導語：如何才能寫好一篇古代文化常識歸納，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、文化常識題考查回顧

高考對文化常識題的考查是社會選擇的結果。高考初創與探索時期（1952-1965年）以作家作品常識為主，文體知識（1956年）和表達方式（1957年）各出現一次。恢復高考后，自1981年始，文學常識題再次被納入高考考查內容，1983年改“文學常識”題為“語文常識”題，考查內容愈加豐富，包括默寫、文體常識、作家作品常識、古代文化常識、漢字構字知識和文體知識。

到2001年止，歷年高考都以文學常識的考查為主。其中有幾年涉及古代文化常識，如1992年考查對“太行山、江表、關西和百越”四個地理名詞解釋的正誤辨析，1993年要求考生判斷王建《十五夜望月寄杜郎中》這首詩的傳統節令，1994年考的是傳統禮貌稱謂“令和家”的正確使用，1995年又是考古代人物稱謂“名和字”的解說，這四年連續考查某一文化現象，而1998年則同時涉及古代的教育科舉、職官沿革和紀年紀時等文化現象，真題如下：下列有關文化常識的表述，不正確的一項是（ ）

A.九品中正制是我國魏晉南北朝時期實行的一種官吏選拔制度。

B.國子監的掌管人員為祭酒、司業，進國子監讀書的統稱為監生。

C.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科舉取士。

D.天干和地支循環相配得60組，古代既可用來紀年，也可用來紀日。

此題考查的的文化常識較以前有很大變化，因沒有上下文可供參考，難度較大，但不能不說這是對古代文化常識考查的一大亮點。

遺憾的是，1998年后的幾年又只是考查文學常識而不見文化常識題了，而且2002年以后直到2013年全國卷乃至各省市高考試卷基本上都沒有出現對文學文化常識的直接考查。

二、古代文化常識命題特點

為了更好地提高學生的文化修養，傳承中華傳統文化，弘揚社會主義核心價值觀，2014年全國大綱卷終于有了古代文化常識的身影，2015年和2016年的新課標卷繼續出現。較以前不同的是此題放在了文言文中，需要結合具體語境解讀，而非像1998年的單獨命題，這就要求學生既要有相關的文化常識的積淀，又要能結合給定的文言文作出正確的判斷。綜觀這三年的命題，大致呈現以下特點：

1.考查形式固定不變

古代文化常識題都是放在文言文中考查，該文言文都選自《二十四史》，如《新唐書?韋湊傳》（2014全國卷）、《宋史?孫傅傳》（2015課標Ⅰ）、《北史?來護兒傳》（2015課標Ⅱ）、《宋史?曾公亮傳》（2016課標Ⅰ）、《明史?陳登云傳》（2016課標Ⅱ）、《明史?傅傳》（2016課標Ⅲ），所選材料都是正面歷史人物的傳記文章，篇幅在700字以內。四個選項的詞語都出自該文言文，以客觀題的形式出現，位于三道客觀題的第二題，要求判斷錯誤選項，分值三分，題干措辭沒有變化，是“下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）”。

2.考查內容穩中有變如表

（1）三年的古代文化常識題都考了職官沿革這一內容。（2）對姓氏稱謂的考查頻率較高。

（3）古代典章制度多有涉及。（4）另外還考了文化典籍名詞。

3.考查范圍廣而有據

中國古代文化博大精深，包括天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習俗、姓氏稱謂、衣食住行等方方面面，名目繁多，而且由于年代久遠，社會變遷，很多歷史事物已難于理解，這對廣大考生來說的確是一道難于逾越的溝坎。不過高考對古代文化常識的考查雖然很廣，但是還是有據可循的，@連續三年的六套真題的考查點基本上和教材都有直接或間接的聯系。

（1）見于教材課文的

故事（2014年）：“下而從六國破亡之故事”（《六國論》）；

名/字、謚號（2015年）：必修五“梳理探究?古代文化常識?姓名字號”；

兩京（2016年）：“衡乃擬班固《兩都賦》作《二京賦》”（《張衡傳》）；

教坊（2016年）：“名屬教坊第一部”（《琵琶行》）；

有司（2016年）：“召有司案圖”（《廉頗藺相如列傳》），“宜付有司論其刑賞”（《出師表》）；

陛下（2016年）：“且陛下春秋高，法令無常”（《蘇武傳》）。

（2）見于教材注釋的

春秋（2014年）：《燭之武退秦師》注釋①，“《左傳》是我國第一部敘事詳細的編年史著作，它依孔子修訂的魯史《春秋》的順序”；

嗣位（2015年）：《虞美人》注釋①：李煜，字重光，南唐中主李Z之子，公元961年嗣位，史稱南唐后主；

兵部（2015年）/禮部（2016年）/吏部（2016年）：《獄中雜記》中有“余在刑部獄”，注釋為：刑部，六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機關；

太子（2015年）：《陳情表》中有“當侍東宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居東宮。

（3）跟教材內容有聯系的

解褐（2014年）：《廉頗藺相如列傳》中有“乃使其從者衣褐”句，注釋為：穿著粗布衣服，意思是化裝成百姓。按：“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途；

南面（2014年）：《鴻門宴》中有“項王、項伯東向坐，亞父南向坐，……沛公北向坐，張良西向侍。”按：按古代禮儀，賓主之間宴席的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向為侍坐，故項王座次最尊，張良座次最卑。又古代以坐北朝南為尊位，故帝王諸侯見群臣，或卿大夫見僚屬，皆面向南而坐，所以“南面”用以指居帝王或諸侯、卿大夫之位；

詣闕（2015年）：《送杜少府之任蜀州》中有“城闕輔三秦”，《水調歌頭》中有“不知天上宮闕”，《滿江紅》中有“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”。按：“闕”是宮門兩側的高臺，又可借指宮廷；“詣闕”既可指赴朝廷，又可指赴京都；

廟號（2015年）：《過秦論》中有“一夫作難而七廟隳”，《伶官傳序》中有“入于太廟，還矢先王”。注釋為：七廟，天子的宗廟；太廟，帝王的祖廟。按：“廟號”是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖，太宗，欽宗，莊宗；

登進士第（2015年）：《師說》注釋①言韓愈“25歲中進士”，《書憤》注釋①言陸游在“宋孝宗時賜進士出身”。按：登進士第，又可稱為進士及第，指科舉時代經考試合格后錄取成為進士；

致仕（2016年）/移疾（2016年）：《張衡傳》中有“上書乞骸骨”，注釋為：封建社會，大臣年老了請求辭職為“乞骸骨”。按：“致仕”指將享受的祿位交還給君王，表示官員辭去官職或到規定年齡而離職；“移疾”指官員上書稱病，實際是官員受到權臣詆毀，不得不請求退職的委婉說法；

中宮（2016年）：《長恨歌》中有“六宮粉黛無顏色”“后宮佳麗三千人”“西宮南苑多秋草”。按：“六宮”指古代皇后的寢宮，正寢一，燕寢五，合為六宮。“后宮”指天子或諸侯的宮室，此處當為“後宮”，指妃嬪所居的宮殿。“西宮”指離宮，別宮。“中宮”指皇后居住之處，因以借指皇后；

契丹（2016年）：高適《燕歌行》中有“漢家煙塵在東北”，注釋為：“東北”是指開元十年至天寶初，唐與東北奚、契丹的戰爭持續不斷。按：“契丹”是古國名，后來改國號為遼，先后與五代和北宋并立，與中原常發生爭端；

首相（2106年）：《論語?侍坐篇》中有“愿為小相焉”，注釋為：相，諸侯祭祀或會盟、朝見天子時，替國君主持贊禮和司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相是最低的士這一級。《張衡傳》中有“出為河間相”，注釋為：相，漢朝王國的相，職權相當于郡的太守。《蜀相》中有“丞相祠堂何處尋”，丞相，古代輔佐君主的最高行政長官。按：首相，謂宰相中居首位者；

