導語：如何才能寫好一篇國內勞動教育研究現狀，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：教學方法；思想品德課；關鍵

中圖分類號：G622 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）14-244-01

我國學校教育的任務是為社會培養德、智、體、美諸方面發展的合格人才。德育在學習教育中占突出的地位。研究思想品德教育是培養“四有”新人建設社會主義現代化的需要;是面對復雜的國際國內形式增強腐蝕能力的需要;也是培養集體主義和主人翁精神，調整人際關系的需要以及培養學生全方面發展成為社會主義有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學生全面發展成為祖國的有用人才的需要。研究思想品德教育就是要讓學生把外在的行為規范行為準則轉化為自己的同在心理需要并在行動中表現出來。

影響學生思想平的的形成和發展的條件是十分復雜的。從方式上講有直接的因素，也有潛移默化的影響，因為小學生思想品德培養的途徑是多方面的，可以通過勞動教育，少先隊有組織作用，家長委員會和學長學校以及思想品德課來進行養成教育的主要渠道，它在學校德育教育中發揮著不可低估的作用。那么上好思想品德課，讓思想品德課充分發揮作用（指育人功能），上好思想品德課該注意哪些事項，這里我以自己的教學經驗淺談幾點；

一、弄清思想品德課的性質

小學思想品德與一般的學科教學不同，教學中既要注意科學性、真理性，又要突出教育性。教學時要注意明理、激情、導行相結合。三者環環相扣，形成一個“鏈”。

二、注意觀念的更新和學生的時代責任感和緊迫感的激發

思想品德新教材體現素質教育，特別是主體教育的要求，其內容有時代感，教學中注意正確處理時代性與繼承性的關系，把優良的民族傳統、革命傳統與時代精神結合起來，尋找出新時代的新要求。例《節儉光榮、浪費可恥》的教學，不能總停留在解放初期的“新三年、舊三年、縫縫補補又三年”的做法上。因為這種做法不適應時代的變遷。社會在進步，人們的生活水平發生變化，“節儉”“浪費”要賦予新的定義。我們要引導學生要改變認為大手大腳花錢是闊氣、大方的觀念。從節約的角度出發，要做到物盡其用、不攀比、不能講排場、不能鋪張浪費。在任何時候、辦任何事情、能節約能盡量節約。

三、采用靈活多樣又符合學生年齡特點的形式進行教育

當前小學思想品德課存著不少弊病，其中教學方法上弊端最大。由于在小學教育中無論是家庭教育還是學校教育，都是重智育輕德育，導致教師思想品德課是為了完成任務。為了應付上級的檢查思潮，相應出現了只講大道理的說教型，包辦代替的保姆型、隔離防范的封閉型、崇尚“聽話道德的限制型等劣質的教學方法”。導致了依賴性大、任性多的學生，還有膽小怕困難的的學生多、勞動觀點、勞動習慣與能力以及愛惜勞動果實的精神差，刻苦學習、精益求精的精神差、自我教育能力差，“一大二多三差”的思想品德現狀。

面對以上的現象，各位品德教師應該從根本上改變觀念，正確地對待思想品德課的教學方法，根據學生年齡特點采取靈活多樣的教學方法，使學生學樂結合，例《遇事分清是非》教學，可結合學生年齡特點，興趣愛好，以據圖明理為主線，使學生明白什么事正確，什么事錯誤。于是要怎樣做正確，然后舉出班上發生的幾件事情，讓學生按是非標準作出判斷，最后評出班上的“精神文明學生”，激勵大家爭做精神文明的好學生，多做好事，把學生的道德情感轉化為道德行為。

篇2

積極的情感氛圍是隱形的教育力量，讓幼兒在愛的氛圍里受到潛移默化的“熏染”，能激發積極的關愛情感，呈現關愛他人的行為。

1、愛的環境氛圍

一個良好的、積極的環境意味著一個能夠誘發、維持、鞏固和強化積極的社會行為的環境。我園自對幼兒進行關愛他人教育的研究開始，就將環境創設作為關愛教育的隱形陣地，園內的一景一物、一桌一椅、一杯一巾、一床一被等等物品的呈現以及墻面的設計、玩具的豐富與多樣，都考慮到幼兒的年齡特點和可接受性，總體設計是溫馨、可愛，色彩明亮，以孩子們喜歡的造型、顏色為主，盡可能讓幼兒成為環境創設的主人，體驗到被尊重、被接納的愛的情感，體現的一個總原則就是“角角落落總關情，方方面面都有愛”。

2、愛的心理氛圍

魯迅說："教育植根于愛"，愛是教育的靈魂。所以，要想使幼兒學會關愛，首先要讓幼兒能夠感受到自己被老師、同伴和周圍成人的關心、愛護，只有這樣，幼兒才可能在有意無意的模仿中形成積極的關愛情感，并得到日積月累的強化鞏固。幾年來，每一個參加實驗研究的老師都能嚴格要求自己，以一顆寬容的心接納孩子的各種行為，讓孩子們無拘無束地生活、游戲和活動，在被接納、被尊重的愛的心理氛圍中學會關愛別人；此外，還要求我們的老師要善于發現，用愛的眼睛去觀察每一位孩子的身心特點和個性特征，挖掘個案出現背后的原因，對癥下藥，用老師滿滿的愛去溫暖那一顆顆幼小的心靈，讓愛的種子在孩子們的心中生根發芽、開花結果。

3、愛的榜樣氛圍

俗話說,榜樣的力量是無窮的，有了積極的模仿對象，更能夠激發、維持、鞏固和強化孩子們所形成的關愛情感和行為，愛的榜樣，既有老師的有心為之，又有老師的細心觀察。老師的有心表現在老師定期組織的各種親子活動，如:親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等，使孩子們在與爸爸媽媽的共同活動中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關愛和呵護，并學會了如何關愛自己的父母和其他的家人，使關愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強化；與此同時，我們還要求年輕的爸爸媽媽們率先垂范，對自己的長輩和親人積極施愛，在平時的一言一行中播撒愛的種子，努力為孩子們營造一種愛的榜樣氛圍，達到一種“不令而行”的隱性教育目標。老師的細心表現在老師隨時隨地都做一個有心人，善于抓住生活中的點點滴滴，積極尋找同伴中的榜樣和示范，及時與幼兒進行對話和交流，和孩子們一起尋找愛、發現愛，放大愛的力量，使孩子們有了努力的目標和方向，最終成為一個有愛、會愛的孩子。

自課題實施以來，我園堅持“教育從品行開始，幸福從啟蒙奠基”的教育理念，以“關愛教育、潤物無聲”主題月活動為載體，每月制定主題活動方案，注重幼兒的親身經歷和親手操作，自然習得各種經驗和技能；注重讓幼兒走出校園，走向社會，親近自然；注重有效利用家長和社區資源，開放課堂，親子同行。使關愛他人教育滲透于主題活動之中。

如愛在五月主題“幸福生活 勞動創造”：活動總目標是“以五月的勞動節、母親節為主題生成契機，以“勞動教育和感恩教育”為主題內容，幫助幼兒了解和熟悉各行各業的勞動者，懂得尊重他人的勞動,激發幼兒的勞動激情，培養幼兒的勞動能力和尊敬長輩、關心他人的意識，進一步宏揚中華民族勤勞善良的傳統美德”；活動流程是“感受勞動的偉大—體驗勞動的艱辛—萌發勞動的情感”；活動內容包含：勞動最偉大：職業萬花筒；勞動最美麗：勞動者頌歌；勞動最神奇：職業變形記；勞動最光榮：小鬼來當家；勞動最崇高。

每一個主題的活動形式都是通過集體活動、游戲活動、實踐活動、親子活動等等進行的。幼兒在一次次活動中感受愛、體驗愛，學會愛、表達愛。

繪本具有一般文學作品的特點，對孩子來說就是厚積薄發的熏陶感染，無論是剛剛入園的小班幼兒還是即將升入小學的大班哥哥姐姐，優秀的繪本永遠是孩子們成長的好伙伴，是引導孩子們感受愛、發現愛、表達愛、學會愛的最好工具，同時它更以具體的形象、藝術語言的感性形態存在于時空之中，以能激發孩子的感情為最大特點，與學前兒童的認知心理和情緒特征相吻合，使他們學會從繪本閱讀中汲取愛的營養，積蓄愛的力量，激發愛的情感，表現愛的行為，因此，我們充分利用繪本的教育功能，讓幼兒體驗文學作品的多種內涵，使幼兒在讀讀、看看、講講、說說中獲得愛的熏染，萌發關愛之情。

為了達到研究目標，我們讓老師精選關愛繪本，設計活動方案，先在1-2個班進行繪本閱讀，在獲得有效經驗的基礎上，再把繪本依次向別的班級進行漂流，如讓大班幼兒閱讀主題鮮明，情節起伏，側重感悟人物心理和角色性格特征的繪本：《逃家小兔》、《快樂王子》等，；中班漂流的繪本以情節重復、人物復雜、對話句式相同，便于幼兒理解和表演等為特征，如：《噓》等，小班幼兒選擇的繪本情節、人物簡單、以幼兒喜歡的動物形象為主、對話重復精煉、易于幼兒理解和表演，如《猜猜我有多愛你》、《好朋友》等，無論什么樣的繪本，我們都是先引導幼兒了解故事內容，仔細揣摩、分析主人公的內心想法，嘗試用自己的語言進行表達，通過自主閱讀和集體閱讀的方式幫助幼兒理解作品內容，分析蘊含的道理。重點引導幼兒在潛移默化的過程中體驗家人之間、朋友之間、人與人之間的互相關愛，從而激發幼兒的關愛他人之心。

日常生活的每個環節都滲透著關愛教育，生活處處充滿愛，事事都能激發幼兒關心他人的情感。

1、混齡互助。每次春游、秋游及全園性的參觀超市、武警中隊等社會活動，我們都讓一個大班孩子和一個小班孩子手拉手一起走，在大帶小活動中，大孩子能很好地照顧小孩子，沿途不斷地關心小孩子；同時，在平時的一日生活中，我們還經常讓大班的一些孩子和小班的一些孩子進行交換，讓大班的孩子做小班弟弟妹妹的榜樣，帶著他們一起游戲、吃飯、睡覺、穿衣等，在照料小班弟弟妹妹的過程中，把對小班幼兒的關愛之情轉化為實際行為，同時也感受到老師和父母平時在照顧自己的過程中的辛苦，將這種感情延伸到回報老師、長輩、家人對自己的關愛；而小班幼兒在與大哥哥大姐姐共同生活的過程中，既學到了各種本領，又學會了與人

