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關(guān)鍵詞：中國園林美學(xué)；中國古典園林；現(xiàn)代園林

1 中國園林美學(xué)的魅力

中國園林美體現(xiàn)在園林與筑山、理池、植物、建筑、書畫等，而在藝術(shù)特色上主要體現(xiàn)在模范自然山水，受文人的思想、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫等的影響非常的深遠(yuǎn)。中國古典園林中的源于“自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的造園原則，至今影響深遠(yuǎn)，與現(xiàn)在提倡的“人與自然的和諧”、“與自然可持續(xù)發(fā)展”等的原則相一致，足以證明它的遠(yuǎn)見性。如今，國內(nèi)外已經(jīng)認(rèn)識到中國古典園林是一個巨大的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)的一部分，它的造園手法值得世人的借鑒，它的造園理論可以應(yīng)用到現(xiàn)代園林的營造。

2 中國古典園林的美學(xué)及對現(xiàn)代園林的影響

2.1現(xiàn)代園林的特點

近百年來，現(xiàn)代園林在傳統(tǒng)園林的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展，而且還在繼續(xù)發(fā)展。它面向城市環(huán)境，與整個城市規(guī)劃發(fā)生了聯(lián)系。現(xiàn)代園林的宗旨是在人類居住環(huán)境和更大的郊野范圍內(nèi)創(chuàng)造和保存自然景色的美，是一種在城郊環(huán)境中如何再現(xiàn)和保持自然風(fēng)景的藝術(shù)。由于社會發(fā)展的需要，現(xiàn)代園林涉及了文化遺存、環(huán)境維護(hù)、自然風(fēng)景保護(hù)、高速公路、鄉(xiāng)鎮(zhèn)乃至城市景觀設(shè)計等內(nèi)容，涉及的領(lǐng)域包括了城市規(guī)劃、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)、水文地質(zhì)、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。

2.2中國古典園林的美學(xué)對國外園林的影響

中國古典園林走向世界中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：

①國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；②中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；③承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林美學(xué)的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌，而不是簡單的抄襲或者遷移。

2.3中國古典園林在國內(nèi)的影響

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。現(xiàn)代園林追求的“與自然和諧”的觀念與古典園林的“天人和一”觀點是一致的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著現(xiàn)代園林的營造，如古典園林將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美等觀點，一直影響著我國現(xiàn)代園林的發(fā)展。所以，中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源。

2.4現(xiàn)代園林對中國古典園林的傳承與發(fā)揚(yáng)

對于中國古典園林的思考：中國園林已經(jīng)有3000多年的歷史，特別是我們古典園林，都被列世界文化的遺產(chǎn)，這些都說明了園林在我國具有悠久的歷史與深遠(yuǎn)的影響，因此我們國家的園林應(yīng)該具有我們國家自己的特色。引進(jìn)發(fā)達(dá)國家成熟完善的體系是應(yīng)該的，但是保持園林教育當(dāng)中的中國特色也是毋庸置疑的。如果否認(rèn)傳統(tǒng)，現(xiàn)代文化就成了無源之水，無本之木。如何將中國傳統(tǒng)園林的精髓引入到現(xiàn)代園林設(shè)計中？這是我們要關(guān)注的問題。

“造園可以尊古為法，亦可以洋為師，兩者皆不排斥。古今結(jié)合，古為今用”（陳叢周《說園》）。在現(xiàn)代園林營造中，中國古典園林有許多值得我們借鑒的地方，如借景、漏景、夾景、對景等運用。中國古典園林講求與自然協(xié)調(diào)，師法自然，因地制宜，現(xiàn)今社會高呼保護(hù)大自然，追求和向往大自然，證明古人是有遠(yuǎn)見的。我們不但要保護(hù)古典園林，還學(xué)習(xí)和繼承它的精髓，這樣我們才無愧于先人，中國的造園藝術(shù)才不至于失傳。有人批評中國的古典園林只不過是權(quán)貴們窮奢極欲的奢侈品，但不可否認(rèn)的是它的造園技術(shù)，水平是最高的，是我國造園的精髓。正確認(rèn)識和繼承發(fā)揚(yáng)中國古典園林藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，保護(hù)維修古建筑與園林。

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【關(guān)鍵詞】中國古典園林；現(xiàn)代園林景觀；意境融合

【 Abstract 】 In Chinese classical garden has some people like to smell claiming the attractions rich poetic, rich and elegant beautiful charm wind-induced, such as "snow sweet YunWeiTing" "a court of the harvest moon squealing wind pavilion" "beautiful sunny seasonable rain snow fast pavilion" "AnXiangShuYing floor", and so on, contains abundant aesthetic connotation, has gone far beyond ordinary chorale scene of lyric text, and become the artistic conception creation of special botanical garden art means. Chinese classical garden of artistic conception creation it is happening, we only in deep research on the basis of Chinese classical garden, combined with the characteristics of the modern garden can create a distinct times feature of Chinese style style garden.

