理論，社會(huì)主義教育本來(lái)就特別重視勞動(dòng)教育；另一方面，一個(gè)最根本的理由，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)說(shuō)到底是為勞苦大眾主張權(quán)利的，是以承認(rèn)勞動(dòng)和勞動(dòng)者的價(jià)值為非常重要的價(jià)值原則、教育原則的。按勞分配是社會(huì)主義的原則，讓勞動(dòng)者克服勞動(dòng)異化狀態(tài)，擺脫剝削壓迫、過(guò)有尊嚴(yán)的生活，這本來(lái)就是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)最為根本的一個(gè)訴求。從價(jià)值體系上講，無(wú)論是十月革命后的蘇聯(lián)還是今天的中國(guó)，崇尚勞動(dòng)價(jià)值、追求勞動(dòng)創(chuàng)造、尊重勞動(dòng)創(chuàng)造的主體――勞動(dòng)人民，都一直是最核心的社會(huì)主義價(jià)值觀。在教育體系中，這可以說(shuō)是社會(huì)主義教育明顯區(qū)別于資本主義教育形態(tài)的標(biāo)志性特征之一。所以，如果我們要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、要辦真正的社會(huì)主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動(dòng)教育就應(yīng)該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動(dòng)教育的內(nèi)涵可以說(shuō)是十分廣泛的，內(nèi)容也很豐富，包括了勞動(dòng)技術(shù)、社會(huì)公益勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)等等。在您看來(lái)，當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育，主要應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動(dòng)教育的具體形態(tài)，但是形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)不一樣，比如說(shuō)以場(chǎng)域劃分的話，就包括家務(wù)勞動(dòng)、學(xué)校勞動(dòng)活動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)等等。我更多的是想談另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我覺(jué)得無(wú)論是在學(xué)校、社會(huì)還是家庭中，勞動(dòng)教育的內(nèi)容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說(shuō)在勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)一些勞動(dòng)技能、產(chǎn)出一定的勞動(dòng)產(chǎn)品等等；另一方面，我認(rèn)為之所以要開(kāi)展勞動(dòng)教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的培養(yǎng)。勞動(dòng)教育固然要學(xué)勞動(dòng)技術(shù)，應(yīng)該有勞動(dòng)產(chǎn)品的產(chǎn)出，但是對(duì)于學(xué)生發(fā)展來(lái)講，最根本的目標(biāo)不是要生產(chǎn)多少產(chǎn)品，而是確立勞動(dòng)價(jià)值觀。在的價(jià)值理論里，非常崇尚和強(qiáng)調(diào)的一些原則，比如說(shuō)歷史唯物主義學(xué)說(shuō)所強(qiáng)調(diào)的勞動(dòng)創(chuàng)造世界、勞動(dòng)創(chuàng)造人本身、勞動(dòng)創(chuàng)造歷史；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是一切價(jià)值的基礎(chǔ)，以及按勞分配、多勞多得、不勞動(dòng)者不得食的分配原則；教育理論強(qiáng)調(diào)體力、腦力的結(jié)合，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育原則，等等。開(kāi)展這些勞動(dòng)價(jià)值觀的教育對(duì)于孩子的健康發(fā)展是十分重要的。就是說(shuō)：勞動(dòng)教育要特別注意讓孩子通過(guò)參與勞動(dòng)實(shí)踐，體會(huì)到勞動(dòng)的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)珍惜勞動(dòng)果實(shí)，尊敬勞動(dòng)人民。我認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育最根本的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這個(gè)。

：您認(rèn)為勞動(dòng)教育最根本的是進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值觀的教育，那么我們應(yīng)該如何通過(guò)勞動(dòng)教育，讓學(xué)生形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣建立起來(lái)，當(dāng)然是要靠學(xué)校來(lái)進(jìn)行相關(guān)的教育。但僅僅依靠學(xué)校是不夠的，我覺(jué)得還有非常關(guān)鍵的一點(diǎn)是社會(huì)風(fēng)氣和家長(zhǎng)的觀念要有所改變。如果社會(huì)本身風(fēng)氣就不好，比如我們?cè)诰W(wǎng)上經(jīng)常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學(xué)校想要有效開(kāi)展勞動(dòng)價(jià)值觀教育，肯定會(huì)遇到重重阻力。另外，很多家長(zhǎng)在心底其實(shí)并不認(rèn)為勞動(dòng)觀念是重要的，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)習(xí)慣就會(huì)很困難，因?yàn)樵诩彝ド钪懈緵](méi)有加強(qiáng)勞動(dòng)教育的土壤。

對(duì)學(xué)校教育來(lái)講，我覺(jué)得有兩點(diǎn)很重要。第一，勞動(dòng)教育本身要在學(xué)校的活動(dòng)課程體系中占有一席之地。第二，在整個(gè)學(xué)校文化中確立崇尚勞動(dòng)的價(jià)值觀應(yīng)該成為當(dāng)前學(xué)校最重要的工作之一。如果學(xué)校文化里本身就存在大量不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象，那就算是學(xué)校有勞動(dòng)課，作用也會(huì)很有限，因?yàn)樵谌粘Ｉ罾飳W(xué)生根本體會(huì)不到勞動(dòng)的意義與價(jià)值。所以，我認(rèn)為社會(huì)氛圍的改變，包括學(xué)校文化環(huán)境的改變，在孩子成長(zhǎng)的環(huán)境中形成一種崇尚勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的風(fēng)氣，比開(kāi)設(shè)多少勞動(dòng)課程更為重要。

：當(dāng)前在我國(guó)中小學(xué)勞動(dòng)教育被弱化、被邊緣化也是不爭(zhēng)的事實(shí)，甚至還有老師將勞動(dòng)作為懲罰學(xué)生的一種手段。您認(rèn)為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動(dòng)教育被邊緣化、被異化的現(xiàn)狀呢？

檀傳寶：目前可以說(shuō)勞動(dòng)教育的異化和邊緣化非常厲害。我認(rèn)為主要有三種表現(xiàn)：

第一，把勞動(dòng)看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動(dòng)本身是非常美好的一件事，但是當(dāng)勞動(dòng)和懲罰等負(fù)面心理體驗(yàn)建立聯(lián)系的時(shí)候，就是反勞動(dòng)教育而不是勞動(dòng)教育。這是勞動(dòng)教育的第一種異化。

第二，把勞動(dòng)教育異化為學(xué)習(xí)一種技能。設(shè)想一下學(xué)生花很長(zhǎng)時(shí)間只是學(xué)會(huì)怎么剪紙，若這一學(xué)習(xí)經(jīng)歷對(duì)他的課業(yè)成績(jī)、身心健康沒(méi)有太大作用，這樣的勞動(dòng)教育肯定會(huì)被邊緣化。通過(guò)勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐的確應(yīng)該、也有可能學(xué)到某種技能，但是勞動(dòng)如果僅限于技能的學(xué)習(xí)，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動(dòng)教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動(dòng)教育異化為一種娛樂(lè)，比如一些畢業(yè)班學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)很辛苦，所以學(xué)校會(huì)組織他們?nèi)⒂^一下工廠、農(nóng)村，當(dāng)作生活的調(diào)劑，這就更沒(méi)有意義了。現(xiàn)在很多學(xué)校每年都會(huì)有一些勞動(dòng)安排，認(rèn)為這就是帶著學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育了。其實(shí)所謂的“勞動(dòng)安排”，基本就是一學(xué)期甚至一學(xué)年用一天或半天時(shí)間帶學(xué)生“活動(dòng)”一下，而這就同時(shí)意味著平時(shí)學(xué)生都不會(huì)做這些“勞動(dòng)”的“活動(dòng)”……這樣的勞動(dòng)教育，效果當(dāng)然會(huì)極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動(dòng)教育的功能。

這就回到了剛才的問(wèn)題，勞動(dòng)教育在學(xué)校里邊緣化，甚至有的學(xué)校根本就沒(méi)有勞動(dòng)教育，我覺(jué)得最根本的原因還是大家對(duì)勞動(dòng)所蘊(yùn)含著的最重要的教育價(jià)值沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)教育其實(shí)有時(shí)候只是要還原某些人生的常識(shí)。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來(lái)呢？這是常識(shí)，但問(wèn)題是現(xiàn)在很多人會(huì)忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過(guò)辛勤勞動(dòng)去創(chuàng)造價(jià)值。其實(shí)，勞動(dòng)教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動(dòng)教育真正的愉悅，應(yīng)該是對(duì)勞動(dòng)過(guò)程、勞動(dòng)果實(shí)的欣賞帶來(lái)的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學(xué)，曾經(jīng)有個(gè)非常重要的節(jié)日叫面包節(jié)。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會(huì)讓孩子們請(qǐng)自己的家長(zhǎng)來(lái)品嘗。這個(gè)時(shí)候孩子們的愉快真正是勞動(dòng)的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動(dòng)的芬芳，能夠鼓勵(lì)孩子以后再去進(jìn)行新的勞動(dòng)，而不是膚淺的認(rèn)為，勞動(dòng)就是我學(xué)習(xí)累了、去放松一下，那不是真正的勞動(dòng)的愉悅。

：雖然一直以來(lái)學(xué)校都有開(kāi)展勞動(dòng)教育，比如開(kāi)設(shè)勞技課、組織勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)等，但并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教育效果。面對(duì)這種情況，您認(rèn)為中小學(xué)的勞動(dòng)教育究竟應(yīng)該如何開(kāi)展，才能夠真正達(dá)到勞動(dòng)教育的目的呢？