交往。 2、親子活動。每學年，我園都會舉行親子游戲、親子手工、親子繪畫、親子歌唱等活動，使孩子們在與爸爸媽媽的共同參與中體驗快樂，感受來自爸爸媽媽的那份關愛和呵護，同時，將自己對父母的關愛反饋回去，得到爸爸媽媽的鼓勵和肯定后，孩子與父母之間的那種親情更濃了，尤為重要的是，孩子們學會了如何關愛自己的父母和家人，使關愛父母及家人的積極情感和行為不斷鞏固和強化；

3、生活活動。組織大班幼兒幫助保育員老師擦桌子、洗茶杯、分發餐具、整理床鋪；幫助廚房的叔叔阿姨剝毛豆、蠶豆，摘豆角等，將對他人的關愛之情付諸于勞動實踐中，有效地培養了幼兒關心幫助別人。

4、社會公益活動。每年3月，我們大班的小朋友都會組織“護綠”行動，把孩子們帶到公園、社區，為小樹澆澆水，為草地撿撿垃圾，把關愛他人延伸至一切需要關心的事物；每年5月的第三個星期日，是全國助殘日，幼兒都能通過賣廢品、收集零花錢等途徑主動捐款；每年的重陽節，也會有一些孩子走進敬老院，為敬老院的爺爺奶奶表演節目，帶去快樂，或把爺爺奶奶請進幼兒園，讓孩子們為爺爺奶奶剝桔子、剝花生，捶捶背等，既鍛煉了生活技能，更重要的是學會了關愛自己的爺爺奶奶；還有一些突發事件，也會激發孩子們的關愛之情。這些特定情境養成了幼兒關愛他人的行為，在各種社會公益活動中培養了他們的愛心。

篇3

關鍵詞：高職生；勞動尊嚴；創新創業

作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業技術學院副教授，研究方向為思想政治教育。

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04

就業問題是關系國家、社會發展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業而上學道理簡單明了。然而，城鎮化下大量農民工進城務工以及本科院校擴招生畢業，擠壓了一線工作機會，給高職生就業帶來巨大壓力。職業理想和現實就業之間的差距，同為高校畢業生的就業不同待遇，加之高職學生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現異化：在校時荒廢學業，畢業時為就業不擇手段，就業后工作按部就班，勞動失去動力。類似現象在高職畢業生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現象導致高職生社會認同度降低，勞動者無尊嚴可言。更有極少數學生自甘走向墮落，就業背后隱藏的勞動尊嚴問題對高職生教育來說具有現實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質，高職院校勞動教育觀也在發生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴化”傾向蔓延。究竟是什么導致部分高職生勞動尊嚴喪失？教育中如何以勞動尊嚴教育推動高職生更好就業？這對于當前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。

一、勞動尊嚴的內涵

尊嚴（dignity），倫理學術語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內涵非常豐富。康德認為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴。”[1]即尊嚴至高無上，無可替代。馬克思認為：“尊嚴就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。”[2]勞動尊嚴，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認識基礎上，因勞動成果而形成的威嚴且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴，而社會對勞動者實踐和創新才能發揮的尊重，更加促進了勞動者有尊嚴地勞動。有尊嚴地勞動是勞動尊嚴的外在表現形式，勞動尊嚴是通過主體有尊嚴地勞動實現的。

二、勞動尊嚴是高職生從業立業的根本

人的社會性主要表現就是勞動，在勞動中，人們實現自我價值，推動社會進步。然而，勞動是一種非常復雜的運動。當代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。

（一）勞動尊嚴促進高職生有尊嚴地勞動，從而獲得社會尊重

高職院校以服務社會為宗旨，培養社會企業需要的一線技術工人是其主要目的。而高職學生為了更好地就業，必然要從事有尊嚴的勞動。所謂有尊嚴的勞動，是指勞動者以社會需求為導向，以專業知識為基礎，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業，主動工作，并以所學知識推動社會進步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應付、被迫、沒心沒肺，而是創造、感知、主體的活動，是在運用知識創造財富，是勞動者價值的體現，尊嚴的彰顯。高職生從事的有尊嚴的勞動，注重高職生主體地位的提升，強調高職生作為主體物的存在，而不是實現財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業生充分運用所學專業知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關系，感知人類生產的智慧，以自我所學才能推動社會生產的進步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業對高職生的尊重，這也體現了高職院校教育的價值，更是對當今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應。

（二）勞動尊嚴張揚高職生理性精神，推動高職生價值實現

高職教育培養的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業生當做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神。“人在自己里面確實發現一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區別開來，而這就是理性。”[3]理性精神的實質就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎上，理性精神的實現則應是高職教育的更高追求。勞動尊嚴教育在宣揚高職生勞動主體教育的基礎上，把勞動看做是主體創造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現創造、創新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現，其實現的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現的同時，高職生自我才能發展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴最終得以實現。

（三）勞動尊嚴完成個人自我實現的可能性，過程尊嚴彰顯個體生存意義

自我實現即“人對于自我發揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切。”[4]依照馬斯洛理論，自我實現是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現在高職生身上的自然表現，明確高職階段的知識學習是未來自我實現的基礎，技能訓練是自我實現的橋梁，以激發高職生因高考失利后的學習斗志，奮發學習；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現自我價值，有尊嚴勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴勞動在運用所學知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創造精神的表現，是人與勞動的和諧統一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴的獲取過程，也是個人價值實現過程，還是勞動美的展現過程。而在高職階段所學知識必然在一線工作中得到充分運用。勞動中的創新和創造則是高職畢業生勞動尊嚴的更高價值體現和高職教育的價值追求。

三、勞動尊嚴觀認同的困境溯源

高職院校學生，相對于普通院校學生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學習過程也是挫折較多。他們自我成就感不強，自我認同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學群體邊緣，對社會、對就業的部分現象表現敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。

（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求

傳統中國是農業大國，農民占據全國人口的80%以上，農業生產是中國社會發展的基礎，擁有自己的土地并進行勞動是農民世代的期盼，大部分農民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構成農村一道自然風景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標；當代社會，美國大片、互聯網帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標；國內自上世紀八十年代崛起的大眾文化，相當一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經濟下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費、過分地炫富刺激了人們傳統勞動觀的神經，而城鎮化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。

當前高職院校，教育教學大部分沿襲本科學院的規制體系，除專業設置相對貼近市場外，教育理念設計和教育教學重點并沒有完全從高職學生實際情況出發，專業學習上仍然過多關注考試成績的提高，實踐能力的培養開發由于種種原因也沒有得到充分執行；思想觀念上側重意識形態教育，公民素質和養成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學生特點研究不充分，高職學生的世界觀教育和潛能教育存在相當大的提升空間，而在最基礎的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學生思想上出現價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現象存在蔓延趨勢。

（二）就業困境與較低社會認同度，使部分高職生淪為“單向度”的人

近十年來，伴隨本科院校大幅擴招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學生生源素質，本科擴招又給高職生就業帶來壓力。同時，城鎮化下大量農民工進城務工，擠壓了高職生很多就業機會，高職畢業生就業困境加劇。而低學歷低才能的傳統思想更是降低了高職生的社會認同度，在現實社會和精神世界的雙重壓力下，相當一部分高職生心理出現問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現為學習上放棄進取，專業上不再追求，習慣于曠課，閑逛；畢業后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創新創造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業壓力，如果國家和社會不創造有益的社會環境和氛圍，僅僅是心理疏導和心理救濟是遠遠不夠的。

四、勞動尊嚴觀的價值引導

（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規范高職生的勞動意識

面對日益臨近的一線勞動崗位，習慣于嬌生慣養的部分高職生出現鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經濟帶來的急功近利思想構成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶祝“五一”國際勞動節大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活。”

勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創造了人本身。”[7]正是在勞動基礎上，人們構成了人與人之間的社會關系，完成了人類文化的延續、生命的繁衍，從形式到內容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構筑了一定的物質生活條件，并以此社會存在為基礎形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導致人類社會的倒退，最終導致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風氣，并引導推動社會良性發展。

（二）尊重勞動，系統整合高職院校理論與實踐教學內容，推進高職生良好勞動行為養成

面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現狀，承擔培養合格人才教育教學工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統整合校內校外理論與實踐教學內容，完善勞動尊嚴教育的整體設計，完善高職生勞動評價體系建設，培養高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習慣行為的養成。

校園環境建設中，要突出高職院校特點，要有專門的與學校相關的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養本校勞動成才的學生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚。在思政課教學中，要密切關注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關的社會制度改革內容，宣傳、強化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學過程中，強化在當前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質分配的最主要依據。在思政課社會實踐教學中，肯定前輩所取得的成就時，要向學生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機會，指出他們身上所體現的“愛崗敬業、爭創一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創造出不平凡的業績。以勞模事例，培養高職生良好勞動習慣行為，以勞模業績，激發高職生對勞動的尊重，對勞動事業的追求。高職院校開展的企業勞動頂崗實習，更應以嚴格的勞動紀律約束學生，以企業的成熟勞動規范改造學生，以成熟企業文化增強學生社會責任感，最終使學生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。

（三）加強創業技能培養，積極投身“大眾創業、萬眾創新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重

高職教育以培養一線技術應用型人才為目的，理論基礎扎實、實踐能力強是其畢業生特點，面對“大眾創業、萬眾創新”的熱潮，高職學生具備接地氣的優勢：即優秀的技術工人能夠精雕細琢，以對自己勞動的尊重，事業的認同，把生產、創新水平提高到更高層次，從而促進科研成果的轉化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創新有巨大地促進作用。然而，當代高職畢業生并不是“大眾創業、萬眾創新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發明創造的神圣化渲染也使一部分有創新能力的高職生望而卻步；再次是當前大部分高職教育對創新人才培養偏重于素質培養，即廣義的創新教育，對受教育者能力培養和技能培養，即狹義的創業教育，由于種種因素（如資金不足，專業設備無法購買，教師培訓不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現跟不上社會、企業技術快速發展的狀況。

面對此種情形，高職院校教育應積極響應國家號召，把培養創新人才目標提高到更加重要的戰略高度，強調創新創業勞動是中華民族實現中國夢的強大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學內容上從文化課到專業課的教學安排，從課程教學計劃到課程設計，從理論課到實踐課教學，都要使創新勞動教育與教學內容有機滲透，使創新意識、創新精神、創新專業能力培養形成一體化教學體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強他們的自尊自信；以國家大力推進的“大眾創業、萬眾創新”為契機，加強創業技能培養，借助政府、社會力量，推動校企聯合，解決資金、設備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學生群體創新、鉆研意識，為其未來就業創業打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責任承擔，贏取社會尊重。

參考文獻：

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[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：458.