建儲（2016年）：《陳情表》中有“當侍東宮”，注釋為：東宮，指太子，因太子居東宮。按：太子，指封建時代君主的兒子中被預定繼承君位的人。周時天子及諸侯之嫡長子，或稱太子，或稱世子。秦因之。漢天子號皇帝，故其嫡子稱皇太子。金元時，皇帝之庶子亦稱太子，如金有四太子兀術。明以后皇帝之嫡子稱皇太子，親王之嫡子稱世子。因為太子是被皇帝封為儲君的兒子，所以建儲就是立皇太子。如宋蘇軾《范景仁墓志銘》：“公在仁宗朝，首開建儲之議。”

三、古代文化常識備考策略

由上文分析可知，近三年高考文化常識題的考查點基本來自所學文本，有的來源于課文，如“有司”；有的來源于注釋，如“太子”；有的跟教材某知識點密切相關，如“南面”。考生們若要取得古代文化常識題質的飛躍，則需立足文本，夯實基礎，適當拓展，由點及面，聯系現實，深化認識。

首先，要精益求精，深挖內涵。例如，“陛下”一詞在必修一《荊軻刺秦王》中就已經出現，荊軻攜秦武陽來到秦國，“至陛下，秦武陽色變振恐”，書中注釋為：“陛，殿前臺階。”那么“陛下”則是帝王宮殿的臺階之下。漢蔡邕在《獨斷》中作如下解釋：“漢天子正號曰皇帝，自稱曰朕，臣民稱之曰陛下……陛下者，陛，階也，所由升堂也。天子必有近臣執兵陳于階側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑達尊之意也。”可見“陛下”是對帝王的尊稱。此詞又見必修四《蘇武傳》，“且陛下春秋高，法令無常。”此雖為李陵的勸降之詞，對朝廷的不滿之意，但“陛下”的稱呼則流露出自己仍為大漢之臣，且對大漢帝王之忠誠，不言而喻。

其次，要勾連相關，比較歸納。某一文化常識的出現往往不是單一孤立的，我們在學習的時候一定要學會比較歸納，勾連相關知識點，形成一知識網絡。必修五的古代文化常識部分就天文地理、紀年紀時、姓名字號和禮儀制度等方面作了一些探究梳理，給我們提供了一定的借鑒。但是中國古代文化浩如煙海，皓首窮經亦只能見其冰山一角。雖然如此，我們在梳理探究某一文化現象的時候，還是要盡量盡可能多的掌握，知其一一定要知其二。比如教材中拋出這樣的問題，“河內、河外、河東、河西、河南、河北，要分清楚是指黃河流域的那個地區”（見必修五“古代文化常識?天文地理”），我們就一定要明確：“河內”，古代指黃河以北的地區；“河外”，春秋晉人指河西與河南地區；“河東”，黃河流經山西省境，自北而南，故指山西省境內黃河以東的地區；“河西”，春秋、戰國時指今山西、陜西兩省間黃河南段之西；“河南”，指黃河以南地區，具體所指范圍廣狹有異，秦漢時代稱今河套以南地區；“河北”，泛指黃河以北的地區。這樣“將軍戰河北，臣戰河南”（必修一《鴻門宴》），以及“河內兇，則移其民于河東”（必修三《寡人之于國也》）中的相關概念就迎刃而解了。

第三，要溫故知新，聯系實際。必修二《游褒禪山記》中，有“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也”句，此處“華山之陽”是指華山的南面，因為古人以“山南水北為陽，山北水南為陰”，可是如此記憶，有些學生反而容易混淆，這時最好的做法就是喚起學生的回憶，以故記新。學生初中學過范仲淹的《漁家傲?秋思》，中有“衡陽雁去無留意”，此處“衡陽”就是衡山之南。又《愚公移山》中，一開篇就有“太行王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北”，此處“河陽之北”即黃河北岸的北邊；該文結尾處是“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”，此處的“漢之陰”，即漢水的南岸。水之陰陽就是水之南北，一目了然。其實今天我國很多地名都與此文化現象有關，如湖南的衡陽市（衡山之南），陜西的華陰市（華山之北），無錫的江陰市（長江之南），武漢的漢陽區（漢水之北）等。如果學生能夠將書本所學和現實生活聯系起來，則難者亦易矣。

參考文獻：

[1]劉漢軍 《高考文學文化常識命題特點及應試對策》 臨沂教育學院學報（綜合版） 1993年第1期。

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中職學校文化課教學的基礎性作用決定了中職語文教師在教學實踐中更應注重知識的專業性、常識性，注重通過對文本的探究分析，引領學生探究社會常識性知識，幫助他們理解社會，適應社會。通過對《師說》中“傳道”具體含義的分析，進而探究中國古代文化現象之古代教育為政治服務的功能，以期中職教師及學生更快理解傳統文化及其思想進而適應當下。

[關鍵詞]古代教育政治功能社會意義“嵌入式”教學

[中圖分類號]G71[文獻標識碼]A[文章編號]16746058（2016）180122

高教版中職《語文（基礎模塊）》下冊中選錄了韓愈的《師說》一文。韓愈在開篇便提出了教師的作用――“師者，所以傳道、授業、解惑也”。意思是說，教師是用來傳授道理，教授學業，解答疑難問題的。韓愈將教師的作用歸納得很全面。因為他說到了教師教學的各個方面，用簡單的幾個動賓短語便概括出了“教師”的全部職能。

一、關于“道”的真正含義

問題是，韓愈在這里所說的“傳道”究竟指的是什么呢？作為職業學校的語文教師，在這個問題的教學中一定要講清說透。因為我們的教育對象是一些即將步入社會的“準職業人”，我們的文化課教學應為其將來的就業、創業夯實基礎。為此，我們一直倡導“嵌入式”教學，即在語文教學中要“嵌入”有關專業知識、社會常識等，對知識的來龍去脈也得講清講透。這樣才能有助于學生形成自己的知識體系。因此，在對《師說》的教學中，對“道”的具體含義的分析講解必須到位。

對于“傳道”中的“道”，課文注釋說是“指儒家的哲學、政治的原理、原則”。這個注釋顯然比普高課本的“道理”注釋得要詳細得多，但在教學中我們還要引領學生具體分析其含義，從而更能認清作品的社會意義。

首先，這里的“道”是指儒家的思想和政治主張、孔孟之道，是封建的倫理道德制度。用今天的話來說，就是進行思想品德和政治思想教育、愛國主義教育。這里當然指封建社會的封建道德和為封建統治階級政治服務的政治思想教育，也就是修身、齊家、治國、平天下之道。這是首位，也是根本。

韓愈在其《原道》中說：“博愛謂之仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道”。我們都知道，儒家的政治主張核心是“仁”。那“仁”的核心是什么呢？《論語?里仁》里，孔子對學生曾參說“夫子之道，忠恕而已”。可見，仁政的核心在“忠恕”二字。所謂“忠”就是《論語?雍也》中所說的“己欲立而立人，己欲達而達人”。是說自己想成功，首先要使別人也能成功；自己想被理解，首先要理解別人。簡而言之，就是教導人們為人處世要推己及人。所謂“恕”就如《論語?衛靈公》中所說的“己所不欲，勿施于人”。凡是自己不想要的任何事物，就不要強加給別人。說來簡單，但在現實生活中這可不是人人都能做到的，既然不是人人都能辦到，那么這就有了大力宣傳之必要。

其次，“道”還指儒家人生理想和處世態度。這理想就是“正心，修身，治國，平天下。”也就是說，一個人必須思想端正了，然后才能進行自我修養完善；只有自我修養完善了，才能將家庭整頓得井井有條；家庭整頓好了，才能使國家安定繁榮；國家安定繁榮了，才能出現太平盛世。――這就是千百年來儒家傳統思想中最為知識分子所尊崇的人生信條，也是千百年來知識分子苦苦追尋的最高理想。

自古以來，能夠以自我完善為基礎，通過治理家庭，直到治理國家進而平定天下的知識分子又有幾人呢？就連孔孟兩位先賢也只是說說而已。他們在現實中也總是要碰壁的。于是又出現了“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的儒家處世哲學。作為儒家的門徒，即使身處逆境，也要潔身自好，積德行善；若飛黃騰達身居顯位，就更要為普天下的黎民百姓造福。應當說，這是一種積極向上、豁達從容的處世態度，也是儒家之“道”的重要組成部分。