檀傳寶：學(xué)校勞動(dòng)教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的本質(zhì)不清楚。教師可能模糊地知道勞動(dòng)教育很有必要，然后就M織學(xué)生開(kāi)展幾個(gè)相關(guān)的活動(dòng)，但可能還并沒(méi)有真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的重要性。實(shí)際上勞動(dòng)與孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的方方面面都有關(guān)系。以勞技課舉例來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)真去安排的話，可以大大促進(jìn)孩子各科學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。教師要讓勞技課變成孩子日常學(xué)習(xí)生活的一個(gè)綜合應(yīng)用的領(lǐng)域，思考孩子在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史、地理等等這些課堂上學(xué)到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動(dòng)教育，也強(qiáng)化了孩子課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。勞技課的設(shè)計(jì)應(yīng)該是這樣的思路，而不是只學(xué)一個(gè)剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應(yīng)該是校本的，學(xué)校根據(jù)孩子每個(gè)階段的學(xué)習(xí)情況，思考哪些知識(shí)可以應(yīng)用，再去設(shè)計(jì)勞技課，才是正確的思路。

學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，專門(mén)的活動(dòng)和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過(guò)這一種渠道去實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育所有的任務(wù)。如果我們的教育工作者真正意識(shí)到勞動(dòng)教育的意義，就會(huì)明白并不一定非要花很多專門(mén)的時(shí)間去完成某一個(gè)專門(mén)的活動(dòng)，道德與法治、歷史課、語(yǔ)文課、班團(tuán)活動(dòng)、師生交往中，都可以滲透勞動(dòng)教育的理念。

除了開(kāi)展專門(mén)的勞動(dòng)教育課程和活動(dòng)，在這里我還想強(qiáng)調(diào)兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現(xiàn)在很多老師本身已經(jīng)沒(méi)有勞動(dòng)光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢(qián)的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對(duì)孩子有正面的勞動(dòng)價(jià)值觀的引導(dǎo)呢？所以，教師一定要確立正確的價(jià)值觀、教育觀，這對(duì)勞動(dòng)教育是非常重要的。

第二，相關(guān)課程的建設(shè)要跟上去。比如說(shuō)歷史課，過(guò)去的歷史教育特別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)人民在歷史發(fā)展過(guò)程中的作用，那現(xiàn)在我們是不是也要考慮到這一點(diǎn)？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動(dòng)者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對(duì)的。無(wú)論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動(dòng)教育的素材。

這兩點(diǎn)非常關(guān)鍵，因?yàn)槿绻處煴旧頉](méi)有確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，或者勞動(dòng)教育的價(jià)值觀不能滲透到學(xué)科教學(xué)里，只是偶爾帶學(xué)生去專門(mén)勞動(dòng)一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動(dòng)課甚至都帶有反勞動(dòng)的性質(zhì)了――因?yàn)榇蠹殷w驗(yàn)到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價(jià)值，孩子們就更不愿意勞動(dòng)了。所以歸根結(jié)底，整個(gè)教育系統(tǒng)要確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，各科教學(xué)都應(yīng)該配合，再加上專門(mén)勞動(dòng)教育的課程安排，才是學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的有效路徑。

：您談到教師對(duì)勞動(dòng)教育的正確認(rèn)識(shí)十分關(guān)鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)教育的價(jià)值和重要性，進(jìn)而實(shí)踐您剛才所說(shuō)的勞動(dòng)教育的有效路徑呢？從教師專業(yè)能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值有正確的認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得應(yīng)該考慮以下幾點(diǎn)。

第一，勞動(dòng)教育要從保障社會(huì)主義教育性質(zhì)這個(gè)角度去看。所有中國(guó)的教育工作者都要清楚地意識(shí)到，勞動(dòng)教育在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中是保證社會(huì)主義教育性質(zhì)的非常重要的方面。

第二，勞動(dòng)教育要從孩子的健康人格成長(zhǎng)這個(gè)角度來(lái)講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來(lái)必定會(huì)非常自私，那樣是不會(huì)真正幸福的。如果一個(gè)人一生都沒(méi)有體會(huì)到勞動(dòng)的意義，人生將是非常悲哀的。而引導(dǎo)孩子過(guò)有創(chuàng)造性的、充實(shí)的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開(kāi)勞動(dòng)教育的，教師也一定要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

第三，勞動(dòng)教育要從社會(huì)改造的角度去重視。正如我剛才說(shuō)的，現(xiàn)在有那么多社會(huì)病態(tài)其實(shí)是因?yàn)槿藗兛创齽趧?dòng)的觀念出了問(wèn)題。要保障社會(huì)的良性發(fā)展，有良知、有責(zé)任感的教育工作者，就應(yīng)該責(zé)無(wú)旁貸、高度重視勞動(dòng)教育。

對(duì)于教師專業(yè)能力的提升，我也有兩個(gè)建議。一方面，現(xiàn)在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，這就好比數(shù)學(xué)老師不知道數(shù)學(xué)，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動(dòng)價(jià)值觀，了解勞動(dòng)價(jià)值觀的內(nèi)容和重要意義。另一方面，當(dāng)教師明白了勞動(dòng)教育的價(jià)值，具體要去實(shí)施的時(shí)候，要考慮有創(chuàng)造性地去推進(jìn)勞動(dòng)教育，不能把勞動(dòng)課又變成另外增加的“課業(yè)負(fù)擔(dān)”，而是要思考如何把勞動(dòng)教育和其他科目的學(xué)習(xí)聯(lián)系起來(lái)，形成綜合學(xué)習(xí)的課程形態(tài)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。這種創(chuàng)造性不是異想天開(kāi)，要與教師教育專業(yè)化水平的提升聯(lián)系在一起才能夠更好實(shí)現(xiàn)。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學(xué)生的勞動(dòng)教育離不開(kāi)學(xué)校和家庭的通力協(xié)作，但如今很多家長(zhǎng)不重視培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)價(jià)值觀和勞動(dòng)習(xí)慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學(xué)習(xí)就行”是很多家長(zhǎng)仍然持有的觀念。您認(rèn)為應(yīng)該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動(dòng)價(jià)值觀教育是勞動(dòng)教育的精神內(nèi)核，這是一個(gè)大前提。具體到家長(zhǎng)要做哪些改變？我認(rèn)為有兩點(diǎn)。

第一，不要把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)看成是對(duì)立的。在我看來(lái)，其實(shí)學(xué)習(xí)也是一種勞動(dòng)。家長(zhǎng)完全可以通過(guò)鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)，來(lái)幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動(dòng)”觀念。正如大人要通過(guò)勞動(dòng)去創(chuàng)造世界，兒童要通過(guò)學(xué)習(xí)去獲得成長(zhǎng)，我們完全可以把勞動(dòng)和學(xué)習(xí)建立內(nèi)在聯(lián)系，而不是將勤奮學(xué)習(xí)看成跟勞動(dòng)沒(méi)有關(guān)系的一個(gè)活動(dòng)。在某種意義上，孩子如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，也可以視之為勤勞的一種表現(xiàn)，也是值得鼓勵(lì)的。

第二，家長(zhǎng)不能把勞動(dòng)，尤其是體力勞動(dòng)，看成是與兒童生活沒(méi)有關(guān)系的。你所說(shuō)的很多家長(zhǎng)在家里不讓孩子勞動(dòng)，一方面是家長(zhǎng)沒(méi)有意識(shí)到勞動(dòng)的教育意義，另外一方面是在這個(gè)少子化時(shí)代，孩子都是家里的寶貝，許多家長(zhǎng)不舍得讓孩子去做家務(wù)。那么這個(gè)時(shí)候家長(zhǎng)就需要問(wèn)自己，到底什么樣的愛(ài)才是真正的愛(ài)？如果愛(ài)自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛(ài)，反而會(huì)害了孩子。所以我覺(jué)得讓孩子適度地參加有意義的家務(wù)勞動(dòng)，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責(zé)任感、主人翁意識(shí)等等。他如果什么事都不做，那怎么學(xué)習(xí)做主人呢？這就需要家長(zhǎng)在教育觀念上進(jìn)行變革。一旦家長(zhǎng)的教育觀念改變了，就會(huì)自覺(jué)去考慮哪些勞動(dòng)方式對(duì)孩子是合適的。我覺(jué)得安排力所能及的勞動(dòng)、把學(xué)習(xí)跟勞動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，是一個(gè)最為可行的選擇。

：還有另一種情況，有一部分家長(zhǎng)已經(jīng)能夠意識(shí)到勞動(dòng)對(duì)孩子的重要性，也會(huì)讓孩子做一些力所能及的家務(wù)活。但他們是采取以勞動(dòng)換取獎(jiǎng)勵(lì)的方式來(lái)鼓勵(lì)孩子做家務(wù)，請(qǐng)問(wèn)您是怎么看待這種教育方式的？

篇4

職業(yè)教育和職業(yè)培訓(xùn)的迅猛發(fā)展,對(duì)我國(guó)新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)村勞動(dòng)力市場(chǎng)的拓展、農(nóng)村的城鎮(zhèn)化進(jìn)程以及城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響,有其科學(xué)意義。

一、職業(yè)教育對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)意義

從理論上講,經(jīng)濟(jì)意義著重體現(xiàn)在能夠產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量上,而職業(yè)教育能夠深入到農(nóng)村、山村,從教育層次上講,它增加了農(nóng)村人口的教育數(shù)量,提升了農(nóng)村人口的教育質(zhì)量。根據(jù)馬克思對(duì)生產(chǎn)力的解說(shuō),使我們更加清楚地看出科技的巨大作用,用公式表示是:生產(chǎn)力=科學(xué)技術(shù)×(勞動(dòng)者+勞動(dòng)對(duì)象+勞動(dòng)資料)。從實(shí)踐的角度分析,職業(yè)教育培訓(xùn)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、生產(chǎn)活動(dòng)的貼合點(diǎn)越來(lái)越近,部分職業(yè)院校開(kāi)始校企結(jié)合,走產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合的道路,受訓(xùn)者直接了解最新操作技術(shù)情況,接觸最新操作設(shè)備,真正達(dá)到了技能與知識(shí)相一致的目的,開(kāi)發(fā)了現(xiàn)有資源,形成了巨大經(jīng)濟(jì)效益。職業(yè)教育深入進(jìn)農(nóng)村,使農(nóng)村勞動(dòng)力接受職業(yè)教育的機(jī)率增大,有益于農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移,得到更多的經(jīng)濟(jì)回報(bào)反作用于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。