[3]李秋玲.康德著作全集[M].北京：中國人民大學出版社，2000：460.

[4]馬斯洛.動機與人格[M].北京：華夏出版社，1987：53.

[5]李傳義.公平正義：中國夢的價值取向[J].教育理論與實踐，2015（21）：31-33.

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關鍵詞：高職教育；服務學習；運行模式

目前，我國高職院校的在校生人數已經超過本科大學在校生人數，高職學生對社會的影響不斷擴大。95后學生已成為主流，總體來說是他們思想素質積極向上、穩定健康，但這部分學生生長環境正處于社會主義市場經濟深入展開，互聯網急速發展，經濟體制改革的關鍵時期，此時社會不良風氣和獨生子女的客觀現狀，使當代大學生呈現出極具時代性的性格特征，如思想信念淡漠、政治素質不穩定、道德素質較低、易受外界影響等。加之高職學生在高考錄取層次中排在后面，部分學生還呈現出行為約束力不強，思想散漫等不良品行。這些都給高職院校的思想道德素質培養與管理工作帶來了前所未有的挑戰和困難。《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）》中提出”要把提高學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神和善于解決問題的實踐能力作為戰略重點之一。因此為提升學生社會責任感，借鑒美國服務學習的先進教育理念，引入服務學習實踐教學，改變學生對人不感激，對事不負責，對己不要求，對社會不關心的態度，培養高職學生解決問題的實戰能力，推動教育改革。

一、服務學習引入的理論依據

服務學習最早興起于美國，并得到香港、臺灣及國內廣大教育學者的認可。經過近五十年的發展歷程，其內涵不斷豐富，不同的學者對服務學習的概念有不同闡釋。美國1993年的服務行動中給出的定義是普遍被大眾接受的：服務學習將提供給社會的服務與課程聯系起來，學生參與到有組織的服務行動中以滿足社會需求并培養社會責任感，同時在服務中學習以獲得知識和能力，提高與同伴和其他社會成員合作分析及解決問題的能力。各大院校的實踐也充分證實了其在促進高校學生專業知識學習、提升社會實踐技能、提高公民素質方面具有積極意義。

從教育學理論來看，杜威的實用主義教育觀認為教育即生活，學習要真正融入生活，學生只有在生活中才能體悟知識的意義。受杜威教育理念的影響，美國的高等教育開始注重學生的社會參與，并鼓勵學生通過親身體驗來進行學習獲得發展，從“做中學”，從書中學，更從社會中學。

二、我校服務學習實踐課程運行模式

我院在推行服務一學習時并沒有照搬其他國家或地區的具體做法，而是結合我校的辦學理念、課程安排、組織結構及學生實際情況，圍繞“成都服務、服務成都”的辦學理念，從以下方面展開，開創了一套適用于我們的服務學習方案：

（1）系統管理，統一推進

我院的服務學習主要以校園清潔打掃為主，為深化學習內涵，我們瞄準學生未來生活能力，按照服務校園與師生、服務專業與行業、服務社會三個層次，將學習、生活場景納入服務范圍。學生在參與勞動的過程中，逐漸體會并弘揚中華民族自強不息、吃苦耐勞的傳統美德。

為保障服務學習實踐教學的順利開展，我院專門成立服務型學習指導中心隸屬于學生處，由學工辦主任擔任中心主任，并從各校區學工辦抽調從事學生教育管理多年的骨干教師、輔導員參與到管理過程，集中管理、統一實施，組織上有保障。學校規定服務學習以“大一”為主，必修2學期，0學分，納入學生綜合素質考評體系，期末考評不合格者需重修，仍以環保勞動教育為主。

開展服務學習還需要一定的資金支持，如清潔工具購買、宣傳動員活動開展、學期末表彰獎勵，服務學習項目工作人員工作酬金及因工作產生服務費用等，因此學校計財處劃撥專門經費給予支持。方法上給予指導，組織上給予保障，制度上給予規定，資金上給予支持，一些系列資源保障了服務學習型實踐教學模式能夠落到實處。

（2）全員參與，積極動員

學生只有普遍參與才能使每個人都獲得直接的體驗和感受，進而在親身參與的實踐中，在為學校服務、為他人服務的感受中，逐漸樹立社會公德意識和環保意識。因此學校強制性要求全體大一學生參加服務學習，否則德育分不合格影響畢業。但很多教師和學生對服務學習課程的內涵并不了解，片面理解為勞動實踐，弱化了服務學習的意義。要想順利開展，必須在教師、輔導員、學生各個層面做好動員，讓大家認識到開展服務學習活動的必要性和重要性。為此我們做了三方面動員：一，在新生學前教育期間，召開全體新生服務學習動員大會，讓學生了解服務學習的目的和意義；二，各分院團總支、班級團支部結合自身實際和專業特點給學生進一步動員，同時進行相關勞動技能和服務技能培訓；三，日常工作中加強服務學習的宣傳和過程記錄。我們留心學生每一個服務瞬間，每一個文明舉止，每一次心靈觸動。真實記錄，及時宣傳總是能感染并啟發到學生，讓學生對服務學習產生認同。在充分動員的基礎上，服務學習中心制定詳細的服務學習活動實施細則，如服務學習項目如何開展，服務區域、小組的劃分及相關職責，具體的開展時間、地點，如何進行監督、考核等。

（3）科學考評，適當激勵

考評是服務學習活動的重要一環，是服務學習能否延續進行的保證。考評由學生自評、班級評分、服務學習中心的監督部門評分、總結報告四部分組成。服務學習中心的監督部門既對服務學習的項目管理和運行直接指導，也對實施過程和實施效果進行評價并做詳細記錄。評分標準如下所示：

出勤及表現由服務學習中心的監督部門評分，包括平時出勤、工作態度、團隊協作等方面的表現情況：工作成果及能力由班級根據學生服務成績，問題解決能力，人際交往能力，領導團隊能力，每月實踐活動中表現等綜合評分；總結報告包括參加服務情況，個人收獲和體會，以及課程學習后對“服務”的理解。

同時還在全校范圍內對服務學習標兵、服務學習先進個人和服務學習優秀督導員進行表彰和獎勵，頒發證書。獲得相關證書的同學在學校就業指導中心備案，畢業優先推薦等。這些措施將進一步激發學生參與服務學習的積極性和主動性，提高服務學習實踐教學模式的效果。

（4）開展特色，分享總結

學校在推動服務學習轉型，希望在原有制度下，擴大到與服務性社團活動及專業課程結合的多元課程的合作與融合。除了平時的校園打掃，我們每個月會集中組織一次服務學習特色活動，這種活動或與專業相關，或是提高素質的通用性能力訓練，也有專門性的服務技巧和方法座談。通過一系列特色活動將服務與知識的學習有機整合，在服務中學習或提升已有的知識與技能，真正做到學以致用。

每月特色活動結束后，我們召開總結分享會。一方面，教師和監督部門會對學生在服務過程中的“閃光點”予以肯定，滿足學生的成就感和自豪感，激發學生參加下一次服務的動機。另一方面，要求同學們就服務內容進行反思，比如通過在教室和公共區域的衛生清掃和督導檢查活動中，讓學生反思當前的社會公德現狀，大學生如何提高公德意識和環保意識，為人民服務的人生觀如何在實踐中確立等。學生在反思過程中經驗升華為理論，增強了對思想理論問題的自覺認知和對自己行為的控制能力，同時通過分享告知、感染大家，讓更對學生認同服務學習。

三、服務學習實踐活動的成效及意義

我院開展服務學習實踐教育已有五年，并將長期深入開展下去。服務學習能夠持續開展原因在于學生、學校、社會三方參與主體在行動之后都滿足了自己的需要，實現了目標效果的互惠共贏。

（一）對學生成長來說

1.增長了知識與技能。服務學習為學生提供了難得的實踐平臺，讓學生能夠將理論知識運用到現實環境，提供了檢驗知識掌握程度的機會。同時服務過程中經常遇到課堂上未見的實際問題，讓學生意識到自己的差距，激發對學習的渴望，拓展自己知識面。

2.提高了綜合素質。據調查大學生思想行為發生變化和思想道德素質提升情況與服務一學習項目的持久性緊密相關。而我校的服務學習要求執行兩學期，正是強調實踐的持久性，學生通過持久的服務勞動，使得吃苦耐勞、愛護環境、樂于奉獻的理念不斷內化，最終形成良好的品格。實踐證明，經過一年的服務學習，學生們更懂得尊重他人，能更懂得愛護學校環境，更具主人翁意識。其次，服務過程中要與不同專業的同學合作安排活動，這個過程提高了學生人際交往、組織協調能力，在解決問題時鍛煉了他們的抗挫能力、處事應變能力。

3.增強了社會責任感。服務過程中學生從不同角度評價社會、了解社會，同時對大學生的行為習慣、思想素質作出正確的判斷和認識，使得他們更加關心社會、主動幫助他人，逐漸形成對社會和國家的責任感，有助于學生成為主動的，符合社會需要的合格畢業生。

（二）就學校教育來說

大學的本質不僅是傳授和研究學問，它還承擔有引導社會價值觀、規范社會行為之使命，對人類素質改善和提高、社會文明發展和進步具有重要影響。服務學習過程中，學生思想素質得到提高，主人翁意識增強，價值觀得到正確的塑造，符合學校的育人觀；學生學習能力提升，能激發學生積極參與到學校教學活動、課外活動規劃當中，提高教學質量和教學效果，促進了校園民主氛圍。

（三）就社會發展來看

社會需要的人才，不僅要有文化，有生存能力和謀生技能，更要講文明，有社會責任感，有社會公德心。學生通過服務學習和反思過程將經驗升華為理論，逐漸樹立科學高尚的人生觀，自覺把個人理想的實現同對國家、對社會、對他人的貢獻結合起來，使得思想覺悟和整體素質得到提高，有利于社會的進步和發展。同時在學校形成的這種價值觀會對行為產生控制力，在工作和生活中約束并規范人的行為，保證社會和諧發展。

四、我院服務學習育人體系的不足之處及改進目標

我院服務學習的開展雖取得了一定成效，但受師資力量、管理模式、地點環境等限制，深入發展仍面臨問題，需進一步完善和轉型。

（一）缺乏理論教育，科學的課程設計

我院開展的服務學習雖目標和要求明確，也有集中的宣講、培訓。但從效果來看，學生為了任務而服務，忽略了勞動過程的意義以及合作的收獲，思想上引導不夠，理論教育不足，減弱了服務中學習的效果。應該有系統的規劃、設計和培訓，并且配置專業老師指導。在教師的幫助下，積極引導學生把學習的范圍擴大到社會當中：讓學生在活動中感受社會體驗生活；并在服務中獲取有用的知識和技能。要達到這些效果，需要教師樹立”社會即課堂的”的教學理念，有目的地在教學過程中融入服務一學習理論，讓學生通過親身體驗來加深對知識的理解和把握，使所學的知識和技能得到運用和鞏固。