【 Key words 】 Classical Chinese garden; Modern landscape; Artistic conception fusion

中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

隨著城市化進(jìn)程的日益加快和國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，世界范圍內(nèi)的科技、經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展都有了長足進(jìn)步。中國古典園林的意境就是通過突破小空間，進(jìn)入無限的大空間，園林建筑、亭臺樓閣、草木山石，它們審美價值的重點主要不在于這些物體本身，而在于它們可以引導(dǎo)游覽者從視覺觀賞的小空間進(jìn)到暢游思維的大空間，從而豐富游覽者對于空間的美的感受，正是由于對意境的追求、創(chuàng)作與欣賞，使中國古典園林區(qū)別于其他國家的園林，而獨樹一幟，著稱世界。

一、咫尺山林小中見大

園林中常常利用空間組合關(guān)系的變化來造成“小中見大”的錯覺，如采用園中園的方式來創(chuàng)造和擴(kuò)大空間：通過園林建筑、園墻、假山、植物等分隔空間;利用多種題材進(jìn)行組景，使空間愈見其大。咫尺山林，小中見大的藝術(shù)手法，解決了實際空間有限卻欲使人感覺開闊這一矛盾。在各種對比和交替變化中產(chǎn)生“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的感覺，構(gòu)成富有韻律的流動空間，給人無盡遐想，創(chuàng)造出深遠(yuǎn)的園林意境［1］。

長沙市的美林景園小區(qū)充分運用了咫尺山林，小中見大的藝術(shù)手法，通過起伏的地形、園林建筑和植物等分割空間，創(chuàng)造了別具匠心的園林意境。

二、欲露先藏，曲徑通幽

在園林中，不論是近景還是遠(yuǎn)景，高大的樓臺還是小巧的亭榭，全部袒露一覽無余總不如半藏半露顯得含蓄、深遠(yuǎn)。我國古典園林吸收了中國畫含蓄有致的創(chuàng)作方法，反對一覽無余，主張欲露先藏的抑景手法。它介于隔和透之間，園內(nèi)景物之間互為聯(lián)系，同時又互為掩映。這樣，就能構(gòu)成層次豐富、境界深幽、意趣無窮的城市山林勝景。如蘇州拙政園，其藏露得宜，平中見奇。

進(jìn)門是一座假山，擋住視線是為藏。穿過山洞，至遠(yuǎn)香堂南的山池，主景隱約可見，是半藏半露。至遠(yuǎn)香堂，主景映入眼簾，是為露。這樣就能使園內(nèi)景觀層次豐富、意趣無窮。

三、實中求虛，虛實相生

中國畫家常用“密不透風(fēng)，疏可走馬”來說明疏密、虛實關(guān)系在繪畫構(gòu)圖中的重要性。園林景物的布置，也要注意有疏有密，有虛有實，使之形成鮮明的對比。在空間處理上，閉合是實，開敞是虛。虛虛實實，變幻莫測，可以加強(qiáng)藝術(shù)效果。在中國古典園林中，經(jīng)常采用實中有虛的藝術(shù)手法，來造成視覺上較大的景深。如在狹窄的天井側(cè)面，隔斷和粉壁墻前，種植芭蕉等綠色植物，搭配假山奇石，使之構(gòu)成一幅立體畫面，用來打破視野上的局促感。另一種即景墻開窗，透過墻內(nèi)觀看，墻外景色半隱半露，被引入了園內(nèi)，加強(qiáng)了景深的空間感。再有假山留洞或者在墻上做一個假門，造成別有洞天的錯覺，取得特殊的效果。

在現(xiàn)代園林中，我們可以借建筑物、廊、墻、樹木、山石……等把空間分隔成為若干部分，但卻不使之完全隔絕，而是有意識地通過處理使各部分空間保持適當(dāng)?shù)倪B通，打破了原先的靜止?fàn)顟B(tài)而產(chǎn)生一種流動的感覺。這樣，就可以使兩個或兩個以上的空間相互因借、彼此滲透，從而極大地豐富空間的層次感［2］。如左岸春天的亭子突出了植物的姿態(tài)，美林景園用框景增加了空間的層次