二、職業(yè)教育推動(dòng)著新型農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移

目前我國(guó)有1.2億進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民,每年還有新增農(nóng)村勞動(dòng)力600多萬(wàn)人,進(jìn)城務(wù)工人員已占我國(guó)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)一線從業(yè)人員總數(shù)的50%以上,其中85%以上是初中及以下文化程度,有80%人員沒(méi)受過(guò)職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)。可見(jiàn),農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移數(shù)量上占優(yōu)勢(shì),但質(zhì)量上還存在嚴(yán)重不適合社會(huì)需求的一面,因?yàn)橘N合市場(chǎng)需求的農(nóng)村勞動(dòng)力嚴(yán)重不足。這種亟待解決的問(wèn)題要求我們必須深入開(kāi)展農(nóng)村勞動(dòng)力的職業(yè)培訓(xùn)和引導(dǎo),加強(qiáng)職業(yè)教育,提高農(nóng)村勞動(dòng)力素能。通過(guò)職業(yè)教育使新型農(nóng)村勞動(dòng)力全面轉(zhuǎn)移,拓寬就業(yè)渠道,影響農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)。此外,通過(guò)職業(yè)教育還可以使農(nóng)村建設(shè)出現(xiàn)更多的知識(shí)型人才,激發(fā)農(nóng)村潛在的市場(chǎng),共同推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。一方面,進(jìn)城務(wù)工人員通過(guò)職業(yè)培訓(xùn),強(qiáng)化了技能,了解了農(nóng)業(yè)以外的技術(shù)行業(yè),把技術(shù)的思想引入到了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,促進(jìn)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn);另一方面,通過(guò)職業(yè)教育還可以培養(yǎng)農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)行技術(shù)開(kāi)發(fā)與改造,自主創(chuàng)新,自主創(chuàng)業(yè),參加到鄉(xiāng)村建設(shè)當(dāng)中,走進(jìn)致富之路;再一方面,新農(nóng)村建設(shè)需要更多的技能型人才的參與,更需要知識(shí)水平有限的農(nóng)村勞動(dòng)力來(lái)強(qiáng)化技能,對(duì)其進(jìn)行職業(yè)教育顯得尤為重要。進(jìn)而,新型農(nóng)村勞動(dòng)力不斷增加,加速了新農(nóng)村建設(shè)的步伐。

三、職業(yè)教育加速了農(nóng)村城市化進(jìn)程

篇5

這個(gè)思考觸及的是勞動(dòng)的價(jià)值實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。通常意義上說(shuō)，學(xué)校組織的勞動(dòng)，主要關(guān)注三個(gè)方面的價(jià)值實(shí)現(xiàn)：其一，要引導(dǎo)每一個(gè)勞動(dòng)者，重視個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。積極的勞動(dòng)態(tài)度、基本任務(wù)的完成、在勞動(dòng)中體驗(yàn)到的成就感和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的滿足感，以上這些都是勞動(dòng)所賦予個(gè)體勞動(dòng)者的重要收獲。其二，要在集體勞動(dòng)中，進(jìn)一步增進(jìn)集體榮譽(yù)感，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建合作意識(shí)，善于用積極態(tài)度幫助別人。中國(guó)傳統(tǒng)教育非常重視“合”的教育，也就是要把學(xué)生融于集體之中，樹(shù)立集體利益高于個(gè)體利益的觀念。其三，要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)實(shí)踐之于自己的生命成長(zhǎng)和適應(yīng)未來(lái)生活需要所具有的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要性。

案例中教師的思想糾結(jié)點(diǎn)，主要是要個(gè)體價(jià)值實(shí)現(xiàn)，還是要集體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。以教育的眼光看，案例中勞動(dòng)教育的實(shí)踐存在兩個(gè)或許不妥當(dāng)?shù)牡胤剑纱嗽斐闪藙趧?dòng)中“個(gè)體、集體、社會(huì)”三重價(jià)值實(shí)現(xiàn)上的沖突性。簡(jiǎn)要說(shuō)明如下：

1.班級(jí)勞動(dòng)任務(wù)個(gè)體均等分，由學(xué)生獨(dú)立完成，這種組織方式是否合適？

教師在活動(dòng)中，較為重視的是勞動(dòng)任務(wù)的完成本身，而忽視的則是這是一個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)。這或許是潛意識(shí)行為。

這次勞動(dòng)分工還有第二種組織方案：把學(xué)生根據(jù)自愿和能力均衡原則分為若干勞動(dòng)小組，三五人為宜。然后以小組為單位切分勞動(dòng)任務(wù)。

與個(gè)體分工比較，小組為單位的組織形式具備幾個(gè)優(yōu)勢(shì)：（1）減緩教師在該勞動(dòng)中的管理壓力，提高管理效率。試想，一個(gè)班級(jí)幾十人，每一個(gè)人都等著老師劃分拔草的區(qū)域，這個(gè)過(guò)程是比較耗時(shí)的，客觀造成怠工。（2）小組編制，容易形成小組內(nèi)的個(gè)體分工，兼顧到每一個(gè)人的能力。而且便于形成互助機(jī)制，會(huì)干的可以教不會(huì)干的，形成帶動(dòng)力。（3）教師的監(jiān)控和評(píng)價(jià)相對(duì)容易。教師一人對(duì)幾十人，監(jiān)控過(guò)程，這非常困難；而以小組單位勞動(dòng)，教師的關(guān)注點(diǎn)就減少了。在個(gè)體化勞動(dòng)組織中，在教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，做出糾正和補(bǔ)償，例如讓快的去幫助慢的，看到態(tài)度不積極的還要進(jìn)行思想教育，這讓教師工作負(fù)荷很大，照顧不過(guò)來(lái)。（4）在小組內(nèi)，客觀形成一個(gè)教育體，在其中有人消極怠工，也會(huì)被同學(xué)指正、批評(píng)。這似乎兼管了教師的教育工作。教師一定要認(rèn)識(shí)到，教育工作不是他一個(gè)人的事，形成一個(gè)教育共同體是非常重要的。

小組勞動(dòng)分工的方式，主要的意義在于讓個(gè)體勞動(dòng)價(jià)值與集體勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)統(tǒng)合在一起了。之前教師存在糾結(jié)的問(wèn)題迎刃而解。

2.怎么看待學(xué)生在等分勞動(dòng)任務(wù)之后的差異化表現(xiàn)？

案例中教師看到的個(gè)體化差異主要體現(xiàn)在：態(tài)度上的差異和能力上的差異。

教師最耿耿于懷的是，勞動(dòng)態(tài)度比較消極的學(xué)生，他們的表現(xiàn)是“溜奸耍滑”。要看到，勞動(dòng)教育的重點(diǎn)關(guān)注，也是這部分學(xué)生，以及他們好逸惡勞的思想改造。

思想的形成總是有特定的環(huán)境養(yǎng)成，學(xué)校教育應(yīng)該營(yíng)造普遍熱愛(ài)勞動(dòng)、熱心助人的集體環(huán)境，以此來(lái)感染學(xué)生，激發(fā)其積極的心理因素。主要實(shí)現(xiàn)途徑，建議如下：

（1）在勞動(dòng)之前，應(yīng)該賦予本次勞動(dòng)以充分的積極的意義詮釋，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，他們的勞力付出對(duì)于全校師生享有一個(gè)美好的校園環(huán)境，是具有特別重要的意義的。于是，在學(xué)生心理激發(fā)起勞動(dòng)的熱情，以及他們對(duì)于建設(shè)美好校園的責(zé)任感。這件事就是勞動(dòng)教育，把這件事做好很考量教師本事。一定不要空洞地說(shuō)教，需要以生活里有說(shuō)服力的事實(shí)來(lái)闡釋。

（2）勞動(dòng)分工時(shí)教師刻意把勞動(dòng)任務(wù)有輕重差異體現(xiàn)出來(lái)，以小組招標(biāo)的方式，讓學(xué)生以多為班級(jí)作出貢獻(xiàn)為榮。這就是勞動(dòng)競(jìng)賽的組織方式。應(yīng)用好的話，可以激勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)先勞動(dòng)，不計(jì)較分工的不均等。在勞動(dòng)過(guò)程中，也要做好鼓動(dòng)和宣傳工作，形成勞動(dòng)競(jìng)賽的熱潮。這有助于引導(dǎo)大多數(shù)學(xué)生都積極參與到勞動(dòng)中。

（3）勞動(dòng)教育是一個(gè)全過(guò)程，在勞動(dòng)之后也一定要有針對(duì)本次勞動(dòng)的個(gè)人和小組評(píng)價(jià)、總結(jié)，對(duì)于在勞動(dòng)中表現(xiàn)良好、樂(lè)于助人的，要以班集體的名義給予表?yè)P(yáng)。如此，讓一次勞動(dòng)從前期動(dòng)員到過(guò)后總結(jié)成為一個(gè)教育流程，發(fā)揮最佳的教育效益。

案例中，教師思想上還有一個(gè)焦灼的地方是，現(xiàn)在的孩子普遍缺乏勞動(dòng)觀念，“溜奸耍滑”的現(xiàn)象不是個(gè)例。

這是現(xiàn)實(shí)社會(huì)環(huán)境與教育價(jià)值偏離共同造成的結(jié)果。當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育還屬于關(guān)門(mén)經(jīng)營(yíng)，與社會(huì)的聯(lián)系很少，社會(huì)提供給教育的資源，包括生產(chǎn)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)不多。現(xiàn)實(shí)條件下勞動(dòng)教育的開(kāi)展自然帶有局限性，學(xué)生很難走出校門(mén)，服務(wù)社區(qū)。

國(guó)外在解決相類問(wèn)題的時(shí)候，有兩個(gè)基本做法：

一是，教育與社區(qū)是文化共同體，學(xué)校有責(zé)任要服務(wù)社區(qū)。因此，社區(qū)會(huì)提供很多公益性勞動(dòng)機(jī)會(huì)，或有生產(chǎn)實(shí)習(xí)的崗位。這樣就可以讓學(xué)生深入到生產(chǎn)一線，或者在勞動(dòng)實(shí)習(xí)中增加生活體驗(yàn)。這一類勞動(dòng)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是不講回報(bào)的，強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)精神。

