導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 中職教育 思想政治 教育策略

就現(xiàn)在所處環(huán)境的改革和進(jìn)步并舉的時(shí)代中，學(xué)校一定要著重加大對(duì)學(xué)生價(jià)值觀取向的引導(dǎo)。隨著資源自主調(diào)節(jié)配置的逐步完善，“無(wú)形的手”在各種物質(zhì)資源配置中主導(dǎo)的作用越來(lái)越明顯，讓全球所有行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多改變，同時(shí)進(jìn)一步使大家的信仰、想法及目標(biāo)追求偏離軌道。這個(gè)時(shí)期帶來(lái)的最大變化就是讓廣大學(xué)生面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也提供了管理中職學(xué)生解決新矛盾等一些新問(wèn)題的工作方向和機(jī)會(huì)，這是歷史賦予我們努力做好廣大中職學(xué)生思想工作新的生命力。

一、開展中職學(xué)生思想政治教育工作的重要意義

在當(dāng)今，思想政治工作的開展就是為了讓廣大學(xué)生在意識(shí)形態(tài)等方面產(chǎn)生積極的影響，為了實(shí)現(xiàn)一定的社會(huì)目標(biāo)，以此改變中職學(xué)生的思想，并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生行動(dòng)的社會(huì)行為。開展中職學(xué)生思想教育工作不僅僅可以促使廣大中職學(xué)生塑造正確的思想素質(zhì)，改變中職學(xué)生的內(nèi)心世界，還可以進(jìn)一步提高對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和積極向上的思想政治意識(shí)。因?yàn)橐庾R(shí)對(duì)物質(zhì)具有一定的作用，良好的意識(shí)形態(tài)可以幫助學(xué)生樹立正確的行為準(zhǔn)則和人生信條，并能夠以新的視野重新審視世界，培養(yǎng)新的創(chuàng)造力。

二、當(dāng)前中職思想政治教育存在的問(wèn)題

1.社會(huì)環(huán)境的影響

社會(huì)環(huán)境是由各種各樣的環(huán)境共同組成的，其中社會(huì)生活的市場(chǎng)化及經(jīng)濟(jì)環(huán)境因素都對(duì)中職學(xué)生的思想政治產(chǎn)生了一定程度上的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及經(jīng)濟(jì)體制的變革，廣大學(xué)生對(duì)物質(zhì)利益產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。舊利益的破碎，新利益的產(chǎn)生必將引起利益主體在思維方面上的波動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)中職學(xué)生在思想教育管理方面上的復(fù)雜性，同時(shí)對(duì)學(xué)生在思想政治教育等方面上帶來(lái)巨大的難題。

2.學(xué)生自身的德育意識(shí)不強(qiáng)

第一，從同學(xué)們的素質(zhì)來(lái)看，上普通高中的同學(xué)各方面素質(zhì)相對(duì)比上中專的好些。如果將在讀的高中階段的同學(xué)與中職學(xué)校的學(xué)生就文化基礎(chǔ)相對(duì)比，中職學(xué)生還是跟高中學(xué)生有一定距離的，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力上存在著一定差距。中職學(xué)校的學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的興趣普遍不高，自主學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差，老師教學(xué)也有一定的困難，主要是這個(gè)階段的學(xué)生正好處于青春叛逆期，存在著自卑心理，自信心嚴(yán)重不足，容易自我否定，在學(xué)習(xí)態(tài)度上較高中階段的學(xué)生有很大的差異。第二，從培養(yǎng)重點(diǎn)的角度上有所不同。中專教學(xué)很多是教同學(xué)們一些實(shí)用技術(shù)、實(shí)踐性的為以后工作做準(zhǔn)備的技能，幾乎不講與之無(wú)關(guān)的課程。這些諸多因素都阻礙著學(xué)習(xí)的發(fā)展進(jìn)程，最后導(dǎo)致思想政治教育工作不順。

3.學(xué)校的思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)

中專學(xué)校在引導(dǎo)學(xué)生培育價(jià)值觀的時(shí)候，都是很籠統(tǒng)地把“馬毛鄧”強(qiáng)加施壓給學(xué)生，或者只是簡(jiǎn)單地把它們結(jié)合到平時(shí)的職業(yè)教育課上，同學(xué)們根本無(wú)法理解，也沒有心思聽講，更不要說(shuō)能使用在生活中。所以對(duì)廣大中職學(xué)生的價(jià)值觀培育要做到接地氣，要和學(xué)生的日常行為相結(jié)合，教育做到形象化、生動(dòng)化。然而在現(xiàn)實(shí)中，往往由于對(duì)中職學(xué)生本身特點(diǎn)了解不夠透徹，對(duì)學(xué)生在思想政治方面上聯(lián)系不夠密集等一些因素，使學(xué)校在開展思想政治教育工作課程時(shí)并不及時(shí)，往往很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目標(biāo)。

三、改善中職學(xué)生思想政治教育的對(duì)策

1.創(chuàng)新思想政治教育理念

中職學(xué)校在學(xué)生價(jià)值觀培育的過(guò)程中，應(yīng)該樹立“學(xué)生第一”的思想理念。從當(dāng)今社會(huì)世界發(fā)展來(lái)看，文化的發(fā)展主要是多元化的形式，并且這種形式將進(jìn)一步發(fā)展，思想政治教育應(yīng)該接受和借鑒西方文化中強(qiáng)調(diào)的解放個(gè)性和追求自由。“以人為本”就是要求教師在對(duì)學(xué)生的思想教育中，不能全部屏蔽來(lái)自西方的文化，只宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，而應(yīng)該以一種積極開放民主的心態(tài)接受西方中的先進(jìn)東西，并確立新的價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能像過(guò)去一樣過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人犧牲精神和社會(huì)利益。新的教學(xué)理念應(yīng)該尊重個(gè)人的勞動(dòng)成果，應(yīng)該將尊重個(gè)人價(jià)值和尊重社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一。中職學(xué)生在畢業(yè)后就走向不同的社會(huì)崗位，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德意識(shí)和素養(yǎng)，使其在未來(lái)崗位中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

教育的主要場(chǎng)所是學(xué)校，因此需要學(xué)校更多地開展一些有利于社會(huì)核心價(jià)值觀養(yǎng)成的課程，促使中職學(xué)生更加深刻地理解社會(huì)核心價(jià)值觀，并自覺地履行其真諦。學(xué)生的想法很大程度上集中反映了人文環(huán)境對(duì)學(xué)生的影響和肯定，同時(shí)闡釋了學(xué)生對(duì)人文環(huán)境的義務(wù)和擔(dān)當(dāng)。在整個(gè)教育過(guò)程中，需要廣大思想政治教育教師、專業(yè)課教師、班主任及學(xué)生群體共同參與進(jìn)來(lái)，利用多種方式，針對(duì)學(xué)生實(shí)際生活中發(fā)生的及身邊實(shí)例進(jìn)行啟發(fā)式的教育，讓學(xué)生真正明白拜金主義、享樂主義、自暴自棄等一些消極影響，讓學(xué)生能夠深刻明白做事情不能以金錢功利去衡量，而應(yīng)該提倡奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)持敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的觀念，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

3.心理健康教育

中職學(xué)生大多數(shù)具有相似的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、行為方式和思想觀念及共同的心理特征。情緒的兩極分化很明顯，一方面自我封閉，不愿意與人交流，另一方面自我意識(shí)強(qiáng)烈，善于表現(xiàn)自己。在情感上表現(xiàn)為更加活躍和熱情，但是往往在遇到挫折時(shí)不善于控制自己的情緒，容易沖動(dòng)。這些種種特點(diǎn)讓他們往往表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和沖動(dòng)性的心理特征，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、處理人際關(guān)系、就業(yè)及戀愛成長(zhǎng)中容易出現(xiàn)困惑。為了更好地培養(yǎng)中職學(xué)生的心理素養(yǎng)，需要從學(xué)校和家庭兩個(gè)方面進(jìn)行合理的教育，教師要運(yùn)用心理學(xué)原理和相關(guān)心理技巧合理地對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育和引導(dǎo)，平時(shí)積極和學(xué)生的家長(zhǎng)聯(lián)系，對(duì)一些不適應(yīng)教學(xué)方法的同學(xué)，需及時(shí)告知其父母，使學(xué)生父母知道中職學(xué)校的教學(xué)方式和自己孩子在校園中的各種狀況，定期和同學(xué)們的父母見面溝通，從而達(dá)成共識(shí)，采取有效的管理辦法轉(zhuǎn)變孩子們的行為。

4.突出學(xué)生主體地位

引導(dǎo)同學(xué)們樹立正確的價(jià)值觀，就是為了讓同學(xué)們通過(guò)教師的幫助，從而發(fā)現(xiàn)自己、成長(zhǎng)自己。這就要求老師在引導(dǎo)同學(xué)們樹立價(jià)值觀的時(shí)候注重實(shí)用性和實(shí)際性，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中職學(xué)生在想法及身體素質(zhì)上的全面發(fā)展。當(dāng)今多元文化共同發(fā)展的大環(huán)境中，必須給學(xué)生更多自主選擇的機(jī)會(huì)，老師也應(yīng)該意識(shí)到每個(gè)學(xué)生存在不同的個(gè)體差異，結(jié)合每個(gè)學(xué)生不同的道德狀況和思想認(rèn)識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)中存在的各種思想意識(shí)和道德取向進(jìn)行判別。除此之外，如果要突出學(xué)生的主體地位，就要求老師必須改變之前的教學(xué)方式，以指導(dǎo)性進(jìn)行教學(xué)，重視師生之間的交流，這樣才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，在尊重學(xué)生思想個(gè)性的前提下，爭(zhēng)取達(dá)到共性的和諧統(tǒng)一。

5.提高中職學(xué)生的個(gè)人網(wǎng)絡(luò)免疫能力

提高中職學(xué)生的綜合素質(zhì)是中職學(xué)校思想政治教育的主要目的，強(qiáng)化學(xué)生網(wǎng)絡(luò)免疫能力是抵制網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性及使用行為的獨(dú)立性和隱蔽性等影響都加大了對(duì)其思想政治教育的難度。中職學(xué)生有著很強(qiáng)的自主性，在網(wǎng)絡(luò)中能夠自主地接受信息和提出信息，因此要讓他們學(xué)會(huì)合理分析問(wèn)題解決問(wèn)題，自覺抵御網(wǎng)絡(luò)的消極影響。合理地對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行利用，加強(qiáng)正確信息的傳播，培養(yǎng)學(xué)生中職學(xué)生明辨是非的能力，學(xué)會(huì)自主地選擇適合他們的積極信息。中職學(xué)校要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)的正確使用方式的宣傳力度，促進(jìn)思想政治教育取得良好的成果。

