導語：如何才能寫好一篇自媒體時代特點，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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自媒體時代的來臨，改變了包括報紙、廣播、電視、互聯網等傳統四大公共傳媒主宰的傳播形態。在傳統的公共傳媒傳播形態中，新聞的采編與主要遵循以下特點：

雖然受眾也可以在傳播鏈條中將自身的少量感悟、情緒、評論和涉及事件的遞進信息等反向回饋給傳媒，但這種“逆傳播”的信息量極為有限，且傳播的主動權極大限度掌控在傳媒平臺的手中，形成了媒體與受眾在信息話語權上的極端不對稱（不平等）。

自媒體時代的傳播特點，從理論上打破了原有信息傳播的不對稱性。其特點表現為：

通過圖示可以發現，在自媒體時代，首先，“采訪權”從職業新聞記者手中轉交到――起碼是部分轉交到公眾手中。每一個微博用戶、微信用戶，都可通過手機、DV拍下具有傳播價值的事件或片段，再上傳到平臺無條件地對全體非特定訪問者開放，實現對“采訪權”的掌控。

其次，微博、視頻平臺、公共微信提供了信息的載體，這讓每一個用戶實際上擁有了更大自由度，更低門檻的“新聞發表權”。

第三，自媒體時代的互動性，為信息者提供了理論上的海量受眾群體，同時也提供了策動“信息爆炸”的可能。任何一個普通用戶只要通過某種開放的網絡連接，就可以第一時間有效接受新聞者提供的信息；同時，以微博為例，只要某個擁有巨量“粉絲”或“聽眾”的微博用戶，對他人的一條原始微博進行轉發，就可以瞬間形成信息爆炸式傳播。

由此可見，自媒體時代如下傳播特性：（1）短鏈條的直接傳播；（2）海量信息造成傳播內容的“把關難”；（3）“低門檻”的爆炸式二次傳播；（4）便捷反饋與互動；（5）原始信息易于修正和遞進。

在這樣的傳播特點之下，電視媒體如何把握自媒體時代的契機，實現電視新聞傳統采編手段與自媒體傳播特點的深度融合，最終推動電視新聞自身的強化和完善？筆者認為，以下四個主要方面值得電視新聞工作者認真加以探索和實踐。

一、電視融入自媒體

1.以官方微博、官方微信、官方視頻的方式，占領自媒體高地，實現傳統電視媒體、電視新聞欄目在自媒體領域的“開疆擴土”

自媒體首先是一種“媒體”，要想在這個全新領域具有影響力，必須首先擁有輿論陣地，這也構成了電視媒體深度融入自媒體的前提基礎。

2.以工作人員個人身份開設自媒體賬號，用于與受眾的互動和新聞線索搜集，并影響和推動新聞事件的進程。

電視名主播、名記者、等本身就具有海量的傳統受眾，他們開設自媒體賬號后，將產生“粉絲”群體的疊加效應，擴大自身和其所供職的電視欄目、媒體的影響力。同時，電視媒體的公信力強、親切度高，充分發揮電視媒體的既有優勢，有助于其在新領域開疆擴土。

3.利用自媒體平臺，打破電視欄目原有時長、播出時段的限制，與受眾實現24小時的全天候的“零距離”互動。

電視新聞利用自媒體，隨時搜集刊發、轉發忠實粉絲的可靠信息，有助于服務受眾。

二、彌補電視采編局限

以經過核實的自媒體信息為采訪素材，彌補電視采編局限。自媒體擁有海量信息源，在突發事件、公共事件和災難事件發生時，這些信息源所第一時間傳遞出的可靠信息，足以彌補電視媒體在人員、設備、路途等方面的不足和不便，彰顯“全民記者”功能。

2009年，央視《新聞聯播》主播羅京去世消息最初傳出之時，部分記者，甚至在不知道羅京最后在哪里搶救的情況下，就急于前往醫院和其家中。但是，在這場“突發”的新聞應對過程中，已經有記者意識到了微博這一信息來源，并第一時間搜羅微博中的知情用戶所提供的信息，基本還原了羅京去世前后的情況，同時挖掘出羅京生前播音“零失誤”、醫生透露生前病情、公共的評論與情緒等，使得內容更為飽滿，實效更為凸顯。此后有人總結：在前往現場的記者還在路上堵車時，利用微博搜集信息的記者已經大體完成了稿件的脈絡。

再如，2012年7月，北京市遭遇特大暴雨，電視記者除前往災區一線采訪外，大量在節目中使用微博、微信等來自自媒體的信息，同時，將公眾信源提供的大量有效路況進行二次傳播，起到了絕佳的服務效果。

在遼寧，越來越多的廣電媒體也意識到了自媒體的強大作用，遼寧廣播電視臺交通頻率就較早開通了官方公共微信，聽眾可以借由此平臺，“喊路況”“送祝福”。

三、豐富新聞線索來源

電視媒體還可以把自媒體作為提供和補充新聞線索的重要來源。微博、微信、由用戶上傳的視頻等，每天每時每刻都在提供著海量的求助類、城建類、奇聞趣事類新聞題材。

與此同時，網絡反腐案件通常也由自媒體最先鳴響“第一槍”，通過對自媒體的監控即時了解這方面的新情況，有助于電視媒體在后續報道中搶占先機。目前，網絡自媒體反腐，已經成為民間反腐的重要途徑，“表叔”“房妹”“郭美美”事件等，都是最先由知情人士于自媒體，傳統媒體隨后跟進并推動事件走向調查與反思，促進了制度建設。

四、去偽存真 凈化輿論環境

自媒體包含海量信息，它們往往泥沙俱下、真假難辨。電視新聞在使用自媒體素材時，必須去偽存真，認真甄別信息的真實性和可靠性。

在具體實踐中，甚至可以開設單獨的調查欄目、委托專門記者對發酵中的尚未得到求證的自媒體事件，展開權威調查，實現凈化信息傳播環境、傳遞正能量的目標。

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關鍵詞：自媒體；思想政治教育；價值觀；創新

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）05-0284-02

隨著科學技術的迅猛發展，網絡技術的急速普及，人類開始邁入“以個人傳播為主的媒介時代”――自媒體時代。自媒體的產生以互聯網為依托，博客、微博、播客、論壇、即時通訊（包含MSN、QQ、飛信等）為載體，憑借自身的交互性和自主性，使得越來越多的人成為信息的者和傳播者。當前的高校大學生正是在“人人都有麥克風，人人都是記者，人人都是新聞傳播者”的自媒體時代下成長起來的。自媒體的及時性、互動性、海量性等特點，一方面給高校思想政治教育帶來了新的機遇，同時也面臨著諸多問題。因此如何在適應時代背景的前提下提高高校思想政治教育工作的有效性，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為各高校面臨的共同難題。

一、自媒體對高校思想政治教育工作的有利影響

（一）拓寬了思想政治教育工作的渠道和空間

傳統的高校思想政治教育主要以課堂講授的形式開展，且教學資源來源十分單一，主要依靠教師從書本、報紙、文件或是自身經驗中獲取，因此，死板、枯燥、無聊成為大學生對思政課的普遍印象，思想政治教育的效果大打折扣。在自媒體時代，教師可以以多種媒體形式開展教學實踐。如將課本上的理論知識賦予視頻、圖片當中；組織觀看紅等。同時也可以利用校園論壇、微博、博客等手段搭建思想政治教育平臺，一方面可以通過最新的前沿知識，共享教育資源，開展專題討論，增強學生學習的趣味性，另一方面，也可以把教育空間拓寬，從學習、生活、實踐等各個方面及時把握大學生的思想動態，有針對性地開展思政教育工作并積極引導，廣泛有效地提高思想政治教育工作的影響。

（二）更新了大學生的價值觀

自媒體在傳播信息的過程中體現的是社會主導價值觀念，這些觀念，全方位影響著大學生的思維方式和行為習慣，具有很強的導向作用。自媒體可利用自身的優勢，引導學生關心社會、關注國家大事，為大學生營造良好的輿論平臺。面對社會的熱點、焦點問題，引導學生理性分析問題，增加他們的愛國熱情和社會責任感。同時，自媒體時代，來自不同國家、民族的理念和價值觀相互交織碰撞。一元的社會意識形態在信息化環境下解體成多元思想道德文化；開放、競爭、公平成為大學生普遍接受的思想，這些新的思想觀念為開展思想政治教育奠定了堅實的思想基礎[1]。

二、自媒體對高校思想政治教育工作的不利影響

（一）部分學生過度依賴網絡，影響學業與健康

自媒體一方面為學生獲取新信息、新事物提供了便利，另一方面因其獨特的誘惑力易導致學生沉溺網絡而不能自拔。大學生熱衷于追求新事物，網絡世界極大地滿足了這一需求，漸漸地，大學生對網絡的依賴程度逐步加深。課堂上大學生集體玩手機的現象已經屢見不鮮，刷微博、聊qq、逛論壇、網上購物等等已經成為大學校園的流行文化。部分學生將虛擬的網絡游戲和聊天等作為自身精神寄托，每年都有個別學生會因網絡荒廢學業而被勒令退學，甚至因長時間沉溺網絡猝死的事件也有發生，嚴重影響其學業和健康。

（二）阻礙大學生正確價值觀的樹立

網絡上的信息魚龍混雜，準確性很難保障。一些不法分子趁機在自媒體上散播不良思想和觀點（如非法傳教），對學生的價值觀取向造成極大地沖擊。一些低俗的快餐信息和廣告（如人流廣告、整形廣告等）無形誤導大學生。加上大學生辨識真假的能力有限，看到自己感興趣的新聞很容易不加判斷迅速傳播，無形當中充當了垃圾信息的擴散者而不自知。甚至大學生利用自媒體構成犯罪的事件也屢有發生，如剽竊他人科研成果、黑客攻擊等。同時自媒體的迅速發展使大學生脫離了正常的交往圈，其責任意識在一定程度上開始變得淡漠。