二是，學(xué)生利用假日，到適宜的崗位上打工。這是一種最為真實(shí)的參與社會(huì)化勞動(dòng)的形式。學(xué)生需要考慮的是，用自己的勞動(dòng)來(lái)贏得相應(yīng)的回報(bào)。這個(gè)價(jià)值實(shí)現(xiàn)是看得見(jiàn)的。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中體會(huì)到勞動(dòng)的艱辛，以及在勞動(dòng)中需要建立的良好的人際關(guān)系等。這種獨(dú)立處境下的勞動(dòng)對(duì)于學(xué)生的教育是必要的。

社會(huì)化勞動(dòng)，凸顯出勞動(dòng)的服務(wù)社會(huì)的價(jià)值。本案例中，勞動(dòng)為學(xué)校環(huán)境里的勞動(dòng)，與社會(huì)化勞動(dòng)不同。

教師在思想中，顧及到未來(lái)學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度的形成，以及是否可以發(fā)展出社會(huì)需要的勞動(dòng)能力等，其實(shí)還不是以學(xué)校集體勞動(dòng)可以實(shí)現(xiàn)的。而且以一次或偶然的勞動(dòng)組織難于實(shí)現(xiàn)帶有穩(wěn)定基礎(chǔ)的勞動(dòng)觀念和行為習(xí)慣。

篇6

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育職業(yè)教育重要意義

1素質(zhì)教育

教育乃是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的重要事業(yè)，人才強(qiáng)國(guó)需要教育的不斷深入改革和發(fā)展，為了更好地深入教育事業(yè)的發(fā)展，提高教育的水平和促進(jìn)教育的全面發(fā)展，黨和國(guó)家從實(shí)際出發(fā)提出推進(jìn)素質(zhì)教育。素質(zhì)教育貫穿與一個(gè)人學(xué)習(xí)的始終，主要目的就是為了能夠?qū)⑷瞬诺陌l(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際市場(chǎng)需求相結(jié)合，提高學(xué)習(xí)者的基本素質(zhì)，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的健全個(gè)性，這種健全的人格培養(yǎng)方式不僅僅注重學(xué)習(xí)者的理論和身體發(fā)展，更注重學(xué)習(xí)者心理素質(zhì)的培養(yǎng)，內(nèi)在和外在素質(zhì)的結(jié)合，讓一個(gè)人形成自己特有的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。為了保障素質(zhì)教育的順利實(shí)施，國(guó)家建立了相應(yīng)的教育激勵(lì)機(jī)制，這個(gè)引導(dǎo)的機(jī)制主要包括導(dǎo)向環(huán)節(jié)、評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)、分配環(huán)節(jié)和反饋環(huán)節(jié)這四項(xiàng)，具有全員參與、基礎(chǔ)培養(yǎng)、關(guān)乎未來(lái)發(fā)展的全面性特點(diǎn)，素質(zhì)教育立足于基礎(chǔ)教育，同時(shí)并不與應(yīng)試教育相違背，將基礎(chǔ)教育、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育統(tǒng)一起來(lái)，融合進(jìn)一個(gè)人學(xué)習(xí)的始終，相互配合發(fā)展，對(duì)于二十一世紀(jì)這樣一個(gè)信息化、智能化發(fā)展的社會(huì)來(lái)說(shuō)舉足輕重。當(dāng)學(xué)習(xí)者的素質(zhì)教育培養(yǎng)到一定的時(shí)間段時(shí)，職業(yè)教育將會(huì)站上歷史舞臺(tái)，培養(yǎng)一個(gè)勞動(dòng)者的職業(yè)素質(zhì)。

2職業(yè)教育

職業(yè)教育也被稱為職業(yè)技術(shù)教育，他的建立主要是為了讓參與者獲得參與職業(yè)或者勞動(dòng)所需要的職業(yè)相關(guān)知識(shí)、技能和技能到的培養(yǎng)，最常見(jiàn)的就是勞動(dòng)者入職前的職業(yè)培訓(xùn)，這已經(jīng)成為了每一個(gè)勞動(dòng)者踏入職場(chǎng)必須要走的道路。職業(yè)教育的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展和市場(chǎng)需求的產(chǎn)物，它注重培養(yǎng)勞動(dòng)者或者學(xué)習(xí)者的實(shí)踐參與能力和動(dòng)手操作能力，是立足于現(xiàn)實(shí)提高勞動(dòng)者管理水平和工作能力的教育。與素質(zhì)教育相比較，職業(yè)教育培訓(xùn)所需要的時(shí)間短，現(xiàn)如今的市場(chǎng)體系下每個(gè)企業(yè)都已經(jīng)有了自身比較成熟的培訓(xùn)體系，而且職業(yè)教育滿足市場(chǎng)需求所以投資高，短期見(jiàn)效，具有適應(yīng)性、中介行、個(gè)體性、歷史性、實(shí)用性等特點(diǎn)，因?yàn)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素，我國(guó)的素質(zhì)教育發(fā)展迅速，在教育部公布的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，自2005年起，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生平均就業(yè)率連續(xù)5年保持在95%以上，2008年及2009年，盡管?chē)?guó)際金融風(fēng)暴使許多人就業(yè)困難，全國(guó)中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生的平均就業(yè)率仍沒(méi)有回落，分別高達(dá)95.77%和95.9%，我們的身邊職業(yè)學(xué)校大量出現(xiàn)，學(xué)校和企業(yè)相結(jié)合，實(shí)習(xí)和工作相結(jié)合，實(shí)用性強(qiáng)等都是職業(yè)教育近年來(lái)發(fā)展迅猛的主要原因。從以上的描述中我們也能夠清晰地認(rèn)識(shí)到，素質(zhì)教育除了和教育事業(yè)的發(fā)展一脈相承外，更是于時(shí)代、市場(chǎng)需求緊密結(jié)合，職業(yè)教育的提高在素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上將會(huì)是學(xué)習(xí)者提高技能，掌握綜合技術(shù)，獲得知識(shí)的同時(shí)與社會(huì)相結(jié)合，培養(yǎng)出更加符合社會(huì)發(fā)展的人才，實(shí)現(xiàn)人的全面可持續(xù)發(fā)展。

3素質(zhì)教育與職業(yè)教育

素質(zhì)教育和職業(yè)教育貫穿于一個(gè)人生活的始終，職業(yè)教育需要以素質(zhì)教育為基礎(chǔ)，在職業(yè)教育中全面貫徹素質(zhì)教育、切實(shí)落實(shí)素質(zhì)教育，這對(duì)于解決許多職業(yè)學(xué)校學(xué)生身上素質(zhì)不健全，職業(yè)道德不夠全面等問(wèn)題有著重要的意義。只有將兩者融合起來(lái)，才能更好地推進(jìn)職業(yè)教育的發(fā)展，為職業(yè)教育的發(fā)展添加新的活力和生機(jī)。

3.1學(xué)校與企業(yè)改進(jìn)職業(yè)者的培養(yǎng)模式

目前的職業(yè)學(xué)校大多實(shí)行校企合作，培養(yǎng)專業(yè)的人才，在職業(yè)教育中推進(jìn)素質(zhì)教育，就要對(duì)人才的培養(yǎng)方案進(jìn)行改進(jìn)。學(xué)校和企業(yè)可以深入的做調(diào)查，明確專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)，將學(xué)生的日常職業(yè)教育和素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)，將科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，尤其是可以請(qǐng)相關(guān)的專業(yè)人員進(jìn)行科學(xué)的課程設(shè)計(jì)，將兩者教育的結(jié)合實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)出愛(ài)崗敬業(yè)、高素質(zhì)和高級(jí)能的人才。例如，假設(shè)一家化工廠和化學(xué)類職業(yè)學(xué)校結(jié)合，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，想要獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，需要的不僅僅是會(huì)勞動(dòng)的職工，他們還需要未來(lái)的職工認(rèn)可它企業(yè)的文化，對(duì)他們的技能有著很強(qiáng)的要求，最重要的就是能夠培養(yǎng)出一批具有創(chuàng)新能力、可能給未來(lái)企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)科技創(chuàng)新的人才，為了這個(gè)目標(biāo)，企業(yè)應(yīng)該與學(xué)校通力合作，設(shè)計(jì)科學(xué)合理的方案，組織相關(guān)的實(shí)踐工作和激勵(lì)機(jī)制等，培養(yǎng)未來(lái)職工的綜合素質(zhì)和能力。

3.2強(qiáng)化職業(yè)教育中素質(zhì)教育的重要性

素質(zhì)教育作為面向所有人的教育，在職業(yè)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育的方式，讓參加者明確人與人之間的差距，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，不斷彌補(bǔ)自身的不足，也讓他們正確的理解素質(zhì)教育與職業(yè)教育，從而更好的走向自己的職場(chǎng)，做真正符合社會(huì)需要的人才。綜上，素質(zhì)教育在職業(yè)教育中的意義非同一般，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的觀念，為培養(yǎng)更符合社會(huì)需求的人才應(yīng)加強(qiáng)兩者之間的融合，更好服務(wù)社會(huì)。

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篇7

1.勞技教育有利于學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、審美素質(zhì)和生活技能素質(zhì)的全面培養(yǎng)

在勞技教育中,學(xué)生運(yùn)用眼、耳、口、手、腦等多種感官,在實(shí)踐活動(dòng)中動(dòng)手又動(dòng)腦,既鍛煉了實(shí)際操作能力,又培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造能力,使學(xué)生了解社會(huì)的需要,激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣,增強(qiáng)了參與意識(shí)與社會(huì)責(zé)任感。學(xué)生通過(guò)勞技教育,培養(yǎng)了吃苦耐勞的意志,培養(yǎng)了關(guān)心集體、尊重勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)的品格。因此,勞技教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生具有熱愛(ài)勞動(dòng)人民、勤儉節(jié)約和集體主義、愛(ài)國(guó)主義等思想品德起著重大作用。