6.校園文化潛移默化

堅(jiān)持環(huán)境育人、創(chuàng)新育人、文化育人，文化中的校園文化對(duì)他們有著潛移默化的影響：（1）校園固有的文化。第一是中職學(xué)校的墻壁，讓默默無(wú)聞的墻壁發(fā)揮最大的效用。延伸思想政治教育課堂，打造中職學(xué)校的文化長(zhǎng)廊。第二是室外的墻角。定期組織師生對(duì)話、學(xué)生交流，形成類似英語(yǔ)角的場(chǎng)所，讓師生交流談話，及時(shí)解決問(wèn)題。第三是教室內(nèi)的黑板報(bào)。充分利用每個(gè)教室的黑板報(bào)，營(yíng)造良好的教育環(huán)境，潛移默化地進(jìn)行教育。（2）健全德育文化的交流。充分利用國(guó)家、省、市等一些職業(yè)學(xué)校的德育技術(shù)交流，對(duì)教師進(jìn)行培訓(xùn)和課堂上的探討等活動(dòng)，著重培養(yǎng)本學(xué)校的思想政治教師的師資力量。

伴隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，思想政治教育也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。雖然社會(huì)的主流思想是積極健康的，但是仍然存在很多問(wèn)題。我們要敢于面對(duì)難題，迎接挑戰(zhàn)，改善傳統(tǒng)的引導(dǎo)模式，創(chuàng)新方式方法。讓同學(xué)們擁有健康的、正確的價(jià)值觀，不斷提高自我水平，運(yùn)用各方力量來(lái)適應(yīng)工作，為社會(huì)發(fā)展、國(guó)家復(fù)興而不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉琴.對(duì)當(dāng)代中職學(xué)生思想政治教育管理工作創(chuàng)新途徑的探究.西部素質(zhì)教育，2016.2.

篇2

【關(guān)鍵詞】 人本主義教育思想 思想政治教育 啟示作用

【作者簡(jiǎn)介】 譚妤晗，武漢理工大學(xué)思想政治理論課部博士研究生，武漢交通職業(yè)學(xué)院思想政治理論課部講師；陳見波，湖北教育報(bào)刊傳媒有限公司《新課程研究》雜志編輯。

人本主義教育思想是20世紀(jì)60年代產(chǎn)生于西方的一種重要社會(huì)思潮。這種教育思想引起了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)的普遍關(guān)注，深刻影響著教育發(fā)展的各個(gè)方面，被很多教育領(lǐng)域的專家和學(xué)者接受并推崇。我國(guó)高校近幾年的思想政治理論課教學(xué)改革，取得了較大的成效，但仍然存在種種問(wèn)題。準(zhǔn)確地理解人本主義教育思想的基本觀點(diǎn)，在思想政治教育中加以運(yùn)用，有利于我們進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

一、人本主義教育思想的基本觀點(diǎn)

1. 倡導(dǎo)教人、做人、成人的教育，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值

許多人本主義教育家認(rèn)為根據(jù)個(gè)人特點(diǎn)來(lái)幫助發(fā)展人的獨(dú)特性是教育的根本目標(biāo)。人本主義教育方法主要是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到個(gè)體是世界獨(dú)一無(wú)二的存在，是具有完全獨(dú)立人格的自我，在認(rèn)識(shí)自我、了解自我的基礎(chǔ)上使其實(shí)現(xiàn)內(nèi)在價(jià)值。馬斯洛（A.Maslow）指出：“教育的本質(zhì)是發(fā)展人的潛能，尤其是那種成為一個(gè)真正人的潛能。教育要在滿足人最基本的需要的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)自我實(shí)現(xiàn)需要的發(fā)展。人的社會(huì)化過(guò)程與個(gè)性化的過(guò)程是完全統(tǒng)一的。”人本主義教育思想強(qiáng)調(diào)的是要發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特性，提高學(xué)生的自我意識(shí)，促使自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和自我個(gè)性的形成。這個(gè)概念中的“自我意識(shí)”是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的了解和認(rèn)識(shí)，即對(duì)自身特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)與判定，對(duì)自己與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系、自己與自然環(huán)境的關(guān)系的理解。人本主義教育思想中所指的“自我”是指?jìng)€(gè)體在與他人、社會(huì)之間形成的教育、需要、情感、理智、理想、能力等方面的特征。

2. 主張情、智融為一體，開展最佳成長(zhǎng)的內(nèi)在學(xué)習(xí)

人本主義教育思想不僅把重心放在學(xué)生的智力培養(yǎng)的課程上，而且以“人的能力的全面可持續(xù)發(fā)展”為目的。這種思想不再只注重學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，注重知識(shí)的理論性，更注重知識(shí)在學(xué)生實(shí)際生活中的切入，貼近學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生。因此，人本主義教育提出了課程的“綜合”觀：“一是學(xué)習(xí)者心理發(fā)展與教材結(jié)構(gòu)邏輯的吻合；二是情感領(lǐng)域（包括情緒、態(tài)度、價(jià)值）與認(rèn)知領(lǐng)域（理智的知識(shí)和能力）的整合；三是相關(guān)學(xué)科在經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)下的綜合。”要實(shí)現(xiàn)“綜合”課程觀就需要打破固定教材的界限，在知識(shí)深度的基礎(chǔ)上擴(kuò)大知識(shí)的廣度，注重強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)容而不是形式，這樣就可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)課程的局限性。

3. 堅(jiān)持把學(xué)生作為主體，開展以學(xué)生為中心的教育

人本主義教育強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心，它對(duì)傳統(tǒng)教育持批判態(tài)度，認(rèn)為使學(xué)生適應(yīng)學(xué)校的傳統(tǒng)做法是錯(cuò)誤的，認(rèn)為這種做法在不同程度上挫敗了學(xué)生在尋求自我表現(xiàn)和社會(huì)化方面的努力，使學(xué)生不能健康地成長(zhǎng)。應(yīng)該反過(guò)來(lái)，使學(xué)校以學(xué)習(xí)者為中心，努力適應(yīng)學(xué)生的各種需要，發(fā)揮他們的各種潛能，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)出心理健康的人”（詳見右圖）。人本主義心理學(xué)家反對(duì)被動(dòng)的外在學(xué)習(xí)，抨擊機(jī)械地“填”與“灌”的教學(xué)方法，主張激發(fā)學(xué)生動(dòng)力，進(jìn)入有意義的學(xué)習(xí)，真正把學(xué)來(lái)的知識(shí)變成自己內(nèi)心的精神財(cái)富。人本主義教育思想認(rèn)為，在教學(xué)環(huán)節(jié)中，應(yīng)以“學(xué)生為中心”，這是達(dá)成學(xué)生“自我實(shí)現(xiàn)”的教育目的的必然條件。教育者應(yīng)該讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體，學(xué)什么內(nèi)容，選擇什么樣的方式學(xué)，學(xué)習(xí)的效果怎么樣，都應(yīng)由學(xué)習(xí)者自由討論決定。美國(guó)康奈爾大學(xué)的教學(xué)理念就是倡導(dǎo)這種人本主義教育，倡導(dǎo)非指導(dǎo)性教學(xué)，強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親自體驗(yàn)，在經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己想學(xué)的知識(shí)和需要的知識(shí)。

4. 提倡學(xué)習(xí)是一種人際的相互影響

人本主義教育思想對(duì)整個(gè)教育環(huán)節(jié)中的師生關(guān)系有了新的界定，提出了新的師生關(guān)系。羅杰斯（C.R.Rogers）認(rèn)為：“在傳統(tǒng)教育中，教師是知識(shí)的擁有者，而學(xué)生只是被動(dòng)的接受者；教師可以通過(guò)講演、考試，甚至嘲弄等方式來(lái)支配學(xué)生的學(xué)習(xí)，而學(xué)生無(wú)所適從：教師是權(quán)力的擁有者，而學(xué)生只是服從者。”羅杰斯曾經(jīng)主張廢除“教師”這個(gè)角色的定位，應(yīng)以“學(xué)習(xí)的促進(jìn)者”來(lái)詮釋這個(gè)職業(yè)。羅杰斯還認(rèn)為：“促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知識(shí)、課程計(jì)劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等，而在于特定的心理氣氛因素，這些因素存在于‘促進(jìn)者’與‘學(xué)習(xí)者’的人際關(guān)系之中。”

二、人本主義思想對(duì)思想政治教育的啟示作用

1. 樹立“以人為本”的教育理念

近年來(lái)，“以人為本”已經(jīng)漸漸成為高校思想政治教育的先進(jìn)教育理念。如何實(shí)現(xiàn)大學(xué)生世界觀的科學(xué)構(gòu)成，以及價(jià)值觀和道德素質(zhì)的提升，成為高校思想政治教育的目標(biāo)。中央16號(hào)文件已經(jīng)頒布8年了，思想政治教育工作在這8年里有了很大的改進(jìn)，但是有部分獨(dú)立院校和高職院校存在的問(wèn)題也遲遲未能解決。例如，高校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)思想政治教育理念的認(rèn)識(shí)不到位，導(dǎo)致執(zhí)行力度不一致；有些學(xué)校對(duì)公共思想政治教育缺乏系統(tǒng)、統(tǒng)籌的管理；部分學(xué)校的思想政治教育工作處于由多個(gè)部門同時(shí)監(jiān)管，亂而無(wú)序的境地；在教學(xué)中出現(xiàn)間歇性、隨意性和以活動(dòng)代替實(shí)踐課程等詬病；存在重視實(shí)踐活動(dòng)的宣傳效果而忽視學(xué)生在整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的體驗(yàn)、感悟和提升等現(xiàn)象。我們思想政治教育者應(yīng)該體現(xiàn)“以人為本”的教育理念，在教育環(huán)節(jié)中應(yīng)重視學(xué)生的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生核心價(jià)值體系的形成、審美情趣的提升，激發(fā)學(xué)生的感悟和體驗(yàn)，使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的欲求發(fā)自內(nèi)心深處。