四、比德暢神人化景物

所謂“比德”，即將人的道德情操比附于自然山水，使自然景物的屬性人格化，人的德行操守客觀化。在此，“比”即為比附、比擬、象征之意，“德”意為倫理道德、品行操守、思想品性。“比德”就是將自然山水所具備的某些自然特征和規(guī)律，比作人應(yīng)借鑒的優(yōu)良品德，即把山水美與人的良好品德等同起來。兩者相互比擬，通過這種相互比擬使主觀和客體交融在一起，從而使審美者在欣賞山水美景中得到思維上的陶冶，獲得美感。所謂“暢神”，實際上是人的一種心理狀態(tài)。就是指欣賞者憑借自然山水景物來抒發(fā)自己的情感，在精神方面和思想角度得到滿足和放松，使主客體之間達(dá)到高度融合，純粹達(dá)到情感的抒發(fā)和精神的暢游。李澤厚說過：“所謂‘暢神’，實質(zhì)上是一種審美愉快。”與比德觀相異的是，暢神說強(qiáng)調(diào)直接寄情山水，與自然合而為一，從自然中陶冶情操，得到精神的愉快，即所謂心曠神怡。在造園者的眼里園林已超越了簡單的建筑實體和自然景觀，而是以此作為依托，寄寓其情趣和遐想的心靈空間，是自然山水、建筑景觀與主體審美思想共生共存的載體。

五、楹聯(lián)題記點景明志

園林內(nèi)匾額、楹聯(lián)、詩文、碑刻不僅是烘托園景主體，形成古樸、典雅氣氛的裝飾;同時又作用于意境的鑒賞指引，記述典故、命名點題、抒情喻志，對園林景觀起著畫龍點睛的作用。蘇州名園滄浪亭和網(wǎng)師園即始作于此時。滄浪亭樸拙幽雅，在蘇州園林中別具風(fēng)韻。滄浪亭柱刻楹聯(lián)：“清風(fēng)明月本無價，近山遠(yuǎn)水皆有情。”點出周邊山林野趣的環(huán)境。網(wǎng)師園有楹聯(lián)“臨竹聽風(fēng)，臨風(fēng)賞竹，我來時風(fēng)情正好;隔樓見水，隔水觀樓，人到處水色平分。”體現(xiàn)出園主人悠然自得、物我相融的心境。

通過對中國古典園林意境的了解和認(rèn)識，結(jié)合現(xiàn)代園林的特點，就能繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)園林的優(yōu)勢，借鑒中國古典園林意境創(chuàng)作的藝術(shù)手法，創(chuàng)造具有鮮明時代特征的中式園林景觀進(jìn)行了探索和分析，為園林藝術(shù)特有的意境創(chuàng)造提供了手段。

參考文獻(xiàn)：

［1］張麗麗．中國古典園林意境之美研究［D］．濟(jì)南：山東大學(xué)，2007．

［2］彭一剛．建筑空間組合論［M］．北京：中國建筑工業(yè)出版社，2005：33．

［3］楊夢陽．淺析蘇州古典園林中意境的創(chuàng)作手法［J］．山西建筑，2011，37(11)：208-209．

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關(guān)鍵詞：古典園林；元素符號；現(xiàn)代園林；造園手法

中圖分類號：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.15913/ki.kjycx.2016.05.042

1中國古典園林的理念與元素

1.1中國古典園林的基本理念

中國古典園林大多是古代文人將自己對自然的向往呈現(xiàn)在自己的院舍建造中，通過一種建造微縮景觀的表現(xiàn)手法，在自己小小的院落中展現(xiàn)大自然的美景。受儒家和道家的思想影響，古代文人將天人合一和人性化的理論與自然景觀相結(jié)合。這就是中國古代古典園林的核心理念。

1.2中國古典園林的基本元素符號

中國古典園林會運用帶有中國民族風(fēng)格的建筑物，例如亭、臺、樓、閣、橋、軒等，再搭配植物、假山和石頭等組成各種精巧別致的園林景觀。以常見的廊、亭、橋為例，其與園中的其他構(gòu)筑物相結(jié)合，構(gòu)成了別出心裁的藝術(shù)形象。其中，廊這一構(gòu)造物不僅可以起到引導(dǎo)游客的作用，還可以劃分空間、構(gòu)景；亭不僅自身建造樣式多變，而且在造景中能起到畫龍點睛的作用，杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公園的陶然亭等都是其中的代表。古典園林造園的四大元素是建筑、山水、樹木、花草。這幾大要素彼此相互襯托、相輔相成，組成一個完整的園林空間。