2.勞技教育有利于轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念

一個(gè)時(shí)期以來(lái),單一的升學(xué)目標(biāo)的追求影響和限制了勞動(dòng)教育的發(fā)展,把師生的思想禁錮在唯一的一種教育形式上,勞技教育讓學(xué)生了解各行各業(yè)在社會(huì)實(shí)際中的特點(diǎn)和作用,對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所感悟。社會(huì)生活是一個(gè)廣闊的課堂,利用勞技課可以安排一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生走出課堂和學(xué)校,了解和接觸社會(huì)。他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下,自覺(jué)地把今天的學(xué)習(xí)和將來(lái)的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),把社會(huì)的發(fā)展與自己能力和特長(zhǎng)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)。這種具有教育意義的活動(dòng)實(shí)踐能夠轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的需求, 學(xué)生的教育觀念和思想觀念就會(huì)發(fā)生根本性的變化, 內(nèi)化為“我要學(xué)”,學(xué)生在親身體驗(yàn)中激發(fā)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

3.勞技教育有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)

勞動(dòng)是使人類獲得生存和發(fā)展的基礎(chǔ),勞技教育則使學(xué)生獲得生存和發(fā)展的技能。勞技教育實(shí)質(zhì)上是開(kāi)發(fā)人的潛能。在當(dāng)前,開(kāi)放性、合作性、競(jìng)爭(zhēng)性成為世界潮流,所以我們培養(yǎng)的學(xué)生必須有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)性和團(tuán)隊(duì)合作能力。勞技教育可以使學(xué)生通過(guò)實(shí)踐獲得生存和發(fā)展的知識(shí)與技能,掌握生活的基本技能,同時(shí)培養(yǎng)合作能力。學(xué)生不但可以使所學(xué)知識(shí)更加理想,還可以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用書(shū)本知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題,達(dá)到學(xué)以致用的目的。

4.勞技教育有利于學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)的發(fā)展

素質(zhì)教育要求從人的差異出發(fā),通過(guò)教育過(guò)程,使每個(gè)人在原來(lái)的基礎(chǔ)上得到發(fā)展和完善。勞技教育深受學(xué)生喜歡,其重要原因是它改變了教師“一言堂”,把自交給了學(xué)生。學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人、課堂的主人,釋放了人的自由。學(xué)生們?cè)趧诩颊n上主動(dòng)參加教學(xué)活動(dòng),這就可以適應(yīng)他們個(gè)人的興趣和愛(ài)好,使他們的個(gè)性特長(zhǎng)得到最佳發(fā)揮。學(xué)生感到勞技課學(xué)習(xí)輕松愉快,通過(guò)自己的努力學(xué)生們都能獲得很大的收獲。這樣有助于培養(yǎng)學(xué)生自信心、自尊心,有利于獨(dú)立人格的形成。

二、初中勞技教育的途徑

1.建立有實(shí)際意義勞技教育目標(biāo)體系

(1)認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。通過(guò)初中三年的勞技教育,培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)工具、保證勞動(dòng)質(zhì)量、端正勞動(dòng)態(tài)度,形成熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、珍惜勞動(dòng)成果的品質(zhì)。(2)學(xué)會(huì)生活自理。教育學(xué)生學(xué)會(huì)正確使用和維修最常用的基本勞動(dòng)工具,教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)日常生活、生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。(3)培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念。樹(shù)立質(zhì)量意識(shí)、環(huán)保意識(shí)和職業(yè)意識(shí),形成勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、認(rèn)真負(fù)責(zé),服務(wù)社會(huì)的品質(zhì),具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

2.建立動(dòng)手動(dòng)腦結(jié)合的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地

勞技課是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課,必須把理論和實(shí)踐相結(jié)合起來(lái),這就要求必須建立勞動(dòng)實(shí)踐基地。學(xué)校可與多家企業(yè)聯(lián)系,建立學(xué)生實(shí)踐基地。還可配備一定的勞動(dòng)工具和物資,為學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)實(shí)踐提供保障,將課堂知識(shí)與動(dòng)手實(shí)踐結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力。基地教育可以改變單一的課堂教學(xué)、書(shū)本模式,使學(xué)生多角度、多層次地接受自然科學(xué)知識(shí)和人文科學(xué)知識(shí)。

3.建立有形有效的勞技教育課程體系

經(jīng)過(guò)多年的實(shí)施,我校已把嚴(yán)格執(zhí)行教學(xué)計(jì)劃列入學(xué)校辦學(xué)方針,這從制度上保證了勞技課教學(xué)應(yīng)有的位置。根據(jù)學(xué)校發(fā)展的具體情況,將勞技課分為選修課和活動(dòng)課兩大塊,使勞技課教學(xué)做到三結(jié)合,即課內(nèi)課外相結(jié)合、校內(nèi)校外相結(jié)合、理論實(shí)踐相結(jié)合。選修課按教學(xué)計(jì)劃規(guī)定實(shí)施,是每個(gè)學(xué)生必須認(rèn)真學(xué)習(xí)的。選修課根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)開(kāi)設(shè),九年級(jí)一般為職業(yè)規(guī)劃和創(chuàng)新課,八年級(jí)一般為家政課和簡(jiǎn)易維修,七年級(jí)一般為小制作、小設(shè)計(jì)、小發(fā)明。活動(dòng)課通過(guò)學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、參觀考察加工車(chē)間、實(shí)踐基地等形式,組織學(xué)生課外興趣小組調(diào)查研究等開(kāi)展活動(dòng),促進(jìn)了學(xué)生個(gè)性特長(zhǎng)、興趣愛(ài)好、勞動(dòng)技能的充分生動(dòng)活潑的發(fā)展。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)可以采用學(xué)分制、星級(jí)制的辦法,每學(xué)期進(jìn)行考評(píng)并納入素質(zhì)報(bào)告單和學(xué)生成長(zhǎng)檔案中。

篇8

關(guān)鍵詞：生命化；生命教育；思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)；德育

當(dāng)前大學(xué)生自殺事件在高校中常有發(fā)生，生命教育越來(lái)越引起各級(jí)教育部門(mén)的重視。高校開(kāi)展生命教育的形式有三種：（1）開(kāi)設(shè)生命教育課程；（2）滲透于專業(yè)學(xué)科課程教學(xué)中；（3）開(kāi)展體驗(yàn)活動(dòng)（如拓展訓(xùn)練等）及專題講座。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，單獨(dú)開(kāi)設(shè)生命教育課程存在師資難度和短暫型等缺陷，而專題講座的內(nèi)容零散，效果難以持久，所以將生命教育融合到其他學(xué)科教學(xué)中是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而有效的途徑。在教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)和教育內(nèi)容的相近與相關(guān)性上，高校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程能融合生命教育的理念與知識(shí)，分擔(dān)相當(dāng)大一部分生命教育的任務(wù)。那么，在該課教學(xué)中，應(yīng)如何體現(xiàn)與踐行生命教育？

一、在教學(xué)方法上體現(xiàn)生命教育的理念

生命教育首先是一種教育理念，是“生命化的教育”，它將個(gè)體視為一個(gè)完整的、獨(dú)立的、有尊嚴(yán)與價(jià)值的生命，從而尊重個(gè)體的獨(dú)立性與差異性，關(guān)注生命的自由成長(zhǎng)。生命教育的最終目標(biāo)是改變學(xué)生的思維和行為，讓學(xué)生更加珍愛(ài)自己的生命，認(rèn)識(shí)生命的意義，并進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值，這與德育的目標(biāo)在總體上是一致的。只有在教育教學(xué)的過(guò)程中，真正秉承“生命化”的教育，才能使教育深入學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到預(yù)期的教育效果。教育理念最終會(huì)通過(guò)教育與教學(xué)方法來(lái)體現(xiàn)。

1.“問(wèn)題中心法”教學(xué)創(chuàng)設(shè)自由平等的課堂氛圍，充分滿足學(xué)生對(duì)“尊重”的需要

生命教育的理念實(shí)質(zhì)上是對(duì)個(gè)體生命的敬畏與尊重，教師對(duì)學(xué)生的尊重，包括教師所持的平等的態(tài)度、對(duì)學(xué)生獨(dú)立思維的尊重、對(duì)個(gè)體人格的尊重等。

教師的任務(wù)，不是將某個(gè)所謂“正確”的觀點(diǎn)灌輸甚至是強(qiáng)加給學(xué)生，而是需要傾聽(tīng)他們心靈最深處的聲音，然后以平等的態(tài)度探討、引導(dǎo)，使學(xué)生獲得真正的成長(zhǎng)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課會(huì)涉及種種社會(huì)現(xiàn)象的剖析，可以將這些討論置于課堂之上，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行思考、思辨，然后將自己的觀點(diǎn)同所有人分享。老師的角色在于輔助、引導(dǎo)，而不是斥責(zé)、糾正。這樣，學(xué)生更能夠拋開(kāi)顧慮充分地思考、大膽地發(fā)言。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，個(gè)體都有獲得社會(huì)尊重的需要。尊重需要得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，體驗(yàn)到自己對(duì)社會(huì)的價(jià)值。

2．“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”鼓勵(lì)學(xué)生課外的探索與實(shí)踐，充分展現(xiàn)學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神與創(chuàng)新精神

生命教育的本質(zhì)在于按照個(gè)體自身發(fā)展的規(guī)律將其培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的、全面發(fā)展的人才，這同時(shí)也是德育的核心目標(biāo)。

將課程內(nèi)容同社會(huì)現(xiàn)實(shí)相融合，鼓勵(lì)學(xué)生走出課堂，融入社會(huì)，為他們提供更廣闊的舞臺(tái)，會(huì)使他們的生命獲得更自由、更全面的發(fā)展。