篇3

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會(huì)人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對(duì)其他年齡段的群體總稱，他們是在中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下成長(zhǎng)起來(lái)，具有鮮明的時(shí)代特征，他們的價(jià)值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨(dú)生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長(zhǎng)輩們的疼愛，很少幫長(zhǎng)輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護(hù)，與社會(huì)接觸較少，在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語(yǔ)中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會(huì)中索取。他們強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)薄弱，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會(huì)在合作過(guò)程中會(huì)以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動(dòng)失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代當(dāng)今社會(huì)最顯著特征，“90”后大學(xué)生對(duì)互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面開闊了視野結(jié)識(shí)朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會(huì)影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時(shí)空的便利，提供了強(qiáng)大的虛擬互動(dòng)交流體驗(yàn)，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識(shí)定位存在偏激偏見，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實(shí)用務(wù)實(shí)為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實(shí)新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識(shí)了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實(shí)用主義，打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時(shí)，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長(zhǎng)過(guò)程中，父母長(zhǎng)輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨(dú)立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動(dòng)手能力和獨(dú)立解決問(wèn)題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長(zhǎng)此以往，他們自身心理機(jī)制不成熟，自我評(píng)價(jià)理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補(bǔ)充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問(wèn)題，在理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致各種心理問(wèn)題的產(chǎn)生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅(jiān)持正確的核心價(jià)值觀的教育，提高大學(xué)生對(duì)文化思潮辨識(shí)力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰(shuí)走”的重大政治課題，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治工作，歷來(lái)為我們黨所高度重視。我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過(guò)程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對(duì)“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實(shí)用主義的價(jià)值取向日益凸顯等問(wèn)題，必須堅(jiān)持主流核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹立主流核心價(jià)值觀意識(shí)，學(xué)會(huì)在魚目混雜的信息群進(jìn)行有意識(shí)選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進(jìn)到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實(shí)需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補(bǔ)充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運(yùn)用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對(duì)顯性課程而言，指在思想 政治教育過(guò)程中自覺運(yùn)用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過(guò)比較隱蔽的形式，使受教育者在無(wú)意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膹?qiáng)制約束原則，后者強(qiáng)調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實(shí)踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實(shí)踐育人長(zhǎng)效機(jī)制，組織開展諸如傳誦中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動(dòng)，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解校情、民情和社情，達(dá)到思想政治教育“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點(diǎn)的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9

篇4

關(guān)鍵詞：關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱；人的本質(zhì)；思想政治教育；高校

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金“俄歲斯新流派復(fù)興社會(huì)主義思想研究”14BK5072）；黑龍江省高校社科學(xué)術(shù)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“理論的當(dāng)代價(jià)值研究”；黑龍江省社科研究規(guī)劃項(xiàng)目“俄歲斯當(dāng)代流派研究”（12D0103）

2015年，黨的十八屆五中全會(huì)創(chuàng)新提出要“堅(jiān)持人民主體地位”，并以此作為統(tǒng)籌、指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展和人的全面發(fā)展的最根本原則。人民主體地位的核心是以人民為本，“以人民為本”是馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論在新時(shí)期的最新詮釋和發(fā)展，從根本上體現(xiàn)了中國(guó)化的最新理論成果，也為當(dāng)前高校思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供了有益借鑒。

1 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》“人的本質(zhì)”理論的文化詮釋

1.1 “人的本質(zhì)”的現(xiàn)實(shí)維度

馬克思從唯物史觀視域出發(fā)，認(rèn)為人類歷史前提是現(xiàn)實(shí)的“有生命的個(gè)人”，這些有生命的現(xiàn)實(shí)的人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)從自然界攝取精神食糧和物質(zhì)生活資料，“這是他們的活動(dòng)和他們所需要的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。”這就使馬克思批判地繼承費(fèi)爾巴哈“人是人的本質(zhì)”這一思想“積極內(nèi)核”基礎(chǔ)上，又超越了費(fèi)爾巴哈的唯心主義，科學(xué)地闡明了人的本質(zhì)是“人是人的最高本質(zhì)”這一新的科學(xué)論斷。

1.2 “人的本質(zhì)”的實(shí)踐維度

馬克思認(rèn)為，人作為一種“類”的存在物的全部特性就在于“類”的生命活動(dòng)性質(zhì)，人的類的特色就是人類自覺的活動(dòng)，而這種活動(dòng)本身就是實(shí)踐的。他進(jìn)一步在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”人的這種有意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)改造客觀世界，同時(shí)也改造人自身，使自己得到發(fā)展。正是在實(shí)踐中人才實(shí)現(xiàn)了與自然的和諧統(tǒng)一，人本身也才具有了作為人的根本意義和最高本質(zhì)。

1.3 “人的本質(zhì)”的社會(huì)維度

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)并不是個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)系的總和。”社會(huì)關(guān)系是由所有的個(gè)人所具有的各種綜合因素及其各種錯(cuò)綜復(fù)雜的人際關(guān)系所構(gòu)成，而所有的個(gè)人的這種綜合關(guān)系又是在社會(huì)中逐漸形成與累積似發(fā)展的，所以從社會(huì)維度來(lái)講，社會(huì)性是“人的本質(zhì)”理論的基本屬性。

2 “人的本質(zhì)”理論與高校思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

2.1 “人的本質(zhì)”理論是高校思想政治教育科學(xué)理論依據(jù)

高校思想政治教育是關(guān)于大學(xué)生――“人”的思想轉(zhuǎn)化工作，而這一根本問(wèn)題離不開對(duì)“人的本質(zhì)”的探討，準(zhǔn)確理解、深刻把握有關(guān)“人的本質(zhì)”核心內(nèi)容，對(duì)于新時(shí)期高校思想政治教育工作具有重要的促進(jìn)作用。同時(shí)，哲學(xué)是高校思想政治教育依托學(xué)科之一，馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論是哲學(xué)在新時(shí)期關(guān)于“人”的學(xué)說(shuō)的時(shí)代表征和展現(xiàn)，掌握了“人的本質(zhì)”理論，就為我們“育人為本”，不斷提升高校思想政治教育有效性提供了理論武器。

2.2 “人的本質(zhì)”理論是高校思想政治教育的科學(xué)途徑

“科學(xué)的理論可以武裝人、可以引導(dǎo)人、可以塑造人”，從這點(diǎn)來(lái)講，馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)”理論是進(jìn)行高校思想“理論”教育的根本途徑。通過(guò)這一“理論”教育，可以為高校思想政治教育提供理論素材，為了解大學(xué)生思想和影響大學(xué)生行為，提升高校思想政治教育的預(yù)見性和科學(xué)性，開辟了一個(gè)新途徑。

2.3 高校思想政治教育根本目的在于大學(xué)生“本質(zhì)形成”

大學(xué)生“人的本質(zhì)”的形成是在大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的，是通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)形成的各種社會(huì)關(guān)系的總和。高校思想政治教育正是基于對(duì)大學(xué)生社會(huì)化漸進(jìn)程度的細(xì)致思考，通過(guò)對(duì)大學(xué)生精神境界的塑造與提升，豐富他們的文化學(xué)識(shí)和情感世界，最終促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體本質(zhì)的形成和人的全面發(fā)展。

3 “人的本質(zhì)”理論對(duì)高校思想政治教育的科學(xué)啟示

3.1 高校思想政治教育應(yīng)以“育人為本”為原則

人作為一種類本質(zhì)存在，需要從自己的內(nèi)在需要的“內(nèi)在尺度”出發(fā)把握和占有物的尺度。高校思想政治教育要要以尊重和滿足大學(xué)生這一主體性需要作為出發(fā)點(diǎn)，克服高校思想政治教育對(duì)人過(guò)度的外在制約而忽視良好道德修養(yǎng)是大學(xué)生個(gè)體內(nèi)在需求的傾向，才能取得理想的教育效果。

3.2 高校思想政治“理論”教育應(yīng)體現(xiàn)“情感性”特點(diǎn)

“人的本質(zhì)”是具體的、現(xiàn)實(shí)的，有血有肉，充滿情感的，我們“不能強(qiáng)制人們放棄唯心主義，也不能強(qiáng)制人們相信。”更“不能用大棒把人們趕進(jìn)天堂”。“要使理論掌握群眾，就要讓理論親近群眾”，只有從反映受教育者的情緒情感的內(nèi)心世界為切入口，充滿耐心地反復(fù)地把自己的理想、信念澆注到大學(xué)生的心靈里，才能使理論符合他們的需要，才能增強(qiáng)理論的親和力、吸引力和感染力。

3.3 高校思想政治教育應(yīng)以大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)為最終指向

“人的本質(zhì)”理論要求高校思想政治教育要把教育活動(dòng)與大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，大學(xué)生的實(shí)踐越豐富，其活動(dòng)范圍和接觸事物的深度、廣度就必然增加，社會(huì)化程度也必然會(huì)提高，最終促進(jìn)其全面發(fā)展。

篇5

論文摘要：羅杰斯人本主義教育思想是傳統(tǒng)教育思想的一種理念創(chuàng)新，針對(duì)目前我國(guó)高校思想政治理論課程中存在的問(wèn)題，羅杰斯人本主義教育思想對(duì)完善思想政治理論課具有啟發(fā)意義，有助于增強(qiáng)思想政治理論課程的吸引力與感染力，提高教學(xué)效果。

卡爾·R·羅杰斯是美國(guó)著名人本主義心理學(xué)家，他在長(zhǎng)期的研究實(shí)踐中形成了一系列的人本主義理論思想。羅杰斯的教育思想是其人本主義理論在教育領(lǐng)域的直接嘗試，主要體現(xiàn)在重視學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性、有意義學(xué)習(xí)和非指導(dǎo)性教學(xué)。羅杰斯人本主義教育思想對(duì)于改進(jìn)我國(guó)高校思想政治理論課有重要的借鑒意義。

一、羅杰斯人本主義教育思想概述

人本主義教育強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者具有自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展的潛能。羅杰斯的人本主義教育思想具體體現(xiàn)為“以學(xué)生為中心”和“非指導(dǎo)性”教學(xué)兩方面。

（一）“以學(xué)生為中心”的教育

“以學(xué)生為中心”的教育強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。能對(duì)行為起到重要影響的唯一學(xué)習(xí)是自我發(fā)現(xiàn)、自我挖掘的學(xué)習(xí)。[1]鑒于傳統(tǒng)教育學(xué)生不參與對(duì)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)課程以及學(xué)習(xí)方式的選擇的現(xiàn)實(shí)，羅杰斯認(rèn)為傳統(tǒng)的教育模式抹殺了學(xué)生選擇的自由，教育不能結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特性因材施教。而“以學(xué)生為中心”的教育模式，可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，使學(xué)生能夠成為選擇和塑造自己行為并從中得到滿足的人。

“以學(xué)生為中心”的教育重視有意義的學(xué)習(xí)。羅杰斯認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)是學(xué)生個(gè)人能夠參與的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)內(nèi)容是由學(xué)生自我評(píng)價(jià)的， 通過(guò)運(yùn)用一定的方法對(duì)課程目標(biāo)、內(nèi)容及結(jié)果進(jìn)行價(jià)值判斷，學(xué)生知道這種學(xué)習(xí)是否滿足自己的需要，從而結(jié)合自己的實(shí)際選擇有意義的學(xué)習(xí)。

（二）“非指導(dǎo)性”教學(xué)