2中國古典園林和現(xiàn)代園林的對比

2.1所表達(dá)思想的比較

中國古典美學(xué)受道家思想的影響很深，講究“師法自然，天人合一”。所以，中國古代園林會在建園時加入自然元素，例如水、假山、樹木等，以體現(xiàn)自然山水的特征。這些理念對現(xiàn)代園林設(shè)計具有重要的參考意義。現(xiàn)在，全球面臨的環(huán)境問題越來越多，例如全球變暖、環(huán)境污染等。這些問題都使人們開始意識到人與自然應(yīng)該和諧相處，共同發(fā)展。建設(shè)低碳環(huán)保型園林與中國古典園林所表達(dá)的觀點正好不謀而合，所以說現(xiàn)在的園林景觀設(shè)計體系有很多都是從中國道家學(xué)說發(fā)展而來的。這對現(xiàn)代園林的發(fā)展有著重要意義。

2.2造園手法的比較

中國古典園林主要采用的是借景抒情的形式。園林從某種程度上表現(xiàn)了建園主人的內(nèi)心世界，體現(xiàn)了主人的情操和抱負(fù)。古人云：“夫借景，林園之最要者也”。通過借景，使封閉的園林與外界的美景形成虛實相連的整體，更加豐富了園林景觀的層次感。中國古典園林中很多園林都運用了借景，例如北京的頤和園就巧借玉泉山的美景，與自身的建筑相呼應(yīng)。而現(xiàn)代城市的園林空間大多局限于高樓大廈包圍下的狹小空間，借景方面不可能施展開，不能讓人們在有限的空間中感受到無限的美景，這也是現(xiàn)代園林需要改進(jìn)與加強(qiáng)的地方。

3對古典園林元素的繼承與創(chuàng)新

3.1古典園林營造手法的運用

古典園林營造手法眾多，各種手法在現(xiàn)代園林設(shè)計中都有運用，其中，“欲露先藏”是中國古典園林中運用最為普遍的營造手法。“欲露先藏”在現(xiàn)代園林設(shè)計中常常被使用，是實現(xiàn)移步換景的前提。例如，其在蘇州博物館的設(shè)計中就被多處運用。游玩蘇州博物館時你會發(fā)現(xiàn)，在眾多觀景點中，沒有一個觀景點是可以看到全景的，設(shè)計師利用假山、漏窗、植物等，達(dá)到“欲露先藏”的效果，同時增加了景觀的層次。“曲徑通幽”也是被現(xiàn)代園林設(shè)計運用最多的設(shè)計手法之一。現(xiàn)代設(shè)計師為了增加觀景的趣味性，延長游覽時間，在園林的設(shè)計中常采用“曲徑”的手法。現(xiàn)代人機(jī)工程學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人在行走的時候很少走直線，由于人的重心偏差，人大多走的是曲線，所以“曲”的設(shè)計是適宜人的潛意識的。

3.2古典園林對現(xiàn)代園林的指導(dǎo)意義

中國古典園林的歷史已有上千年，對中國人的影響非常大，很多古典園林已經(jīng)成為一種民族的標(biāo)志與象征。現(xiàn)代是個開放的時代，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，難免會受到西方思想的沖擊，而使設(shè)計者失去判斷美的能力，以為西方的就是美的，古典的就是丑的。這樣設(shè)計出來的園林就存在很大的缺陷，就是忽略了中國人對內(nèi)心園林的理解與追求。從這一角度出發(fā)，古典園林對現(xiàn)代園林就有重要的指導(dǎo)意義，許多設(shè)計手法都是可以借鑒的。比如古人講究的“相地合宜”，在園林建造之前就要對場地進(jìn)行充分的考察，從而設(shè)計出適宜的園林。雖然古典園林已經(jīng)成為了歷史，但它對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義，可以引導(dǎo)設(shè)計師設(shè)計出更加優(yōu)秀的作品。

3.3古典園林在現(xiàn)代園林中的傳承

改革開放以后，各個國家文化思想的不斷引入對中國文化的沖擊越來越大，中國古典園林中蘊(yùn)含的深厚的文化底蘊(yùn)也逐漸被人們所忘卻，尤其是一些造園手法，能夠熟練掌握的人越來越少。而隨著時間的推移，大量事實證明，中國古典園林中的很多營造手法都具有重要的現(xiàn)實意義。因此，將古典園林與現(xiàn)代園林設(shè)計相結(jié)合，不僅僅是對歷史的傳承，也是當(dāng)代社會發(fā)展的需要，能夠創(chuàng)造出更符合中國國情的現(xiàn)代園林。