三、自媒體時代高校思想政治教育工作的創新

（一）加強思想政治教育理念的創新

只有過時的思想政治工作的理論、方式和方法，而沒有思想政治工作本身的過時，思想政治工作內在于經濟發展的水平之中[2]。自媒體時代的人際交往具有平等性、互動性、個性化的特點，因此，我們在做思想政治教育工作的時候一定要嚴格結合時代特點，轉變傳統的思想政治教育觀念，明確學生的主體地位，激發學生的自主性。首先，要堅持以人為本的理念。充分了解學生的內在需求，關心學生，尊重學生，把思想政治教育工作與學生的成長成才緊密結合起來，并根據學生的需要，因材施教。隨著社會的不斷發展，大學生越來越注重自身深層次的發展，他們獨立、自我、喜歡張揚個性，渴望得到他人的認可。我們要給予他們充分的理解和信任。其次，要堅持與學生的日常生活緊密結合。大多數人認為，思想政治教育屬于意識范疇，是高高在上的，容易讓人敬而遠之，難以產生共鳴。造成這一認知的主要原因就在于以往的教育與實際生活脫節。理論源于實踐，因此，我們一定要將思想政治教育與學生的日常生活相結合，在實踐中激發學生的主動性和熱情，并最終達到提升思想政治素養的目的。再次，要加強師生之間的良性互動。雖然大學生是思想政治教育工作的主體，但因其正處于價值觀發展的矛盾期，故必須加強教師的引導作用。同時，師生間和諧關系的建立，不僅可以為思想政治教育營造良好氛圍，也能加強結果的反饋與改進，提升思想政治教育的效果。

（二）加強思想政治教育載體的創新

思想政治教育載體是指承載、傳導思想政治教育因素，能為思想政治教育主體所運用且主客體可借此相互作用的一種思想政治教育活動形式[3]。思想政治教育是一項長期且浩大的工程。自媒體時代下環境多變，注入式的教育已不適應當前的社會發展需求。要想提高大學生的主動性，必須變革原有的教育載體?？偟膩碚f有兩種方式：一是加強傳統思想政治教育載體的現代化創新。如在進行課堂授課時可以綜合運用多媒體教學方法，組織學生觀看相關視頻資料，聆聽先進人物的事跡報告等，通過形象的視頻、圖片資料和生動的語言，將抽象的理論貼近學生的具體生活，增強教育的趣味性和實效性。二是創造性地使用新型思想政治教育載體。如開通思想政治教育網站，通過實名注冊，將全體高校學生納入該網站，并由校團委、學生處、思政部及輔導員負責監督和引導，為思想政治教育和師生間的互動提供平臺。而師生間的互動正是高校思想政治教育成功的關鍵。一方面該網站可及時收集并黨和國家的方針政策、社會熱點問題，引導師生積極討論，把握其思想動態，針對敏感事件可進行積極引導，培養大學生關注國家大事，關心時事的政治覺悟；也可樹立典型人物，并開通典型人物與普通學生間的溝通渠道。另一方面，根據學生的網上動態和留言，可對學校突發事件的處理結果進行及時的公示和解答，對學生關注的焦點問題及時進行掌控。

（三）加強思想政治教育內容的創新

曾在中央思想政治工作會議上提道：“面對新形勢新情況，思想政治工作在繼承和發揚優良傳統的基礎上，必須在內容、形式、方法、手段、機制等方面進行創新和改進?！睂嵺`是檢驗真理的唯一標準，故高校的思想政治教育工作必須緊密聯系學生實踐。教師在傳播理論知識時，自己要先深入了解相關的觀點和論述，將自己的理解注入教學過程當中，同時，將思想政治教育的內容同人民的利益和訴求緊密結合，多注重實證性的調查和研究。當前時代，利益多元，價值觀多元。在符合社會主義價值體系的前提下，高校應尊重差異，兼容并包。引導學生將理論知識與社會現實和自身的成長成才有機結合，提升思想政治教育的普適性和實效性。

（四）加強思想政治教育監管創新

要避免自媒體時代網絡信息的不利影響，提升思想政治教育的實效性，必須監管創新。首先，要加強高校思想政治教育工作者的網絡知識培訓，提升其順利開展工作的能力。高校思想政治教育工作者不僅是思想政治教育的引導者、模范，更是“把關人”，要負責對網絡上的信息及時進行區分，剔除垃圾信息和負面消息，為學生營造和諧的網絡環境。其次，要加強網絡道德教育，培養大學生網絡道德和安全責任意識，提升他們抵制不良信息的覺悟和能力。高校應全面開展大學生媒介素養課程，既包含媒介方面的相關理論知識講授，也涉及對傳媒知識的利用和批判。再次，要加強與學?，F代教育中心的聯系，通過技術監測，對異常的網絡情況進行及時監控與反饋。

參考文獻：

[1]覃克強.信息化背景下高校思想政治工作創新[J].學術論壇，2013（4）：89.

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關鍵詞 新媒體時代；消防宣傳；挑戰；應對策略

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2017）189-0081-02

消防宣傳工作是消防工作的重要環節，消防宣傳工作抓的好壞，直接影響到火災發生幾率的高低和火災造成損失的嚴重程度。因此，要深化消防宣傳，抓好廣大百姓的消防安全意識以及安全防范能力的普及。當前，隨著互聯網的高速發展，人們獲取信息的渠道日益廣泛，各類宣傳形式逐漸多元化，消防宣傳要突破傳統的媒體宣傳模式，與時俱進，充分利用信息手段，采取形式多樣、內容活潑的宣傳活動，實現消防宣傳大眾化，真正提高廣大百姓的消防安全意識。

1 做好消防宣傳工作的重要作用

1.1 普及消防知識，提高消防意識

消防工作重在預防，防災勝過救災。要想有效的減少火災發生，降低火災對人民生命財產安全的影響，首先就應加強消防知識的宣傳普及，提高民眾的消防意識。當前，由于人們的消防意識普遍較低、消防常識相對缺乏，所以提高民眾的消防意識、加快普及消防知識勢在必行，必須引起相關部門的重視。只有最大范圍的普及民眾的消防知識，有效增強人們的消防法制觀念，提高防范意識和抵御火災事故的能力，才能真正做到防患于未然。

1.2 有效防范火災事故，保障社會安全

近年來，嚴重的火災事故頻發，事故給廣大人民群眾帶來了重大嚴重的人身財產損失，嚴重影響社會的安全穩定。積極開展有效的消防宣傳，能夠減少火災事故的隱患，減少人為火災事故的發生，最大程度的減少火災事故隱患，最大限度的減少火災的發生，保障社會的安全穩定。

1.3 提高自救能力，減少災害損失

當火災不可避免的發生時，最重要的就是能夠采取切實可行的自救措施，進行自我救助，最大限度地降低火災事故造成的損失，最大程度上保護民眾的人身財產的安全。因此，消防部門應積極宣傳消防自救知識，讓人民群眾正確認識火災事故，提高自我救助能力。要針對不同類型的火災事故，開展自救演示教育，強化民眾應對火災事故的心理素質，避免或者在最大程度上減少火災事故造成的損失，減少不必要的損失，確保人身財產安全。

2 新媒體時代消防宣傳工作存在的問題

隨著網絡和新媒體的發展，我國消防宣傳工作取得了一定發展，但消防宣傳工作緊貼新媒體時代特點還不夠，存在諸多問題。

2.1 重視不夠，認識不足

主要表現在兩個方面，一是作為地方政府對消防宣傳工作不夠重視，部分地方對消防宣傳工作認識不足，缺乏全局認識，重視當地經濟建設等顯性工作，而對消防宣傳這種預防性工作不夠重視，對消防宣傳工作局限于傳達落實上級文件精神，對消防宣傳工作創新實踐的少。

2.2 缺乏創新，模式陳舊

新媒體時代，人們獲取信息的渠道和方式多元，而且隨著生活節奏的加快，人們更加喜歡從一些快捷、新穎的媒介中獲取信息。當前，我國消防宣傳主要還是選擇廣播、電視、報紙、雜志等傳統媒體，消防宣傳的內容、方法相對單一老套，難以達到新媒體時代受眾獲取信息的需求，不能吸引人的目光，難以達到預期的宣傳效果。

2.3 人才緊缺，專業性欠缺

當前，我們從事消防宣傳工作的多是原來的老同志，或者從其他崗位轉行甚至兼職的，缺少進行過專門宣髖嘌檔娜瞬牛面對新媒體時代的形勢特點，他們難以有效利用網絡等多媒體手段開展消防宣傳，宣傳效果不夠理想。

2.4 機制不夠健全

消防宣傳工作方面缺少相應的規章制度，一方面是對消防宣傳工作沒有比較系統的規范，使得開展工作中缺少指導，影響宣傳效果。二是缺少相關的激勵機制，消防宣傳工作方面沒有制度化、標準化的績效考評，不能對從事宣傳工作的人員進行有效的評價和績效獎懲。再者在人才培訓方面還不成體系，雖然消防宣傳人才缺乏，當時在專業人才培訓上做的還不夠，沒有建立專門的培訓班次或者制度，不能保證消防宣傳工作人員素質的提升。