二、“道”之服務政治的功能

在教育學理論上，談到教育的政治功能主要表現在維護社會政治穩定，為社會培養各種政治人才等方面。教育是培養具有一定政治素養和能力的人才及管理者的基本途徑。

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（二）學習語文的六步法（1）了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。（2）查相關的背景知識和掃除文字障礙。（3）獨立思考。重要的是根據提示、文章、練習題進行思考。如提示的內容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當地自我要求高一些。（4）批注.。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“？”，重點之處用“※”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。（5）質疑。就是對文章的見解、修辭手法、表達方法等提出疑問，這是成為一個批判型學習者的第一步，學生只有成為一個批判型學習者，才能起到事半功倍的學習效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對將的單獨拼殺，同學們就應該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？（6）記錄。就是做好讀書筆記。

（三）固定讀書時間的重要性。學習語文應該是一件輕松的學習活動。學習語文其實不用刻意去學習，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時間進行閱讀和寫作十分重要。當閱讀和寫作成為習慣后，任何一位同學都會對“語文”產生興趣，并發展成“愛好”的。久之您的文化底蘊就會越來越深。

（四）打牢語文基礎。從古至今，幾乎每一個學生都是從學習語文入門，開始“學習”的。語文是其它所有學科的基礎，數、理、化、史、地、哲等各門學科都離不開對文字的理解。因此同學們必須要打牢語文基礎，語文方面的基礎知識涉及的范圍非常廣泛，學好語文不能靠臨時突擊，要靠平時重視基礎知識的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發”。文學基礎知識非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標點符號、修辭手法、文學常識、古代文學常識、作家作品、詩詞鑒賞、語法應用等，這些知識都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

（五）要講究學習效果。主要是樹立端正的學習態度和采取正確的學習方法，明確學習的目的，制定學習計劃。端正學習態度，在學習語文這門學科中是極為重要的，平時多請教老師，多與同學討論，多進行探究，都有利于提高學習效率。同學們還要掌握良好的學習方法，多研究別人的學習經驗，探索出適合自己風格的學習方法。特別要重視語感培養、知識的歸納和累積知識之間的聯系等等。

（六）要重視總結相關的學習要點，濃縮知識的精華。例如：

1.記敘文的要素：時間、地點、人物、事情的起因、發展、結果。

2.說明文的要素：對象及特征、說明順序、方法、語言和觀點的連接。

3.議論文的要素：論點、論據、論證。

4.文章的表達方式：記敘、說明、議論、描寫、抒情。

5.修辭的方法：比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、對比等。

6.人物描寫的方法：外貌、語言、動作、心理描寫。

7.詞的分類：實詞，名詞、動詞、形容詞、量詞、代詞。虛詞，副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、擬聲詞。

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基礎知識，主要是字詞知識、修辭知識、語法知識、文學知識、文化常識以及標點知識等。盡管現行教材編排上有點淡化，但我認為這是語文學習必不可少的積累，在教學指導中還是應該有所強化。

1、字詞的積累，要求認識3500個左右的常用字。詞語的積累，則可指導學生有課內外的語文學習活動中分門別類的積累，對每篇課文后面的“讀一讀，寫一寫”中的詞語，要安排學生反復地讀、寫，或要求學生選擇其中的幾個優美詞語寫一句話或一個片斷，力求多積累一些優美的詞語、成語、格言、諺語、歇后語、精妙的方言及文言詞語等。

2、修辭知識的積累，可選擇常見的幾種修辭手法（如比喻、擬人、排比、夸張、對偶、反復、設問、反問等）的一些例句來學習，并結合上下文理解、賞析其作用或精妙之處。還應學習句子的整散、長短和詞的風格色彩等作用。

3、語法知識方面，主要是學習、了解詞的分類（實詞、虛詞）及幾種常見的短語（并列、偏正、主謂、動賓、動補）的結構，單句的主、謂、賓、定、狀、補成分，以及提取句子的主要信息，了解常見關聯詞語的用法。

4、文學知識方面，了解課本涉及的一些重要作家、作品常識及每冊教材后面的名著導讀內的有關知識，了解散文、詩歌、小說和戲劇文學的常識及各自的特點。

5、文化常識的積累方面，則需要與其他學科（如地理、歷史等）聯系起來，積累一些語文學習中涉及到的天文、地理、歷史、政治、經濟、軍事、民族風情、古今中外的人物事件及典章制度等，擴大學生的知識面。

6、標點的積累，則要結合教材后面的附錄進行指導，讓學生懂得逗號、句號、問號、感嘆號等點號和引號、括號、省略號、破折號等標號的用法，并能正確使用和書寫，以避免在寫作中一逗到底的現象。

二、語言的積累

包括字、詞、句、短語、修辭、句或段或篇的典型語言材料的識記。它與知識和積累互為補充，前者重在理解掌握，此處重在強調熟練地識記和背誦。特別是文段中優美語言材料的識記、讀背非常重要，它們是學生語言倉庫中的主要積存，往往作為語言運用的借鑒和模仿，也是創新的起點。初中生要求背誦一定數量的現代文和古詩文，這些積累分攤到每冊僅十多篇（包括每冊課后十首古代的詩詞曲）要求學生于平時讀、背，可利用上課前一兩分鐘背一首古詩，多次反復就能記了，還可選擇默寫或抄寫在自己的語言積累本上，以供重溫和選用，教學中往往可以以舊帶新。

三、能力的積累

能力的積累主要是在聽、讀、說、寫幾個方面的綜合性學習去訓練完成。因此，可從語言輸入的聽和輸出的說、讀、寫幾個方面加以訓練。

1、先講聽和讀。通過訓練，做到聽別人說話或廣播、報告、演講，應指導學生做到精力集中，捕捉主要信息，達到這一目標可采取分步進行訓練的方法。如交談時訓練耐心、專注的習慣，初步懂得要了解對方說話的主要意思。聽廣播、演講報告時，訓練能抓住中心和要點的能力。聽讀文章應根據不同的文體特點，聽清文章所寫的人和事，被說明事物的特征以及作者的觀點和理由。參加討論或辯論時，能聽出不同意見的分歧所在。指導學生在聽課或聽報告時作記錄，不遺漏主要內容。讀，是一個廣義的概念，不僅是課內的朗讀或閱讀分析，它還包括課內外的閱讀活動，特別是農村學生，尤其要強調課外閱讀，它是學生獲取知識、培養技能、陶冶情操的重要途徑，是課內向課外的遷移。學生們往往得法于課內，受益于課外。指導閱讀宜粗線條式的，不宜繁瑣分析“講課講透”。時間不允許，對學生也沒有多大益處，學生對老師的講解只能是厭煩。要指導學生具備整體感知文章大概內容的能力，用簡潔的語言概括文章內容，對優美的句、段，作局部探究，突出重點，注重知識、能力、情感的聯系。讓學生通過閱讀活動感悟文章內容，培養語感，受到思想和藝術的熏陶，從而提高語文下素養。在閱讀方法的指導上，可對學生適當進行圈、點、勾畫、點評的訓練，養成良好的讀書習慣。還進行層次劃分，歸納文意，口味文情。賞析文采的訓練，培養學生自己讀書的能力（授以方法）。

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小學《社會》第三冊用了一個單元介紹了我國燦爛的古代文化。這里有我國古代四大發明及其對世界的貢獻，還有古代教育家孔子、軍事家孫武、史學家司馬遷、數學家祖沖之、天文學家張衡等一大批古代科學家，以及他們對世界的貢獻。教材目的在于使學生初步了解我國古代的優秀文化遺產，讓他們發揚并光大祖國的文化傳統，從中汲取智慧和營養，進而提高他們的民族自尊心、自信心，并培養他們的民族自豪感。

在學習這一單元時，有些教師和學生往往沉醉于我國燦爛的古代文化，感到無比自豪，無比光榮，忽視了從中汲取智慧和營養，發揚并光大祖國的文化傳統。那么怎樣才能讓他們發揚光大祖國的文化傳統,把祖國的未來建設得更強大呢？我覺得在教學這一單元，介紹古代燦爛的文化的同時，應注重培養學生的創新意識，創新精神和創新能力。