“非指導(dǎo)性”教學(xué)強(qiáng)調(diào)教學(xué)指導(dǎo)的間接性、非命令性，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，根據(jù)自己的需要有選擇性的學(xué)習(xí)。教師的職能是提供學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍。羅杰斯指出，“非指導(dǎo)性”教育強(qiáng)調(diào)個(gè)人尊嚴(yán)、個(gè)人選擇以及責(zé)任的意義和創(chuàng)造的樂趣，它是建立在民主和個(gè)人權(quán)利的哲學(xué)。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)作為一種教學(xué)理念，還重視教學(xué)過(guò)程中師生關(guān)系的培養(yǎng)，教師要在教學(xué)中與學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，教師需要擁有真情實(shí)感，對(duì)學(xué)生要珍視、接受、信任并且理解和認(rèn)同。教師營(yíng)造出和諧融洽的學(xué)習(xí)氛圍，有助于增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，使學(xué)生學(xué)會(huì)適應(yīng)和改變，有利于學(xué)生的成長(zhǎng)與全面發(fā)展。

二、我國(guó)高校思想政治理論課接受現(xiàn)狀分析

思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育和思想政治教育的主渠道和主陣地，雖然思想政治理論課在理論和現(xiàn)實(shí)層面都具有重要意義，但是目前出現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程接受度不高的現(xiàn)象。通過(guò)隨機(jī)對(duì)河南農(nóng)業(yè)大學(xué)三百名大學(xué)生調(diào)查，60%大學(xué)生對(duì)思想政治理論課不太感興趣，僅有35.8%大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程感興趣。大學(xué)生對(duì)思想政治理論課程接受度不高的現(xiàn)狀表明思想政治理論課的教學(xué)沒有貼近學(xué)生的心理思想特點(diǎn)，思想政治理論課程的教學(xué)內(nèi)容、方式以及手段都制約著學(xué)生的接受程度。 轉(zhuǎn)貼于

教育是一種教育者和受教育者的雙邊活動(dòng)，教育者要激發(fā)受教育者的心理活動(dòng)，使其積極主動(dòng)地接受教育的影響。[2]思想政治課教師要主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生的要求，創(chuàng)新教育方法和教育手段，提高思想政治理論課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力。

三、羅杰斯人本主義教育思想對(duì)我國(guó)高校思想政治理論課的啟發(fā)意義

羅杰斯“以學(xué)生為中心”的學(xué)習(xí)理論和“非指導(dǎo)性”教學(xué)理論為我國(guó)高校思想政治理論課提供了一種新的改革理念，在教學(xué)理念和教學(xué)方式上有助于思想政治理論課程的不斷完善與科學(xué)發(fā)展。

（一）提高學(xué)生的參與意識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)思想政治理論課的情感

羅杰斯認(rèn)為課程目標(biāo)一方面要關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知需要，另外還要重視其人格特征、情感、態(tài)度等因素。只有多角度培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的情感，才能達(dá)到良好的教學(xué)效果。

高校思想政治理論課要尊重受教育者的獨(dú)立性與主體性，激發(fā)受教育者內(nèi)在的學(xué)習(xí)積極性。[3]要結(jié)合大學(xué)生的自身特點(diǎn)，設(shè)計(jì)符合適應(yīng)大學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)的思想政治理論課程，提高教學(xué)內(nèi)容的吸引力。尊重大學(xué)生思想政治理論課的內(nèi)心體驗(yàn)，不斷完善思想政治理論課程，讓大學(xué)生切身體會(huì)到思想政治理論的價(jià)值與魅力，真正喜歡上思想政治理論課。

（二）重視教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)方式多樣化

羅杰斯把教學(xué)看作課程實(shí)施的關(guān)鍵，教師要重視課程資源的開發(fā)與利用，不但要開發(fā)課程的物質(zhì)資源，而且還要要重視人力資源的開發(fā)利用。

高校要采取多樣化教學(xué)方式，創(chuàng)新課堂教學(xué)方法，重視運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，可以在原有教師講授法的基礎(chǔ)上，適當(dāng)增加案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等教學(xué)環(huán)節(jié)。要大力挖掘校內(nèi)外教育資源，重視教材、圖書館、專家學(xué)者等各種物質(zhì)和人力資源的作用，真正增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅杰斯.羅杰斯著作精粹[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006

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一、大學(xué)生思想政治教育缺失人文關(guān)懷的表現(xiàn)

（一）重社會(huì)需要，輕個(gè)體認(rèn)同

從目前來(lái)看，不少思政教育工作者將思政教育視作一種教育工具，強(qiáng)調(diào)其政治功能，卻恰恰忽視了學(xué)生的精神需求，導(dǎo)致思政教育“一葉障目”，看不到“真實(shí)的人”。很多教育者利用固定不變的政治理論內(nèi)容來(lái)苛求人，忽視甚至舍棄了個(gè)體訴求與利益，這種教育勢(shì)必會(huì)引發(fā)大學(xué)生的反感，直接影響思政教育的質(zhì)量與效果。

（二）重理論灌輸，輕情感關(guān)懷

大學(xué)生思政教育內(nèi)容豐富，體系完整，教育者對(duì)思想政治理論課程制定了明確的教育目標(biāo)，明確了嚴(yán)格的考核方法，還有反復(fù)修改的教學(xué)大綱，卻恰恰忽視了大學(xué)生的情感培養(yǎng)。不少教育者致力于將政治理論灌輸給學(xué)生，卻沒有與學(xué)生進(jìn)行情感交流，這就導(dǎo)致大學(xué)生不會(huì)主動(dòng)將理論內(nèi)容外化為自覺行動(dòng)，導(dǎo)致教育效果事倍功半。

（三）重共性教育，輕個(gè)性教育

一直以來(lái)，教育理想總是在追求一個(gè)統(tǒng)一目標(biāo)，用一個(gè)實(shí)現(xiàn)預(yù)定好的框架、規(guī)范或模式去要求一個(gè)個(gè)有著千差萬(wàn)別的學(xué)生，這就導(dǎo)致屬于學(xué)生個(gè)性的東西越來(lái)越少，甚至被無(wú)情抹殺。很明顯，這種強(qiáng)調(diào)共性、忽視個(gè)性的思政教育，更多地是強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的絕對(duì)服從，大學(xué)生的內(nèi)在創(chuàng)造力幾乎消失殆盡，這與素質(zhì)教育要求弘揚(yáng)人的個(gè)性、尊重人的本質(zhì)的人文關(guān)懷理念背道而馳。

毫無(wú)疑問(wèn)，大學(xué)思想政治教育缺失應(yīng)有的人文關(guān)懷，會(huì)導(dǎo)致思政教育缺乏應(yīng)有的針對(duì)性與實(shí)效性。加強(qiáng)人文關(guān)懷，使思政教育充滿人文色彩是當(dāng)務(wù)之急。

二、大學(xué)生思想政治教育增強(qiáng)人文關(guān)懷的策略

（一）培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)

在傳統(tǒng)教育理念下，大學(xué)生被當(dāng)做學(xué)習(xí)的機(jī)器，教育者對(duì)他們的一言一行都做了嚴(yán)格規(guī)定，導(dǎo)致大學(xué)生逐漸失去了自己的個(gè)性特點(diǎn)。所以要想增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷，首先要培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們意識(shí)到自己的主人翁地位，正確定位自身，在教育過(guò)程中找到屬于自己的位置。教育者要多引導(dǎo)大學(xué)生閱讀經(jīng)典人文書籍，在經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，使思想受到啟發(fā)。

（二）更新教育者的教育理念

教育者是引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展的引路人，他們必須樹立起人文關(guān)懷理念，強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)，這樣才能在實(shí)際教育過(guò)程中充分尊重大學(xué)生的主體地位，放下身份與架子，與大學(xué)生進(jìn)行平等共處，認(rèn)真傾聽大學(xué)生的想法和意見。教育者要努力構(gòu)建和諧、民主、寬松的師生關(guān)系，借助QQ、微博、微信、手機(jī)短信等現(xiàn)代工具與大學(xué)生加強(qiáng)交流，引導(dǎo)大學(xué)生敞開心扉，暢所欲言，使教育者能及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育契機(jī)，減少大學(xué)生的迷茫與困惑，從而使大學(xué)生思想政治教育真正落到實(shí)處。同時(shí)，在思政教育工作中，教育者要正視大學(xué)生的多樣性與主體性，通過(guò)各種方式了解他們的心理、思想的個(gè)性差異，再以此為依據(jù)，制定有針對(duì)性的教育策略。

（三）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

要體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷，還要促進(jìn)教育者的人文結(jié)構(gòu)完善，為大學(xué)生樹立榜樣示范作用。首先，教育者要具備淵博的知識(shí)，能夠在教育過(guò)程中旁征博引、舉一反三，以知識(shí)魅力吸引學(xué)生。其次，教育者要注意自己的一言一行，時(shí)刻謹(jǐn)記自己的職責(zé)與任務(wù)，要為學(xué)生發(fā)揮表率作用，以人格魅力征服學(xué)生。

（四）開展多元化課外活動(dòng)

課外活動(dòng)豐富多彩，可以吸引大學(xué)生的興趣。高校要多舉辦大學(xué)生喜聞樂見的文化活動(dòng)、科技活動(dòng)或體育活動(dòng)等，這樣不僅能活躍校園氛圍，還能使大學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中得到感染與熏陶，充實(shí)業(yè)余生活，感受到團(tuán)結(jié)合作的樂趣與滿足感。

篇7

關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化研究；理論綜述

思想政治教育文化是思想政治教育理論和實(shí)踐研究中無(wú)法回避的重要研究?jī)?nèi)容,對(duì)近年來(lái)有關(guān)思想政治教育文化研究進(jìn)行及時(shí)整理,避免思想政治教育與文化的簡(jiǎn)單疊加,克服該問(wèn)題研究過(guò)程及內(nèi)容的感性化傾向,是相當(dāng)有必要的。其實(shí)自0世紀(jì)80年代思想政治教育研究起步以來(lái)，思想政治教育文化問(wèn)題研究已經(jīng)被越來(lái)越多的學(xué)者所關(guān)注和探討。通過(guò)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)的粗略統(tǒng)計(jì),從989年始,思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域中直接指涉文化問(wèn)題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有0多部專著進(jìn)行了專節(jié)研究,這凸顯出這一研究問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。但是,面對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題的研究熱潮,我們更需要熱問(wèn)題冷思考,一方面,要構(gòu)建思想政治教育文化問(wèn)題研究的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu),另一方面,要對(duì)其研究的重點(diǎn)和盲點(diǎn)進(jìn)行反思,這對(duì)于推動(dòng)這一研究的系統(tǒng)化、科學(xué)化具有重要意義。