4結(jié)束語

中國古典園林是我國特有的藝術(shù)形式，是古代文人和工匠人的勞動智慧與結(jié)晶，其中包含了大量有價值的文化，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的成果。在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，設(shè)計師往往忽略了文化內(nèi)涵的傳承與發(fā)展，殊不知只有不斷加強(qiáng)對古典園林的研究，才能將其優(yōu)秀的理念運用到實際設(shè)計中來，設(shè)計出具有中國古典元素和現(xiàn)代氣息的中國現(xiàn)代園林景觀。

參考文獻(xiàn)

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中國古典園林的重要意義

我們一方面需要做好保護(hù)，另一方面需要做出更多的繼承和發(fā)揚(yáng)，使中國優(yōu)秀的園林文化藝術(shù)得以傳承。對中國古典園林的最好繼承方式就是讓它重新煥發(fā)活力，這其中最好的方式就是在現(xiàn)代城市園林規(guī)劃設(shè)計和住宅小區(qū)園林規(guī)劃設(shè)計上傳承我國古典園林的藝術(shù)和美學(xué)[2]。中國的古典園林藝術(shù)被公認(rèn)為是世界園林之母，中國的園林造園繪景藝術(shù)手法一直被世界各國推崇和模仿。中國的園林藝術(shù)立足生活，力求實現(xiàn)自然精神境界為其最高藝術(shù)追求，真正體現(xiàn)“雖為人工，宛如天成”的審美理想，融入中國豐厚的文化意蘊(yùn)，帶著中國5 000年的藝術(shù)成就，是中國民族精神和品格的外化和生動展現(xiàn)。今天的城市園林造景和住宅小區(qū)園林綠化需要很好地將之吸收和發(fā)揚(yáng)，不僅能夠點化我國現(xiàn)代城市建設(shè)和住宅生活，同時能將古典藝術(shù)和現(xiàn)代審美科技有機(jī)統(tǒng)一，影響現(xiàn)代城市生活、現(xiàn)代住宅建筑，影響現(xiàn)代生活和審美追求，豐富人們的生活情趣，提升人們的藝術(shù)品味。中國的現(xiàn)代城市園林和住宅園林需要注重和各種建筑和自然的相互聯(lián)系，很好展現(xiàn)現(xiàn)代都市人的自然屬性和社會屬性的和諧統(tǒng)一，尤其是黨的十明確指出建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，把我國的城鎮(zhèn)化和生態(tài)文明統(tǒng)一起來，就更加需要重視城市園林的規(guī)劃和設(shè)計，更好體現(xiàn)中國城市的規(guī)劃的品味。

中國古典園林融入現(xiàn)代園林設(shè)計的重要元素

中國現(xiàn)代城市園林或者住宅園林的主要功能是滿足市民的生活和休閑需要，為市民提供良好的觀賞景點，營造一個小型生態(tài)自然，調(diào)節(jié)小區(qū)和城市的微型氣候環(huán)境，幫助市民更好地生活和休閑，提高城市的品味和魅力。因此，在現(xiàn)代城市園林設(shè)計時需要將中國古典園林的元素融入現(xiàn)代城市園林，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膮^(qū)域文化環(huán)境和建筑特色，融合現(xiàn)代審美情趣，實現(xiàn)古典與現(xiàn)代的融合。比如，濟(jì)南市的城市園林規(guī)劃就結(jié)合中國傳統(tǒng)古典園林的風(fēng)格，融合當(dāng)?shù)囟唷叭钡牡赜蛱厣M(jìn)行一定程度的抽象整體設(shè)計，呈現(xiàn)出現(xiàn)代感非常強(qiáng)的城市園林和住宅園林設(shè)計，突出了本地特色和現(xiàn)代風(fēng)情，又不失古典意蘊(yùn)，成為城市的一大名片。

中國古典園林植物遴選在城市園林中的運用

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【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代園林，設(shè)計，古典，應(yīng)用

中圖分類號：S611文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

前言：所有的設(shè)計都以美學(xué)原則為基礎(chǔ)，美學(xué)思想是由深厚的文化基礎(chǔ)積累而成。在我國古典園林設(shè)計和發(fā)展的過程中，由于傳統(tǒng)文化的影響，以自然精神境界為主要目的，達(dá)到很高層次的審美意趣。因此在現(xiàn)代園林設(shè)計中要充分借鑒古典園林設(shè)計的特點和優(yōu)勢，不斷改善和促進(jìn)現(xiàn)代園林的發(fā)展。 1.古典園林設(shè)計的特點