此外，科學合理的課程設計是提高服務學習課程效果的重要前提。科學的設計應包括：一，充分準備。準備是整個服務一學習的基礎，基礎打好了后面的工作才能順利開展。準備工作需要分析現有的資源，包括學校本身所擁有的技術優勢以及師資配置、學生能力等。二，考察評估。走出教室到周邊社區去考察，發現課程與社會相脫節的地方，及時調整和改革課程教學，評估最適合理論實踐，最適合學生操作的服務項目。三，制定服務方案。根據實際情況讓學生自己確定服務方案，在學生明確自己想要獲得什么樣的體驗后教師再按照課程目標進行指導和幫助。四，培訓。高校應將服務學習納入一個完整的教學環節，對學生進行充分系統的培訓。

（二）服務形式單一，育人效果受限

服務一學習是一種將服務與學習放在同等重要位置的教育理念和教學方法。我校服務學習以校園打掃為主，雖涉及到與專業相關內容，但沒有體現學生興趣的差異性和專業優勢，整體來說服務的多與專業結合的少，忽視學生自身的參與動機和需求，無法形成有力的鼓勵機制。應借鑒其他學校服務學習模式，開展與專業技能相關的社區活動，由勞作教育向通識教育模式轉型。比如醫護分院的學生可以聯系社區或老人院進行常規檢查、推拿按摩等服務活動；建筑專業的學生可以到扶貧村幫助村委會測量土地、住房面積等服務活動，幫助貧困村完善資料摸清底實；旅游的學生可以聯系周邊景點為做義務導游介紹；其他專業的學生可以根據自己的特長和愛好，定期到社區進行科普知識宣傳、舞蹈教學、英語啟蒙教育等。總之，服務一學習的內容與學業課程的聯系越緊密，成效就越大。因此要拓寬服務渠道，保證服務活動的多樣化、專業化，將學生參與服務的學習提升動機及社會需求完美結合。

要提高育人效果還應注重反思環節，如果沒有對服務過程進行反思，那么學生很難從服務經歷中總結學習經驗，也很難將學得到的新知識應用到將來的工作、學習和生活當中，更談不上人格的完善。因此教師需要加強學生在社區開展服務后回到課堂的指導，引發學生對服務過程的所見所聞進行反思，并提出新問題和解決問題的方法，引導學生學會學習，學會創新，學會合作。

（三）過程管理繁瑣，評價和激勵體系待改革

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關鍵詞：大學生；廉潔教育；路徑

黨的十報告中強調，對于腐敗問題，要“懲防并舉，注重預防，全面推進懲治和防腐敗體系建設”。大學生是國家的未來和希望，是實現偉大“中國夢”的主力軍，他們對于廉潔問題的基本態度，也決定著我國未來廉政建設的社會基礎是否穩固。開展大學生廉潔教育，對于增強大學生廉潔奉公、誠信守法的意識，提高人才培養質量，促進社會主義廉政建設具有十分重要的意義。

一、大學生廉潔教育存在的問題

（一）大學生的廉潔意識亟待加強

當前，大學生的社會責任感總體較強，但廉潔意識不高。多數學生認為廉潔教育與己無關，甚至對身邊的腐敗現象習以為常。主要表現在三個方面：一是奢侈攀比之風仍存，表現在學生攀比吃穿用度，使用高檔消費品如手機、電腦甚至駕豪車上學等；二是大學生誠信缺失，表現在考試作弊現象屢禁不止，違規騙取或者拖欠國家國家助學貸款現象時有發生，求職簡歷造假現象經常出現；三是學生干部 “提前腐敗”，表現在干部競選請客吃飯拉選票。廣西大學董偉武對某市5所不同類型的高校進行了問卷調研，也同樣表明，當代大學生對腐敗現象的認識普遍存在重視不夠、認識不足的現象。例如，問卷中對于“您對請客吃飯拉關系走后門怎么看”這一問題，有46.4%的調研對象選擇了“支持，因為普遍存在”，32.4%的調研對象選擇了“視情況而定”，有21.2%的調研對象選擇了“不回答”。

（二）大學生廉潔教育的重視程度不夠

大學生是未來該專業領域的主要儲備人才，對其開展廉潔教育有助于凈化該領域的行風，也關系到我國未來廉政建設的基礎。然而，多數學校認為廉潔教育的重點是社會而非高校，有的學校認為廉潔教育的對象主要是學生干部而非普通學生。因此，當前高校中針對領導干部、教職工的廉潔教育相對較多，但針對學生的廉潔教育極少。為數不多的教育活動，大多局限于學生黨員和學生干部層面，形式也較為單一，尚未深入到廣大學生中間去。

（三）大學生廉潔教育資源匱乏

當前，大學生廉潔教育的教育資源比較匱乏，表現在兩個方面：一是從事大學生廉潔教育的師資力量薄弱。據了解，國內開設大學生廉潔教育課程的高校鳳毛麟角，相應的專業教材和教師幾乎沒有，指導學生進行自身廉潔教育的僅僅依靠學生思想政治輔導員，資源相對匱乏；二是相關經費投入不足，導致高校對大學生的廉潔教育研究較少，使得相關文獻資料比較缺乏。

（四）大學生廉潔教育針對性不強

在校大學生是該領域未來的主要儲備人才，大多數人將來從事的工作具有一定的預見性。各行各業都有其行業特點，滋生腐敗的案例也有其行業特點。廉潔教育針對大學生的行業特點，總結案例教訓，對于提高廉潔教育的效果非常有益。而當前開展廉潔教育的高校中，針對性顯得不足，效果欠佳。

二、加強大學生廉潔教育的途徑和方法

（一）發揮三個群體的示范引領作用

“學為人師，行為世范”是教師始終恪守的職業道德，教師的言行舉止對大學生的影響極為重要；學生干部和黨員是學生群體中的先進分子，他們在學生中擁有較高的威信和號召力，發揮“朋輩”效應，亦能起到較好的教育效果。高校開展廉潔教育，務必要發揮好教師、黨員和學生干部的這三個重要群體的影響力，切實做好示范引領作用。因此在教師選聘中，要始終堅持政治合格的標準，加強對教師政治素質和廉潔素質的要求，防止引起言行不當在學生中產生不良影響；對學生干部的選拔，要嚴格審查，加強教育特別是廉潔教育，講求奉獻，倡導廉潔；對黨員的發展，要始終堅持成熟一個發展一個的原則，嚴格審慎的把關。

（二）通過課堂教育培育廉潔意識

思想政治理論課是開展大學生廉潔教育的基礎和主渠道，把廉潔教育的內容貫穿于大學生思想政治理論課教學的全過程，使課堂教學根據有現實性、針對性和時代性。還可將廉潔教育與大學生社會公德教育、職業道德教育、艱苦奮斗教育、誠實守信教育、感恩教育、榮辱觀教育、紀律教育、勞動教育和法制教育等有機結合起來，通過養成訓練，互相滲透，增強大學生的責任意識、自律意識、誠信意識和法制意識。

（三）加強載體建設營造廉潔教育氛圍

《關于在大中小學全面開展廉潔教育的意見》中強調，要在學校德育教育中深入開展廉潔教育，豐富青少年思想道德實踐活動。因此，高校應加強平臺建設，為廉潔教育提供實踐平臺，努力營造廉潔教育的文化氛圍。一是加強網絡媒體的陣地作用，建設融思想性、知識性、趣味性、服務性于一體的主題教育網站或網頁，積極開展生動活潑的網絡廉潔教育活動，通過網絡互動，自媒體等方式，形成網上網下廉潔教育的合力，使網絡成為弘揚主旋律、開展廉潔教育的重要載體。二是建立廉潔教育實踐基地，鼓勵學生參加志愿者活動。高校通過各組織種社會實踐活動，來形成廉潔教育的平臺，使學生在實踐中提高、鍛煉、積累經驗，從而增強社會責任感和使命感。

（四）整合社會資源形成多方位教育格局

大學生的廉潔教育是個系統工程，不能只依靠學校教育，家庭和社會的配合和支持十分重要。要做好學校與家庭、學校與社會的銜接，創建社會、學校和家庭三方聯動的教育模式，形成個人、家庭、學校、社會四位一體的教育格局。在家庭教育中，要充分發揮父母啟蒙作用，引導子女從自我做起，從點滴做起，自覺遵守行為規范，培養良好的道德素養；在社會教育中，要大力弘揚社會主義核心價值觀，形成多渠道、多形式、多層次、全方位的社會化宣傳教育格局，在全社會營造“自由、平等、公正、法治”的社會環境；通過家庭、學校和社會的三方聯動，形成學校-社會-家庭三方聯動的大學生廉潔教育新模式，共同推進大學生廉潔教育工作。

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一、職業教育受我國經濟轉型期多重擠壓

1.轉型期職教受計劃經濟管理制度和市場經濟管理制度的雙重擠壓我國在從計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，一方面是計劃經濟的管理制度還沒有完全廢除；一方面是市場經濟的管理制度還沒有完全建立；另一方面是轉型期產生的特定的，既非計劃經濟，又非市場經濟的獨特型態的管理制度。大教育下的職業技術教育沒有完善的制度體系，仍然是無序運行，普通教育的理念充填著整個職業技術教育界。97年后，除了《職業教育法》，一部分省、市、部門頒布了一些實施細則外，總體上沒有形成一整套健全的適應市場經濟的職教法法律制度體系。(這個法律體系包括：職教辦學機構管理辦法、職教撥款和經費籌集制度、職業技術技能鑒定標準體系、職教教學質量和辦學水平評估體系等)，我認為有如下幾方面的原因。