“小組協(xié)作式學(xué)習(xí)”主要體現(xiàn)在該課的道德實(shí)踐環(huán)節(jié)中，其具體操作方法是，學(xué)生自由分成4~8人的小組，每組確定組長(zhǎng)負(fù)責(zé)具體工作的安排，小組自由選擇或自行確定道德實(shí)踐的選題。除選題外，小組需確定每位成員的具體分工和實(shí)踐計(jì)劃，并將其形成書(shū)面材料交由老師備案。

小組經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的調(diào)查或?qū)嵺`之后，形成調(diào)查報(bào)告在課堂上進(jìn)行匯報(bào)，匯報(bào)時(shí)需做PPT。匯報(bào)后老師或其他同學(xué)可以針對(duì)相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，匯報(bào)人所在小組的所有成員都可以進(jìn)行回答。調(diào)查報(bào)告的分?jǐn)?shù)由每組選出的“評(píng)委”進(jìn)行打分，各“評(píng)委”的平均成績(jī)即為最終得分。

在這種小組協(xié)作的形式中，教師只起了監(jiān)督和引導(dǎo)的作用，充分尊重學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，使他們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中形成對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)解決某些社會(huì)問(wèn)題的方式，學(xué)會(huì)將自己的利益融于社會(huì)的利益；另外，小組協(xié)作為學(xué)生提供了一個(gè)人際溝通的平臺(tái)，增加了他們?nèi)穗H交流的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們團(tuán)體協(xié)作的能力。

3.“情感體驗(yàn)式”教學(xué)激發(fā)學(xué)生的生命感悟，使他們真正熱愛(ài)生命、熱愛(ài)生活

人是情感與理智兼具的動(dòng)物，生命教育的理念重視人的情感的豐富性。體驗(yàn)式教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場(chǎng)景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)他們的心理機(jī)能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

“情感體驗(yàn)式”教學(xué)充分調(diào)動(dòng)了情感的力量，動(dòng)之以情、曉之以理，打通了學(xué)生感性與理性的通道。這樣到達(dá)學(xué)生大腦的不再是冷冰冰的知識(shí)，而是通過(guò)各種情感體驗(yàn)產(chǎn)生的真實(shí)的感受。

二、在教學(xué)內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)德育與生命教育的融合

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，部分生命教育的內(nèi)容可以通過(guò)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課得以呈現(xiàn)，后者的教育目標(biāo)包含著前者的部分教育目標(biāo)，用生命教育的視角去剖析道德教育的問(wèn)題，往往具有更強(qiáng)的說(shuō)服力。

1．珍惜生命之美好與德育內(nèi)容的融合

生命教育的最基本的目的，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)珍惜生命，包括自己的生命、他人的生命甚至是動(dòng)植物的生命。而這正是學(xué)生道德修養(yǎng)不可或缺的部分，在品德教育中如果能真正樹(shù)立起學(xué)生的生命意識(shí)，一些道德問(wèn)題便也可以迎刃而解。

2.擔(dān)起生命之責(zé)任與德育內(nèi)容的融合

品德教育的難點(diǎn)和重點(diǎn)在于個(gè)體責(zé)任感的養(yǎng)成，這一點(diǎn)同生命教育的要義不謀而合。愛(ài)國(guó)、愛(ài)情與人生、道德、公德，無(wú)不是對(duì)個(gè)體責(zé)任感的要求，因此，這些章節(jié)的學(xué)習(xí)，實(shí)際上是關(guān)于個(gè)體對(duì)生命責(zé)任的探討。

3.體現(xiàn)生命之價(jià)值與德育內(nèi)容的融合

要想讓生命綻放出異彩，必定要尋求人生的意義，體現(xiàn)生命的價(jià)值，而這正是道德教育的終極目標(biāo)。

為了更好更具體地說(shuō)明生命教育與德育在教學(xué)上的融合，特提供在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價(jià)值”中貫穿生命教育的部分教案：

生命是什么？一個(gè)人的生命應(yīng)該由哪些部分構(gòu)成？（學(xué)生思考、討論）

教師總結(jié)講授：生命具有豐富的層次。

與其他生命存在相比，人的生命更加絢爛多彩。它既遵循生物體共同的運(yùn)行機(jī)理和規(guī)律，有生有死，又在后來(lái)的社會(huì)化進(jìn)程中反映出巨大差異。人的生命，在不同的層次上呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。

第一層次：自然生命

自然生命是人的生命存在的物質(zhì)載體和本能性的存在方式，是最基本的生命尺度。人的自然生命具有動(dòng)物性、本能性、功利性和有限性等特征，它是人的一切存在的基礎(chǔ)，是人的一切高級(jí)生命存在的物質(zhì)前提。沒(méi)有了這個(gè)基礎(chǔ)和前提，人的其他生命形式也就無(wú)從談起。

第二層次：精神生命與社會(huì)生命

人的肉體生命所關(guān)注的是人的生理、物質(zhì)欲望的滿足，是形而下的肉體享受，是對(duì)于自身的物質(zhì)、感性、有限性暫時(shí)的實(shí)現(xiàn)。人在實(shí)現(xiàn)自己肉體生命的過(guò)程中，如果沒(méi)有人的意識(shí)的萌生、精神的關(guān)注和價(jià)值的指導(dǎo)，那么它就僅僅停留在動(dòng)物的生命層次，而不成其為人的生命。正是有了精神生命的存在，才使人的生命有了人文意義和價(jià)值，有了理性的意蘊(yùn)和道德的升華。馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”的確，人總是處在“社會(huì)關(guān)系”之中，并承擔(dān)一定的角色。人的生命是在一定的社會(huì)框架中展開(kāi)的，受社會(huì)因素的制約。因此，人的生命是人的自然生命和精神生命經(jīng)由社會(huì)規(guī)范后的高級(jí)形態(tài)。

第三層次：超越生命

人類與動(dòng)物區(qū)別最大的地方也許就在有超越性精神生命了，包括人之精神、意識(shí)、思維、心理等等。人之精神生命最大的特征即在其“超越性”。

將自然生命視為生命的全部，導(dǎo)致對(duì)生命的虛度或漠視。

社會(huì)性生命與超越性生命的存在使得我們必須重視生命的意義。

由此，我們便可以在死亡面前尋獲人生意義之所在：既然我們的生命不僅存在于現(xiàn)在，還可以存在于未來(lái)，那么我們就應(yīng)該也必須好好地把握生活，珍惜生命，創(chuàng)造價(jià)值，讓人生精彩絕倫，以使我們的社會(huì)性生命和精神性生命在自然生命終結(jié)之后，還能得到更好地、永遠(yuǎn)地延續(xù)。這便是關(guān)于人在死亡導(dǎo)致的虛無(wú)性面前尋找生命意義何在的答案，這也是我們需要人生奮斗的根本理由之一。

結(jié)合上面所說(shuō)的生命的內(nèi)涵，討論兩個(gè)問(wèn)題：第一個(gè)問(wèn)題：沒(méi)有勞動(dòng)能力且需要人照顧的嬰兒或者病人，有沒(méi)有人生的意義？第二個(gè)問(wèn)題：金錢(qián)或權(quán)力是否可以作為評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？

（1）對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的回答總結(jié)：因?yàn)樯呢S富性，個(gè)體生來(lái)就有著自身的價(jià)值和意義――從出生看生命的意義：個(gè)體生命的誕生就是一種絕無(wú)僅有的巧合與機(jī)遇。

（2）對(duì)第二個(gè)問(wèn)題的回答總結(jié)：勞動(dòng)和貢獻(xiàn)才是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。

為什么說(shuō)勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是人生價(jià)值評(píng)價(jià)的尺度？

首先，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著我們的實(shí)體生命。勞動(dòng)是我們生命賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其次，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)充實(shí)著關(guān)系性生命。你從勞動(dòng)中獲得了社會(huì)和社會(huì)成員的尊重；你通過(guò)勞動(dòng)在這個(gè)世界上留下你的痕跡，即便你死后，這些痕跡依然會(huì)成為你生命的一部分。

最后，勞動(dòng)和貢獻(xiàn)是唯一能夠同時(shí)滿足人的全部生命需求的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

可見(jiàn)，對(duì)“生命”的剖析，使得本章的講授更加深刻。

教學(xué)實(shí)踐證明，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課中貫穿生命教育，同該課的教學(xué)任務(wù)和教學(xué)目的并不沖突，相反，生命教育的理念使師生關(guān)系更加融洽，使德育更深入學(xué)生的內(nèi)心，更加促進(jìn)了學(xué)生道德的內(nèi)化、人格的成長(zhǎng)。

篇9

關(guān)鍵詞：初中;美術(shù)教學(xué);情感教育

情感教育本應(yīng)是美術(shù)教學(xué)的核心功能，但這一功能在當(dāng)下的美術(shù)教學(xué)中往往被技能教學(xué)掩蓋。文章對(duì)情感教育融入初中美術(shù)教學(xué)的意義及其實(shí)施方法作一些思考。

一、初中美術(shù)課堂融入情感教育工作的意義

初中美術(shù)的情感教育是課程中的重要部分，其主要是通過(guò)美術(shù)課堂，將思想、道德等知識(shí)融入美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生不僅可以學(xué)會(huì)美術(shù)技巧，也可以提高自身的思想品德修養(yǎng)。同時(shí)，在情感教育不斷滲透的過(guò)程中，學(xué)生可以積極面對(duì)社會(huì)，對(duì)周?chē)氖挛锂a(chǎn)生美好的體驗(yàn)。在初中美術(shù)教學(xué)中實(shí)施情感教育的主要目的是使情感教育和美術(shù)知識(shí)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生獲得更加豐富的知識(shí)，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提升。而且情感教育可以使學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)到自身的學(xué)習(xí)任務(wù)，從而樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，使學(xué)生可以快速成長(zhǎng)，成為一名心理素質(zhì)、行為素質(zhì)均較好的社會(huì)勞動(dòng)者。