一、思想政治教育文化研究的總體審視

關(guān)于思想政治教育文化問(wèn)題的研究由來(lái)已久，有的學(xué)者從文化底蘊(yùn)探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育的發(fā)展，根植于中華民族優(yōu)秀文化沃壤之中，并從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互激蕩中獲得發(fā)展的文化動(dòng)力。有的學(xué)者從文化環(huán)境的角度去探討思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育文化環(huán)境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進(jìn)而對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)分析，研究思想政治教育文化環(huán)境的結(jié)構(gòu)、特征、功能和運(yùn)行等。有的學(xué)者將思想政治教育放入整個(gè)文化系統(tǒng)進(jìn)行思考，努力從文化建設(shè)與發(fā)展的大背景觀察思想政治教育。有的學(xué)者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認(rèn)為發(fā)揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會(huì)文化體系關(guān)系和諧、增強(qiáng)和提升社會(huì)自身有序性的重要手段和途徑。并進(jìn)而討論了我國(guó)思想政治教育文化整合功能的路徑選擇。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育的文化功能體系是一個(gè)由眾多衍生功能組成的復(fù)雜結(jié)構(gòu),精神文化功能是核心功能,物質(zhì)文化是作用對(duì)象、外顯、載體和基礎(chǔ),是思想政治教育引領(lǐng)精神文化,發(fā)揮文化建設(shè)功能的外顯和結(jié)果,是思想政治教育作用的物質(zhì)平臺(tái)。有的學(xué)者認(rèn)為思想政治教育文化引領(lǐng)功能就是指思想政治教育主體及其活動(dòng)對(duì)一定時(shí)期、一定社會(huì)的文化的建構(gòu)、塑造和導(dǎo)引的作用、影響、能力及其結(jié)果[7]。有的學(xué)者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認(rèn)為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發(fā)揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質(zhì)與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動(dòng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的主觀能動(dòng)之力;它是教育者借助人性通悟而啟發(fā)受教育者對(duì)生活意義追問(wèn)與反思所形成的精神生產(chǎn)之力;它是思想政治教育整合文化場(chǎng)力對(duì)人們的影響而激發(fā)出來(lái)的意志創(chuàng)造之力[8]。還有的學(xué)者從社會(huì)主義和諧文化[9]、高校網(wǎng)絡(luò)文化視野[0]等角度去探討思想政治教育。

從以上論述中，我們可以看出上述觀點(diǎn)有一個(gè)共同的特點(diǎn)：即把思想政治教育與文化看做是兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立但內(nèi)容有所交叉的系統(tǒng)，進(jìn)而討論思想政治教育與文化二者之間的關(guān)系，表現(xiàn)為或從思想政治教育學(xué)科的特定場(chǎng)景中去看文化，或從大文化的特定場(chǎng)景中去討論思想政治教育的具體理論內(nèi)容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內(nèi)涵和邏輯結(jié)構(gòu)。而本文則試圖構(gòu)建思想政治教育文化本身的邏輯內(nèi)容。

二、思想政治教育文化研究的領(lǐng)域

思想政治教育文化問(wèn)題研究的領(lǐng)域旨在回答研究對(duì)象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構(gòu)成的一組概念體系,具有思想政治教育學(xué)的學(xué)科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內(nèi)涵。我國(guó)學(xué)者占主導(dǎo)地位的觀念是將文化視為人類活動(dòng)的結(jié)果和產(chǎn)物。我國(guó)學(xué)界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財(cái)富；狹義的文化觀將文化定義為意識(shí)形態(tài)。在這里，我只認(rèn)為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對(duì)于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動(dòng)的成果及其活動(dòng)的模式。在研究思想政治教育文化的具體內(nèi)容時(shí)，許多學(xué)者往往從某一種具體的文化形態(tài)進(jìn)入這一領(lǐng)域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關(guān)系,如思想政治教育與校園文化、網(wǎng)絡(luò)文化、文化安全的關(guān)系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對(duì)思想政治教育文化問(wèn)題研究進(jìn)行理論建構(gòu)。

所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實(shí)踐中創(chuàng)造的文化，包括思想政治教育的規(guī)范、原則、思想政治教育意識(shí)、思想政治教育的組織和實(shí)施、思想政治教育運(yùn)作的過(guò)程和方式、思想政治教育的教學(xué)和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結(jié)構(gòu)，主要包括三個(gè)層次：（）思想政治教育具體內(nèi)容的有形客觀存在，其表現(xiàn)為看得見的思想政治教育的規(guī)則、原則以及技術(shù)層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個(gè)層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個(gè)層次包括了思想政治教育的總體精神或價(jià)值以及這種精神內(nèi)涵得以表達(dá)的方式——思想政治教育的形式以及過(guò)程。（）思想政治意識(shí)或者觀念形態(tài)的思想政治教育文化。這第二個(gè)層次是第一個(gè)層次的萌芽及其觀念化。它承擔(dān)著雙重的任務(wù)：一是將社會(huì)總體文化精神轉(zhuǎn)換成思想政治教育文化的一個(gè)部分——思想政治教育意識(shí)，同時(shí)思想政治教育意識(shí)又表現(xiàn)客觀形態(tài)的思想政治教育文化，使客觀文化發(fā)揮社會(huì)功能，即它承擔(dān)著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運(yùn)轉(zhuǎn)中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動(dòng)方式，包括思想政治教育的組織、實(shí)施、運(yùn)轉(zhuǎn)方式。這個(gè)層次包括思想政治教育在社會(huì)中生存的方式以及思想政治教育對(duì)社會(huì)調(diào)整的方式。

三、思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能

對(duì)思想政治教育文化的特點(diǎn)與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內(nèi)容，推動(dòng)本學(xué)科領(lǐng)域理論體系的完善。

思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個(gè)體和社會(huì)群體對(duì)思想政治教育的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)存在很大的差異，但是這種差異并非完全對(duì)立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無(wú)連續(xù)性的變動(dòng)著的，而是動(dòng)中有靜，變中有不變，表現(xiàn)為文化發(fā)展的連續(xù)性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。

思想政治教育文化具有三大功能：認(rèn)識(shí)功能、創(chuàng)造功能和踐行功能。

思想政治教育的認(rèn)識(shí)功能指思想政治教育意識(shí)認(rèn)識(shí)、了解、評(píng)價(jià)思想政治教育的功能。人們認(rèn)識(shí)思想政治教育不是簡(jiǎn)單的表象的過(guò)程，而是能動(dòng)地反映思想政治教育的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是以原有的思想政治教育知識(shí)為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識(shí)結(jié)構(gòu)中才能了解思想政治教育“是什么”。

思想政治教育的創(chuàng)造功能是指思想政治教育意識(shí)創(chuàng)制、完善、改變思想政治教育規(guī)范體系等的功能。創(chuàng)造功能主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是將社會(huì)需要轉(zhuǎn)化成思想政治教育本身的需要，并設(shè)計(jì)、選擇合理的思想政治教育調(diào)整方式，而后在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)制新的規(guī)范或者改變舊有的規(guī)范，從而達(dá)到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學(xué)者們?cè)谒枷胝谓逃碚摰难芯窟^(guò)程中，可以提出新的調(diào)整方法和方案，或者是吸收外域先進(jìn)的思想政治教育理論的精華并內(nèi)化到現(xiàn)有的理論中去，從而達(dá)到本學(xué)科理論體系的再創(chuàng)新。

思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識(shí)指導(dǎo)人們實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容并推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)的功能。當(dāng)人們選擇某項(xiàng)與思想政治教育有關(guān)的行為的具體行為方式時(shí)，有關(guān)思想政治教育知識(shí)及其評(píng)價(jià)便會(huì)參與決策的過(guò)程；當(dāng)人們選擇某項(xiàng)目標(biāo)時(shí)，思想政治教育意識(shí)便會(huì)做出相應(yīng)的評(píng)價(jià)，從而決定取舍。

思想政治教育文化問(wèn)題研究作為思想政治教育發(fā)展的現(xiàn)代視角之一,是理論命題和實(shí)踐命題的統(tǒng)一。學(xué)界之所以對(duì)思想政治教育文化進(jìn)行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導(dǎo)思想政治教育理論研究和實(shí)踐，更好地利用科學(xué)的方法來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。而這需要對(duì)思想政治教育文化內(nèi)容及其邏輯結(jié)構(gòu)的微觀把握，它需要在借鑒其他相關(guān)學(xué)科的基礎(chǔ)上,用思想政治教育的研究范式進(jìn)行理論建構(gòu)和實(shí)踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問(wèn)題研究的學(xué)科屬性和獨(dú)特性。

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篇8

一、現(xiàn)代思想政治教育學(xué)作為一門學(xué)科走向成熟的重要標(biāo)志

著名科學(xué)家牛頓對(duì)光學(xué)、力學(xué)等作出了重大貢獻(xiàn)，然而他的時(shí)空范疇是不科學(xué)的。他認(rèn)為空間是脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)空虛，時(shí)間則是與物質(zhì)無(wú)關(guān)的絕對(duì)均勻流逝的純粹持續(xù)性，因而導(dǎo)致他的時(shí)空理論的機(jī)械性和形而上學(xué)性。愛因斯坦對(duì)時(shí)空范疇做出了科學(xué)規(guī)定，認(rèn)為時(shí)空和物質(zhì)不可分，隨物質(zhì)狀態(tài)的變化而改變時(shí)空特征，從而建立了科學(xué)的時(shí)空理論。因此，范疇的水平如何，直接制約科學(xué)理論體系的水平，是科學(xué)理論發(fā)展程度的顯示劑。同理，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)要有所突破有所創(chuàng)新，要躋身于當(dāng)代科學(xué)之林，就必須加強(qiáng)對(duì)其基本范疇及其體系的研究。發(fā)達(dá)的科學(xué)必然有著發(fā)達(dá)、成熟的范疇及其體系，由此可以說(shuō)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其體系完善與否是這一學(xué)科成熟與否的重要標(biāo)志。