我國古典園林的歷史十分悠久，據(jù)記載，我國在周朝時期就已經(jīng)利用自然樹木和山水進(jìn)行園林設(shè)計活動，并且受到神話故事的影響，周文王建立的古代園林雛形--囿。囿內(nèi)建筑高臺，挖瑤池，來供帝王和大臣們享樂。春秋戰(zhàn)國時期的云林已經(jīng)有了自然山水的點綴，而秦漢時期逐漸有了宮苑，秦始皇在同一中國后，建立了阿房宮。古典園林的設(shè)計主要依靠奇石、假山、流水和幽靜等營造自然輕松的境界，園內(nèi)以樓閣、亭臺等為主要建筑物，各建筑物之間以長廊貫通，并配以石頭、假山和流水等銹蝕。古典園林的設(shè)計富有含蓄的情感，并強(qiáng)調(diào)移步換景的妙處。古典園林中任一元素都是景中帶畫，動靜結(jié)合，無論園林大小都變化多段。

2.古典園林設(shè)計在現(xiàn)代園林設(shè)計中的應(yīng)用

2.1.生態(tài)、環(huán)保、自然 社會發(fā)展迅速，工業(yè)化腳步也越來越快，環(huán)境污染嚴(yán)重，人們對自然環(huán)境十分渴望。城市綠地的建立能夠一定程度滿足人們回歸自然的需求，利用有限空間營造自然環(huán)境。中國古典園林以自然山水為主，主要展現(xiàn)自然美，現(xiàn)代園林設(shè)計可以借鑒古代園林設(shè)計模仿自然的方法，例如在綠地建立中，模擬自然植物組合和生長模式，創(chuàng)建城市中的森林，實現(xiàn)森林在城市中生長和發(fā)展。而且經(jīng)過實踐正面，復(fù)式層植物群落有利于植物生長，后期維護(hù)成本也很低。我國目前水資源緊缺，所以可以模仿自然進(jìn)行地表徑流減緩，對雨水進(jìn)行收集來達(dá)到節(jié)約用水目的。這一想法通過多次試驗已經(jīng)獲得一定成就。目前邵陽市紅旗河生態(tài)走廊就利用了這一成果，河岸設(shè)計以自然植物為主，截取部分雨水后滲入地下，保證地下水源不缺失，并且能夠形成淹沒區(qū)以達(dá)到防汛作用。 2.2因地制宜 我國古典園林設(shè)計注重因地制宜，主要是指景觀選址和景點布置方面。根據(jù)場地的實際情況進(jìn)行設(shè)計，但是現(xiàn)代園林設(shè)計中因地制宜分布景點經(jīng)常被人忽略。如中華世紀(jì)壇綠地的設(shè)計，最初方案包含雕塑、噴泉等景觀，但是到最后都被刪減，而只是采用波浪曲線和圓形先來映襯世紀(jì)壇建筑的形體，綠地中多以綠化為主。又如北京東便們明城墻遺址公園設(shè)計方面，最初也是設(shè)計了很多復(fù)雜景觀，如激光城墻、玻璃城墻，但是后來考慮到公園性質(zhì)是遺址公園，主要以保護(hù)城墻為主，為了展示古城墻而建，所以應(yīng)該將僅有的明代城墻遺址作為主體景觀。所以最終方案是以植物、園路現(xiàn)行和景點為好明城墻而設(shè)計，為城墻提供自然環(huán)境氛圍。游人可以在林蔭下品位明城墻文化的歷史和滄桑，簡介的布局也讓公園自然的融入到城市中，還體現(xiàn)了老北京的歷史變遷和古都風(fēng)貌。 目前很多設(shè)計師對因地制宜的要領(lǐng)忽略，將綠地建立成城市廣場，甚至有的綠地稱為花園廣場，卻全部使用硬質(zhì)鋪裝，街道景觀的建立也不考慮市民需求以及對周邊環(huán)境的影響。因此設(shè)計師要深刻理解因地制宜的設(shè)計理念，在現(xiàn)代園林設(shè)計中充分應(yīng)用，使園林設(shè)計的更富有生命力、具有親切感。 2.3植物合理配置 古典園林設(shè)計中植物配置的精華在于詩情畫意，并且賦予花木以人性，這是古典園林的特色之一。例如富貴豪放的牡丹、高潔清廉的美化，石榴表示多子多福，紫薇代表家庭和睦，這些都已經(jīng)被群眾認(rèn)可。因此，對于現(xiàn)代園林匯總植物的配置，不僅要滿足生態(tài)環(huán)境的要求，還要賦予草木人性，這樣設(shè)計出來的園林更會讓人們愿意享受、親近，也讓人感受到園林設(shè)計的人情味。古典園林博大精深，現(xiàn)代園林設(shè)計應(yīng)該向古典園林進(jìn)行借鑒，做到扎根過去、立足現(xiàn)在、取向未來的原則，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代園林，滿足人和自然的和諧共處，對古典文化和古典園林設(shè)計理念進(jìn)行延續(xù)。 2.4移步換景 在北京植物園的溫室沙漠景觀設(shè)計過程中，其面積共有幾百平米，如何在狹小的空間展示沙漠景觀是設(shè)計需要考慮的問題。對此可以借鑒古典園林中移步換景的設(shè)計理念，將沙漠河流、大金琥和巨人柱等主要景點作為道路改變對景，在蜿蜒的道路兩側(cè)設(shè)計緊密的景觀對景，不僅豐富室內(nèi)空間的層次和變化，也保證了狹小空間內(nèi)景觀的完整性。 2.5寓情于景 園林設(shè)計的另外一個設(shè)計重點是立意和內(nèi)涵，古典園林中會經(jīng)常利用各藝術(shù)間的融合，來確保園林整體富有詩情畫意之感。現(xiàn)代園林借鑒古典園林設(shè)計的寓情于景的這一理念，在設(shè)計中巧妙的運用具體形式表達(dá)，如利用景名、牌匾等對園林景觀進(jìn)行表達(dá)，或者用小型雕塑點名主題。