一、知識是學生形成創新能力的載體

要培養學生的創新能力，那么學生的知識是形成這一能力的必備條件。相關的知識是形成相關的創新能力的基礎。小學《社會》是一門學習社會常識教育的重要課程，教材知識面廣，涉及社會生活常識、歷史、地理及法律等各方面知識。讓學生學好《社會》，形成一定的《社會》常識，將對學生今后的生存和發展有一定的影響，從而為培養學生的創新意識、創新能力提供了條件。

1、注重學生學習的知識。

在《我國燦爛的古代文化》一單元中，有著很多知識學習，我在教學中注重知識學習與知識創新相結合，接受知識與智慧訓練并舉。例如在學習《偉大的科學家張衡》時，學生對渾天儀、地動儀對當時社會的作用并不清楚，針對這種情況，我特地找來了有關圖片，說明了渾天儀是演示天象的儀器，通過齒輪傳動，使渾天儀每日均勻地繞軸旋轉一周，自動地、近似地把天象演示出來。地動儀是世界上第一臺測定地震的儀器。學生通過講解對此有了一定的認識后，我教育啟發學生當前地震發生的測定工作已很完備，但是人們還不能準確預測地震。如果能預測到地震的發生，就可以最大限度地減少損失，特別是可以減少人的傷亡。從而啟發學生智慧就在你的手指間，使學生形成創新能力的邏輯起點。

2、注重學生學習的形式。

在教師傳授知識的過程中，形式應該多樣化的。例如可以利用現代視聽技術、多媒體計算機、網絡教學，或講故事、圖片展等形式進行有效的教學，這樣不僅激發學生學習的興趣，更使學生掌握知識、運用知識，為他們創新提供條件。在教學《杰出的醫學家李時珍》時，我特地剪接了一段錄像，讓學生觀看，加深了學生的印象。在教學《文化巨人孔子》時，我讓學生收集大量的孔子提出的名言名句，學生在收集整理過程中，學到了知識，進一步認識了孔子。這樣比起照本宣讀所學的知識更深、更牢。

3、注重學生學習的方法。

學習方法的科學性有利于學生更好地掌握知識。我在教學《文化巨人孔子》時，告訴學生孔子十分重視學習和思考相結合。他認為“學而不思則罔，思而不學則殆”就是說，只學習不思考就會上當受騙，只思考不學習也會迷惑不解。學和思結合是求得知識的必要方法。由此看出孔子十分重視科學的學習方法，那么我們每個學生應向孔子學習，用科學的方法學習知識，做到“四會”，會求師、會訪友、會看書、會思考。

二、理想是學生形成創新能力的動力

教育學生從小樹立遠大理想，立志成材，抱負祖國，是我們教師的職責。在教學這一單元時，我教育學生一些科學家之所以有所成就，是因為他們從小就有遠大理想，不畏艱辛，刻苦學習。例如我在教學《孫子和〈孫子兵法〉》時，告訴學生孫子成為軍事家從小接受祖輩影響，年輕時就醉心于軍事研究。在教學《司馬遷和〈史記〉》時，教育學生司馬遷在家庭的影響下，他立志像父親一樣，做一名出色的歷史學家。那么我們每個學生應向他們學習，自幼樹立遠大理想，立志成材，從心理上形成強烈的抱負精神，才能形成創新意識、創新精神的主觀條件，為實現自己的崇高理想而刻苦學習。

當然在實現自己的理想過程中往往會有許多曲折，我在教學司馬遷遭受迫害這段內容時，強調一個人在實現自己的理想過程中是會遇到曲折的。但司馬遷并沒有被困難所逼退，繼續朝著他的理想而奮斗。從而教育學生認識到逆境和挫折雖是不利因素，同時也是對一個人意志和性格的磨練。要在逆境中奮起，在挫折中振作，這樣更有所作為。

三、實踐是學生形成創新能力的媒介

實踐活動是學生形成創新能力的媒介。學生在實踐活動中，自己動手做過了，才會加深印象，才會新的體會，發現問題，探索問題，解決問題，創造出新的理論，新的觀點。

在教學《杰出的醫學家李時珍》時，我教育學生李時珍在編寫《本草綱目》時，十分重視研究的方法，特別重視調查研究，歸納為四個方面：1、注重實際考察。2、虛心向勞動人民請教。3、重視前人的經驗。4、認真負責，治學嚴謹。歷時27年，持之以恒，前后經過三次大的修改，才完成全部編寫工作。在教學《司馬遷和〈史記〉》時，司馬遷在編寫《史記》時也十分重視漫游天下，以獲取最真實的資料。那么我們應從中學習他們的精神，注重實踐活動。

因此，我在教學這一單元時，非常注重學生活動，經常讓學生參與社會活動。例如在教育《文化巨人孔子》時，讓學生收集孔子的名言名句。在教學活動課《調查家鄉的科學文化名人》時，我讓學生分組搜集、整理家鄉科學文化名人的典型事跡材料，充分發揮了學生的主動性和積極性，讓他們在活動中得到了較好的鍛煉，培養他們搜集、綜合、分析、選擇科學文化名人事跡材料的能力。同時學生在搜集整理過程中，會遇到問題，我讓他們自行解決，從中培養了學生參與社會活動的能力。課堂交流時，更學到了不少新的知識，也培養了他們愛科學、愛家鄉、愛祖國的情感，增強了他們對社會的責任感。

另外我還培養學生的動手制作能力。例如在教學《推動人類社會進步的四大發明》時，我介紹了指南針的各部分名稱和作用后，我讓學生回家后也做一個最簡單的指南針。學生對此產生了濃厚的興趣，激發了學生的求知欲，更培養了學生創新能力。

四、教師是學生形成創新能力的楷模

大教育家孔子對他的學生不但進行言教，也進行身教。他的人格力量對學生的影響，遠遠超過言教。學生對他心悅誠服，衷心愛戴。作為一名教師，培養祖國的下一代的靈魂工程師，教師的言行對學生也起著極大的作用。要培養出具有創新意識、創新精神和創新能力的接班人，那么教師首先應具備創新能力。

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關鍵詞：新高考；視閾；古典詩詞；賞析；指導；提高

中圖分類號：G632.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）15-0204-03

一、課題背景及界定

1.在高中語文必修、選修教材中，古典詩詞不僅篇目多而且數量大，在語文高考中，古典詩詞鑒賞為必考內容，因此對高中生進行古詩詞賞析方法的指導研究很有現實意義。

2.《普通高中語文課程標準》要求在閱讀與鑒賞活動中不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界，發展獨立閱讀能力，努力提高對古詩文語言的感受力，對文本做出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑；能感受形象，品味語言，了解詩歌的基本特征及主要表現手法，了解作品相關的背景材料，分析和理解作品；用現代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限；從歷史發展的角度理解古代作品的內容價值，從中汲取民族智慧。

3.《西安市普通高中新課程學科教學指導意見?語文》認為，閱讀與鑒賞的根本目的是“立人”，從學生全面發展和終身發展的角度，以“立人”為本提出閱讀鑒賞目標，從教育的本質上來理解閱讀鑒賞活動，側重情感態度與價值觀這一維度。文學作品的教學應是高中語文教學的重點。文學鑒賞的更高要求就是對作品做出探究性的鑒賞和理性思考。重視中國古代文學作品的閱讀鑒賞，把培養學生健康、高尚的審美情趣放在目標的核心位置，強調背誦一定數量的古代詩文名篇，要求學習鑒賞詩歌的基本方法，鑒賞重點在于探索作品的意蘊和藝術魅力。

4.《新課程高考語文考試大綱》明確規定古代詩文閱讀為必考內容，能力層級涉及A識記、B理解、C分析綜合、D鑒賞評價，每年高考試題所選古詩詞不在教材里，而且作者也不一定是名家，在引導學生鑒賞古詩詞時，知人論世，整體把握十分重要。結合學生實際、古詞文本內容及作者經歷，在古詩詞專題復習及日常教學中，有序進行古詩詞方法技巧的指導并扎實訓練，這一定會有效提高高中生的古詩詞鑒賞能力。