3 新媒體時代加強消防宣傳的策略

3.1 加強重視，提高對消防宣傳工作的認識程度

做好消防宣傳工作，當地政府的重視是關鍵，相關政府部門要樹立“大消防觀”，把消防宣傳工作當成消防安全工作的重要內容，重視消防宣傳工作的發展。要著眼提高消防宣傳工作效果建立良好的保障機制，建立健全宣傳機構，政府統一領導，相關部門按責開展工作，形成消防宣傳的合力。要加大對消防宣傳工作的經費投入，為消防宣傳需要提供可靠的物質保證，確保消防宣傳工作正常運轉。

3.2 創新形式，增強消防宣傳的社會效果

新媒體時代，加強消防宣傳工作的創新，是提升消防宣傳效果的關鍵。在宣傳理念上，要把消防宣傳工作作為關乎民眾安全的民生工程來抓，要緊貼民眾生活實際、緊貼時代特點，不搞假大空，要把最實用的知識、最一線的資料傳達給受眾，以人民群眾的需要為目標。在宣傳形式上，應靈活多樣，要善于運用網絡、自媒體等新手段，善于借助傳統或民間的文化活動載體，增強宣傳的吸引力，擴大受眾面和影響力。在宣傳內容上，既要樹立精品意識，又要簡明突出，要考慮到群眾的接受能力和理解能力，將通俗易懂、生動活潑的內容宣傳給群眾。另外還要注重互動式消防宣傳，建立網絡消防宣傳平臺，加強與民眾互動，在網上實時解答民眾的問題，強化消防宣傳效果。

3.3 加強消防宣傳人才培養

干好消防宣傳工作，人才是關鍵，專業人才是消防宣傳工作的保障。要正視消防宣傳崗位，要成立專門的消防宣傳人才隊伍，不能把消防宣傳崗位當作臨時性崗位或者兼職崗位。要實現對消防宣傳工作的統一領導，多渠道引進人才，充實和壯大消防宣傳隊伍，努力激發他們的內在動力和熱情來做好消防宣傳工作。要完善宣傳人才的培養機制，形成選拔、培訓、實踐的人才培養體制，真正打造一支素質過硬的消防宣傳人才

隊伍。

3.4 建立健全消防宣傳保障機制，使消防宣傳工作真正落到實處

消防宣傳工作是一項社會公益工作，是全社會共同的責任，不能單打獨斗，要廣泛開展社會協作，建立健全保障機制，依靠社會力量來推進消防宣傳工作。要加強各部門聯合，文化部門、教育部門、宣傳部門要多方聯手，廣泛開展社會性消防宣傳，讓消防宣傳工作做的更廣泛、更深入。要完善裝備保障和經費保障制度，相關部門要強化經費保障制度，加大對消防宣傳工作的投入，確保宣傳裝備的充足和優良，保證必要的經費支出。要建立起長效機制，不斷鞏固和發展宣傳效果，確保消防宣傳效果持續長久。

4 結論

新媒體時代，消防宣傳既面臨挑戰，也面臨著難得機遇，我們要端正認識，轉變理念，勇于創新，站在人民群眾生命財產安全和社會安全穩定的大局高度，緊跟新媒體發展，緊貼人民群眾實際，普及消防安全知識，提高人民消防安全意識，最大限度降低火災隱患和災害損失，維護社會安全穩定。

參考文獻

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關鍵詞：高校思想；媒介素養教育；政治教育伴隨著信息全球化趨勢的到來，如今媒介信息已經成為社會存在和發展的重要資源。媒介早已滲入人們的日常生活，幾乎無處不再，影響著人們的思想及行為。當代大學生生長在傳媒業極速發展的時代，媒介所帶來的傳播內容，潛移默化地建構在大學生的腦海中，成為其思想的一部分，并外化成自己的行為習慣。媒介信息影響大學生的成長發展，對高校思想政治教育提出了新的挑戰，因此，在高校中開展媒介素養教育成為當代高校思想政治教育十分有必要。

一、媒介素養及媒介素養教育的內涵

在進行分析媒介素養教育之前，我們需要先明確媒介素養的概念。媒介素養，英文原詞“media literacy”，中文直譯是“具有正確使用、利用媒介的一種能力”。媒介素養教育的研究自誕生之后，學者們對于媒介素養教育的內涵也在不斷豐富，典型的定義是：媒介素養是指人們面對媒介各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評價能力、創造和制作能力以及思辨的反應能力。［1］關于媒介素養教育，隨著傳媒業的不斷發展與受眾的不斷分化和重組，此概念的內涵也會不斷豐富和更新。各國學者對于這一概念也眾說紛紜，尚沒有統一的界定。加拿大安大略省教育部對媒介素養教育的定義是：旨在培養學生對媒介本質、媒介慣用的技巧和手段及其產生的效應的認知和判斷力。［2］臺灣教育部門公布的媒體素養教育政策白皮書中,明確了媒體素養教育的使命在于:(1)形塑健康媒體的社區和文化環境;(2)培養使用媒體、思辨媒體、近用媒體的行動轉化與實踐;(3)了解媒體資訊對民主社會健全發展的影響和重要性;(4)建構民主社會的公民傳播權;(5)培育學生與公民獨立學習和批判思考與問題解決能力。媒體素養教育的目標:了解媒體訊息內容、思辨媒體再現、反思閱聽人的意義、分析媒體組織、影響和近用媒體等五部分。［3］我國大陸學者張志安、沈國麟認為：媒介素養教育是指導學生正確理解、建設性地使用大眾傳播資源的教育，培養學生具有健康的媒介批評能力，使學生能充分利用媒介資源完善自我并且參與社會發展。［4］

綜上所述，可以認為，關于媒介素養教育包含兩方面內容：一是培養正確的媒介認識，使其具備理解媒介與媒介環境的能力；二是學習媒介知識，使其能夠正確掌操作媒介，熟練運用媒介，并可利用媒介達到完善自我的目的；三是在接受媒介信息中，能夠去偽存真，對媒介信息具有正確的判斷能力；二是具備合理使用媒介，并可利用媒介資源達到完善自我效果的能力。因此，大學生的媒介素養教育是指以大學生為對象，培養大學生正確認識媒介，理解媒介，合理使用媒介，并使其在使用媒介的過程中達到完善自我效果的能力。

二、在高校思想政治教育中開展媒介素養教育的意義

1.媒介素養教育是大學生思想政治教育的延伸

傳媒產業的興起與發展無疑給社會和個人發展帶了積極的影響，但伴隨中國社會市場經濟的發展，傳媒產業的發展也向企業化、市場化方向發展，特別是入世后的集團化、娛樂化的發展態勢下，以商業利益為導向的問題日益凸顯，傳媒業面臨前所未有的巨大壓力和挑戰，在生存的重壓下，只有迎合市場，走市場化的發展模式，這樣的模式不可避免地帶來許多消極影響，低俗、炒作、媚俗的現象致使新聞信息污染嚴重。各大媒體的娛樂節目層出不求，數量與日俱增，娛樂化傾向也愈演愈烈，超過了正常的發展態勢，“娛樂至死”導致主流輿論逐漸被大眾所忽視，極大的影響了大眾傳媒的健康發展。媒介素養教育在于培養人們正確認識媒介、使用媒介的能力，使其正確利用媒介資源達到完善自我的目的。而大學生思想政治教育是教育者將正確的思想意識、政治觀點、道德規范，通過教育引導的形式，傳授給大學生，使他們符合正確的社會觀念、道德規范、思想意識的過程。思想政治教育雖然和媒介素養教育的角度不同，方法不同，但其目的都是為了把學生培養成為高素質、全面發展的人才。對大學生開展媒介素養教育，培養學生能夠充分利用媒介資源，完善自我，參與社會發展的目的。因此，媒介素養教育是大學生思想政治教育目標和內容的合理擴展和延伸，是大學生思想政治教育的重要組成部分。

2.媒介素養教育是完善高校思想政治教育的有力手段

大眾傳媒日益滲入社會生活，其已成為人們觀察世界，了解社會的重要工具，特別是對于大學生來說，長期生活在校園之中，大眾傳媒已經成為他們感知社會、了解社會的主要渠道之一。大眾傳媒的作用在其建構思想意識與政治理想的過程中不可小視。但是，大眾傳媒所建構的虛擬現實，往往與大學校園單純的日常生活形成了巨大反差，大學生心智尚處在成長階段，對媒介信息尚沒有爭取的批判能力，因此如何使大學生正確的認知媒介資源、客觀的判斷媒介信息、合理的使用媒介資源，進而使大學生通過正確的使用媒介來建構正確的世界觀、人生觀、價值觀以及思想道德和政治素質顯得尤為重要。因此，在高校中開展媒介素養教育，培養大學生正確判斷傳媒信息，合理使用傳媒工具的能力，是改進和完善目前高校思想政治教育的有益補充。高校將媒介素養教育融合到思想政治教育中，對于高校改進和完善目前思想政治教育作的作用不可小視。

三、高校思想政治教育中開展媒介素養教育的有效手段

1.建立完整科學的思想政治教育與媒介素養教育工作機制

媒介素養教育是高校思想政治教育的有益補充。因此，高校在制定思想政治教育體制過程中，應將媒介素養教育作為重要部分，制定出科學的、行之有效的思想政治教育與媒介素養教育結合的實施機制。高校相關部門應當重視這種機制的建構，在人力、財力、物力上給予充分支持，結合高校自身實際特點，在考察、調研的基礎上，制定完善的、有效的、切合高校實際的相關實施、管理機制。如，在思想政治教育中如何對媒介素養教育管理的機制、制定媒介素養教育融入大學生思想政治教育的實施方案、制定操作性強的考核和操作辦法等。值得注意的是，媒介素養教育的相關機制、制度要依據時代特點不斷進行修整，完善，使其符合時代特點。