(1)社會總體對職教的定位，在理論上缺乏較為統一的認識，在實踐上沒有現成的模式可據。(2)缺乏對典型的，有全面推廣意義的辦學、教學經驗的總結、提高及推行。(3)政府機構調整還未顧及職業技術教育，建立統一、協調的管理機構雖然呼聲很高，但實施中碰到許多困難，政府職能的定位還須等待；各級政府在政府行為上受某些領導偏見或認識不足的影響，法規制度形成的動力不足。如政府支持的專項研究，政府對制度的建設的迫切感、使命感和政府機關工作人員的法治思維和意識不夠等。從管理法規，到政府的管理職能、政府管理機構組織、政府機關工作人員觀念的取向、所采取的措施等，既保留計劃經濟由政府包辦“計劃驅動”的那一套，又有新時期市場經濟產生的“需求驅動”那一套，還有轉型期“計劃、規劃前瞻不準確”的問題。(4)職業技術教育的社會地位實際上還未達到與普遍教育并駕齊驅的地位。重學術、輕應用；重普教、輕職教的思想還在教育界、社會上占統治地位，傳統的價值觀、質量觀、評價觀還被作為衡量標準套用于職教。(5)各種獨立的職教管理標準、規程、制度，沒有進行統一的整理、修訂；質量考核標準，國際規程等沒有全面引入職教考核制度。等等。

由上述原因可見，傳統普教思維、理念和現代職教思維、理念的碰撞；新舊制度間的碰撞；制度不完善時期的制約因素與擴展需要同存，所引發的論爭增添了改革的風火。

2.轉型期職教受計劃經濟管理思想和市場經濟思想的多重擠壓

人常說“慣性是可怕的”。習慣了計劃經濟條件下政府、職校的管理人員以及習慣了傳統普通教育的教師、學生和社會，對學術型、研究型普通大學辦學思想和管理模式備加推崇。他們習慣了傳統普通教育的管理思想、管理方法以及相對應的政府管理行為，認可傳統教育的評價觀、質量觀、辦學水平觀，鄙視職業技術教育。他們雖然對照搬蘇聯50年代的經驗有反感，但又對現代市場經濟不理解，把資本主義30年代所實行的自由市場經濟和現代市場經濟混淆起來。他們的心態是矛盾的，其管理行動往往是投機的。職教機構的管理工作者和大部分師資受普通高校傳統教學觀、質量觀和評價觀的影響，他們重視理論教學，不注意或忽視技術技能教學；他們欣賞學術型、研究型人才的傳統三段式教學，鄙視“以能力為中心”的職教試驗；他們習慣于以教師為主導的，以課堂為中心的教學方法，而對實驗教學、示范教學、研討式教學不適應或看不起。

3.轉型期職教受同時存在的落后的生產方式、生產技術和先進的生產方式、科學技術的雙重擠壓內外專家認為，我國下個世紀要保持較高的經濟增長率，必須依靠引入信息產業等高新技術增值產業驅動。我國從計劃經濟向市場經濟轉型的過程中，落后的生產方式，生產工藝流程的產業不可能一日之間被先進的生產工藝流程、生產技術取代。這就存在落后的生產工藝、技術不斷被先進的生產工藝、技術取代的轉型過程。鑒于職教理論水平的有限與對生產過程工藝水平的了解不夠，沒有對專業教學模式進行全面的高水平的設計，難以與區域產業和目前管理以及今后發展所需求的知識技術技能緊密聯系起來。二是我國職教師資跟不上經濟發展的需要，許多師資知識老化，實踐技術技能缺乏，習慣于傳統學科學術教學、對產業及相聯領域工藝流程、管理技術了解不夠。況且我國目前的職教師資培養提高措施也缺乏聯系新生產工藝、技術的渠道和參與生產實踐的要求，跟不上科技發展的步伐。例如沿海地區引進外資、合資發展了一批高新技術產業，生產工藝和技術水平達到了國際水平，而許多師資對之甚少了解或毫無接觸，對國際規程，國際慣例，國際標準和管理規范不熟悉，當然所培養的學生其知識、技術、技能水平肯定是有限的，談不上培養與國際接軌的職教人才。在知識經濟時代的21世紀，如果我們的職教不引入先進的科學技術，生產工藝，還在灌輸舊有的生產方式和落后的技術、工藝，則這種職教當然是落伍的了。三是我國職教的辦學條件跟不上科技發展的需要。許多學校的實訓工場、實驗室設備簡單、落后，而校外實踐工廠、實踐場所又缺乏先進的適合于職教的場所，也無法使職業技術教育與先進技術接軌，只能“紙上談兵”。

4.轉型期職教受傳統普教的教育思想和現代的教育思想的擠壓，變革與阻滯、保守與創新的沖擊是教育思想論爭的主調

由于現代教育技術的引入和職業技術教育異軍突起，職教成為與普通教育并駕齊驅的一種教育。在整個教育界，教育思想的革新，沖突相當突出。傳統普通教育，以課堂講授學科知識為主，以應試作為教學動力的驅動和最終評價途徑。了解普通教育價值觀，質量觀、評價觀的許多職教管理人員和師資在實踐中感到彷徨、無所適從、甚至抵觸，反對。大多數人還未轉過彎來或雖有所認識，沒有新法(新的教育方法)。一部分平時注重實踐環節的，通過學習、實踐，很快就適應了職教環境；一部分平時注重學術理論探討的人，或習慣于普通教育教學的人，教學現還未改變；而另一部分人，則在過渡時期、滲雜新舊。在我國經濟處于計劃經濟時期，其高等教育、中等職業教育的教育思想以行業、產業專門人才為中心；而在走向市場經濟階段的知識經濟時代，教育思想應以培養富有創新精神和創造能力的新型人才為中心。教育方法上過去主要是課堂講授，職教和普通學校職業化課程，應提倡啟發式、學導式教學。特別是職教技術技能教學，主要通過示范教學、學導式教學等方法培養“厚基礎，高技能”的專門人才。隨著現代教育技術的普及，職教從教學思想、教學手段、教學方法都與傳統普通教育距離拉大。在這個轉型期，教育思想的變革與阻滯、保守與創新的沖突，不僅在社會，在整個大教育，而且在職教機構內部(包括教師)在論爭。也只有通過論爭、試驗和改革，才能使新的教育手段、教學方法適應職教教學的要求，真正辦出職教特色。

5．轉型期參與國際競爭和國內競爭的“競爭”思想沖擊著傳統的教育視野

高、中等職業技術教育在面向21世紀的轉型期，要“面向世界、面向現代化、面向未來”。目前，應重點研究經濟國際化中引發的高、中職教育與國際接軌問題，特別要注意“經濟參與國際競爭和人才國際化”兩大問題。職教機構要以國際眼光來培養人才，為增強我國各行業、產業的國際競爭的各種能力服務，實現走向國際市場的戰略。隨著21世紀的到來，經濟參與國際競爭不僅對沿海發達地區和中心城市的經濟地位、現狀及未來發展有很大的影響，而且全國各地參與國際競爭也將逐漸擴大。以廣東為例，進出口占全國40%，大量企業不僅從專業，而且從素質上；不僅是國有企業、鄉鎮企業、合資企業，而且是外資企業、私營企業，甚至個體戶，都很大程度上參與了國際貿易和國際競爭。由于技術更新速度加快，企業、行業的生產技術、管理規程、產品質量都通過與國際標準接軌來增加競爭力；用國際質量標準管理制度對產品質量管理體系進行認證越來越普遍，許多企業既將之作為營銷手段，又作為企業內部工作流程制度。為此，這些行業、產業、企業都需要大量的國際型人才。這些人才不僅應具有參與國際競爭的觀念意識，而且應具有適應國際競爭的才能。

我國目前的職業技術教育在人才培養上，一是缺乏培養國際型人才的緊迫感；二是缺乏對國際市場的了解；三是缺少對國際標準、規范和先進技術技能的學習、了解；四是師生缺少在國際競爭環境中體驗、實習(在國外實習)的感性認識和機會。在市場經濟條件下，與國際競爭相比，國內行業、產業、企業間的競爭更趨火熱，市場已從賣方市場變成買方市場，從短缺經濟(計劃經濟時期)變成過剩經濟(市場經濟時期)，企業要生存，要盈利，必須從管理、產品技術創新、質量控制、營銷手段方面優勝才行。職業技術學校與培訓機構，除了給受教育者“競爭”意識教育外，同時應教會他們掌握盡可能新的技術、知識、工藝還要注意技術文化的養成和創造給他們更多的社會實踐、生產實踐機會，使他們在參與國內外競爭中，發揮其重要作用。

二、多重擠壓下的轉型期職教，目前存在兩大突出問題

1.繼承傳統與借鑒西方模式中存在的問題

從80年代引進西德“雙元制”到90年代引進“CBE”，反映了各級政府和一些職教機構在發展職業技術教育上的盲目性、教條性，缺乏科學思想。下面僅就發展型態進行分析。

實用型黃炎培先生創辦的“中華職教社”成立80多年，是影響我國現代職教時間最長的學術研究團體，對我國現代職教發展起了不可磨滅的作用。陶行知、黃炎培等教育家將杜威的實用主義教育思想引伸到我國的職業技術教育。陶行知以鄉村生活為中心設置課程，注重勞動教育、因材施教并提出加強學生技能培養的思想。實用主義的影響，在80?90年代我國職教中有一個口碑是“管用、實用、夠用”。這個口碑在我國還沒有自己獨特的模式，但是，這個“口碑”本身又是缺乏統一標準，統一管理規程和準確科學根據的模糊的、可塑性過大的職教型式，在90年代，逐漸被模塊式課程思想所取代或淡化。

特色型

80年代初，德國的雙元制模式被政府推薦，率先在華東、東北等工業發達地區推廣。這個型式以“突出技能”為特色，強調社會、企業、學校、個人的融合合作關系。在該時期計劃經濟還未完全被市場經濟取代時，職業學校與就業企事業間是“公對公”的關系，所實行的就業政策是國家分配，不存在失業問題。在當時企業生產科技變化不很大的情況下，職業技能教育對社會職業和企業生產的適用周期比較長，突出技能訓練(特別是制式訓練)所起的作用明顯，對當時生產條件下的職工技能培訓和教育起了重要的作用。

隨著市場經濟的發展，職校與企業的關系的改變，科技發展使職校職業技能訓練對社會職業和企業生產的適用周期逐步縮短，特別是一批高新技術產業的產生，微電子技術和計算機應用技術的逐步推廣，對職教人才的技能、技術要求日新月異強調基礎訓練、基礎理論知識和提高專業技術技能知識檔次的呼聲越來越高，雙元制所需求的像德國那樣的政府、企業、學校、個人合作關系在中國缺乏其文化背景、法律基礎和社會支撐，逐漸顯露其不適應性，難于全面推行。盡管如此，“突出技能訓練、強調實踐訓練、基地的建設”的思想被認為是辦出職教特色的重要標志。雙元制模式經過中國式的改革，在勞動密集型產業的符合四個合作關系條件下的中等職教，還在繼續試驗。