3.結(jié)語

總之，我國古典園林設(shè)計無論從技術(shù)和文化上來看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計理念進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃維擁 中國傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計思維——中國古典園林美學(xué)與現(xiàn)代園林設(shè)計 廣西工學(xué)院學(xué)報 2006

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摘要：中國古典園林?jǐn)?shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟。她以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格，在世界園林中獨樹一幟。但面對全球化的挑戰(zhàn)，中國古典園林怎樣在繼承、發(fā)揚(yáng)民族特色的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新以滿足當(dāng)代人的要求值得深思。

關(guān)鍵字：中國古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨樹一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新

1．中國古典園林簡介：

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長，早在周五王時期就有建宮苑的活動，她的形成主要受統(tǒng)治階級的思想及佛道、繪畫、詩詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時期，統(tǒng)治階級爭奪激烈，國家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時的士大夫，或人欲享樂，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點也多為自然情趣的田園山水。

中國古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時期的人文思想，特別是詩、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對自然的認(rèn)識和感受。

1.1.2適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國古代生活環(huán)境相對惡劣，中國古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。

1.1.3巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭院范圍，通過借景擴(kuò)大空間視覺邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀。無論動觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無限外延的空間視覺效果。

1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織

動靜結(jié)合、虛實對比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯，以形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀。

1.1.5小中見大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果。“以有限面積，造無限空間”。“大”和“小”是相對的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.1.6耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。

2、中國古典園林走向世界

在我國古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識和價值取向，或炫耀氣勢惟我獨尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計修建思想無一不是當(dāng)時統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國”的政策，使中國的古典園林騰達(dá)于這一時期而無法飛躍。

直到20世紀(jì)70年代末，我國實行了改革開放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國的造園師在海外建造中國古典園林的想象，近30年來不斷得到發(fā)展。

中國的古典園林猶如中國傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來在中華大地上孕育、生長、并發(fā)展成熟，她正以自己獨特的形式和內(nèi)涵形成自己獨特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨樹一幟。

2.1我們在國外進(jìn)行造園活動大體有以下幾種方式：

2.1.1國家或地方政府的名義參加國際園藝或博覽會建園；

2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈建園；

2.1.3承接國外政府、社會團(tuán)體或私人建園等；

中國的古典園林走向世界是我國的園林設(shè)計師和技術(shù)工人在新的歷史時期為宣傳、介紹中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計效益，同時也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

3、中國古典園林走向世界的思考

縱觀中國古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國人能通過一個園就能夠吸收并理解中國的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要。

中國古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個后世無法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國古典園林在現(xiàn)代的輝煌。

日本是在中國古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

4、中國古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體

我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時代的變化推動園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求，而在實施園林建設(shè)的全球化時，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國外建設(shè)園林不能簡單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：

4.1公園建設(shè)

在公園建設(shè)方面，我們在強(qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的''''現(xiàn)代的中國古典園林”。

4.2城市園林規(guī)劃

在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國古典園林的單一成體，就無法研討中國古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。

因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國園林建設(shè)推向新的。

5、中國古典園林在國內(nèi)的發(fā)展

在國內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、規(guī)劃設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

5.1中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)，因為一個好的園林作品并不是憑空臆造出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

5.1.1對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

5.2中國古典園林面對西方思潮的沖擊需把握兩點

5.2.1開拓思路，拓展中國園林的設(shè)計領(lǐng)域

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

5.2.2融會貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法

古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢。遵從古代的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

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[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代景觀設(shè)計；古典園林；發(fā)展

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識號：A 文章編號：2306-1499（2014）10-