2.將媒介素養教育融入課堂教學中

將媒介素養教育融入課堂教學中，讓課堂教學成為學生接受媒介素養教育的主要渠道，無疑是最有收效的方法。高?？梢愿鶕n程安排，適當在思想政治教育類、傳媒類課堂中加入媒介素養教育的內容，通過系統的課程設置，在教學過程中，要注意系統性與現實性，方法更應靈活多變，拒絕刻板、生硬，使學生在生動的課堂教學中，使學生最直觀的接觸媒介素養、媒介素養教育這一概念，通過教育建構正確使用媒介、正確批判媒介的意識。與此同時，高校應該重視媒介素養教育隊伍的建設，還需要引進媒介素養教育的專門人才，也可聘請相關專家、媒介從業人員，開設短期課程或培訓項目。另一方面，可以利用本校新聞傳播類教師或思想政治類教師，對媒介素養教育展開研究，并可設立研究小組、課題組，讓學生參與其中，加深其對媒介素養教育的認識。

3.重視大學生輔導員的媒介素養提升

大學生輔導員與學生接觸最為密切，他們的思想意識容易對學生造成潛移默化的影響。因此，應當重視大學生輔導員媒介素養的提升。高校應當注重培養一支既精通思想政治教育工作又懂得傳媒技術的大學生輔導員隊伍。高校可以邀請專家、媒介從業人員為大學生輔導員進行講座，也可組織大學生輔導員參加社會上傳媒知識的培訓，幫助提高大學生輔導員正確認知媒介技術，掌握大眾傳媒內容的產生流程和傳播特點，對媒介信息具有較強的辨析評估能力。在其進行思想政治教育的過程中，將所掌握的媒介知識傳授予學生。如果一名大學生輔導員了解大學生話語體系，并具有較高媒介素養，這樣在與學生展開交流的過程中，才能對學生的媒介素養進行正確引導，從而提高大學生媒介素養教育的實效性。

4.注重校內現有資源的作用

社團活動、校園媒體、社會實踐都是高校開展媒介素養教育的良好途徑。大學生社團形式靈活多樣，活動豐富多彩，最容易被大學生所接受。因此，高校在開展媒介素養教育的過程中可充分利用大學生社團這一渠道，成立媒介素養教育的相關社團，組織開展以媒介素養教育為主題的形式多樣的社團活動，建立與媒介接觸的機會，例如，參觀媒體機構，了解媒體節目的制作過程,參與新聞報道的全過程,與媒介從業人員面對面的交談，讓大學生真正深入媒介，親自感知媒介，強化對媒介的感性認識。充分利用校園網、校報、?？?、校園廣播、校園電視臺等校內媒體，對媒介素養進行宣傳和培訓，也可讓他們廣泛參與到其中，親自采寫、編輯新聞、排版、親自制作節目，以獲得關于媒體的切身體會，加深對媒介的認識。(作者單位：遼寧對外經貿學院)

參考文獻：

［1］韓芳.談高師院校開展媒介素養教育的必要性及途徑［J］.教育與職業2007,(9).161

［2］Media Literacy Online Project by College Of Education，University Of Oregon．轉引自袁軍．媒介素養教育論［M］.北京：中國傳媒大學出版社，2010：35

篇5

Abstract： Confucian culture is the essence of Chinese culture， which not only exerts great influence on the development of Chinese culture， but also has the modern significance to the great rejuvenation of Chinese nation. It is incumbent on us to inherit and carry forward the Confucian culture. Animation is an important carrier of Confucian culture and the most suitable means of communication. Only by innovating the development of animation industry， creating the platform of Confucian culture communication， and spreading the core values of Chinese mainstream culture and socialism to the world can the national soft power be further enhanced.

關鍵詞：儒家文化；動漫；傳播

Key words： Confucian culture；animation；dissemination

中圖分類號：B222 文獻標識碼：A 文章編號：1006-4311（2017）07-0217-03

0 引言

當前，中華民族正處在偉大復興的歷史新時期，弘揚和傳承以儒家文化為代表的優秀民族傳統文化，對傳播中國文化價值觀，擴大中華文化國際影響力，凝聚民族精神實現“中國夢”有著積極的現實意義。

1 儒家文化對歷史發展的重要作用及現代傳承價值

自孔子創立儒家學說以來，經過儒家世世代代的努力和傳承發展，在繼承優秀傳統文化的基礎上形成了完整的儒家思想體系，成為中華民族精神和民族文化重要組成部分，對中國社會發展產生了重大的影響。

1.1 儒家文化對構建社會主義和諧社會提供了有益啟示

春秋末期偉大的思想家、教育家孔子，他總結了春秋時期之前的中國文明，形成了經學，從而創立了以“和”文化為核心的儒家學說，所以說孔子是中國文明史上承上啟下的圣人。

儒家文化的精髓是“和”，強調社會秩序的和諧有序，其核心是仁和禮。從基本內涵來看，“仁”是指同情、關心和愛護的心態，是人與人之間的相互關愛，相互尊重的“仁愛之心”，是通過正_處理人與人之間的關系，促成整個社會達到和諧的狀態，這是社會成員道德修養的最高境界。“禮”是建立維護人際關系和社會生活秩序的行為標準和規則，實質上就是現代意義上的“法”，它的重要作用是全體社會成員之間的相互協調和相互尊重，從而實現人與社會的有序和諧?！叭省笔侨俗陨韮仍诘牡赖滦摒B，“禮”則是人的外在行為規范，它們共同協調人與人、人與社會之間的關系使之和諧有序的發展。

儒家文化“禮之用，和為貴”的思想，強調“禮”營造社會和諧秩序的價值，目的在于維持并促進社會關系的和諧，而踐行“仁”和維護“禮”又以和睦為貴，它植根于中國傳統的價值系統而又能隨時自我調整，適應了時代和社會的變化，在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，這就突出反映了“和”在儒家文化中的重要地位?？梢哉f，儒家文化是一種和諧文化，是人類社會極其寶貴的精神財富。我們傳承弘揚這個文化遺產，對于構造國民信仰、構建和諧社會，實現以人為本的可持續發展仍然具有重大的現實啟示意義。

1.2 儒家文化與中華民族偉大復興的現代意義

中華民族要復興、要發展，需要回顧借鑒民族的優秀的傳統文化，也需要對我國古代治國理政的探索和智慧進行積極總結。實現民族復興的“中國夢”是儒家文化與時代主題相結合的偉大結晶。

孔子倡導的“以德治世”的“德治”思想，強調道德乃政治之本，歷經后世儒家的詮釋發揮和理論升華，把儒家文化推向了新的發展階段?！靶奚?、齊家、治國、平天下”已成為一套完整系統的治國方略，是中國歷史政治文化中的精華。儒家文化中“以民為本”的德治思想與仁愛精神正是實現“中國夢”的思想源泉?！耙悦駷楸尽笔侨寮业轮嗡枷氲幕A，它認識到人民群眾在國家中的重要地位。因此，得民心者得天下，失民心者失天下。從“德治”的方式來看，儒家強調為政者應在道德方面起表率作用，正像孔子所說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！币簿褪钦f，如果能夠以道德原則治理國家，群臣百姓的心就會朝向你，就像天上的北極星一樣，所有的星辰都會圍繞著它。由此可見，以“民本”為主要內容的儒家“德治”思想的實質是，通過實現社會群體價值來達到社會整體的和諧。雖然儒家“民本”思想的真正內涵，還不是現代意義上的人民的利益，不能直接作為治國之道為現今社會所用，但其思想精髓為當代中國的治國實踐提供了借鑒。

今天，我們把“以德治國”作為實現“中國夢”歷史進程中的基本治國方略，就是要立足于中華優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀，將個人理想與國家目標相結合，致力于實現中華民族的偉大復興。

1.3 傳承發展儒家文化是時代賦予的歷史責任

儒家文化博大精深是中國傳統文化的瑰寶，經過中華民族的世代努力而傳承至今，對中華文化的繁榮發展產生了深遠影響。

儒家文化在幾千年的傳播發展過程中，多次受到域外外來文化的挑戰侵蝕，屢遭域內異質文化的沖擊排斥，都沒有改變其固有的內涵，依然憑借著旺盛的生命力和強烈的自我修復完善能力，順應時代潮流，不斷發展更新。而今，儒家文化傳承創新更是體現在文化的傳播方面，截至2015年12月，全球134個國家（地區）建立500所孔子學院和1000個孔子課堂，學員總數達190萬人。這些機構推動了中華文化走出國門邁向世界，引導世人更加全面客觀地認識歷史的中國、當代的中國，在增加國民信仰與文化自信力的同時，進一步提升中國優秀傳統文化在國際的話語權，增強國家文化軟實力。未來中國向世界出口的最有影響力的產品應該是中國的文化理念和文化產品。

當然，我們繼承傳統文化不能原封不動地全盤承襲，應根據現實的需要做出價值選擇，傳承弘揚包括儒家文化在內的中華民族文化中的優秀成分，取其精華、去其糟粕；對于那些符合當今社會發展要求的思想價值原則，可提取轉化為時代精神發揚繼承，古為今用，服務現實。因此，儒家文化要實現傳承發展，成為人類文明的精神資源，必須汲取世界各民族文化的精華，在不斷挑戰中進行更新；必須挖掘儒家文化的當代價值，在內容和形式上積極創新。要實現古今文化精神上的對接，讓優秀傳統文化在現代的生活中鮮活起來。我們應該借鑒儒家“德治愛民”的政治文化，培育民眾愛國愛民的高尚情操；借鑒儒家“見利思義”的義利觀，倡導當今社會人與人、人與自然、人與社會各方面協調發展，創新以人為本的共同價值理念。