工專(師專)改進型

從80年代初開始，許多高等工程專科學校，逐漸由本科壓縮型的專科教育，改制為高等職業技術教育；一些中心城市大學，從師專文、理科專業中派生出一批高職專業。這些學校或專業，普通本科教育思想和本科教材、課程的痕跡相當明顯。有些已經辦出了職教特色(如有名的上海電機專科學校、常州工業技術學院、惠州大學等)；有些則還沒有從傳統普通工程專科教育中脫胎出來，分不清“高職”與“高專”。

模塊型

90年代，各地又引進世界銀行推薦的加拿大CBE模式。這個模式歸結為“以能力為中心的教學”，把職業人才的知識與技能培養要求用“課程模塊”一一對應，用活的課程模塊與多方向的專業方向對應。受教育者根據個性選擇和要求，選擇適合的模塊課程學習，教育機構也引導學生根據經濟發展與就業機會來選擇課程模塊，達到預定的“能力要素”。CBE較為科學的課程設計與要求，無疑比“管用、實用、夠用”進步。CBE產生于60年代。鑒于該時代科技發展，經濟發達水平的限制及CBE主要以中等職業崗位為對象，對制式訓練和科技度不那么高、變化不那么大的專業教育比較適合，許多高、中等職校在學習的過程中進行了改造，取得了一定的成效。但也暴露了它在21世紀初科學技術發展迅猛飛進時，對信息產業、微電子技術、計算機應用技術等高新技術領域專業的高級專門人才教育的不適應。有關專家認為，CBE模式在有選擇的使用在某些傳統專業、制式專業或科技度不那么高的專業，經過改造創新、有較大的發展意義，但對高新技術產業型專業的高級專門人才應采取“基礎型”型式。

基礎型

以綜合大學職教學院為代表的以培養高職本科和高職研究生的試點院校，在研究世紀之交信息技術、微電子技術、計算機技術等行業、產業“現場工程師”人才的培養后，注意到“寬口徑，厚基礎”的知識與技術技能在未來人才發展中的持續性作用，強調職校教育的奠基作用，強調創造精神和創新意識、創造能力，注意處理好長短期知識、技能與素質需求的關系，注重于較高水平的職業、技術、職業群、技術群型高級職業技術人才的培養，開創了我國本科、研究生高職人才培養的先河，代表著我國職教向本科、碩士、博士層次人才培養的趨勢。缺點是對高層次高職人才(如學士、碩士、博士)所要具備的知識、能力、素質、技術與技能水平的定位、標準如何突出職教特色，還未有完善的、具說服力的、循序漸進的，有突破性的經驗和實例，有待于下一步探索、定型。

多元整合型

一些學者在研究了普通教育“學科、學術本位”教學和職教“能力本位”教學后，從大職教的觀點(普通高教是廣義職教的一部分，專門教育是重要的職業教育，狹義職教是培養生產第一線的操作型、管理型人才的教育)出發，認為，必須根據專業的不同，其所需要的理論與實踐知識技能含量的不同，素質要求的不同，分別采取不同的教學方法和模式。不論是普教專業或者是職教專業(狹義的)，不論是普教職業化或職教基礎化專業；或者各種介于普教與職教之間的專門教育專業(如律師、農藝師、醫生的法學、農學、醫學等有關專業)，不要刻意去強調普教、職教的特色；不要刻意去劃分某一種訓練是職業訓練還是技術訓練，是職業教育還是普通專門教育??而是根據所培養人才的素質、知識技能的實際需要和課程目標要求，進行教學方法和教學模式取舍。

問題是，是否由于某些介于普教與職教(狹義的)之間專門人才的教育問題，就去否定探索職業技術教育(狹義的)統一規律和特性呢?在狹義的職業技術教育理念下，探索其客觀規律對它的發展有重要的促進作用，也可對專門教育有一定的借鑒作用。但應注意的是須對具體的專業、具體的課程采取對應的具體的教學方法、教學手段、教學條件和時間安排等教學要求，不能將廣義職教的理念與狹義職教的理念借位。

經過多年的探索，各級政府和各個職教機構已經逐漸從繼承傳統和學習西方中清醒過來，企圖構建適合于我國國情的職教模式。問題是還有一批同志在盲目的照搬與硬套之宮，不去研究這些模式的精髓，長處、短處、適用環境，從而使辦學實踐走彎路，阻礙了職教改革的健康發展。

2.快速發展中的職業技術教育面臨嚴重滯后的專業設置、課程規劃和教材建設問題單純計劃經濟時代，職教專業的產生是根據國有企業、事業的需要布局，并仿照普通高等學校的專業派生出來的。隨著改革開展與市場經濟的產業和發展，轉變了經濟結構的組成成份(根據97年統計公有占43%、私有21%，其余為鄉鎮企業和外貿、合資企業)，也改變了職教人才需求的組成格局；隨著經濟建設的活躍，高新技術產業份額的增大，職教各類、各層次人才的要求也在不斷變化，職教根據行業、產業變化的專業設置也隨人力資本市場的改變而改變。由于市場的不成熟，政府宏觀調控中，計劃調控有時顯得無所做為，有時又受辦學單位利益驅動的左右；市場調控中一方面是不了解市場、缺乏論證、預測、造成決策錯誤，一方面是過份短視，聽任利益的驅動。“熱門”專業：管理類、財經類專業出現了“緊缺??一哄而上??過剩??調整”的過程。這個調整是教育在學習現代市場經濟理論中對計劃調控和市場調控把握不好所付出的學費。

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[關鍵詞]高校 思想政治教育 全面發展 生活化 缺失 回歸

高校思想政治教育的根本目的是塑造和提高大學生政治思想和道德水平,對受教育者施加一定的教育影響,促進大學生的全面發展,使其成為社會所需要的人。在新的時代下,大學生面臨種種選擇的困惑與沖突,思想政治教育出現簡單化和形式化,脫離生活實際,教育效果日漸式微。為適應新的形勢需要,更好地培養符合社會不斷進步所要求的全面型人才,必須實現思想政治教育生活化的回歸。

一、高校思想政治教育生活化的重要意義

思想政治教育生活化是高校在加強大學生思想政治教育中關注學生的生活,與學生的生活世界密切聯系起來,它要求在開展思想政治教育中,要立足于生活,在生活中尋找契機,以大學生為主體,以生活為中心,以教育為導向的一種新的教育模式,這不僅要求高校思想政治工作者要密切關注學生生活,加強同生活的聯系,更要將思想政治教育寓于學生的日常生活中,發揮日常生活情景的教育性,使其在日常生活中接受教育。實施思想政治教育生活化的意義和必要性基于以下原因。

1.生活是思想政治教育的源泉

第一,思想政治教育最初源于生活的需要。在生產力及其低下的原始社會中,教育內容十分簡單,原始社會的教育,主要是生產勞動教育、生活方式教育以及原始宗教教育。這種包含思想政治教育內容的教育活動的根本目的,是為了激發人們同大自然作斗爭,獲取人類必需的生存資料和得以延續的發展資料,保證社會生活和社會生產的進行。維持生活的需要,尤其是最起碼的生存的需要,是原始社會思想和道德教育得以產生的歷史根源。隨著階級的形成,統治階級為了強化符合本階級利益的道德原則與規范,使思想道德教育為本階級的政治、經濟、文化服務,因而突出了階級意識和政治觀念的教育,使其逐漸演化成了今天意義上的思想政治教育。不難看出,思想政治教育是因為人的生存和發展需要而產生,隨人類社會生活的變遷而變遷,沒有人的生活也就不可能有思想政治教育。離開了人的生活需要,思想政治教育就失去了其存在的必要性。

第二,生活是思想政治教育的內容源泉。認為,“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在,而人們的存在就是他們的實際生活過程”。馬克思特別指出:“人們在自己生活的社會生產中發生的一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系,即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構,即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識”。這就是說,一切社會意識都是社會生活過程在人們觀念中的反映。社會意識的變化發展不能由意識自身來解釋,只能由生活的變化發展來說明。現實生活的進程,決定意識的進程,現實生活樣態的轉換,決定意識形態的轉換。生活不僅對思想政治教育的產生和發展提出了客觀要求,還為思想政治教育的產生和發展提供了可能性。因而,物質生活是思想政治教育產生的內容源泉。

2.生活是思想政治教育的目的

思想政治教育與生活的相互價值關系上,生活更具有本然性的意義,思想政治教育是為生活服務的,而不是相反。但在人類社會發展的歷史長河中,思想政治教育的目的,從根本上是社會的目的,而不是個人的目的,社會是絕對至上,個人是不受重視的。社會發展到今天,“屬人的”趨勢凸顯,人的主體地位高揚,以人為本的社會發展觀,把人的需要滿足,人的全面發展作為社會發展的根本目標和衡量尺度,把人的各種智力和精神資源作為社會持續發展的動力,人的智慧、道德、精神資源成為經濟增長的主要動力。社會是由人構成的組織形式,是人的生存空間,社會發展、經濟增長,完美社會的構建的最終目的正是為了人本身,為了滿足和提高人的生活創造條件。把思想政治教育的目的定位于生活,實際上是避免脫離現實,回歸現實生活。

3.生活是思想政治教育的載體

思想政治教育必須在生活中完成。從生活的視角來看,思想政治教育在本質上是人的一種特殊的生活形式,思想政治教育的過程總是內含在生活的過程之中,思想政治教育活動起于生活,在生活中尋找空間,最終歸于生活。

思想政治教育的任務是將社會發展所需要的思想品德轉變為受教育者的思想品德。就是實現受教育者自身思想品德素質與社會要求之間矛盾的轉化,要達到目的,在矛盾轉化過程中,不只受到教育者的教育要求和教育影響,還有來自生活的其他諸多要素的影響。受教育者不僅受自身的現實生活影響,而且他也是自身生活的主體,是自身發展的主體,有其能動性,他們總是立足于自己的生活閱歷、實際生活需要以及對生活的感觀來選擇教育者傳遞的教育信息。

同時,個體的思想品德發展也是主體在與周圍環境,即與他人交往的生活實踐中主動建構起來的。離開了真實的生活情境,離開了生活體驗,離開了與人的交往,就不可能有思想品德的產生,更不可能有思想品德的發展。

思想政治教育的實效最終要通過生活才能發揮作用。不轉化為生活,就無法實現思想政治教育的最終目標;不轉化為生活,個體的思想品德就沒有一以貫之的特性,就是容易消失和變化。所以,最終要通過生活才能使思想政治教育發揮應有的作用,實現理想的教育效果。