（1）古典詩詞賞析方法：結合高考考綱、考點及高中語文課標要求，結合古典詩歌文本，從意象意境、表達技巧、思想感情及語言風格等方面歸納總結詩歌賞析方法。

（2）指導學生：結合新高考及考綱修訂情況、高考真題及訓練題，引導學生利用歸納出的賞析方法，準確有效地讀古典詩歌文本，品味名句，提高學生古典詩歌的鑒賞能力，有效培養、提高學生的詩歌審美能力和閱讀水平。

（3）進行研究：在解讀古典詩歌文本、品味名句的基礎上，利用已經歸納出的賞析方法，適當研究并總結古典詩歌鑒賞的技巧和規律，有效提升學生的古典詩詞鑒賞水平，滋養心靈，升華人格。

二、理論依據及意義

1.理論依據，包括：高中《語文課程標準》，詩歌鑒賞及美學理論，教育部《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，建構主義理論和多元智力理論。高中語文課標及上述理論都強調學生是學習的主體，最有效的學習方式就是自主、合作和探究學習，而高中語文注重學生的選擇性和個性發展需要，培養學生審美和探究能力，加強文學教育，提高學生的審美情趣，學習中國古代優秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。最近，教育部也出臺了《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》，強調在中學階段，誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位，閱讀傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力，引導學生感悟中華優秀傳統文化的精神內涵，增強學生對中華優秀傳統文化的自信心，這樣能促進學生提高語文素養，促進學生全面發展和健康成長。

2.實踐意義。結合我校高三學生的實際，以高中《語文課程標準》和陜西省高考語文考綱對古代詩歌的能力層級要求以及對應的考點為依據，利用陜西省、寶雞市及各地高考模擬題、近五年高考語文真題，強化訓練，引導學生歸納、概括并掌握鑒賞古代詩詞的規律、路徑和方法，有效提高學生古代詩詞鑒賞水平和答題技巧。以學習小組為載體，以古代詩詞佳作為媒介，引導學生學會欣賞、評價、質疑，以批判思維用現代觀念審視古代作品，認識古代作品的現代價值及意義，真正提高學生古詩詞的鑒賞水平，提高學生的語文素養。

三、研究的目標、內容、方法、步驟及過程

本課題研究力求從我校高三學生古詩詞學習狀況出發，結合我校“四步12法”高效課堂有效教學模式推進及高中語文課標和高考考綱對古典詩詞鑒賞的能力要求，有序對學生進行古詩詞鑒賞方法的指導與研究，通過扎實訓練，切實有效提高學生對古詩詞的鑒賞評價能力。課題組計劃分三個階段進行研究，具體如下。

第一階段：準備階段，調研、論證、確定課題，申報課題，成立課題組，制訂課題實施方案，撰寫、提交課題開題報告，開始課題研究。根據課題組成員情況，確定我校高三理科班為主要研究對象，兼顧文科班。在研究時，結合高三復習，引導學生以陜西高中課改前后的新課程高考語文試卷（陜西卷）為主，從古代詩歌閱讀試題中找出古詩詞的考點及具體考查內容。要求學生完成2009―2013年陜西高考試卷中古代詩歌閱讀題，師生總結考點及考查方式、內容，并對陜西課改后高考古詩詞閱讀的考查方向及考點分布有一定的認識和研究。

第二階段：實施研究階段，分解子課題，適當分工，明確任務，確定研究樣本，調查分析，階段推進，有計劃、有目標，形成過程性資料和階段性成果，有初步結論，為結題做準備。對2013年全國高考試題全面解析，結合考點具體指導訓練學生。結合考綱、教材和課標對古詩詞鑒賞的能力層級要求，結合訓練材料，在復習時，我們引導學生從思想感情、形象（意境意象）、語言和表達技巧等方面鑒賞古詩詞，力爭深刻理解詩句蘊含的豐富而深刻的情趣和理趣，著力引導理科生形象化思維、生動化審美，準確詮釋古詩詞的意象意境，規范清楚表達詩詞的意蘊，經過悉心指導和訓練，利用有關文字、視頻、音頻等資源，幫助學生切實提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力。

結合高考考綱要求，全面歸納、梳理古詩詞的考點、知識系統，從思想感情、形象（意象意境）、語言和表達技巧入手，結合模擬題強化訓練，引導學生總結規律，掌握鑒賞古詩詞鑒賞方法和答題技巧，結合訓練實際，制訂指導方案，形成專題性古代詩歌鑒賞指導訓練（一）―（二十二），有效設計課堂，使學生閱讀古詩詞的能力明顯提高。在考試時，對古詩詞閱讀的采分點認識更清楚，答題更規范，得分率有了顯著提高。

結合試卷講評，要求學生不僅要弄清古詩詞的考點，而且對試題所涉及的古詩詞進行鑒賞、評價，并有效積累方法，教師予以針對性指導、訓練、拓展，使學生每次訓練、模擬考試后，有積累、有收獲，鑒賞水平明顯提升，逐步做到閱讀古詩詞不是盲目亂解、隨意發揮，而是有備而來，依照規律、方法，找準路徑，提高賞析水平和答題能力。

經過師生努力，總結的方法、技巧在古詩詞閱讀實踐中的有效運用，理科生對古代詩歌閱讀更有信心了，文科生則穩定發揮。課題研究形成過程性資料和階段性成果，有初步結論：經過強化訓練，主動梳理、歸納出古詩詞的知識和閱讀、鑒賞的方法及技巧，學生閱讀古詩詞的信心大大提高了。

第三階段：總結階段，整理資料，分析研究數據，提交統計分析或調查報告，得出結論，形成最終成果，撰寫結題報告，提出結題申請，驗收、評估、結題。

結合課堂及復習實際及時總結、反饋。對陜西省寶雞市一模、二模、三模和西安高新三中模擬試卷中的古代詩歌閱讀題具體分析，幫助學生真正把握考點，根據古詩詞文本及作者，有效鑒賞詩詞，仔細解讀，用心答題、品味。這些方法、技巧能幫助學生提高古詩詞閱讀水平和鑒賞能力，提高閱讀品位，提升審美情趣和評價能力。這也確實為增強學生的傳統文化底蘊奠定了基礎，使學生古典文學素養有了一定的提高，從內心感悟中華傳統文化的精神內核，依托古詩詞名作、經典作品，豐富人生、健全人格、放飛夢想，讓古詩詞陪伴自己的生命歷程，與大師對話，慰藉心靈，完善自我，快樂成長。

四、研究結果與成效

通過梳理古詩詞知識系統，歸納整理考點及能力層級要求，結合強化訓練，師生合作，學生古詩詞鑒賞水平和答題技巧有了很大進步。在研究過程中，我們先后積累完成了《2014年古詩詞鑒賞高考試題例析》（一）―（三）、《指導鑒賞詩歌的形象（人物形象）教學設計》、《古代詩歌鑒賞指導訓練》（一）―（二十二）、《2015年陜西省高三教學質量檢測語文試題古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年寶雞市高三語文質量檢測古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年金太陽陜西專用高三語文試卷古詩閱讀題鑒賞指導》（一）―（三）、《2015年西安高新三中語文高考標準化考試練習古詩閱讀題鑒賞指導》和《2015年西安高新三中高三語文考前適應性考試古詩閱讀題鑒賞指導》等共37件成果，成效顯著。這使我們深信，古詩詞鑒賞不僅有規律、路徑，而且合理利用高考試題、模擬題和詩詞鑒賞資料，強化訓練，恰當指導學生掌握方法、技巧，從而迅速提高學生的古詩詞閱讀水平和評價鑒賞能力，培養學生養成自覺閱讀古詩詞的良好習慣。同時，潛移默化地凈化學生的心靈，有效提高學生的審美情趣和藝術鑒賞能力。

以小課題研究為平臺，與學校教育教學工作有機結合，促進我們專業化成長，促使課題研究成果多樣化，并能盡快轉化為教學效益，在總結的基礎上，及時反饋，得出一些結論，使課題研究順利進入第三階段，按時結題。