二、初中美術(shù)教學(xué)中情感教育滲透的方法

1.培養(yǎng)教師優(yōu)秀的素養(yǎng)，幫助學(xué)生形成正確的審美觀

教師良好的形象與愛(ài)崗敬業(yè)的精神，時(shí)刻影響著學(xué)生的行為，因此在教學(xué)過(guò)程中，教師需要以自身的行為作為榜樣，通過(guò)自己的言行教化學(xué)生，使學(xué)生注意自己的言行，以良好的姿態(tài)面對(duì)人和事。同時(shí)，教師良好的教學(xué)風(fēng)格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度，可以給學(xué)生營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生能夠謹(jǐn)言慎行，提高思想道德水平。情感教育不是一朝一夕就可以完成的，因此需要將情感教育融入美術(shù)教學(xué)，給予學(xué)生美的享受、愛(ài)的溫暖，使學(xué)生可以在被慢慢感染的過(guò)程中形成優(yōu)秀的品德，提高自身的修養(yǎng)。如，在美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)合理的多媒體圖文設(shè)計(jì)、完善的授課語(yǔ)言安排、仔細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及自身服裝的搭配等細(xì)節(jié)，影響學(xué)生對(duì)美的看法，并且以一種無(wú)形的情感動(dòng)力使學(xué)生形成正確的審美觀念，這對(duì)提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)具有重要的作用。在八年級(jí)下冊(cè)美術(shù)教材中有裝點(diǎn)居室的內(nèi)容，教師可以通過(guò)自身的示范，使學(xué)生將生活中的廢品變成可以重復(fù)利用的物品，如牛奶盒、塑料袋、易拉罐等，使學(xué)生不僅養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，還可以發(fā)現(xiàn)生活中蘊(yùn)含的美，從而更加積極地面對(duì)生活、感悟生活。

2.注意挖掘情感素材，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)

初中美術(shù)教材中含有大量的情感教育資源，因此，教師可以發(fā)掘具有情感教育價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更加深刻地了解教材所蘊(yùn)含的情感教育價(jià)值，獲得自身的感悟。在初中美術(shù)教材中，涉及愛(ài)國(guó)精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度、良好的習(xí)慣等內(nèi)容的章節(jié)比較多，教師需要充分挖掘教材中的情感教育內(nèi)容，使情感教育得以順利開(kāi)展。如，七年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教材中的《勞動(dòng)——人類創(chuàng)造力源泉》比較適用于指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)價(jià)值觀。現(xiàn)在一些學(xué)生嬌生慣養(yǎng)，無(wú)法深刻理解勞動(dòng)的意義，沒(méi)有端正的勞動(dòng)態(tài)度。所以教師可以美術(shù)教學(xué)為途徑，穿插一些以勞動(dòng)為主題的美術(shù)作品，使學(xué)生了解勞動(dòng)的意義。另外，九年級(jí)教材中有《中國(guó)美術(shù)的輝煌歷史與文化價(jià)值》一章，教師通過(guò)講解美術(shù)歷史，可以順利地進(jìn)行愛(ài)國(guó)情感教育。教師可以選擇一些具有歷史意義的美術(shù)名作讓學(xué)生欣賞，使學(xué)生感受優(yōu)秀的民族文化，受到歷史人文精神的感染，努力提升自己，從而達(dá)到美育與德育結(jié)合的目的。

3.利用豐富的第二課堂，使學(xué)生養(yǎng)成積極的生活態(tài)度

擁有積極的生活態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)生活中的美，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中需要幫助學(xué)生形成積極的生活態(tài)度，以熱情的心態(tài)接受身邊積極的因素，最終形成較高的自我情感調(diào)控能力。如，在教學(xué)九年級(jí)下冊(cè)《中國(guó)民間美術(shù)》這一章的時(shí)候，教師可以通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生參觀展覽或者動(dòng)手制作，使學(xué)生親身體驗(yàn)民間美術(shù)作品，如年畫(huà)、窗花、剪紙等，使學(xué)生可以從這些民間美術(shù)作品中感受到藝術(shù)魅力，并且了解民間美術(shù)作品的實(shí)用性和觀賞性。如，各種形狀和不同圖案的燈籠兼具照明作用和美觀性，而刺繡則可以使穿著和美麗相統(tǒng)一，等等。另外，九年級(jí)下冊(cè)《藍(lán)白之美》一章中詳細(xì)介紹了南通的藍(lán)印花布，教師需要強(qiáng)調(diào)藍(lán)印花布不僅是一種美麗的民族服飾，還包含了人們對(duì)美好生活的寄望。學(xué)生可以從中感受到人民群眾熱愛(ài)生活的感情，從而受到鼓舞，積極面對(duì)生活中遇到的困境，以健康積極的心態(tài)迎接新生活。結(jié)語(yǔ)在初中美術(shù)教學(xué)中，教師需要根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)，使用比較緩和的方式落實(shí)情感教育。目前，一些初中的美術(shù)教學(xué)中情感教育的滲透還存在教學(xué)目標(biāo)不明確、教學(xué)方式比較生硬、教學(xué)效果不佳的問(wèn)題，影響了學(xué)校情感教育的開(kāi)展。為了解決這些問(wèn)題，教師需要通過(guò)培養(yǎng)優(yōu)秀的素養(yǎng)、注意挖掘情感素材、利用豐富的第二課堂等方法，將情感教育內(nèi)容融入日常的美術(shù)教學(xué)，使學(xué)生在不斷提高自身美術(shù)水平的同時(shí)養(yǎng)成美好的品德，最終促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的提升。

作者:沙擁軍 單位:江蘇如皋市搬經(jīng)鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]陳瑩.運(yùn)用情感教育，提高學(xué)困生學(xué)習(xí)素質(zhì).中國(guó)校外教育，2010（23）.

篇10

一、教師情緒研究的局限

1.教師情緒的重要性

教師的情緒、認(rèn)知和行動(dòng)是一個(gè)緊密聯(lián)系的整體。當(dāng)今世界上著名的教師教育理論家安迪·哈格里夫斯十分關(guān)注教師情緒在教學(xué)工作中的巨大作用。他指出“情緒是教學(xué)工作的一部分，它普遍存在于與教學(xué)有關(guān)的各項(xiàng)組織活動(dòng)中”，并從社會(huì)—政治角度分析和提出了“情緒地理”理論。這對(duì)于我國(guó)教師專業(yè)發(fā)展理論研究和目前的教育、教學(xué)改革有著巨大的啟示意義[1]。

教師職業(yè)一直被人們寄予厚望，如教師被比作“蠟燭”“園丁”“人類靈魂的工程師”等。教師在學(xué)校環(huán)境中承擔(dān)了很多的角色，對(duì)于學(xué)生而言既是良師又是益友；對(duì)其他教師而言，既是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手又是合作伙伴；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)而言，既是下屬又是學(xué)校建設(shè)中的主人；對(duì)于家長(zhǎng)而言，既是專業(yè)人又是家長(zhǎng)人。承擔(dān)如此之多的角色使得教師出現(xiàn)情緒沖突的概率也大大提高。加之新課程改革帶來(lái)的沖擊，一方面使教師精神振奮，另一方面又給教師情緒造成激烈的震蕩。因此，情緒成為教師專業(yè)實(shí)踐中無(wú)法割舍的一部分[2]。

大量研究已表明，教師的情緒對(duì)教師的認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、行為及對(duì)工作的滿意度都有不同程度的影響。例如，負(fù)面情緒會(huì)分散注意力，積極的情緒有利于教師采用積極態(tài)度來(lái)解決問(wèn)題和看待學(xué)生[3]。另外，教師的情緒還會(huì)影響教學(xué)效果：積極的情緒會(huì)使教師思維活躍，提高教學(xué)效率，也會(huì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的求知欲；而消極情緒則會(huì)阻礙教師的思維，降低教師的創(chuàng)造性，使其難以順利完成教學(xué)內(nèi)容，甚至使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的障礙[4]。同時(shí)，教師本身的情緒發(fā)展也會(huì)影響學(xué)生的感情發(fā)展，言傳身教的力量是巨大的，影響也是久遠(yuǎn)的[5]。而且保持內(nèi)心體驗(yàn)情緒與表達(dá)情緒的一致，對(duì)維護(hù)教師的身心健康及提升教師的工作滿意度都具有積極的意義[6]。

2.教師情緒研究的缺失

盡管情緒存在于教師專業(yè)實(shí)踐的每個(gè)角落，但很少獲得研究者的青睞，長(zhǎng)期處于研究的邊緣地帶。教師教育領(lǐng)域的研究，無(wú)論是職前教育還是職后教育，都很少考慮教師的情緒因素，而主要關(guān)注教師的知識(shí)、技能、標(biāo)準(zhǔn)、反思和管理等理性模式，對(duì)于教師專業(yè)發(fā)展的研究長(zhǎng)期堅(jiān)持工具理性的取向。

情緒因素長(zhǎng)期受到排斥的原因包括以下幾點(diǎn)[7]。第一，西方哲學(xué)與文化傳統(tǒng)對(duì)情緒具有很深的偏見(jiàn)。在長(zhǎng)期盛行的理性與情緒之間等級(jí)性二元對(duì)立的關(guān)系當(dāng)中，理性擁有絕對(duì)優(yōu)先的特權(quán)，而情緒總是作為理性的對(duì)手或威脅退居其次。第二，理性被人們賦予了一種積極的、男性的含義，而情緒則代表了消極的、女性的世界觀。第三，情緒受到目前盛行的“專業(yè)話語(yǔ)”的排斥。這使教師和研究者認(rèn)為強(qiáng)調(diào)教學(xué)的情緒維度會(huì)降低其專業(yè)地位，而“真正的”專業(yè)人士能夠克服自己的情緒，冷靜、理性地面對(duì)各種問(wèn)題。第四，情緒具有多變易逝、難以測(cè)量的特征。

值得欣慰的是，近30年來(lái)教師情緒研究的價(jià)值漸漸確立，在教師情緒的復(fù)雜性、教師情緒功能及教師情緒的影響因素等方面均取得了一定的研究成果。