二、高校思想政治教育生活化缺失的主要表征

隨著社會發展和生活的急劇變遷,人們思想上出現一系列困惑,渴盼著思想政治教育工作給予適時的指引與解惑。但是,我們的思想政治教育卻在一定程度上無視生活的變遷,脫離生活實際。有些人仍然熱衷于各種理想主義的說教,滿足于種種形式主義的活動,忽略了生活對教育的重要意義,致使思想政治教育的達不到應有的效果。目前思想政治教育脫離生活的三個最主要的表現。

1.思想政治教育理想化

思想政治教育理想化是指用理想主義的目光來看待思想政治教育的一切,認為思想政治教育應該達到也能夠達到超理想的境界,從而出現與生活現實的脫離,變成不切實際的空想。表現為它在現實生活之上預設了一個至善至純的完美無瑕的世界,認為培養完美的人格是思想政治教育的根本任務。因此,在實際的教育過程中,它只問價值,不問事實;只作應然的思索,不作實然的判斷;只憧憬未來,不反思過去和現在,一味停留在自己主觀愿望設定的圈子里,并以此來指導思想政治教育的實踐,沒能觀照受教育者的生活實踐,這樣,思想政治教育就變成理想主義和烏托邦式的實踐過程。

2.思想政治教育知識化

思想政治教育知識化,就是把思想政治教育從生活中剝離出來,視之為可以單獨存在的,可以在真實的生活過程之外專門進行的活動,否認了思想政治教育是一種富含生命體驗和情感特質的生活實踐過程,而是把思想政治教育等同于自然科學教育一樣的知識授受或認知開發的過程。認為只要掌握了政治思想道德知識和發展了認知能力,就自然而然地有了相應的“德行”。知識化的思想政治教育認為,人們的思想品德在于對思想道德知識的掌握,沒有必要與生活實踐結合起來。

3.思想政治教育工具化

思想政治教育工具化,主要指在思想政治教育中存在著片面強調社會工具價值,忽視受教育者的本體價值。在我國相當長的思想政治教育實踐中,過多地強調人對社會需要的服從,而個體的實際生活需要卻得不到應有的認可和重視,人在生活中的主體性地位沒有真正確立。思想政治教育工具化片面追求的是社會意志至上,而把受教育者當作單純的客體看待,忽視了對受教育者的主體價值和尊嚴的維護和尊重。在思想政治教育方式上,施行的是強制灌輸,單向度的教育。工具化的思想政治教育以受教育者是否“聽話”、“服從”為最高目的。

三、高校思想政治教育生活化的路徑探尋

思想政治教育生活化,必須以生活為載體,教育與學習應該從受教育者的實際出發,關注學生的實際生活需要,以自我教育為根本出發出發點,讓學生在生活體驗中理解社會的思想道德要求,在大學生活過程中引導學生自我感知、體認和思考。針對目前生活化缺失的現狀,筆者認為,應從以下幾個方面著手。

1.建立開放式的生活世界

思想政治教育生活化要求教育走出象牙塔,要求從時間和空間的封閉狀態走向開放,重視生活事件的德育價值。大學是文化的聚集地,也往往是各種信息的擴散地,大學必須具有包容、理解與爭鳴的品質,具有濃郁的學術交流氛圍和思想自由的環境。高校思想政治教育的價值就在于對生活價值的維護和追求,不應割裂學生與整個生活世界的聯系,而要強化大學生與生活世界的關聯。充分利用和依托校園生活環境和整個社區環境,把原本單獨時空的思想政治教育延伸到學生生活的廣闊的、開放式的時空環境中。整合家庭、社區和學校的教育優勢組成統一的教育體系。大學要堅持走出去、請進來的教育方式,加強德育基地建設和社會實踐場所的建設,這是提高大學生思想品德水平的一個有效措施。

2.充分發揮“兩課”教學的主渠道作用

“兩課”教學是大學生學習理論的主要陣地,加強思想政治教育,必須充分發揮“兩課”課堂的主渠道作用。目前,“兩課”存在著教學形式僵化、教學方式呆板、教學內容未能聯系實際的傾向。為此,改革和優化“兩課”教學體系,突出“兩課”的針對性,增強“兩課”教學的實效性。在教學內容上,要理論聯系實際,做到既有理論深度,又貼近現實生活。在教學內容上,要增加社會熱點問題,學生關心的問題。在方法上,改變傳統的“滿堂灌”式教學,調動學生積極參與教學過程,注重啟發學生善于提出問題,引導學生學會獨立思考、善于關注社會實際生活的能力。

3.重視大學生交往和實踐

的基本原理,始終是立足于人類的生活需求與素質發展的。教育應從受教育者的實際生活出發,關注人的現實生活需要,讓學生通過生活的體驗來理解社會的要求,提高自身素質。思想道德不可能到學生的頭腦中直接作業,它是通過社會生活實踐與交往這些外在形式在學生心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動。是科學的世界觀,不是教義,而是方法,它提供的不是現成的教條,而是為我們共同的幸福生活所使用的方法。只有通過交往和實踐,通過社會角色的承擔,個體才能更好地理解和把握思想政治教育的內容,才會有更豐富、更深刻的情感意志體驗,從而養成自覺的行為習慣。學校是思想政治教育的主陣地,社會是思想政治教育的大課堂。公益勞動、社會調查、社會考察、社會服務、勤工助學和志愿者活動等都是思想政治教育生活化的有效形式和途徑。

4.引導學生主體性發展

當前思想政治教育生活化不足的主要原因之一在于高校給予式德育模式在部分教育者頭腦中占居統治地位。這種德育模式的特征是:以理論和知識體系為中心;視知識為絕對真理;單向性教學模式;向學生提出的問題有已知的答案;決策權在教師手中。這種教育模式在國內外都有堅固的思想基礎。如康德曾斷言,人只有靠教育才能成人,人完全是教育的結果。中國也有“玉不琢,不成器;人不學,不知道”的古訓。雖然這種教育模式有一定的合理性,可能在一定時間內對知識的攝取頗多,但易導致所傳授思想的僵化和絕對化。

長期以來,思想政治教育只注重灌輸,忽視學生主體性發展,教育效果并不盡如人意。真正的思想政治教育,正是對人的主體性的弘揚和塑造。從內外因關系的原理來看,內因是事物發展的依據,外因是事物發展的條件,由此,人的思想品德的形成、完善,其教育主體性的發揮應該是最為主要的決定因素,思想道德觀念的形成和良好行為養成來源于人的自覺自由活動。思想政治教育的路徑應是從灌輸開始,到培養情感,鍛煉意志,內化為個體信念,外化為良好的行為習慣。教育過程不僅僅是施教的過程,更是學生自我認識、體驗、活動、發展和整體人格形成的過程。因而,思想政治教育既造就主體性健康人格的需要,也塑造創造性人才的需要。

總之,高校思想政治教育向生活教育的轉向是適應不斷變化的時代和生活的需要,也是積極可行的,有利于大學生主體人格的提升,更好地開發潛能促進其全面發展。

參考文獻:

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關鍵詞：會展旅游產業；外語專業人才；培養機制

一、廊坊會展旅游業發展的現狀與前景

近年來，廊坊市委、市政府把發展會展旅游業作為加快廊坊經濟、特別是城市經濟發展的重要一環，依靠廊坊獨特的“京津走廊”優勢，并借鑒世界上其它國家扶植會展旅游業作為主導產業的經驗，在硬件設施和政策法規等軟件方面，給予了大力扶持，并放在了優先發展的地位。特別是在“十一五”規劃中，明確提出了將會展旅游作為全市大力發展的六大主導產業之一，傾力打造會展旅游名城。為今后會展旅游業更快、更好地發展指明了方向。

一年一度的“5?18經貿洽談會”，已成為廊坊會展旅游業發展的龍頭。特別是從2010年起，經國務院批準，更名為中國?廊坊國際經濟貿易洽談會，由國家商務部與河北省政府共同主辦，正式升格為國家級展會。這對于進一步加速京津冀一體化進程、促進環渤海各省市合作及廊坊地區旅游會展業的發展、提升環渤海地區整體開放水平，必將產生重大而深遠的影響，同時更為世界范圍的客商搭建了會商洽談的嶄新服務平臺。展會的成功舉辦也帶動了廊坊各行各業的經濟增長，更帶動了河北省會展經濟的快速發展。

到目前為止，廊坊市有專業性會展場館12所，有國際標準展位約5000多個，其中1萬平方米以上的場館4個，這些場館使廊坊的展館設施走在了河北省的前列，也進入了全國大型展館的行列，這也為廊坊市會展旅游業今后更好、更快地發展打下了極為堅實的基礎。

隨著會展旅游業的快速發展，社會對專業人才就有了極大的需求空間。培養專業人才的首要任務就是提高其綜合素質，而外語水平的提高則是其中的重要內容。廊坊市各大院校在這方面做了大量的工作，取得了一定的成效，面對今后會展旅游業的發展趨勢，必須加強專業人才的培養，努力培養出一大批既懂外語又熟悉商務、對外貿易、旅游、涉外事務等知識的外語專業人才，以適應會展旅游業的發展需求，使他們能夠擔負起宣傳河北、推介廊坊的任務。

二、專業人才與培養現狀的分析

會展旅游業的快速發展極大地推動了外語專業人才的培養與就業。在會展旅游業發展迅速的這一時期，外語專業人才的培養既充滿了機遇，也面臨著很多挑戰與困難。從整體來講，外語專業人才的整體素質還不能適應會展旅游業快速發展的需求，人才培養與市場需求不相適應，這將成為制約會展旅游產業發展的薄弱環節。

第一，加入WTO對我國旅游業來說，既是機遇更是挑戰，最大的挑戰就是對人才培養的挑戰。這就要求我們培養精通外語、熟悉世貿規則、懂得經營管理并具有國際競爭力的人才。對人才規格與人才素質的要求也將是高等教育尤其是高職高專教育面臨的新問題。

第二，國家旅游局確立的到2020年我國要實現由亞洲旅游大國到世界旅游強國的歷史性跨越的目標。強國需要強才，強才需要一流的教育質量來加以保證。強國的目標，一方面為外語專業人才的發展提供了廣闊的舞臺；另一方面對外語專業人才的培養發展則提出了新的更高的要求，即在專業設置、培養目標、課程設置、教學模式、人才培養質量等方面如何適應行業發展的需求，提高專業人才素質、培養會展旅游行業緊缺人才也就成為十分緊迫的問題。

第三，外語專業人才培養的教學模式和師資建設雖然取得了一定成效，但是制約外語專業人才教育質量提升的主要因素在很大程度上是以師資質量為基礎的。現在外語類院校中的大多數專業教師既沒有受過系統的旅游專業方面的培訓，也沒有經過旅游實踐的鍛煉，理論和實踐相結合的能力比較差，照本宣科的現象非常普遍。由于師資隊伍、教材建設、實習基地與教學實踐等因素的原因，使得外語專業人才的培養質量沒能得到根本的提升。