五、存在問題及改進

語文課標非常重視古詩詞教學，高考考綱規定古詩文為必考內容，但課改以后，語文選修、必修及模塊化受高中學業水平考試及高考科目的影響，學生在高二就文理分科，理科生往往重理、輕文，導致古詩詞積累不多，閱讀水平和鑒賞能力不高，對詩詞理解不到位。同時，高考古詩詞閱讀文本選自課外，范圍很大，所選詩詞為名家的二三流作品或二三流作家的代表作品，要么作品內容不熟悉，要么作品的作者及所處時代不清楚，導致學生尤其是理科生，對古詩詞閱讀信心不足，這給課題研究帶來了一定的困難，但古詩詞作為我國優秀的傳統文化蘊含了中華民族精神的精華，我們必須傳承并予以發揚光大，因此結合高考實際，我們還是努力引導學生細心品讀古詩詞，掌握b賞的方法、路徑和技巧，經過強化訓練，學生信心大增，對古詩詞的理解能力有了一定的提高。

面對理科生古詩文基礎不扎實這一實際，我們不能回避，也不想回避，而是通過深入摸底，引導學生利用抽象思維方面的優勢，主動閱讀、鑒賞古詩詞，而不是死記鑒賞術語，不投機取巧，而是扎扎實實讀懂古詩詞的字面意思，盡可能理解言外之意，形象化理解詩句中的景、情、事、物和理，在詩句中體味生活的滋味和生命的靈動，從而避免枯燥和乏味，有效提高古詩詞的鑒賞水平和能力。

隨著課題研究的深入，對古詩詞的鑒賞漸入佳境。除了文字資料外，我們還積累了很多繪畫、音頻、視頻素材及資源，置身于中國古詩詞的藝術王國，聆聽妙音美曲，欣賞優美恬靜的畫面，體味“詩中有畫”、“畫中有詩”，頓感詩意的人生真美。可惜，對于博客操作的不熟練，無論我們怎樣插入、粘貼、鏈接，那些美圖、美曲、視頻、音頻也進入不了博客，就只能在博客里保存文字，留下些許遺憾，因此以后應努力學習博客如何操作。

總之，課題研究與語文課堂教學同步，既促進小課題研究，提高課堂教學效率，改進教學效果，又能幫助師生進步、發展和成長。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗稿）[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]教育部基礎教育教育司、師范司.語文課程標準研修[M].北京：高等教育出版社，2004.

[3]西安市教育科學研究所.西安市普通高中新課程學科教學指導意見（語文）[Z].2008.

[4]教育部.完善中華優秀傳統文化教育指導綱要[Z].2014.

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1 轉變教學理念，讓學生感知文言文魅力

眾所周知，對文言詞、句字面意思的準確理解，是文言文教學的基礎，但僅此而已就大錯特錯了。因為歷來選入教材的文言文大多是文學作品，或是其具有文學性而入選的其他作品。如《曹劌論戰》、《出師表》等雖節選自古代史書，但也具有很強的文學性，至于文言文的詩詞曲就更是文學作品了。既然這些文言文都具有很強的文學性，那教學如果僅僅從字、詞、句上作些肢解式的詮釋，把文質兼美的課文整體割裂成支離破碎的古漢語知識，那就失去了文言文的文學魅力。其實，這些文言作品中人物的思想性格，作者的人生態度、理想追求、思想情感，以及課文的結構、語言、意境之美等，對學生的人生觀、價值觀和藝術修養、審美情趣的形成都是很有影響的。指導學生對文言作品作適當的鑒賞、評析，讓學生認識文言作品的整體美感，體味文中之情，想象文中之景，領悟文中之道，感受文中之雅，理應成為文言文教學追求的最高境界。

2 授之以漁，讓學生掌握學習方法

文言文與現代文不同，必須在了解古代文化和特殊的詞法、句法現象的基礎上才能真正理解文意和作者的主旨。因此，教師要掌握好文言文教學方法。首先，教師的教學不能貪多求全。教師教學的重點是常用詞法（包括古今異義、一詞多義和詞類活用等）特殊句式（包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等）和古代文化常識三個方面，而不是從頭到尾，一講到底。講的目的是促使知識類化，或使學生進行常用詞的積累，或讓學生掌握文言詞法、句法的規律，從而觸類旁通。其次，教師的教學要讓學生掌握學習方法。直述規律時，如古漢語中的詞類活用現象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點必須教會教透；可比較差異，包括古今詞義的不同，語法的差異、詞性的變化以及古代文化的差異，讓學生懂得“用現代漢語該怎么說”就行了；可歸納整理，幫助學生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學生掌握的文言文知識條理化和系統化，并由此產生領悟和聯想，提高自學能力。再次，讓學生學會摘錄。學習文言文，摘錄尤其重要，可以指導學生準備常用文言實詞、虛詞、通假字、古今詞義差異、詞類活用等卡片，摘抄一些成語、警句、詩詞曲中的名句。

3 誦讀課文，讓學生理解文意

“書讀百遍，其義自見”，意思是說反復朗讀能領會文章的旨意。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學的特殊要求，因為文言文比現代文更講究韻律，誦讀能幫助學生理解文意、體味情感、感受作品的意境、提高語言感悟能力等。不過，誦讀應該在了解課文大意的基礎上，根據文章的思路背誦。背誦的方法很多。記敘性文字可按事情發生發展的過程或抓住時間詞語來背誦；說明性文字可按內外遠近上下左右由主（次）到次（主）等說明層次記憶；議論性文字可按抓論點、論據或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》就可以采用這種方法。還可指導學生理清文脈，抓警句，抓關鍵詞語來背誦。

4 拓展教材，激發學生學習思維

在疏通文言文字詞句、理解文章內容后，用新用活教材，也是教師探究文言文教學方法的一個立足點和重心。具體可采用以下方法：①豐富內容，點擊思維。文言文短小精悍，給人留有豐富的想象空間，對教材中的空白領域進行合理的發揮創造，采取學生喜愛的形式加以表現，在加深學生對課文熟悉的同時，還能訓練學生的想象力；②打破常規，轉換思維。文言文所體現的古人思想具有指導意義，但同現代人的思想也存在一些差異。教學中，教師可設置問題，引導學生用現代的眼光，重新審視古代的思想，批判性地繼承古代文化遺產，提高學生的思辨能力。如《愚公移山》中對愚公移山行為可從“環境保護”這一角度開展討論；③古為今用，拓展思維。現代人學習文言文，在文言文中摻加現代元素，做到古今結合、古為今用；④追根究底，深化思維。針對教材中選編的思想性強，對現代社會具有指導啟發性的文言文，可挖掘其中具有探討價值的問題；⑤偷梁換柱，活躍思維。文言文大都是文質兼美，講究推敲，講究對偶、排比、互文等多種修辭手法的運用，因此，教師可讓學生在模仿寫作中逐漸養成推敲詞句的好習慣。如模仿《陋室銘》、《愛蓮說》中的句式，寫自己的生活。此外，教師還應教給學生辨析的方法，讓學生注重古今對比聯系，補充必要的古代歷史文化知識，注重知識遷移能力的訓練，從而讓學生能夠總結規律，舉一反三。

5 課外閱讀，加強學生知識積累

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關鍵詞： 高中政治 總復習 縱橫聯系

教師作為教育的實施者，在教學過程中僅憑滿腔熱忱，不掌握一定的方式方法是不能夠達到其教學目的，也難于取得滿意的效果的。特別在總復習中更要采取適當的方法，因為復習是幫助學生對所學知識進行歸納、整理、記憶、加深理解。復習是一個再學習的過程，不但要鞏固過去所學的知識，而且要通過復習讓學生加深、擴展知識，并進一步掌握學習知識的方法，在提高熟練程度的基礎上能靈活運用所學知識分析、解決新問題。有效的復習方法不應是簡單、機械地重復所學知識，也決非把原來的教學活動再現一次。唯物辯證法認為，整個世界是一個普遍聯系的統一整體，沒有任何一個事物孤立存在。思想政治課內部的知識點存在相互聯系，思想政治課的知識與其他學科也存在聯系。如何提高復習課的質量并能達到教與學的目的，更好地幫助學生對所學知識進行歸納、整理、記憶、加深理解和運用，采用縱橫聯系的方法不失為一種有效的方法。