正如主席指出的那樣，對傳統文化中適合于調理社會關系和鼓勵人們向上向善的內容，我們要“結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義”。

2 發揮動漫傳播優勢推動儒家文化傳承發展

儒家文化作為中華文明的寶貴精神財富，它是民族的，也是世界的。在新的時代條件下，為了能夠讓世人更多地了解儒家文化的當代價值，應當積極推動儒家文化的廣泛傳播。動漫無論在藝術綜合表現能力上，還是在融合傳播媒介新模式方面，都更具有特有的時代性和廣泛的影響力，是儒家文化最適宜的傳播方式。

2.1 動漫傳播的優勢和時代特點

動漫，不是一個獨立的詞匯，是動畫和漫畫的合稱與縮寫。業內一般將動畫（animation）、漫畫（comic）、游戲（game）三者習慣合稱為ACG，或加上輕小說（novel）合稱作ACGN。動畫和漫畫都是流行藝術，雖然沒有多大的區別，卻是兩種不同的藝術表現形式。漫畫是通過寫實、夸張、諷刺、幽默等不同手法，依靠描繪圖畫配上文字述事的藝術表現形式。漫畫是平面和靜止的。動畫是對許多幀靜止的畫面，逐幀拍攝之后連續播放形成活動的影像。動畫是動態的漫畫，是漫畫和影視藝術相結合的復合藝術。動漫文化的繁榮發展，出現了眾多嶄新的表現形式，已成為深受人們喜愛的造型藝術綜合體，隨著媒體網絡技術的發展，動漫傳播越來越具有時代特點和獨特優勢。

2.1.1 傳播媒介多

動漫產業進入21世紀后，經過日新月異的發展，傳播媒介和傳播渠道不斷拓展，借力于科技新技術，動漫與媒介互動發展，出現了傳統傳播媒介與新興傳播媒介共存的繁榮局面。主要有四種表現形式：①通過報、雜志、圖書以漫畫形式傳播的出版類動漫；②以影院和電視為傳播媒介的影視動漫；③以互聯網為傳播媒介的網絡動漫；④以手機、智能電視、公交地鐵液晶顯示器為傳播媒介的新媒體動漫，等等。動漫已經成為一種復合型的文化傳播載體。

2.1.2 受眾群體廣

當今，動漫產品的受眾消費群體已由少年兒童小眾消費群體發展至青年消費群體，正向成年消費群體迅速蔓延，所有年齡段都有屬于自己的動漫產品，動漫已成為大眾化全年齡段的共同消費品。伴隨著4G網絡的發展，手機動漫的受眾群體不斷擴大，到2015年9月國內4G用戶總數達到3.02億戶，包括3G用戶在內的移動寬帶用戶規模已超過7.3億戶，其中18～35歲年齡段的用戶群體，95%為手機動漫注冊用戶，預計2016年手機動漫的消費規模將超過400億元。動漫以其獨特的藝術形式越來越受到人們的喜愛。

2.1.3 跨國界融合度高

動漫是擺脫以語言為主要表現形式，依靠圖像要素來表達題材內容的視覺文化。因此，動漫能夠在不同國家和民族之間跨越語言文字障礙，輕松地將輸出國的價值觀念、民族文化滲透到輸入國，潛移默化地影響和改變著輸入國受眾的思維方式和國民信仰，使他們在不知不覺中認同和接受異域文化所傳遞的道德理念。動漫這種跨國界傳播能力體現了一個國家文化軟實力，動畫片《米老鼠和唐老鴨》就是很好的例證。迪斯尼塑造的“米老鼠”調皮又可愛，贏得了全世界幾代人的喜愛，觀看人數超過七億人。正是借助于“米老鼠”，美國把其核心價值和意識形態輕而易舉地傳播到世界各地，樹立起美國在世界上的新形象。

2.1.4 形象周期長

動漫的價值在于通過創意塑造形象，透過形象授權催生衍生產品形成完整的產業鏈。品牌授權和衍生品銷售是動漫贏利的主要來源，這為動漫產業擴大再生產提供了源源不斷的資金保障，從而持續延長動漫產品的生命周期。迪斯尼公司的成功再次印證了動漫產業所具有的行業輻射廣、衍生產品多、形象周期長的特征。自1928年誕生以來，“米老鼠”已經出演過120多部動漫影視作品，發行過130多種語言的動畫片，形象授權商品數以千計，迪士尼樂園開創了動漫形象與旅游業相結合的先河，80多年里“米老鼠”歷經幾次“換裝”和“性格調整”，其動漫形象和品牌價值經久不衰，讓世界上更多的人了解到美國的民族文化和價值取向。

2.2 創新動漫產業發展思路，打造儒家文化傳播平臺

在當下，儒家文化的傳播必須要適應社會發展要求，結合時代特點，充分發揮動漫的產業優勢，推動儒家文化的傳播，真正實現傳統文化古為今用，增強國家文化軟實力。

2.2.1 創新動漫發展理念

我國是動畫影片發展起步較早的國家之一，繼1906年，美國人詹姆斯?斯圖爾特?布萊克頓（J.Stuart Blackton）拍攝完成世界上第一部動畫影片《滑稽臉的幽默相》（The Humorous Phase of funny Faces）后，1926年，萬氏兄弟就制作完成了中國第一部動畫片《大鬧畫室》?；赝麣v史的星空，我國動畫事業也曾繁星璀璨，《神筆》、《小鯉魚跳龍門》、《大鬧天宮》、《鐵扇公主》、《小蝌蚪找媽媽》、《哪吒鬧?！返葎赢嬈毦咧袊褡逄厣诤韧庀碛泻芨叩穆曌u。而如今，動漫已成為美國第六大支柱產業，近鄰韓國也包攬了全球近1/3份額的動漫制作業務，反觀我國，動漫產業產值的GDP占比還不足0.3%，大大落后于世界動漫強國。產業落后實際是思想觀念上的落后。多年來，我們照搬了一些美日動漫發展模式，結果落下與中國國情水土不服的病根，迷失了產業發展方向。要縮短與動漫強國的差距，正像劉亞洲上將所說，“只可以超越，不可以模仿。思想觀念必須更新”。產業模式純粹的模仿沒有出路，只有創新發展思維理念，堅持中國的、民族的特色，走自己的路，利用產業“后發優勢”實現“彎道超車”，搶占動漫產業高地，才能提升我國動漫產業的國際影響力。

2.2.2 創作優質IP作品

IP，是Intellectual Property的縮寫，意為知識產權，在動漫、影視等領域里指的是故事內容和關鍵角色。優質IP等同于好的故事和角色。好的動漫來自好的創作劇本，而好的劇本源之好的IP。我們應該站在時展的高度審視歷史的變遷，從中國傳統文化中提取優質IP素材，這也是動漫作品的“供給側改革”。儒家文化上下幾千年，積淀厚重，蘊涵著豐富的故事、角色和名人佳話，沿著儒家文化傳承軌跡，在歷史年代層面上，挖掘故事素材，雕琢角色形象，形成以點帶面以面穿線的、系列的IP數據庫，這樣才能為動漫劇本原創提供更多富含民族文化營養的創作素材。優秀傳統文化是動漫的靈魂，應將培育儒家文化題材的動漫作品上升為國家課題層面，凝聚民族的精神和力量，打造深入人心的、中國品牌的原創動漫作品。

2.2.3 造就優秀的動漫人才

由于勇的多元化復合產業結構特征，決定了動漫人才跨專業復合型的發展方向。從動漫產業鏈條延伸層級分析，動漫人才的結構是金字塔形的。他們依次是：①漫畫形象原創、動畫編劇、動畫軟件開發、動漫產品設計、手機游戲開發、動漫經營開發的創意人才；②三維動畫制作、動畫游戲營銷的人才；③動漫技術制作人才。其中，創意人才是金字塔的頂尖，是動畫產業發展急需的人才，而那些能夠把握動漫產業研發方向的，既懂創意開發，又懂藝術與技術創作，兼通市場運營的大師級人才，則是動漫產業的領軍人物，他們是動漫產業的靈魂。但是，我們還沒有行業內公認的大師級領軍人物，我們缺少“中國的迪士尼、宮崎駿”。目標已經確定，動漫人才的培養發展也就有了方向。我們應該實施舉國動漫人才戰略規劃。首先，要充分發揮高等院校的教育資源優勢，改革動漫專業的教學思路，在動漫理論研究和師資隊伍建設上下功夫，始終走在動漫研發的前沿，培養學以致用的學生，使學校成為動漫人才的源頭活水，達到高校供給端與產業需求側的合理資源匹配。其次，借鑒“恒大思維”模式，發揮企業資金雄厚的優勢，采取高投入，引強援，嚴管理的方式，引進國際級高端動漫人才，推動動漫產業產銷“短平快”式的發展，達到 “洋為中用”、“借雞生蛋”的目的，借此之機建立起民族動漫人才孵化基地。從中國動漫產業發展的戰略角度考慮，國內具有文化發展戰略眼光的動漫公司，已經著手布局動漫人才培養，動漫巨頭騰訊動漫公司已設立3億元的“聚星基金”，用于建立人才引進機制，加快本民族的動漫人才培養，鼓勵動漫原創。

2.2.4 促進儒家文化與動漫傳播的融合對接

把儒家文化精髓注入到動漫作品中，是儒家文化與動漫傳播最佳的融合對接方式。這種對接，不僅僅是技術層面的對接，而是思想觀念精神層面的對接，是把動漫深深地植根于儒家文化沃土之中的對接。通過這種對接，優秀的儒家文化涵養了動漫產業，從而動漫作品有了思想性，成為民族精神的重要載體，同時也煥發了儒家文化的活力，進一步喚起民眾，特別是青少年對中華民族傳統文化回歸的自信心，增強民族自尊心。要把儒家文化的歷史題材與現代元素相融合，揚中國民族藝術風格之所長，運用我們曾經擁有的具有中國民族特點的，剪紙動畫、折紙動畫、水墨動畫、京劇臉譜、民間年畫等藝術表現手法，打造出中國味道的原創動漫精品。要注重對民族傳統文化的研究，深刻解讀儒家文化的精神內涵，從中汲取養分，找準儒家文化與動漫的切入點，創造出極具民族特色的動漫形象。中國作為經濟大國，也應該成為文化強國。我們肩負著傳承優秀傳統文化的神圣使命，要把握時代脈搏，充分發揮動漫的傳播媒介功能，在國際文化交流中，用動漫講好中國故事，傳播儒家文化，提升中國文化在世界的影響力。

回顧歷史，我們承前啟后繼往開來，展望未來，我們不辱使命發展創新。在建設中國特色社會主義的進程中，我們要本著對歷史、對民族負責的擔當精神，肩負起傳承發展以儒家文化為代表的中國優秀傳統文化的時代責任，復興中華文明。

參考文獻：

[1]王京生.儒家文化之當代傳播的思考[J].紅旗文稿，2014（24）：20-22.