二、基本范疇研究在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科建設(shè)中的作用

（一）認(rèn)識(shí)作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的認(rèn)識(shí)作用，是指現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為思維和認(rèn)識(shí)的工具，在認(rèn)識(shí)和把握學(xué)科理論知識(shí)、規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐、認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律中的作用。1.認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)。整個(gè)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)是由一系列不同層次的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)范疇所構(gòu)成的，這些范疇包含著已有的學(xué)科理論知識(shí)。現(xiàn)代思想政治教育先前的學(xué)科理論知識(shí)憑借基本范疇得以凝結(jié)，通過(guò)基本范疇的展開而推導(dǎo)出新的知識(shí)，使現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的內(nèi)容不斷擴(kuò)展。同時(shí)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇可以開拓人們的思維，起著思維再生產(chǎn)的作用。通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的推演、概念的移植，人們可以認(rèn)識(shí)思想政治教育領(lǐng)域的新特性、新關(guān)系，乃至形成新的范疇網(wǎng)。更重要的是，科學(xué)范疇對(duì)理論的形成和發(fā)展起著基石的作用。新范疇的產(chǎn)生往往是現(xiàn)代思想政治教育新理論框架形成的起點(diǎn)，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇構(gòu)架的轉(zhuǎn)換會(huì)帶來(lái)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論的新變化。憑借基本范疇的綜合和創(chuàng)新，人們對(duì)思想政治教育現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)得以躍進(jìn)到新的基本范疇體系，從而給現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系帶來(lái)全新的變化。可見，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)是通過(guò)規(guī)范、精確的學(xué)科基本范疇而得到科學(xué)規(guī)定和充分展示的，人們正是通過(guò)學(xué)習(xí)和研究基本范疇及其體系來(lái)掌握學(xué)科理論知識(shí)的。2.規(guī)范和引導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。首先，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有規(guī)范作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇作為人們?cè)谒枷胝谓逃龑?shí)踐的基礎(chǔ)上形成的帶有規(guī)律性的認(rèn)識(shí)成果，是反映和概括現(xiàn)代思想政治教育學(xué)所研究的特殊領(lǐng)域中各種現(xiàn)象之間最本質(zhì)、最重要、最穩(wěn)定、最普遍的特性和關(guān)系的基本概念。這些特性和關(guān)系反映了思想政治教育活動(dòng)的客觀規(guī)律，因而是思想政治教育活動(dòng)和實(shí)踐必須遵循的基本準(zhǔn)則和規(guī)范。其次，現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇對(duì)思想政治教育實(shí)踐具有導(dǎo)向作用。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇建立在對(duì)大量的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)材料的科學(xué)研究的基礎(chǔ)之上，是思想政治教育實(shí)踐的產(chǎn)物，并反過(guò)來(lái)指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐。由于現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯(lián)系，因而不僅能指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，而且可以把握未來(lái)，為思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)指明方向。3.更全面地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇體系是一個(gè)整體，在理論思維過(guò)程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過(guò)對(duì)成對(duì)的現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的學(xué)習(xí)和研究，把思想政治教育現(xiàn)象各方面的規(guī)定性，產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程性，內(nèi)在和外在的各種關(guān)系，綜合成統(tǒng)一的有機(jī)體，予以全面地、詳盡地進(jìn)行闡述，達(dá)到認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律的目的。因此，我們只有通過(guò)一系列現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的合乎邏輯的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化，才能在思維中完整地認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的本質(zhì)及規(guī)律。馬克思曾指出，認(rèn)識(shí)要達(dá)到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來(lái)就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定；在第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維行程中導(dǎo)致具體的再現(xiàn)。”[5]18這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇把各個(gè)單一的、簡(jiǎn)單的規(guī)定性整合為“多樣性的統(tǒng)一”，在邏輯上再現(xiàn)了現(xiàn)代思想政治教育的系統(tǒng)性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經(jīng)過(guò)基本范疇這條通道，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認(rèn)識(shí)。這是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇研究具有認(rèn)識(shí)作用的根本所在。

（二）方法作用

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇及其研究的方法作用，是指基本范疇作為思維方法在認(rèn)識(shí)思想政治教育現(xiàn)象和范疇自身升華中的作用。1.是人們思維中概念辯證法的體現(xiàn)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有自身的內(nèi)在矛盾，這一矛盾的展開聯(lián)系著主觀與客觀兩個(gè)方面。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對(duì)象的抽象。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的客觀性，指的是其內(nèi)容是客觀的，即反映著思想政治教育現(xiàn)象的本質(zhì)。正如列寧所說(shuō)：“人的概念就其抽象性、分隔性來(lái)說(shuō)是主觀的，可是就整體、過(guò)程、總和、趨勢(shì)、來(lái)源來(lái)說(shuō)卻是客觀的。”[6]178掌握現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內(nèi)在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)。人們的認(rèn)識(shí)通過(guò)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證運(yùn)動(dòng)，反映思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)。思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)反映在、表現(xiàn)在現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運(yùn)動(dòng)。人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和分析思想政治教育領(lǐng)域的矛盾運(yùn)動(dòng)時(shí)，正是通過(guò)分析其基本范疇的矛盾運(yùn)動(dòng)，不斷趨向于正確把握思想政治教育領(lǐng)域的運(yùn)動(dòng)規(guī)律的。2.體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)中個(gè)別與一般的各個(gè)思維環(huán)節(jié)。人類認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是由個(gè)別向一般（主要是運(yùn)用歸納方法），并由一般向個(gè)別（主要是運(yùn)用演繹方法）運(yùn)動(dòng)的。個(gè)別──一般──個(gè)別……以至無(wú)窮，這是認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證法。個(gè)別與一般是現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的辯證環(huán)節(jié)，基本范疇中內(nèi)含著個(gè)別與一般的兩極，二者既對(duì)立又統(tǒng)一。“一般”不如“個(gè)別”豐富、多彩，但“一般”體現(xiàn)著思想政治教育的本質(zhì)和規(guī)律。豐富的個(gè)別性在一般中保存下來(lái)，使基本范疇的一般比個(gè)別的總和包含的內(nèi)容更廣泛、更深刻。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇的運(yùn)行經(jīng)歷著眾多的個(gè)別與一般的環(huán)節(jié)，才達(dá)到具體的一般。這就要求在認(rèn)識(shí)現(xiàn)代思想政治教育學(xué)研究客體時(shí)，不能運(yùn)用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說(shuō)，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達(dá)到無(wú)生命的、無(wú)精神的、不開花和無(wú)內(nèi)容的普遍性。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇如果離開了個(gè)別和特殊，就失去了生動(dòng)的內(nèi)容，失去了基本范疇發(fā)展的生命力。在21世紀(jì)，面對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和思想政治教育不斷發(fā)展的嶄新局面，要求現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內(nèi)容。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇每前進(jìn)一步，都是個(gè)別與一般相結(jié)合的新環(huán)節(jié)。3.能激發(fā)思維的超越，不斷豐富現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發(fā)展性相結(jié)合。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運(yùn)動(dòng)著、發(fā)展著的。現(xiàn)代思想政治教育學(xué)基本范疇發(fā)展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會(huì)出現(xiàn)飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實(shí)現(xiàn)舊范疇向新范疇的轉(zhuǎn)化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認(rèn)識(shí)史、科學(xué)史表明，由于范疇的突破、創(chuàng)新，會(huì)帶來(lái)理論上全新的面貌。每一次現(xiàn)代思想政治教育學(xué)舊范疇的突破、轉(zhuǎn)化，新范疇的產(chǎn)生、豐富，都為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論知識(shí)的寶庫(kù)增添了新的內(nèi)容，為現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科理論體系的完善注入了新的生機(jī)。

（三）構(gòu)建作用

篇9

【論文關(guān)鍵詞】 主體　主體性　思想政治教育　大學(xué)生

【論文摘要】 本文通過(guò)對(duì)思想政治教育的主體和主體性表現(xiàn)進(jìn)行分析，探討了主體性教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持的原則及認(rèn)識(shí)思想政治教育主體性教育的意義，認(rèn)為主體性教育是增強(qiáng)教育管理中民主平等意識(shí)的基礎(chǔ)，是改進(jìn)高校思想政治教育方式的前提，是優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵。 

一、思想政治教育的主體和主體性表現(xiàn)

1、大學(xué)生的主體性的一般表現(xiàn)

第一，能動(dòng)性是大學(xué)生能夠成為主體根本特征主體之為主體，就在于他是能動(dòng)的自然存在物，具有自覺能動(dòng)性。

第二，創(chuàng)造性是主體性的最高表現(xiàn)，是主體最寶貴的品質(zhì)，包括觀念的創(chuàng)造和實(shí)踐的創(chuàng)造。

第三，自主性是主體具有不依賴外界力量，自由地支配自身一切活動(dòng)的意志和能力。

2、思想政治教育主體的含義

思想政治教育主體概念的界定，是由其在思想政治教育中的地位和作用來(lái)確定的，是指思想政治教育的承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者和實(shí)施者。它是與思想政治教育客體相對(duì)應(yīng)，對(duì)一定的客體實(shí)施思想政治教育活動(dòng)的主體。分為兩類，思想政治教育的個(gè)體和思想政治教育的群體。

二、思想政治教育主體特殊性

1、思想政治教育者的任務(wù)被社會(huì)力量規(guī)定

思想政治教育主體是一種角色主體，這決定了它必然為自己的角色所制約，它的活動(dòng)，不是單純自主的個(gè)人行為，而是由社會(huì)力量支配的。這種社會(huì)力量在我國(guó)的表現(xiàn)就是社會(huì)和人民的根本利益。思想政治教育者只有用黨的綱領(lǐng)、路線所武裝，才能成為思想政治教育的工作主體。

2、思想政治教育者的活動(dòng)受教育對(duì)象的審視

第一，思想政治教育主體是否具有素質(zhì)優(yōu)勢(shì)。在思想政治教育活動(dòng)中，教育者要管理教育對(duì)象，而教育者是否具有相當(dāng)?shù)馁Y格和能力，教育對(duì)象是否會(huì)從教育者那里受益，教育者必然受到大學(xué)生的審視。

第二，作為思想政治教育工作者言行是否一致。在開展教育活動(dòng)中，信任是思想政治教育中，教育者與大學(xué)生彼此溝通的一個(gè)基礎(chǔ)。如果思想政治教育對(duì)象對(duì)思想政治教育者缺乏信任感，久而久之就會(huì)產(chǎn)生防御心理，使思想政治教育陷入困境。

第三，作為思想政治教育工作者是否易于和大學(xué)生溝通。思想政治教育者是否平易近人，和藹可親，是思想政治教育者與大學(xué)生進(jìn)行溝通的一個(gè)前提，大學(xué)生往往會(huì)根據(jù)自己的判斷決定對(duì)思想政治教育者采取的態(tài)度。

第四，作為思想政治教育者對(duì)大學(xué)生的具體評(píng)價(jià)如何。大學(xué)生往往會(huì)很注重思想政治教育者的具體評(píng)價(jià)。他們經(jīng)常會(huì)會(huì)從思想政治教育者語(yǔ)言、情緒、心理、行為、表情等每一個(gè)細(xì)節(jié)中獲取評(píng)價(jià)的信息，每個(gè)一細(xì)節(jié)都有可能被看作是有某種特殊含義的暗示。

3、思想政治教育主體的作用是自查反省的對(duì)象

思想政治教育者的活動(dòng)，在受到社會(huì)力量支配、制約和工作對(duì)象審視的同時(shí)，還借助這種支配、制約和審視反饋的信息，進(jìn)行自檢、自查、反省，使主體作用成為自檢、自查、反省的對(duì)象。

總之，在思想政治教育工作系統(tǒng)中，思想政治教育者是主體，然而它的主體使命為社會(huì)力量所支配，它的主體活動(dòng)處于客體審視和自檢查反省之中，這就使它同時(shí)具有客體性的屬性，是一種帶有客體性的主體。