一、強化本學科的內在銜接，構建縱向知識序列體系

唯物辯證法認為：每一事物都有其過去、現在和未來。每一門學科體系的建立和成就都是人類文化的結晶，都有其形成、發展的歷史。政治學科內部的知識存在前后密切聯系，而且，高考是考查學生對學科內不同要素、部分、環節之間內在聯系的掌握程度，以及運用學科知識和方法分析解決實際問題的能力。可見，這種綜合能力的形成首先要求學生建立在對單科知識的理解和把握的基礎之上，沒有對單科知識的系統把握，絕對不可能形成所謂的綜合能力。由于任何一門學科都有其固有知識體系，斷章取義、分割肢解勢必造成知識的斷層和知識把握的盲點，無助于學生綜合能力的形成。如果要系統掌握知識，則在本學科內構建縱向知識序列體系非常必要。縱，是指學科內各章、各節及不同知識點的深化聯系。所以，在復習中，要注重學科內知識的縱向聯系。必須做到，第一，要尋找貫穿知識點的紅線，通過比較、列表、畫圖等方法構筑縱向知識主干體系，從而形成對知識的整體把握。例如，對于《哲學常識》的學習，必須根據各個部分知識的內在聯系加以梳理，形成完整的知識框架，從唯物論、辯證法、認識論和價值觀四個方面把握，然后從宏觀上形成對哲學的整體印象，這樣才能真正做到融會貫通。第二，對于規定的知識內容，不能僅僅滿足于簡單記憶，還要挖掘它們的多層次內在聯系、弄清每個知識點在整個知識體系中所處的地位。為此，對于每個知識點內容，我們必須懂得“是什么”、“為什么”、“怎么樣”。只有真正懂得了“是什么”、“為什么”、“怎么樣”，才能全面、準確地掌握這一重點知識點。第三，要根據各知識點的特點，打破章節界限，指導學生掌握學科內跨章節的知識滲透，把不同內容的政治知識融合起來。對一些看起來不相干的知識加以歸類，并使之網絡化、序列化和專題化，提高自己從變化中找不變，以不變應萬變的能力。

可見，加強本學科知識點間相互滲透，相互配合，促進遷移。正確處理好知識主干體系及多層次、多角度挖掘知識點深層次的內在聯系，就能形成各知識點較好的銜接，在本學科范圍內構建較完整的縱向知識序列體系。

二、加強學科間的滲透，搭建橫向知識體系

唯物辯證法認為：任何事物都與周圍的其他事物相互聯系著。思想政治的知識與史、地等學科的有關知識也必然存在相互聯系。現在，文科綜合試卷不僅是各學科考試能力的考核，更主要的是考查考生學科內及學科間知識的內在聯系、強調理論聯系實際、強調自然科學與人文社會科學的交叉、滲透、融合的綜合能力，實現學科知識的大融合。這種綜合能力不是自發形成的，不經過教師的科學指導和專門的學習訓練是難以形成的，這對教師的教學能力提出了新要求，政治學科教師不能再滿足于幾本教科書和教參的“各自為政”的封閉型教學模式，如果我們還像過去那樣局限于政治學科范圍之內，不涉及其他相關學科，關起門來搞復習，那么肯定是適應不了綜合能力測試的。而應該在搞好本學科知識教學的同時，要適當了解和掌握相關綜合學科的基本理論常識，常常串串史地大門，加強學科間知識的綜合與滲透，完善知識結構，建立開放型的知識結構，實現政、史、地的大融合。橫，是指思想政治與史、地等學科的有關知識連接。例如，復習《經濟常識》中的“我國的對外貿易”的內容，可引導學生回顧中國古代對外貿易狀況，如：“絲綢之路”、“鄭和下西洋”等歷史常識。同時，可以沿著古代“絲綢之路”和“鄭和下西洋”的途徑，簡單復習沿途的地理狀況等。

三、運用時政分析，構造縱橫聯系的知識網絡體系

唯物辯證法認為：整個世界是一個普遍聯系的統一整體。文科綜合知識作為人類智慧的結晶之一，作為一門綜合性的社會科學，與社會必然存在緊密聯系。而高考作為國家級考試，必然要體現國家意志，試題中設置的新情況、新材料和新問題必然會具有強烈的時代性和現實性，文科綜合試題的一個最顯著特點是側重考查能力。題目的靈活度大、綜合性強，材料題占相當高的比重。對學生而言，政治課中所學的經濟學、哲學、政治學的知識，主要是運用觀察、分析的方法說明現實社會的問題。這說明政治課充分體現了時事性、政治性的特點。但是政治課不僅自然地體現出時事性、政治性的特點，而且必然涉及人類發展前景和文明進步及科學發現的重大現實問題，因此，它的視野很寬廣。學生在具體運用知識分析、說明現實問題時，我們不僅要求他們能說明事實本身，而且要求有一定的價值評價。這種價值評價要“體現經濟繁榮、社會公正、生態安全等可持續發展的偷值取向”，這要求學生能準確地理解教材知識，并能準確地運用這些知識分析說明實際問題，學生一定要在平時的學習中關注國家、關注社會、關注世界、關注我們共同生存的空間。

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（一）學語文該學些什么呢？

最根本的問題是培養我們自己的文化底蘊。文化底蘊是學好語文的基礎，只有文化底蘊豐富了，以后才能夠做到對學習各種閱讀訓練材料、寫作指導之類的東西游刃有余。因此，一要多讀一些史、傳、文摘之類的書，多看一些現代科學、技術、文學、藝術之類的著作。但是僅僅多讀多看效果并不十分理想，還必須要把學習到的知識有機地組織起來。當讀了一定數量的書后，我們的眼界便開闊了，思考問題也全面了，于是文化底蘊便開始豐富了。二要重視讀史、（包括社會發展史、文學史、科學史等）讀傳、讀文摘，這樣收獲會很大。讀史，可以增長我們的才、學、識；讀傳，可以讓我們時時感到一位歷史偉人的精神力量，明確自己的人生之路該怎么走；讀文摘，可以讓我們學會如何取舍。我們注意到有許多學生買了許多介紹培養閱讀能力，提高寫作水平的書，讀書時抄抄寫寫、錄文斷句。不可否認這對學習語文有一定的幫助，但這是遠遠不夠的，重要的是提高我們的文化底蘊。課本知識是語文的基礎，打好基礎才能更好的學習它。有不少學生認為只要上課時專心聽講，勤記筆記，課后認真完成作業，再加上自覺復習，就能使成績提高。其實，這還不夠。學習的最重要階段是預習。也就是說在老師上課之前，你先得自己學習一下課文，在預習中要盡量運用你已經獲得的知識和方法去主動地解決自己能解決的問題，把不懂的問題記下來，在上課時跟老師、同學一起學習討論。課本要反復閱讀，直到把問題看的透徹了、明白了。為了鞏固知識，你最好在課下做一些練習，知識才會掌握的更牢固。這樣不僅學習效果好，而且培養了自己的學習能力。

（二）注意課外積累

知識就像海洋，課本里的知識只是海面上的一個浪花，是遠遠不能滿足我們的需求的，所以適當的課外閱讀是很有必要的。進入了緊張的學習階段，我們不可能再有大量的課余時間進行閱讀，因此，閱讀時要有選擇。我們應廣泛瀏覽各種書籍和報紙雜志，從電視、廣播、網絡上獲取信息，并有條理的做下筆記。要關心社會生活，了解社會動態，使自己的思想要不斷進步。這樣不僅能使我們積累更多知識，更能豐富我們的生活。

（三）加強寫作訓練

我們學習語文的一個重要目的就是寫作。提高寫作能力要從點點滴滴做起。課外積累是寫作的基礎，要學會對文章的細讀，精彩的篇章最好能背誦。如果腹內空空，是寫不出好文章的。除此之外，注意觀察生活、感悟生活，堅持不懈的記日記，有感而發的寫隨筆，都是幫助我們寫好作文的有效途徑。寫好的作文要反復修改，也可以請教老師、同學的意見，精益求精。