篇6

[內容]

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            一

    據我所知，北京鐵路二級教師程漢杰先生從1995年起，就對培養閱讀速度與閱讀效率問題進行研究與實驗，取得了令人滿意的效果。最初在一個班實驗，每周訓練一節課，輔以課下自練，一年以后，全班閱讀速度提高了兩倍多（由原來每分鐘278字，提高到957字）；閱讀效率提高了四倍多（由每分鐘159字提高到862字）。其后，在鐵路二中其他年級、在其他學校眾多老師的實驗，均取得可喜的成果。因而，這一具有鮮明時代特點的快速高效閱讀訓練法，迅速在中學語文界擴大開來，先是在鐵路系統、北京市西城區、北京市，繼之是其他省、市、區不少學校相繼開設了快速高效閱讀訓練班。如今，實驗班已擴大到25個省、市、區，受益學生已超過20萬。不少教育領導機關把它納入科研課題，有組織有計劃地在本地區推廣與研究。從中央到地方二十多家報刊、電臺、電視臺等宣傳媒體，宣傳報道了這一新型教學法，中國教育電視臺專門攝制的電視教材《高效閱讀》兩集，已向全國播放。人民教育出版社在新編的九年義務教育初中語文教科書和高中語文實驗教材中也吸收進了該項成果。原教育部在《初中語文教學大鋼》中還規定了明確的閱讀速度指標（每分鐘500字左右）。在這種情況下，中學語文高效閱讀研究中心、沈陽鐵路局高效閱讀研究會、北京市速記協會高效閱讀委員會等學術團體相繼成立。這都雄辯地說明快速高效閱讀法是提高語文教學效率的一條可行途徑，是一個值得語文界更廣泛、更深入地研究探討的重大課題。

    快速高效閱讀法之所以能引起人們的廣泛關注，首先是因為快速高效閱讀法是時代的需要。如前所述，中學語文教學大綱對學生的閱讀速度提出了明確的要求，這正是時代的需要。當前一場新技術革命正沖擊著人們的傳統思想，技術革命引起的“知識劇增”，使我們這些習慣用傳統方式讀書的人措手不及。面臨如此形勢，而我們的讀書方式一般還停留在50年乃至100年前的水平上，所以傳統的閱讀顯然面臨著三個挑戰：一是無限的書籍對人生有限的時間的挑戰。據有關部門研究，當前書籍以每分鐘一至三本的速度出版，而人生有效閱讀時間也不過四五十年，面對這浩如煙海的新書籍、新知識，如何能應付得了？二是呈幾何級數膨脹的信息對人們接受能力的挑戰。有人做過這樣的計算：假如把公元1750年時人類的知識量計算作“2倍”的話，1900年時增長到4倍，1950年時則增長到8倍，1960年時又增長16倍。這就是說，人類的知識量由2倍上升到4倍，用了150年；由4倍上升到8倍時，用了50年；由8倍上升到16倍時則只用了10年。信息以如此速度增長著，而人們接受能力絕對不能以幾何級數迅速提高，這就形成了矛盾。三是大量新知識對人們理解能力的挑戰。據《光明日報》1983年2月記載：英國倫敦出版的一部《世界文學著作目錄》，共有754卷、57、72萬頁、重達兩噸半。若以一位文學研究或教學工作者而論，理解一部文學作品，尤其是名著，恐怕至少也得幾天、十幾天的時間，面對如此大量的研究對象，要用多少時間？聯合國教科文組織終身教育局局長保羅·郎格朗在他的報告《學會生存》中說：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學會怎樣學習的人?！边@就是說，在信息時代，面對劇增的知識、信息，如果不能高速度、高效率地讀書、學習，不用說建設四化，就連“生存”也難以保障。將來不管傳遞信息的手段多么先進，閱讀始終是人們獲得信息、知識的主渠道。如果我們因循守舊，不思變革，就難以跟上形勢的發展，難以符合時代的需求。從這個角度來說，快速高效閱讀的出現，有其客觀的社會必然性。

            二

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關鍵詞：新媒體；大學生；安全教育

一、新媒體技術給大學生安全教育帶來的機遇

1.拓展了大學生安全教育的內容和空間。新媒體環境下，高校從事大學生安全教育的工作人員可以通過網絡收集到來自不同地域、不同背景下的安全教育資源，并借助網絡便捷、互動性強的特點實現交流互動，從而最大限度地實現教育資源的共享。這樣一來，原本狹窄、封閉的高校大學生安全教育空間變成了全社會、開放性的教育空間，使得大學生安全教育的渠道變得暢通，并為高校大學生安全教育提供了極為生動豐富的教育資源。

2.豐富了大學生安全教育的手段和方式。新媒體為大學生安全教育工作有針對性地開展，突出學生個性品質的培養與教育提供了條件。針對大學生的特點和安全需要，可以利用QQ、微信、微博等與學生進行一對一、一對多、多對多的溝通和互動，因材施教。同時，可以通過建設和完善專業的大學生安全教育網站，積極發掘網絡資源，隨時更新教育素材，采用聲音、圖片、動畫等形式將安全教育信息傳遞給受教者，使大學生安全教育的內容更充實，形式更生動。

3.提高了大學生安全教育的針對性和實效性。新媒體強大的搜索引擎，可以使高校安全教育便捷快速地獲取所需信息。不論是教育的主體還是客體，都可以在更大程度上決定在何時、何地以何種方式較多地了解新思想、新觀點，極大地超越了時空的限制，打破傳統大學生安全教育的局限性，擴大了安全教育的覆蓋面。同時，新媒體豐富的數據資源，既有利于教育者不斷推進教育工作的創新，也有利于受教育者的自我完善，提高了大學生安全教育的針對性和實效性。

二、在新媒體技術背景下，加強大學生安全教育的建議和措施

1.主動介入，把握大學生安全教育的主陣地。一要切實提高大學生安全教育者的工作水平。找到適合新媒體特征的安全教育理念，適時將學生關注的焦點話題引入課堂教學，解疑釋惑，主動走到大學生安全教育工作前沿。二要掌握新媒體傳播規律和技巧，發揮新媒體作為大學生安全教育主渠道的作用。三要不斷增強大學生安全教育課理論教育的針對性、實效性、吸引力和感染力，充分發揮安全教育理論課教學在大學生安全教育過程中的主導作用，從而拓展大學生安全教育工作的空間，牢牢占領大學生安全教育的主陣地。

2.創新途徑，提高大學生安全教育的影響力。一是在堅持課堂教育、主題活動、社會實踐、志愿服務等傳統大學生安全教育手段的基礎上，運用新媒體技術全力打造“互聯網+安全教育”模式下的新媒體安全防范宣傳互動體驗系統，激發學生學習的積極性，增強教學效果。二是利用微信、微博、校園BBS、班級QQ群等新媒體開辟安全教育的第二課堂，定期推送相關安全知識，廣泛開展安全教育。三是加大專題網站建設的力度，精心設計安全教育微課程，將線下與線上的大學生安全教育資源進行整合。借鑒互聯網思維，打造一個有主導、形式多樣、無邊界的網絡育人平臺，營造大學生自發參與交互的育人生態新環境。四是充分發揮學生自我教育的功能，給大學生更多獨立思考的學習自，調動他們的主動性和積極性，讓大學生在自主學習和選擇中更輕松地掌握知識。

3.加強監管，堅持大學生安全教育的正確導向。面對新媒體的強勢發展，高校各部門應加強協調，形成合力，依法依規對新媒體實行科學管理，建立健全的信息監管機制，掌控新興輿論陣地的話語權。一是要加強對校園BBS、微博、博客、留言板等交互功能的管理。二是要加強對網上信息的收集、分析和管理。三是健全網絡安全監管機制，形成高校黨委統一領導、宣傳部門協調指導、各部門分工協作、共同管理的機制。四是要充分發揮基層大學生安全教育者的作用，努力建設一支政治強、業務精、懂網絡的高素質的新媒體宣傳員、網警隊伍，規范學生網絡行為，使學生自覺抵制各類有害信息，做到不信謠、不傳謠，確保有效控制和減少負面言論帶來的不良影響。大學生安全宣傳教育是高校改革和教育過程中的一項重要任務，也是平安校園創建的一個重要抓手。現代科學技術特別是新媒體技術的發展，給高校的安全教育帶來了很大的挑戰，但同時也極大拓展了安全教育的時間、空間和渠道。高校教育和管理工作者要主動借助新媒體技術，積極地探索增強大學生安全教育的有效途徑與方法，真正做到與時俱進，促進高校大學生安全教育工作的歷久彌新。