三、主體性教育在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持的原則

1、人本觀念

高校思想政治教育的對(duì)象是人，是具有強(qiáng)烈獨(dú)立意識(shí)、自我意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的學(xué)生個(gè)體。要確立“以人為本”的工作理念，把人的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本出發(fā)點(diǎn)。

2、互動(dòng)觀念

在開展高校思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)該是教育者與被教育者互為主體、互為作用的過(guò)程。因此，在思想政治教育工作實(shí)施過(guò)程中，一定要調(diào)動(dòng)廣大學(xué)生的參與熱情，平等地與他們進(jìn)行溝通，雙向交流，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的主、客體互動(dòng)。

3、開放觀念

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的趨勢(shì)，學(xué)生接受信息的渠道多元化，單一的封閉的教育手段已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)新的變化。高校思想政治教育工作者要確立開放觀念，以變應(yīng)變，全方位地進(jìn)行思想政治教育。

4、發(fā)展觀念

高校思想政治教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國(guó)的未來(lái)。思想政治教育要圍繞學(xué)校教育改革與發(fā)展，始終將培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本，貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活、實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育上臺(tái)階、見實(shí)效。

四、認(rèn)識(shí)思想政治教育主體性教育的意義

1、增強(qiáng)教育管理中民主平等意識(shí)的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)的思想政治教育，缺乏民主和平等意識(shí)。教育者與教育對(duì)象之間存在著單純的“行政化”的觀念。我們必須在尊重大學(xué)生主體個(gè)性的前提下尊重人、理解人、關(guān)心人，科學(xué)引導(dǎo)，加強(qiáng)管理，通過(guò)校園文化、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新等活動(dòng)，讓學(xué)生從內(nèi)心深處體悟出人生，使他們樹立起正確的理想和信念，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。教育者要樹立的新的思想政治教育理念，在啟發(fā)和尊重教育對(duì)象的主體性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)思想政治教育的效果。

2、改進(jìn)高校思想政治教育方式的前提

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教育方式多采取做報(bào)告、開會(huì)、講課等由外部灌輸?shù)姆绞健５L(zhǎng)期地使用這種方式就會(huì)使教育對(duì)象產(chǎn)生逆反心理，從而造成不良后果。我們要明確認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象的主體性有助于把思想政治教育對(duì)象擺到平等的地位上，進(jìn)而改進(jìn)思想政治教育方式，通過(guò)“換位思考”、共同探討、素質(zhì)拓展、心理游戲等活動(dòng)等雙向交流，使大學(xué)生增強(qiáng)主體感和自我完善的積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)，變觀望為渴望，化理想為行動(dòng)，促進(jìn)思大學(xué)生自我教育能力的提高。

3、優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵

思想政治教育是通過(guò)一定的活動(dòng)向?qū)ο笫┘佑绊懞徒逃龑?duì)象選擇、理解、內(nèi)化過(guò)程的統(tǒng)一。這種雙向交流能否和諧并達(dá)到教育目的，取決于多種因素。其中，思想政治教育對(duì)象是否愿意真實(shí)地把自己的認(rèn)識(shí)、情感、要求、希望等信息反饋給思想政治教育者，對(duì)思想政治教育過(guò)程的順利開展十分重要，要認(rèn)識(shí)思想政治教育工作的這一特點(diǎn)，通過(guò)信息有效反饋，進(jìn)一步激發(fā)大學(xué)生積極參與性，使大學(xué)生感受到自身存在的價(jià)值以及較強(qiáng)的獨(dú)立性、自主性，這是優(yōu)化高校思想政治教育的關(guān)鍵。

4、提高高校思想政治教育水平的路徑

思想政治教育的工作過(guò)程是思想政治教育者和教育對(duì)象的互動(dòng)過(guò)程。實(shí)施思想政治教育的教育過(guò)程，必須有思想政治教育對(duì)象的配合與認(rèn)同。在一定意義上說(shuō)，高校的思想政治教育的效果取決于大學(xué)生的認(rèn)同和參與程度。因此，認(rèn)識(shí)和研究大學(xué)生的參與過(guò)程中，教育者與大學(xué)生各具主體性，互為客體，使他們?cè)谙嗷プ饔弥卸加斜桓脑斓目赡苄浴＿@就要求思想政治教育者必須努力學(xué)習(xí)思想政治理論知識(shí)，注重理論聯(lián)系實(shí)際，增強(qiáng)自身素質(zhì)，并加強(qiáng)對(duì)思想政治教育意義和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，在教育中不斷增強(qiáng)原則觀念，努力做好高校思想政治教育工作。

參考文獻(xiàn)

［1］ 陳萬(wàn)柏. 思想政治教育載體論［M］. 武漢：湖北人民出版社，2003．

篇10

[關(guān)鍵詞]思想政治教育；效果評(píng)價(jià)；含義；標(biāo)準(zhǔn)；意義

[作者簡(jiǎn)介]李仲元。山東行政學(xué)院基礎(chǔ)部教師，碩士。山東濟(jì)南250014；王國(guó)鑫，山東電子職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)系教師。碩士，山東濟(jì)南250014

[中圖分類號(hào)]D64　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1672―2728(2008)03―0164一03

思想政治教育效果評(píng)價(jià)是思想政治教育活動(dòng)的一個(gè)重要組成部分，通過(guò)對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)，可以準(zhǔn)確地了解以往思想政治教育的狀況，及時(shí)對(duì)思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)作出實(shí)事求是的、準(zhǔn)確的信息反饋，更好地了解思想政治教育的進(jìn)展情況，進(jìn)一步掌握思想政治教育的規(guī)律，以推動(dòng)思想政治教育的科學(xué)決策和實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化。因此，思想政治教育效果評(píng)價(jià)作為思想政治教育總過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，起著承上啟下、繼往開來(lái)的作用，它制約著思想政治教育的各個(gè)方面。是加強(qiáng)思想政治教育領(lǐng)導(dǎo)和目標(biāo)管理的行之有效的方法。

一、思想政治教育效果評(píng)價(jià)的含義和內(nèi)容

思想政治教育效果評(píng)價(jià)作為思想政治教育總過(guò)程的有機(jī)組成部分，是指以思想政治教育的目標(biāo)為依據(jù)，根據(jù)社會(huì)對(duì)思想政治教育的要求和教育客體的實(shí)際，運(yùn)用有效的評(píng)價(jià)技術(shù)和手段對(duì)思想政治教育效果進(jìn)行測(cè)量、分析、比較，并給予價(jià)值判斷的過(guò)程。它為全面提高思想政治教育的質(zhì)量，保證思想政治教育效果的長(zhǎng)效性和思想政治教育系統(tǒng)的正確決策提供了科學(xué)的依據(jù)。界定思想政治教育效果評(píng)價(jià)的范疇?wèi)?yīng)充分考慮以下四個(gè)方面：

1　思想政治教育效果評(píng)價(jià)的核心是對(duì)社會(huì)效果的評(píng)價(jià)。思想政治教育效果從評(píng)價(jià)形式上看是針對(duì)思想政治活動(dòng)所產(chǎn)生的全部效果進(jìn)行檢驗(yàn)和鑒定，但實(shí)質(zhì)是以社會(huì)效果為核心所進(jìn)行的價(jià)值評(píng)價(jià)。思想政治教育作為一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它包含著兩方面的任務(wù)：一方面，思想政治教育的實(shí)踐不斷地改造人的主觀世界，提高人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。主要標(biāo)準(zhǔn)是看人們的思想覺悟和精神境界是否提高了，提高到什么程度。因?yàn)樗枷胝谓逃母灸康模褪翘岣呷藗兊乃枷胝嗡剑囵B(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，滿足社會(huì)對(duì)其培養(yǎng)、塑造人才的需要，滿足社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的需要。另一方面，思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)通過(guò)改造主觀世界來(lái)改造客觀世界。具體內(nèi)容包括：良好的社會(huì)政治環(huán)境和社會(huì)心理是否形成，擴(kuò)展到什么程度。因?yàn)橐粋€(gè)生活在良好的社會(huì)環(huán)境中的人，很容易融入到這個(gè)環(huán)境中，從而表現(xiàn)出積極進(jìn)取、奮發(fā)向上的精神。圍繞著這兩方面展開的評(píng)價(jià)，是思想政治教育效果評(píng)價(jià)的核心內(nèi)容。

2　思想政治教育效果評(píng)價(jià)的手段和方法是通過(guò)運(yùn)用有效的測(cè)量、評(píng)價(jià)技術(shù)和方法對(duì)思想政治教育效果作出全面、科學(xué)、客觀的價(jià)值判斷。有人認(rèn)為思想政治教育是一項(xiàng)虛活，很難用一定的指標(biāo)來(lái)推進(jìn)實(shí)際工作，很難用一定的標(biāo)準(zhǔn)去衡量好壞優(yōu)劣。然而。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，證明知識(shí)的邊界已經(jīng)變得越來(lái)越模糊了，各個(gè)門類知識(shí)相互隔絕的局面已經(jīng)不存在了。因而，在對(duì)思想政治教育效果評(píng)價(jià)手段和方法的選擇上，可以吸取并綜合運(yùn)用自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)特別是社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)，通過(guò)采取實(shí)地調(diào)查、查閱文獻(xiàn)資料、聽取有關(guān)匯報(bào)以及相關(guān)測(cè)試等，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)分析的手段，對(duì)思想政治教育的效果進(jìn)行科學(xué)的處理，以全面反映思想政治教育的客觀實(shí)際，揭示思想政治教育效果的內(nèi)在本質(zhì)。在對(duì)思想政治教育效果作出定性和定量分析的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育的社會(huì)效果及其產(chǎn)生的社會(huì)效益作出正確的價(jià)值判斷。

3　思想政治教育效果評(píng)價(jià)的依據(jù)是思想政治教育的目標(biāo)。目標(biāo)是教育設(shè)定的“靶子”。任何目標(biāo)的制定和落實(shí)都必須遵循教育的規(guī)律和社會(huì)的實(shí)際。目標(biāo)的制定要充分考慮當(dāng)前社會(huì)的實(shí)際以及客體的覺悟程度、道德水準(zhǔn)、文化基礎(chǔ)和社會(huì)經(jīng)歷等方面，要把理想與現(xiàn)實(shí)、長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)。就制定目標(biāo)的內(nèi)容而言，既有理論方面的又有社會(huì)實(shí)踐方面的。理論方面包括黨和國(guó)家的方針、政策，思想政治教育的規(guī)定和措施以及思想政治教育的規(guī)律等；社會(huì)實(shí)踐方面包括社會(huì)風(fēng)氣、人際關(guān)系、文化氛圍以及社會(huì)對(duì)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)要求等等。