二、學習語文的六步法

1、了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。

2、查相關的背景知識和掃除文字障礙。

3、獨立思考。重要的是根據提示、文章、練習題進行思考。如提示的內容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當地自我要求高一些。

4、批注。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“？”，重點之處用“”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。

5、質疑。就是對文章的見解、修辭手法、表達方法等提出疑問，這是成為一個批判型學習者的第一步，學生只有成為一個批判型學習者，才能起到事半功倍的學習效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對將的單獨拼殺，同學們就應該想一想這可能嗎？如果不可能，作者又為什么這么寫？

6、記錄。就是做好讀書筆記。

俗話說“挖到籃子里才是菜”，意思是說，很多知識，你只有記住了才對自己管用。因此，必須想方法記住知識。記憶知識，可分為內儲和外儲。記在大腦里為內儲，記在大腦以外，書本中、讀書筆記中、日記中、摘抄本中、電腦里為外儲。大腦是儲存知識的倉庫，據科學家們講，大腦儲存記憶知識的功能開發利用不到10%，應開發和充分利用大腦的儲存功能，記憶儲存更多的知識。但對一般人來講，大腦即使記住知識的能力是弱的，過目不忘的人畢竟是少的，很多人記住知識要靠反復的記憶，因此，要在大腦之外建立知識的倉庫，這種知識的倉庫，可以是書本、筆記、日記、摘抄本、電腦，可以是分門別類的對知識的整理，平時經常翻看檢閱，就可以把外儲變為內儲，真正轉化為對自己有用的東西。很多知識只有經過不斷的反復的強化記憶，才能在自己大腦里扎根。知識積累的多了，才能從根本提高自己的語文能力。

三、固定讀書時間的重要性

學習語文應該是一件輕松的學習活動。學習語文其實不用刻意去學習，它靠的是日積月累和逐漸的積淀。每天固定地拿出一些時間進行閱讀和寫作十分重要。當閱讀和寫作成為習慣后，任何一位同學都會對“語文”產生興趣，并發展成“愛好”的。久之您的文化底蘊就會越來越深。

四、打牢語文基礎

從古至今，幾乎每一個學生都是從學習語文入門，開始“學習”的。語文是其它所有學科的基礎，數、理、化、史、地、哲等各門學科都離不開對文字的理解。因此同學們必須要打牢語文基礎，語文方面的基礎知識涉及的范圍非常廣泛，學好語文不能靠臨時突擊，要靠平時重視基礎知識的掌握，多積累，多歸納，才能做到“厚積薄發”。文學基礎知識非常廣泛，有語音、文字、詞語、句子、篇章、標點符號、修辭手法、文學常識、古代文學常識、作家作品、詩詞鑒賞、語法應用等，這些知識都要做到分別掌握，方法是多讀、多寫、多摘錄、多歸納。

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關鍵詞：新課標 初中語文教學 文言文教學

一、引言

中國擁有五千年燦爛的文化史，其民族文化的一個重要載體就是文言文。文言文一般是相對于白話文而言的，基于先秦口語而逐漸形成的一種上古漢語的書面語言.

現代中國社會已融入越來越多的外來文化，社會的轉型也對中國人民的思想觀念產生巨大的影響。初中正是學生性格習慣的塑造期，利用文言文的傳授，可以讓初中生吸收傳統文化的精華，幫助他們協格，形成高尚的道德情操和正確的人生觀和價值觀。

二、初中語文文言文教學發展及現狀

我國古代語文教育的一個基本組成部分就是文言文，其教學的發展歷史悠久。傳統的文言文教學方法，包括誦讀法、句讀法、涵泳法、串講法和訓詁法等。一般來說，文言文的教學方法主要還是老師講授、學生識記。教學主要注重誦讀、文章思想內容和寫作特色，忽視詳細的講解。六十年代初，對話教學法得到廣泛運用。80年代，文言文教學結合誦讀、點讀、翻譯及瀏覽訓練，側重于十個基本序列的訓練。90年代以后，文言文已經失去了語言生活環境，其教學方法的發展緩慢。“字字落實，句句清楚”的填鴨式教學法壓制了學生的學習主動性。

雖然我國語文教改的發展迅速，但文言文教學方法基本上還是沿襲傳統。一堂課45分鐘，教師講解文言文的創造背景和詞字句往往需要花費30分鐘以上，學生基本上被動接受知識，缺乏思考空間。教學方法主要還是受到教材和教學目標的影響。權威教材限定了閱讀范圍，應考要求也圈定了學生學習古漢語的界限。由于語言環境嚴重缺失，初中生除了在教材中可以接觸到文言文外，其他生活學習中已經用不到文言文了。因此初中生無法落實對文意的理解和應用，古文資料收集整理途徑少。應考的教學目標阻礙了初中生學習文言文的熱情，降低了教師教習文言文的課堂效率。

三、新課標下初中語文文言文教學

新課標下的初中文言文教學中，注重以學生為主體的理念，強調幫助學生養成自主合作的學習方式，充分發揮他們的自主性和獨立性，引導學生在文言文閱讀中產生感悟，構建知識框架。

新課標的語文教學大綱豐富了文言文學習目的，不是為了考試分數，而是幫助初中生學習中國古代優秀作品，學習體會中華民族精神，夯實傳統文化底蘊。在文言文學習過程中，教師將學習的自交給學生，改進傳統教學方法，培養起使用工具書查詢資料的能力。文言文的教學側重點是文言常識的教學要少而精，培養學生誦讀習慣，不能死記硬背。新課程下，文言文閱讀的評價是側重考察學生對文化背景的了解，對文言文作品的內容和思想傾向的客觀審視。

四、新課標下初中語法教學實踐

結合新課標下的初中語文教學現狀和特點，在初中生教學實踐中應注重歸納合適的教學方法，教師的教學方法往往決定了學生的學習效果和學習習慣。

（一）興趣和多媒體相結合

興趣往往是學生最好的老師。傳統的文言文教學主要是灌輸式教授法，這種按教材規定的知識內容有序地傳授的方法，在某種程度壓制了學生的感受和創造性。教師在教學中應該多設置問題，來活躍課堂氣氛，引導學生思考，并促進學生進行深層次的閱讀和探究。

（二）理解記憶法

淺易文言文降低了文言文學習的難度，但是光靠死記硬背是很難系統掌握文言文語言知識的。初中生學習文言文，首先應理解文章，當閱讀量達到一定的標準，學生的文言文語感就可以達到提升，其對文言字句的涵義也可以理解的更加透徹。學生在聽老師講解文章時，應注重理解字、詞、固定句式的用法，在初步理解的基礎上，反復熟讀記憶課文，從而逐步深化對文言文的理解，提高文言文教學效果。

（三）誦讀法

書讀百遍，其義自見。我國古代教育家朱熹曾指出文言文學習中誦讀法的應用。自古以來，誦讀法都是文言文教學的重要手段之一。誦讀法結合了書面語言和口頭語言，多次重復的誦讀促使學生多次接觸文言文章內容，能更加深入領悟文章的思想感情，加深了對文字的感知力。誦讀法具體可分為泛讀引導法、朗誦和吟詠法、背誦法。

（四）串講法結合評點法

傳統語文教學方法中有一種串講法，主要是老師按文章的結構層次，貫串上下文，疏通文意，并逐字逐句講解詞句的方法。評點法主要是在閱讀過程中，對遣詞造句和謀篇布局做讀書筆記。結合串講法和評點法可促進學生認識到語文的工具性，深化文化知識的解讀，豐富了其語文和人文素養。

五、結論

文言文是初中語文教學中不可或缺的內容，有助于初中生積累和豐富語言材料，傳承和發揮民族傳統文化。新課程標準的實施提高了文言文的地位，促進了文言文教學方法的發展。初中語文教師應結合教材的特點，吸收傳統文言文教學方法，創新性的探究更有效的教學實踐方法。

參考文獻：

[1]杜偉華.初中語文文言文教學之我見[J].神州（下旬刊），2011，（4）：120.