參考文獻：

[1]單亞.大學生思想政治教育的SWOT分析——以后喻文化視野為例[J].學理論，2011（35）：277．

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一、如何看待消費社會及其文化理論，成為這次會議討論的重要內容。許多學者對此保持慎重與警惕。錢中文提出，費瑟斯通有關消費文化與后現代主義的種種觀點，本身包含著許多的疑問。中國現實社會形態非常復雜，這是前現代、現代和后現代相互交織、互為滲透與共存的社會，這種獨特的社會形態與生活，在相當長的時間里還會存在下去。他認為，我們應堅決拒絕消費文化的入侵。杜書瀛也對消費社會的存在理由表示了懷疑，他認為波德里亞對于時代特點的感受是敏銳的，但有些夸張、有些浪漫氣息，中國尚未進入符號消費的時代，生活與藝術也還沒有合二為一。Tony See對消費社會提出了批評，他認為，消費社會雖然使人們在消費中感到了快樂，但勞力滯后的消費實質上給人們戴上了枷鎖，使人處于馬克思所說的“異化”之中。劉方喜基于消費主義對中國社會的實際影響坦言，他是消費主義的激烈批判者。他認為，消費主義正在日漸成為維持和制造不平等的新模式。

然而，也有一批學者站在一種較為寬容的立場談了自己對于消費社會及其文化理論的理解。金惠敏認為，“日常生活審美化”是以“物符”為標志的消費社會和以“圖像”為特征的媒介擴張的一個后果，一個新的文化事實；如果硬要追問“誰的日常生活審美化”，那只能是“全民的”、“全社會的”日常生活審美化；應該看到一個“美學社會”的誕生，因而一個“社會美學”的研究是必要的。Mike Featherstone曾是“日常生活審美化”概念最主要的提出者，這次會議他進一步提出了“消費倫理”的問題，認為美學應該在這方面發揮出更大的作用。Douglas Kellner承認波德里亞的“符號”是理解消費社會的一個重要視角，但的“生產社會”理論也并未過時。他希望將兩種理論結合起來，以便全面闡釋當代社會的文化變化。黃卓越從利奧塔爾的《后現代狀態》說起，認為文學越來越受到消費的影響，學界應該關注這一變化。蔣原倫講到了媒體文化對于消費的引導問題，他認為自麥克盧漢之后，媒體不僅支配著人的物質需求與方向，還直接影響著人們的消費方式，媒體本身即是一種消費。劉悅笛站在全球化的立場，認為文學已經被納入到巨大的全球市場里面，“圖像轉向”必然對文學的命運產生重要的影響。

二、文學理論的現實處境與未來發展是本次會議的中心議題，許多學者對此發表了看法。黨圣元認為，市場經濟的推進，消費社會的轉型，導致文學出現了新的特點、新的問題，日常生活審美化、文學終結、文學與圖像、文學邊界問題等，都可以納入到有關消費文化的這場討論之中。錢中文認為，西方的文化理論，主要是一種后現論，它是一種使多樣文化相互融合而又使各種學科不斷失去自身界限的文化表述，是一種泛文化表述，以泛文化現象的理論建構要求于文學理論，使文學理論經受了不能承受之重。他指出，文化研究盡管重要，但它代替不了文學理論。杜書瀛也對文學理論不可能被文化研究所取代談了看法。他認為，文學所創造的“內視世界”和影視所創造的“圖像世界”各有優勢，不能互相取代。不過，他同時指出，文藝學與美學應該走出以往“學院美學”的狹窄院落，加強美學的“實踐”意義和“田野”意義，他倡議建立一種多形態的文藝學。金元浦將“邊界作業”看成是當下時代最重要的內容，他認為，美學、文學必須適應“文化政體”運營上的這種轉變，成為當下實踐的解釋學；“文學”的自主性是一種現代性的神話，事實上從來就不存在；“文學”理論將通過“文化研究”而介入現實，獲得新生。余悅認為，消費文化在中國自古就有，茶館文化就是如此，中國有大量的關于茶文化的具有切實審美價值的文學描述，他對今天關于消費的文學描述對丑的追捧表示不解。

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作為一個較為開放的商業社會，現代生活中，商業攝影已完全融入人們活動空間的每個角落，我們生活中所見到的攝影圖片多數與商業攝影有關聯，它的存在無疑給現代傳媒和大眾生活帶來了許多色彩。

攝影術自它1839年發明開始，就因其獨有的能真實地反映客觀存在的特性而受到人們的青睞，從此產生了意義非凡的價值。所謂商業攝影，指的是把攝影產品作為一種商品來參與商務活動而獲得商業利潤這一行為的統稱，它是廣義的。商業攝影作品的買方可列出所需拍攝的具像需要具備的一定準則，例如道具、背景、角度、色調、用光等方面的要求，內容一般是明確拍攝規定或畫面內容要求。商業攝影作品主要包括廣告攝影作品、商業人像攝影作品、商業資料攝影作品和工藝攝影作品等。商業攝影在其發展的初期曾被稱作委托攝影，當時并未得到人們理解和重視，然而如今已成為應用攝影中最重要的部分之一。商業攝影的性質是以市場經濟為主導，攝影產品必須符合市場的需求和“價格規律”。

說到商業攝影盼分類，首當其沖的是廣告攝影。有資料顯示，廣告攝影在國內市場占據了印刷類媒體廣告的80％以上，以其直觀性、時效性、經濟性的優勢居于商業攝影中的領軍地位。有人說，“創意是廣告攝影的靈魂”，創意直接決定著廣告作品的吸引力可見藝術性對于商業攝影作品的重要性。

人像攝影也是當下很重要的商業攝影行為之一。時尚大片、專題攝影、婚紗寫真、個人寫真無一不充斥著這個圖像時代中我們的視線。不同的攝影師的拍攝手法和拍攝用途均彰顯著不同的風格，有的注重表現明星人物的精神面貌，有的注重時裝或是時尚搭配，這些圖片多面向雜志印刷和網絡等媒體。一個人像攝影作品的好壞直接關系著其攝影師的行業價值。人像攝影的審美價值不僅針對消費者個人的審美，與消費者有一定關聯的社會成員的認同和欣賞也是其存在意義的重要一部分。

二、商業攝影與藝術的關系探討

攝影，是一種靜態的平面視覺藝術。相對于其他藝術門類的特點來說，它可以說是一種速成的藝術。

有人說：“商業攝影不是藝術，而是現今時代環境下追求利益和金錢的產物”。美術的商業化是當代社會中普遍而重要的藝術現象。在這個欣賞影像如同食用快餐的時代，不少人對于商業攝影也早已麻木，認為它和藝術是不能相提并論的兩個事?；谏虡I攝影的最終目的是創造更太的“商業利潤”，攝影藝術因商業生產目的而處在一個尷尬的境地。像許多美術家、畫師一樣，往日許多追求藝術的職業攝影師在重重包圍下已經無法保持寧靜的創作之心，他們不得不面對創作題材狹窄的難題，開始把自己的攝影作品當成一列快車朝追逐利益的方向駛去。于是，商業攝影就像一道命題作文，而攝影師也成了一名再普通不過的攝影工匠。

其實在另一部分人們眼中，任何可以表達美的行為或事物，皆屬藝術。藝術是藝術家懷著熱愛生活的審美理想，運用自己把握的精湛技藝，對創作對象進行的有膽識有激情的獨特創造。商業攝影是圍繞著商業用途而開展的，它為商業行為而服務；而商業攝影作品又是借助藝術性來吸引大眾，從而實現傳遞信息的目的。商業攝影必須通過一定的藝術的手段才能完成某種目的或訴求。完全脫離藝術的商業攝影只能是越走越窄。因此，藝術和商業兩者之間形成了越來越多的契合點，商業攝影作品的商業性與藝術性早已形成了一種相互依附、密不可分的辯證關系。例如，現在的婚紗攝影行業迅猛發展，人們走進影樓，不是進行一般化的物質消費，而是享受溫飽不愁之后的精神消費。其消費人群并不止步于對美和個性的追求，要求也相應地比以往提高許多。如何拍攝服務實施或以怎樣的方式展示給消費者和欣賞者，這是考量一個婚紗攝影師藝術審美水平的重要課題，則需要攝影師具有較高的藝術修養和審美能力。另外，如何既能在藝術上還原攝影藝術家創作的獨立性和自由度，又能在商業上充分體現藝術的價值提升，促進藝術與商業更好地融合，也成為行業內人士紛紛探索的話題。例如，廣告攝影師在商業活動中其中扮演的角色是將攝影的基本技術、藝術表現方法、廣告攝影的美學特征及大眾的審美趣味通過廣告攝影作品來表現商品的審美特征、文化特征，從而提高表現主體的附加值。攝影作品既要滿足消費者的審美心理，又要引導消費者的審美觀念。這就要求攝影行為中必須兼顧買方要求和藝術性審美。也就是說，除了影像要符合買方要求之外，攝影生產者還需深挖大眾審美品位，使攝影所獲的影像符號能夠體現出一定的藝術性或趣味性。