第四，旅游人才尤其是精通外語的會展旅游人才一方面在數量上嚴重不足，另一方面旅游從業人員的學歷也普遍偏低。目前全國旅游業從業人員600萬人，實際需要專業旅游人才800萬以上；市場需求的缺口很大，尤其是既懂外語又懂會展旅游業務的導游、旅游企業經營管理者等專業人才缺口更大。國家旅游局人事勞動教育司對全國導游人員人力資源狀況調查數據顯示：從專業結構來看，在全國已獲得導游人員資格證書的19.7萬人中，中文類導游人員占34.9%，學外語類專業的人員僅占12.l%。從學歷結構來看，導游隊伍中高中、中職、中專學歷者占47.6%，大專學歷者占38.6%。外語類導游人員的學歷比中文導游員稍高一些，但大專及以下學歷仍占52%。由于英語使用的普遍性，以及目前外語導游從業人員的數量和質量都不能滿足會展旅游業迅速發展的需求，因此，會展旅游業需要大批外語專業人才。

第五，外語專業人才培養與社會需求相脫節。一是培養目標市場定位不夠準確準，普遍存在著高職高專（專科）教育是“濃縮版本科教育”的現象。很多院校的培養目標定位過高，課程設置過于寬泛，與社會需求關聯不夠緊密，沒能以就業為導向，導致有的畢業生對會展旅游方面的技能不強，對具體層面的工作也不能勝任。二是現有的師資隊伍結構不合理，具有會展旅游專業知識的教師與實習指導老師數量不足，嚴重缺乏“雙師型”教師。三是外語專業人才培養的教學模式與教學手段滯后。現有的教育模式基本上沿襲了幾十年來形成的重理論、輕實踐的教育方法，因此外語專業人才的教育存在著教師與行業實踐距離拉大、學生實際操作能力低的問題，使畢業生無法很快適應市場的需求，人才供應存在很大的差距。

三、外語專業人才的培養模式探討

（一）專業設置與培養目標

外語專業人才的培養應以市場需求為導向，即面向區域經濟發展尤其是學校屬地的會展旅游業發展的大環境設置專業，將產業結構和人才需求的趨勢作為確定專業培養目標的依據。

根據廊坊市旅游局的發展規劃，在未來幾年中，廊坊會展旅游業的收入要實現翻番，在各旅行社、旅游景點、展館及酒店等單位從業的人數也將大量增加。特別是在“5?18經貿洽談會”升格為國家級展會后，眾多外資項目落戶廊坊，將會有越來越多的世界范圍內的客商來廊坊會商洽談，因此，人才市場對具有較強的外語表達能力，又熟悉旅游會展知識且實踐能力強的復合型人才的需求潛力非常大。

河北工業大學廊坊分校現有專接本和高職高專兩個層次的學生。開設英語、商務英語等專業，目前正在積極籌備申報旅游英語專業一本。經過對市場與社會需求的調研，我校英語專業也從原來對學生基礎理論與基本技能的培養轉向了以培養學生的綜合職業能力為最終目標。因此，高職高專英語專業的培養目標就定位于培養專科層次，德、智、體、美全面發展，具備英語聽、說、讀、寫、譯技能，了解一定的旅游經濟規律和旅游法規，熟悉會展旅游業務，具有良好的溝通能力和組織能力，能以英語為工具從事旅游工作，面向旅游第一線的復合型外語專業人才。因此，學生畢業后就可以去旅游一線從事導游、旅行社管理、旅游景點的管理與涉外翻譯兼秘書等基層工作。

（二）課程設置與教學模式

課程設置是實現專業人才培養目標的重要過程，包括課程內容體系和課程結構體系。課程內容的調整與新課程的開設，需要密切結合社會經濟的發展與社會對人才的需求；課程結構則是課程的組織與流程，反映教學的框架與進程。

根據高職高專英語專業實踐性強的特點，我們制定了以職業能力為核心的高職高專英語課程體系。即將所有課程分為四大部分：公共課程、專業基礎類課程、英語專業課程、綜合技能課程。為進一步強化學生的實踐能力，我們分別在第四學期末、第五學期末安排學生短期實習與實訓，并在第六學期組織學生去相關旅行社和涉外企業進行為期6周的畢業實習。

和兄弟院校相比，河北工業大學廊坊分校英語專業課程結構設計比較合理，符合高職高專教育培養應用型人才的目標；課程體系同時也體現了以職業技能為核心的素質教育培養，并能貫穿整個教學過程，落實到了相關的教學環節；實踐課程相對比較突出，我們在不同的教學階段開設了劍橋商務英語、托業證書教程、旅游英語、涉外禮儀等實用性強的課程，引導學生考取不同級別的國內及國際職業技能資格證書。如，要求學生畢業時努力考取英語專業四級、專業八級證書、劍橋商務英語等級證書和全國導游資格證書等，這些證書既能證明學生的學習能力如何，又能增加學生就業的含金量，這對高職高專教育也是一種非常有效的促進；同時我們還鼓勵學生考取跨行業的職業技能證書，為自己的就業提供多方位的選擇。

高職高專教育的培養目標是使學生具備從事某一類職業的能力，要求學生動手能力強，上手過程快。經過幾年的探索，我校英語專業已逐漸形成了以培養學生職業能力和綜合素質為目標并具有高職高專特色的專業教學模式。這個教學模式具體表現為：

首先，及時掌握廊坊會展旅游行業的發展情況。這主要包括會展游旅行業的發展前景，旅游企業的發展水平、數量與需求以及由此而產生的旅游一線對旅游英語管理人員的需求以及對學生個體需求等項情況，作為制定培養計劃與教學模式的重要依據。

其次，通過調查與走訪，分析會展旅游職業崗位的實際需求，明確如何培養學生從事會展旅游職業所需的綜合能力。根據分析結果進一步調整更能滿足市場對外語專業人才需求的教學模式，組織各個環節的教學活動。

再次，加強與廊坊地方各相關部門之間的橫向聯系，建立穩定，長期的合作關系，為學生的實習、就業打下良好的基礎，為教師的教學實踐拓寬空間。

（三）培養途徑與教學實踐

1.教學模式的調整。針對英語專業實踐性強的特點，幾年來我們不斷調整教學計劃，相對加強實踐教學環節，以滿足用人單位和畢業生就業的需要。具體包括課堂實踐、校內實訓和校外實踐三個方面：（1）課堂實踐。以聽、說、讀、寫、譯為訓練目標的外語課，本質上就是實踐性很強的課程。我們采用的教學原則是：教師引導學生在課堂上積極參與聽、說、讀、寫、譯的多項教學實踐，培養學生的自主學習能力，要求學生根據教學內容和課后任務利用圖書館、互聯網等途徑收集資料，然后進行課堂討論、小組演示、旅游景觀與展館介紹中英文模擬講解訓練等項教學實踐，效果非常顯著。（2）校內實訓。利用每學期末的教學實踐周，結合多媒體和語音實驗室等方式給學生進行商務實訓、禮儀講解與展示，參觀校內辦公室與辦公設備，開設多項證書課程，學生感覺收獲很大，也很直觀，通過模擬的一些場景加強了他們的認知，提高了他們的動手能力。此外，有人數眾多外語專業學生參加的英語角、英語風采大賽等活動也將學生的英語學習從第一課堂延伸到了第二課堂，從而提高了英語學習的興趣與廣泛性。（3）校外實踐。自廊坊市舉辦“5?18”經貿洽談會以來，每年我校都選派相當數量的學生作為志愿者為“5?l8”提供外事服務。學生在實踐中鍛煉了自己的能力，開闊了眼界，向社會推介了自己，同時他們也看到了自己的不足所在，明白了今后努力的方向。此外，還有相當一部分學生利用寒、暑假到旅行社實習，并由指導老師加強溝通與指導。外語專業有時也承接一些資料翻譯任務，組織有條件的學生參與翻譯實踐。學生的業務能力通過這些實踐得以改善、提高。

2.實習基地的開辟。校外實習基地是專業建設，人才培養的重要基礎與保障。英語專業充分挖掘資源，努力創造條件，已經與廊坊市會展中心、旅游局、教育局、商務局、廊坊市春光旅行社、新世紀旅行社、康輝旅行社等單位加強聯系，為學生開辟了多個實習基地，并在第五學期末、第六學期安排學生進行實習。這些單位一方面可以作為學生的實習基地，培養學生的實際操作能力；另一方面也為外語專業師生提供了一個與外界交流的平臺。通過校內的理論學習與校外的實習培訓相互結合，學生不僅得到了綜合訓練與培養，也促進了他們綜合素質的提高。

3.行業專家的指導。為促進專業建設與發展，我們擬聘請廊坊市知名旅行社的從業人員和旅游局的專業人士為顧問。這些外請顧問專家，將定期來我校進行考察，結合行業的經驗和發展、廊坊會展旅游業的前景，商討外語專業的發展方向，并提出建設性的意見，協調學生的校外實習，并指導學生就業。通過這些措施，可以最大限度地與社會對外語專業人才的需求與能力要求相吻合，少走彎路，利用好現有的教學資源，培養出廊坊經濟發展需要的專業人才。

（四）教師隊伍的建設

培養合格的外語專業人才，教師隊伍非常關鍵。過去傳統的課堂灌輸式教學已不能適應現代社會對技能型人才的要求。因此，我們必須加強教師隊伍的改革與專業素質的提升，建立“雙師型”的教師隊伍。“雙師型”教師的培養可通過兩種途徑：一是加強高校與企業的溝通和聯系，鼓勵教師赴企業調研、實習、兼職工作，以便更具體地了解社會對會展旅游專業人才的需求情況，積累實際工作經驗，開闊視野，提高理論聯系實際和解決問題的能力，從而深化教學內容，使教學更具有吸引力和實用性，同時還可以取得相關的職業資格證書；二是從社會或旅游企業招聘專業人才，增加會展旅游英語兼職教師的比例，充實教學有實踐經驗的教師隊伍，這些兼職教師可以把行業中的新發展、新形式、新需求帶進課堂，配合教學的需要對學生進行創新教育和技能培訓。會展旅游經濟是一個新的領域，在職英語教師有計劃地定期參加有關會展旅游經濟的學習和培訓，可以很快提高專業水平，更好地促進教學，培養出更多能服務于廊坊會展旅游業，滿足社會需求的外語專業人才。

參考文獻：

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