3.教師情緒問(wèn)題的泛化

現(xiàn)實(shí)中除了存在對(duì)教師情緒問(wèn)題的忽視，還存在著將教師情緒問(wèn)題片面地上升到師德高度的泛道德化現(xiàn)象。事實(shí)上，教師課堂中的一些失范行為是情緒失控的表現(xiàn)，是由教學(xué)情境中的臨時(shí)事件引發(fā)教師的負(fù)面情緒，進(jìn)而影響其判斷和行為控制所致，有時(shí)也是教師內(nèi)心長(zhǎng)久積壓的負(fù)面情緒釋放的表現(xiàn)。所以，一味地將教師全部的失范行為歸咎于教師道德的淪喪是不科學(xué)的。

人們之所以習(xí)慣于將教師全部的失范行為歸結(jié)于教師的道德問(wèn)題，根本原因在于，傳統(tǒng)觀念里教師的形象被“神化”，道德標(biāo)準(zhǔn)被過(guò)分抬高，教師已經(jīng)是一個(gè)摒棄喜怒哀樂(lè)，在任何情況下都能保持冷靜、果斷、智慧的專業(yè)人。近些年來(lái)，整個(gè)社會(huì)對(duì)教育的關(guān)注越來(lái)越密切，這說(shuō)明人們對(duì)教育的期望越來(lái)越高。在這種高期望值的驅(qū)動(dòng)下，教師不僅是知識(shí)的傳播者，而且還是模范公民、父母的人、學(xué)生心理健康的維護(hù)者。如此繁多任務(wù)的完成需要社會(huì)和家庭的支持與參與，然而，如果社會(huì)和家庭對(duì)教師過(guò)于依賴，把責(zé)任全推給了教師，這無(wú)疑會(huì)增加教師的壓力，從而導(dǎo)致教師不良情緒的產(chǎn)生[8]。

二、情緒勞動(dòng)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的意義

其實(shí)無(wú)論是對(duì)教師情緒研究的缺失還是對(duì)情緒問(wèn)題的泛化，都是因?yàn)槿藗兒雎粤艘活惻c教師情緒有關(guān)的活動(dòng)。這類活動(dòng)不能歸入“專業(yè)能力”的范疇，又未升華到“道德責(zé)任”的水平，但卻十分重要，甚至影響到教師對(duì)其自身所從事的職業(yè)性質(zhì)的界定，這就是教師的情緒勞動(dòng)（Emotional Labor）[9]。

1.情緒勞動(dòng)的定義

情緒勞動(dòng)是社會(huì)學(xué)者霍赫希爾德（Hochschild， A. R.）提出的一個(gè)概念，是指?jìng)€(gè)體管理自身的感受以產(chǎn)生公共可見(jiàn)的表情和體態(tài)展示。霍赫希爾德指出，需要雇員從事情緒勞動(dòng)的工作通常具有三個(gè)特征：第一，要求雇員和公眾進(jìn)行面對(duì)面、聲音對(duì)聲音的接觸；第二，要求雇員使他人產(chǎn)生某種情緒狀態(tài)；第三，允許雇主通過(guò)培訓(xùn)或監(jiān)督對(duì)雇員的情緒活動(dòng)施加某種程度的控制[10]。霍赫希爾德認(rèn)為，員工是通過(guò)兩種策略來(lái)進(jìn)行情緒工作的：一個(gè)是“表層表演”（Surface Acting），員工在需要通過(guò)改變自身外部表情來(lái)表現(xiàn)情緒（這種情緒并非個(gè)人真正感受到的）的時(shí)候，他們采用表層表演；另一個(gè)是“深度表演”（Deep Acting），當(dāng)員工不僅僅改變身體表達(dá)方式并且改變自身內(nèi)部感受時(shí)，他們就采用了深度表演。教師職業(yè)基本具備了上述特征。

教師的情緒勞動(dòng)雖然不能歸入“專業(yè)能力”范疇，但卻時(shí)刻影響著教師的專業(yè)活動(dòng)。如果教師的情緒勞動(dòng)進(jìn)行得順利，那么，教師就能夠出色完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)并獲得較高的自我效能感。相反，如果教師的情緒勞動(dòng)負(fù)荷過(guò)重，則容易產(chǎn)生職業(yè)倦怠，工作滿意度降低，甚至出現(xiàn)過(guò)激的情緒反應(yīng)或離職行為，而這往往被泛化為道德問(wèn)題的行為。

2.情緒勞動(dòng)對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的影響

正向的情緒會(huì)起到積極的作用，負(fù)向的情緒會(huì)削弱教師的專業(yè)能力，影響教師是否留職。長(zhǎng)期痛苦、憤怒的體驗(yàn)會(huì)導(dǎo)致教師改變對(duì)職業(yè)投入的程度，變換學(xué)校甚至調(diào)離教學(xué)崗位。教師的高離職率越來(lái)越受到關(guān)注，研究表明高離職率與教師的情緒勞動(dòng)相關(guān)[11]。不同的情緒勞動(dòng)策略對(duì)教師工作滿意度的影響存在著顯著差異，深度的情緒勞動(dòng)策略與工作滿意度呈正相關(guān)，而表層的情緒勞動(dòng)策略與工作滿意度則呈負(fù)相關(guān)[12]。不同情緒勞動(dòng)策略與工作倦怠在各維度也存在一定的相關(guān)：表面行為和情緒耗竭、人格解體均呈正相關(guān)，與低成就感的關(guān)系不顯著；深度行為與情緒耗竭、人格解體以及低成就感均呈負(fù)相關(guān)。表達(dá)積極情緒與情緒耗竭、人格解體以及低成就感均呈負(fù)相關(guān)；隱藏消極情緒與人格解體呈正相關(guān)，與情緒耗竭和低成就感的關(guān)系均不顯著[13]。由此可見(jiàn)，對(duì)教師情緒勞動(dòng)的研究對(duì)于教師的教學(xué)工作、專業(yè)發(fā)展和教師的身心健康都有重要意義。

三、對(duì)教師情緒勞動(dòng)指導(dǎo)的建議

1.正向看待情緒，彌補(bǔ)教師情感關(guān)懷的缺失

為了更好地幫助教師完成情緒勞動(dòng)，人們要對(duì)教師情緒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。首先應(yīng)該排除“漠視”和“敵視”教師情緒的兩大傾向。情緒是人性的重要組成部分，它不僅是一種生理體驗(yàn)，更是人際互動(dòng)中的一部分，并鑲嵌于一定的社會(huì)文化和權(quán)利關(guān)系中。情緒的存在具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性，它的存在有其合理性。若能積極地調(diào)動(dòng)和協(xié)調(diào)教師的情緒，教師就能收獲更多的幸福感。反之，如果一味地漠視，甚至排斥教師的情緒，教師的幸福感將會(huì)嚴(yán)重缺失。因此，要意識(shí)到，教師除了從事著繁重的體力腦力勞動(dòng)，還在進(jìn)行著大量的情緒勞動(dòng)，要對(duì)教師增加必要的情感關(guān)懷[14]。

2.管理教師的情緒勞動(dòng)，促進(jìn)其專業(yè)發(fā)展

上面論述中已經(jīng)提到教師的情緒勞動(dòng)與教師工作滿意度、教師工作倦怠及身心健康都有一定的影響，所以加強(qiáng)對(duì)教師情緒勞動(dòng)的指導(dǎo)對(duì)于促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展有重要意義。

（1）職前教師情緒規(guī)則的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練

所謂教師的情緒規(guī)則，是指一套規(guī)范了教師在工作中，面對(duì)學(xué)生與家長(zhǎng)時(shí)，在什么場(chǎng)合應(yīng)該或不應(yīng)該表達(dá)出什么情緒的規(guī)則。霍赫希爾德1979年研究達(dá)美航空公司空中小姐的訓(xùn)練課程時(shí)發(fā)現(xiàn)，職前訓(xùn)練的重點(diǎn)是放在如何對(duì)乘客表達(dá)情緒上，在職訓(xùn)練的重點(diǎn)則是放在訓(xùn)練學(xué)員處理自己的憤怒上。比如在職前訓(xùn)練中，為了灌輸“微笑”的情緒規(guī)則，在所有的課程學(xué)習(xí)中，學(xué)員不斷被提醒：她們自身的工作安全及公司的利益，皆維系在她們的笑臉上。訓(xùn)練中，當(dāng)訓(xùn)練員示范如何處理堅(jiān)持抽煙的人、登錯(cuò)機(jī)的人以及生病或造成其他麻煩的乘客時(shí)，一張寫(xiě)著“放松并且微笑”的卡片被舉起來(lái)了。筆者認(rèn)為，此種情緒規(guī)則的訓(xùn)練課程值得教師教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)與借鑒。這能夠使教師不但了解教學(xué)情緒工作中應(yīng)采用的情緒規(guī)則是什么，而且能掌握相應(yīng)的情緒表達(dá)的方式與技巧，并熟練地應(yīng)用于日常的工作之中，從而極大地提高教師的情緒勞動(dòng)素養(yǎng)，有利于降低教師情緒勞動(dòng)的負(fù)荷。

（2）教師情緒管理能力的培訓(xùn)

教師若能做好情緒管理，表現(xiàn)出合適的情緒，會(huì)有效地降低因情緒勞動(dòng)所產(chǎn)生的負(fù)面影響，并有助于建立良好的人際關(guān)系。如教師情緒管理工作坊的培訓(xùn)，為教師提供多種學(xué)習(xí)處理教育、教學(xué)實(shí)務(wù)問(wèn)題的實(shí)踐性活動(dòng)，通過(guò)討論、互動(dòng)、角色扮演、自省等活動(dòng)方式，讓教師感知情緒、理解情緒以及管理情緒，幫助教師形成終身受益的情緒管理技能。通過(guò)情緒管理能力的培訓(xùn)，不但可以使教師的教學(xué)效能得到提升，而且可以幫助他們有效地降低情緒勞動(dòng)負(fù)荷[15]。

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