三、商業攝影的審美價值思考

商業攝影直接與市場和經濟掛鉤，其商業價值是顯而易見的。若是作為一種藝術樣式，優秀的商業攝影同樣能夠給人帶來高層次的審美感受。

根據美學原理所述，藝術的功能有審美功能、認識功能和教育功能。商業攝影作品的價值取向主要在于賣方通過符合買方要求的具有一定藝術性的攝影作品形象來獲得應用價值，或引起受眾關注，從而引發受眾某種相關方面的行為。一個攝影作品價值的高低可由不同層面受眾的精神需求、文化需求所評判，其評判標準是它所體現出來的藝術性、思想性。因此，攝影者的創作思維決定了其所創作的作品的藝術價值。大多數商業攝影的審美主體是消費者個體，所以，消費者對商業攝影的審美知覺直接著消費行為。

同時，商業攝影在一定角度上是背負著一定的社會使命的，它能夠給受眾帶來一定程度的審美影響。例如廣告攝影，大多數類型的廣告直接面向廣大人民群眾傳達視覺圖像信息，具有一定的審美指向性，可能引導消費者的審美觀念。因此從社會責任的角度上來說，廣告攝影還具有一種傳達美的功能和職責。

由此可見，商業攝影具有一定的審美價值，商業并非只是金錢的運作，高端的商業攝影創作也是一門具有時代特點的藝術，好的商業藝術作品將和其他精湛高雅的藝術一樣能夠震撼人們的視覺，滋養人們的心靈。在將來的商業攝影的行業發展中，攝影創作者若是能多琢磨和品味攝影的藝術價值，相信能創作出更多不僅能夠帶來商業利益，并且值得鑒賞和感知的優秀商業攝影作品。

參考文獻：

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關鍵詞：青少年；流行語；特點

中圖分類號：G455 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2013）01-0011-02

流行語是指語言中使用頻率高的詞語或句子。筆者進行了一項調查，發現青少年在2011年使用頻率較高的15個詞句排位依次為：“靠”（68%）、“給力”（59.9%）、“酷斃了”（ 51.9%）、“你有什么不開心的事？說出來讓大家開心一下”（ 38.9%）、“我勒個去”（38.5%）、“有病”（38%）、“TMD”（38%）、“真牛” （37.2%）、“五毛和五毛是最幸福的，因為他們湊成了一塊”（36.1%）、“山寨” （33.6%）、“糾結”（31.7%）、“變態”（29.6%）、“美女”（29.5%）、“去死吧”（29.5%）、“我從不說謊，除了這句話以外”（25%）。在青少年中剛剛還流行“瀟灑走一回” “我想有個家”，很快就變成了“神馬都是浮云”“給力。”形容考試不及格變成了“掛科”，“特困生”是指代學習困難的學生，而“帥哥”“靚妹”也同樣在校園中流行。調查發現，青少年思想活躍，富于想象，喜歡追求個性化的表達方式。加之易接受新鮮事物，求異求新，不愿意為語言規范所約束，使得其所熱衷的流行語表現出了與成年人不同的特點。

一、更新速度快，富有時代氣息

流行語之所以能流行在于其富有時代特點，容易引發人們的共鳴。同時，又由于其不斷的變化和更新，引發了表達人的新鮮感，才得以使流行語這種特殊的語言經久不衰[1]。然而某些流行語雖在剛流行之時幾乎成了眾人的口頭禪，但隨著被過多的重復使用便趨于平淡，甚至還可能引起人們的反感，這是流行語生命力往往不長久的原因之一，也說明了大多數的流行語只能在一定時期內流行。當然，也不能一概而論，有些流行語則成了一般性的詞匯為大眾所接受并使用，如，當剛剛流行“沒戲”（表示不能實現、沒有機會等）一詞時，街頭巷尾常?？梢月牭饺藗冊诳桃馐褂?。而漸漸地，“沒戲”從流行語中淡出，成了人們描述沒有機會、無法實現時的一種普通表達語。這也印證了一些學者的觀點：流行語的發展前途只能有兩種，一種是在使用中被淘汰、另一種是被接納從而進入一般詞匯。

就青少年而言，其自身的發展特點決定了其流行語更新速度更快，時代氣息更為濃。如，年初青少年還在追捧“不要迷戀哥，哥只是個傳說”“神馬都是浮云”，還不到年尾已經差不多銷聲匿跡了。尤其是網絡語言，如“關我鳥事，我是來打醬油的”還沒流行多久，又開始流行 “不打醬油了，改做俯臥撐了（對某事不愿發表意見）”。[2]訪談發現，中西部青少年較喜歡說帶有負面情緒的詞語，如，“郁悶”“崩潰”“絕望”，也較愛說他們所謂的“校園黑話”，如“BT”（變態）、“286”（低智商）。那些帶有負面情緒的流行語常出自初中或高中畢業生之口，升學的壓力大，這些流行語就成了他們自我調侃、宣泄不良情緒的方式。然而，說得多了就習以為常成了他們的日常普通用語。青少年使用“校園黑話”本身就是想表明自己時尚、不落伍，是其自創的校園流行語。青少年極富創造力和追求新異，這些“校園黑話”隨著其流傳的同時必將被新的流行語取而代之。

二、反映校園生活，詼諧幽默

青少年當中盛行的流行語，更多的是反映了校園生活。眾所周之，中小學生在現行的考試制度下，學習任務繁重，處于巨大的壓力中，校園流行語在一定程度上起到緩解壓抑情緒、調節精神生活與心理氛圍的作用。難怪學生愛說“我要留學了”，一石二鳥，既說明了自己沒考好，又宣泄了不滿情緒，頗有 “苦中作樂”的感覺與快意，這種調侃反映了青少年的智慧，也道出了其在學習重壓下的無奈。反映校園生活的流行語一般只在青少年之間流傳，越是親密無間的同學、朋友之間使用流行語的頻率越高，他們常常使用一些具有諷刺意味的貶義詞語，這類詞本意對人有很大的傷害作用，但由于對朋友、同學使用并無惡意，且在特定的場合使用，卻往往會出現促使同伴關系更為融洽的情形。當然這其中也不乏因說流行語而傷了同學、朋友和氣的例子。

詼諧幽默是青少年流行語的特征之一，“給自己個英文名，叫壓力山大”、“ 大學就是大概學學”，聽起來令人忍俊不禁。而在青少年中流傳出來的廣告串燒更彰顯了這種詼諧幽默——有一個高中生爬墻，被校長抓到了，校長問他：“為什么不從校門走？”他說：“美特斯邦威，不走尋常路?！毙ｉL又問他： “這么高的墻怎么翻過去的??？”他指了指褲子說：“李寧，一切皆有可能！”校長又問他：“翻墻是什么感覺？”他指了指鞋子說：“特步，飛（非）一般的感覺！”第二天他從正門進學校，校長問他：“怎么不翻墻了呢？”他說：“安踏，我選擇，我喜歡！”[3]

三、感彩濃重，類型多樣

青少年流行語具有很強的感彩，據此可將其歸為多種類型：贊揚的、幽默的、中性的、挖苦諷刺攻擊性的，還有一些暴力性的語言。

青少年在對他人表示贊美的時候，往往希望采用較為獨特的詞語，像“巨帥”“達人”“ 真?！薄翱釘懒恕钡鹊?。

而幽默性的流行語則充分表達了青少年的個性的和創造力。如，“五毛和五毛是最幸福的，因為他們湊成了一塊”“菌男”、“霉女”（特指相貌丑陋的男女）。

青少年流行語中有一些沒有明顯的褒義和貶義，只是為了表達更生動形象。如，“我嘞個去”“有木有” “宅女”“宅男”等。

有一些青少年流行語的貶義味道較明顯，出現了一些挖苦、諷刺、攻擊性的語言。如，“變態”、“有病”“ 吃錯藥” “搭錯筯”“ 腦袋進水了”等等。

還有一類流行語具有暴力性。如“滅了你”“廢了你”“宰了你”“TMD”等。

無論哪一類流行語都是青少年對其情感的表達，也是其個性的顯現。青少年喜歡極端的表達方式，更喜歡在異性面前顯露幽默感，往往青少年明知挖苦、諷刺、攻擊性一類語言的消極意義，其使用這類詞卻并不是想表達其消極意義，只是在特定的場合抒發一下情感、展示一下自我而已。

四、廣納博收，具有開放性

青少年流行語往往源于校園也流傳于校園，但并不代表青少年流行語囿于校園這個小圈子里，其內容、形式等無處不表現出廣納博收、開放性的特點。

從青少年流行語的源流看，吸收了英語、京、港臺、閩等方言，采擷于網絡、影視、報刊、廣告等多種媒體，可謂來源廣眾。從青少年流行語的形式看，字母、數字、英文、漢字隨意拼貼；詞組、短句、歌謠形式不一。從青少年流行語的內容上看，贊揚的、幽默的、中性的、挖苦諷刺攻擊性的及暴力性的語言多種多樣。

受后現代文化的影響，青少年流行語一反傳統的文化取向，呈現出內容粗鄙化和表現形式游戲性的趨勢。較為極端的表現是，一些粗鄙的俚語，如“靠”“屎”等等，竟成了青少年向朋友、同學示好的口頭語。青少年自創的一些流行語追求反諷、黑色幽默，消解了傳統語言特有的規范性。青少年這種對抗傳統語言控制，用詞語別解或故意制造歧義的破規矩、反束縛的心態導致了青少年流行語廣納博收，具有開放性[4]。

分析現行青少年流行語特點可以幫助我們了解青少年的心理動向，有的放矢地開展學校德育。

參考文獻：

[1]胡莉莉.從社會語言學視角解析2009年流行語[J].黑河學刊，2010，（3）：143～144.

[2]柯 人.社會學視角看網絡流行語[J].傳媒觀察，2009，（2）：42～43.