4　思想政治教育效果評(píng)價(jià)的意義和作用主要體現(xiàn)在建立一個(gè)科學(xué)、全面的信息反饋系統(tǒng)。通過(guò)對(duì)思想政治教育效果的合理評(píng)價(jià)和科學(xué)判斷，為加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育提供決策依據(jù)，促進(jìn)思想政治教育質(zhì)量的提高，保證思想政治教育目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

二、思想政治教育效果評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)思想政治教育效果的認(rèn)識(shí)是做好評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。只有對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，才能在思想政治教育的效果與評(píng)價(jià)之間確立科學(xué)互動(dòng)、相互促進(jìn)的關(guān)系。在思想政治教育效果的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立中，我們應(yīng)當(dāng)從數(shù)量與質(zhì)量、短期與長(zhǎng)期、隱性與顯性、有形與無(wú)形等多方面對(duì)思想政治教育的實(shí)際效果進(jìn)行綜合性的、全方位的評(píng)價(jià)。具體包括：

1　堅(jiān)持以定性評(píng)價(jià)為主，使定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合。思想政治教育是一項(xiàng)以人為對(duì)象的教育活動(dòng)，主要解決的是人的思想、觀點(diǎn)、立場(chǎng)等問(wèn)題。因而其效果的評(píng)價(jià)不同于經(jīng)濟(jì)效果的評(píng)價(jià)，不能用簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)來(lái)體現(xiàn)。思想政治教育效果的性質(zhì)可分為：第一，正功效，即與思想政治教育目標(biāo)的方向基本保持一致，起到了積極的作用；第二，零功效，即對(duì)教育對(duì)象而言，思想政治教育的影響微乎其微；第三，負(fù)功效，即與思想政治教育的目標(biāo)背道而馳，起到了消極的作用。因而對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)更多的要采用比較的辦法來(lái)體現(xiàn)，或者是與歷史比較，即縱向比較，主要看思想政治教育的效果是否呈現(xiàn)一個(gè)發(fā)展的趨勢(shì)；或者是與系統(tǒng)比較，即橫向比較，主要看思想政治教育的效果是否與系統(tǒng)形成了教育合力。這些比較是很難用精確的數(shù)據(jù)評(píng)判的，因?yàn)樗枷胝谓逃囊徊糠之a(chǎn)品“精神成果”是很難量化的，其效果的評(píng)價(jià)只能是近似的模糊值，如好、較好、一般等。如果一味地追求精確的數(shù)量關(guān)系，這在事實(shí)上并不可能。定性評(píng)價(jià)的缺點(diǎn)是評(píng)價(jià)結(jié)論的模糊性，有時(shí)候很難反映出對(duì)象之間的差異性，因而容易產(chǎn)生“千人一面”的結(jié)論。因此在定性評(píng)價(jià)的同時(shí)還要注重定量評(píng)價(jià)，唯物辯證法認(rèn)為，沒有無(wú)質(zhì)的量，也沒有無(wú)量的質(zhì)。離開定量評(píng)價(jià)的定性評(píng)價(jià)，容易使認(rèn)識(shí)停留在模糊的階段；離開了定性評(píng)價(jià)的定量評(píng)價(jià)，也難以對(duì)數(shù)量作出科學(xué)的評(píng)價(jià)。因而，必須堅(jiān)持定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的結(jié)合。不僅如此，成功的定量評(píng)價(jià)必須建立在正確的定性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)之上。因?yàn)橹挥袑?duì)人的思想行為和思想政治工作的質(zhì)的規(guī)定性有了正確的把握，才能恰當(dāng)?shù)剡x擇各項(xiàng)變量，設(shè)計(jì)量度的指標(biāo)，建立科學(xué)的系統(tǒng)模型，方能對(duì)這些變量進(jìn)行

評(píng)估。因此，必須堅(jiān)持以定性評(píng)估為主，使定性評(píng)估和定量評(píng)估相結(jié)合。

2　堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)為主，使動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合。思想政治教育效果具有延時(shí)性的特點(diǎn)，決定了對(duì)其效果的評(píng)價(jià)不能僅憑一時(shí)的考評(píng)情況就對(duì)其下結(jié)論，而應(yīng)將其置于總的發(fā)展過(guò)程中去進(jìn)行評(píng)價(jià)和估量。思想政治教育作為一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其作用產(chǎn)生的效果與其實(shí)施的過(guò)程并不具有同步性，思想政治教育的效果往往是在實(shí)施教育之后的一段時(shí)間內(nèi)才得以體現(xiàn)出來(lái)。因而，思想政治教育效果的評(píng)價(jià)應(yīng)該經(jīng)常性、動(dòng)態(tài)性地進(jìn)行，應(yīng)當(dāng)注重指標(biāo)信息的日常收集和積累。

當(dāng)然，在進(jìn)行動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)時(shí)，我們也不能忽視靜態(tài)評(píng)價(jià)，這種評(píng)估是把評(píng)估對(duì)象放在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中，通過(guò)橫向?qū)Ρ龋瑢?duì)其效果作出相應(yīng)的價(jià)值評(píng)判，否則就很難看出思想政治教育的階段性的效果，也很難為下一階段的任務(wù)提供科學(xué)的依據(jù)。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的穩(wěn)定都是相對(duì)的，而變化是絕對(duì)的。思想政治教育效果的評(píng)價(jià)也遵循著此規(guī)律，它既要了解受評(píng)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，以便作橫向比較；又要了解受評(píng)對(duì)象的歷史發(fā)展，以便作縱向比較，這種橫向和縱向、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)手段才是全面的、科學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而以動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)為主，才能使思想政治工作處于一個(gè)發(fā)展的過(guò)程中，循序漸進(jìn)地推動(dòng)思想政治工作向前推進(jìn)。因而在對(duì)思想政治教育效果評(píng)價(jià)的過(guò)程中，我們既要從教育所設(shè)定的目標(biāo)出發(fā)，也要注重教育的實(shí)際效果，同時(shí)，我們更要看到其將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。堅(jiān)持以動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)為主、動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)與靜態(tài)評(píng)價(jià)相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

3　堅(jiān)持以隱性評(píng)價(jià)為主，使隱性評(píng)價(jià)與顯性評(píng)價(jià)相結(jié)合。思想政治教育的效果有時(shí)具有可感知的外在形態(tài)，但在多數(shù)情況下往往是潛在的。正所謂“十年樹木，百年樹人”，在思想政治教育中顯得尤為如此，“立竿見影”不是思想政治教育的特點(diǎn)。教育客體思想的轉(zhuǎn)化，對(duì)教育的理解、接受直至轉(zhuǎn)變?yōu)樾袨椋枰粋€(gè)過(guò)程，有的教育效果可能在較短的時(shí)間內(nèi)體現(xiàn)出來(lái)，有的卻需要較長(zhǎng)的時(shí)間。因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)于教育客體來(lái)說(shuō)是外因，外因必須通過(guò)內(nèi)因才能發(fā)揮作用。而作為教育客體，其思想的發(fā)展變化是有自己的客觀規(guī)律的，不到一定的質(zhì)量積累和達(dá)到一定的時(shí)機(jī)，一般不會(huì)呈現(xiàn)出顯著的變化，它往往需要較長(zhǎng)的時(shí)間才得以體現(xiàn)，而且時(shí)間越長(zhǎng)，體現(xiàn)得越充分。有時(shí)從表面上看，思想政治教育似乎不見成效，實(shí)則潛移默化，一旦發(fā)揮出來(lái)就能產(chǎn)生巨大的能量。因而，在對(duì)思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)估時(shí)，就不應(yīng)該僅僅局限于眼前，而應(yīng)該放眼未來(lái)，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)其潛在的效果應(yīng)予以充分的考慮，應(yīng)堅(jiān)持以隱性評(píng)估為主，即主要看社會(huì)所要求的思想品德是否真正內(nèi)化成了個(gè)人的意識(shí)。

另一方面，從思想政治教育的目的來(lái)看，其包含著兩個(gè)目的：內(nèi)化和外化，即輸入和輸出。內(nèi)化固然重要，但是如果僅僅停留在這個(gè)階段，思想政治教育就失去了其應(yīng)有的意義。如何將輸入的信息輸出，其輸出的結(jié)果如何，也是對(duì)思想政治教育效果進(jìn)行評(píng)估的一個(gè)重要內(nèi)容。在實(shí)際工作中，人們經(jīng)常會(huì)碰到這種情況，即有大量的輸入，卻只有小量的行為輸出；或者是有大量的正確輸入，卻導(dǎo)致了錯(cuò)誤的行為輸出。因而我們?cè)谶M(jìn)行隱性評(píng)估的同時(shí)還應(yīng)該重視顯性評(píng)估，力求做到目標(biāo)與效果的統(tǒng)一。堅(jiān)持隱性評(píng)價(jià)和顯性評(píng)價(jià)相結(jié)合，以隱性評(píng)價(jià)為主的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。

三、思想政治教育效果評(píng)價(jià)的意義

思想政治教育是一項(xiàng)解決人的思想問(wèn)題和社會(huì)政治問(wèn)題的具體實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)，具有重大的社會(huì)價(jià)值和歷史價(jià)值。對(duì)思想政治教育效果作出正確的評(píng)價(jià)，目的是為了比較客觀看待現(xiàn)有的思想政治教育工作，排除形式主義的影響，使思想政治教育建立在扎實(shí)可靠的客觀基礎(chǔ)之上，有利于思想政治教育的各項(xiàng)工作的開展。

1　思想政治教育效果評(píng)價(jià)是對(duì)思想政治教育成績(jī)的肯定，也是進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的客觀依據(jù)。科學(xué)、客觀、全面的思想政治教育效果評(píng)價(jià)，可以幫助人們正確認(rèn)識(shí)思想政治教育的勞動(dòng)成果，認(rèn)識(shí)工作中的差距，使思想政治教育工作者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性進(jìn)一步得到發(fā)揮。并通過(guò)對(duì)思想政治教育效果的評(píng)價(jià)，幫助我們認(rèn)清工作的指導(dǎo)思想、內(nèi)容、原則、形式、方法等一些基本問(wèn)題，以增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性。

2　思想政治教育效果評(píng)價(jià)是對(duì)思想政治教育科學(xué)化的根本要求，也是對(duì)思想政治教育正確與否的反饋。思想政治教育是一門理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性科學(xué)，缺乏思想政治教育效果的評(píng)價(jià)，其體系就不完備。對(duì)于思想政治工作者而言，進(jìn)行效果的評(píng)價(jià)，能及時(shí)獲得有關(guān)思想政治教育過(guò)程實(shí)施情況的信息，發(fā)現(xiàn)工作中的薄弱環(huán)節(jié)，并根據(jù)獲得的信息調(diào)整或改進(jìn)思想政治工作。