中國歷史悠久，有著五千多年的古典文化歷史，有力的創(chuàng)造出了一個源遠(yuǎn)流長的園林體系―――中國古典園林。它將中華民族幾千年的文化內(nèi)涵充分的展現(xiàn)在世人面前，向世界宣告中華民族高度的藝術(shù)水平。而中國古典園林的建造，主要是建立在自然山水的基礎(chǔ)之上，通過人工的手段與建筑模仿自然，反映出不同時期的人文思想內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，我國的園林景觀事業(yè)也在不斷的發(fā)展，將中國古典園林中的精華部分充分的吸收與繼承，從而積極的應(yīng)用與現(xiàn)代園林景

觀的設(shè)計中，建設(shè)出具有中國特色的園林景觀。

1.中國古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源

非常注重小氣候條件的改善是中國古典園林造景的特點，人居環(huán)境追求理想，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住、舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種，對空間形態(tài)的塑造為基本表現(xiàn)手段的是園林的設(shè)計理念，一堂之上、一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景，這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個方面。

（1）空間效果體現(xiàn)小中見大。在尺寸、體量很有限的情況下，停留的時間有意識的增加，最后形成與前者基本平衡的感受量。能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計特色。

（2）追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院，擴(kuò)大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺效果的無限外延。

（3）形成豐富得沒有盡頭的景觀。靜動結(jié)合、實虛對比、循序漸進(jìn)、承上啟下、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間，并將諸要素糅合在一起形成空間，互相掩映，參差交錯，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現(xiàn)，空間局部交錯讓人看到，以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

（4）景觀體系完善。將竭盡開闔縈曲的空間組合與竭盡變化的各種景觀要素納入一個極為有限，但又極為完整的天地，這個體系中的一切藝術(shù)矛盾關(guān)系日趨高度錯綜復(fù)雜就是其結(jié)果。為了不斷強(qiáng)化和維系體系的完整性，為了保證體系的生存價值，以便使一切因素都處于“活潑地”狀態(tài)，古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建越來越復(fù)雜、越來越精巧的矛盾平衡關(guān)系，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調(diào)、色彩的變化；增加諸如景物之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系，增加景點和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系；增加景和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的應(yīng)合、比對；對景觀的一切因素之間的多層次匹配關(guān)系不誤毫厘、銖相較等等。而他們共同核心乃在于最大限度地發(fā)揮體系內(nèi)一切矛盾的能量，最大限度地促進(jìn)他們的相互轉(zhuǎn)化和運動。雖然有極端的因素在古代景觀體系的建立中，但古代對于現(xiàn)代設(shè)計有很好的借鑒作用，有較高的對于境界的追求。

現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源是中國古典園林，我們現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)更是緣于古典園林的造園思想和精髓，因為一個好的園林作品是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的并不是憑空臆造出來的，一方水土出一方園林景觀，成如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理。

2.古典園林的造園思想精髓是現(xiàn)代造園設(shè)計的理論基礎(chǔ)

中國古典園林與中國傳統(tǒng)文化和歷史文化一脈相承，在世界園林中獨樹一幟。把握古典園林的精髓是我們必須做到的，在新的現(xiàn)有的歷史條件下，結(jié)合新的技術(shù)和材料，再造現(xiàn)代中國式園林的輝煌。

在國內(nèi)，古典園林理論已發(fā)展成為一切造景設(shè)計的基礎(chǔ)。近些年來，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：規(guī)劃設(shè)計、園林設(shè)計、風(fēng)景園林設(shè)計、環(huán)境設(shè)計等等，雖然這些學(xué)科不一樣名稱，但其所共同追求都是一樣的的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為大自然才是真、善、美的。另外，對中國古典園林的研究是了解本土地域文化的快捷方式，中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計出“土生土長”的風(fēng)景園林作品。

對古典園林的研究，可以加深對城市的理解。城市擴(kuò)展過程中，維護(hù)區(qū)域山水格局和大地肌體的連續(xù)性和完整性，是維護(hù)城市生態(tài)安全的一大關(guān)鍵。破壞山水格局的連續(xù)性，就切斷了自然的過程，包括風(fēng)水物種營養(yǎng)等的流動，必然會使城市這一大地之胎發(fā)育不良，甚至失去生命。

面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計師更要開拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，同時融會貫通，古今結(jié)合、古為今用、洋為中用是必然的趨勢，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法，遵從古代的造景方法，合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方之長，補(bǔ)中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念，創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林。

相信在西方思潮和本土新要求的沖擊下，中國古典園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行創(chuàng)新、改革，定能使中國的文脈和園林在祖國的大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：中西古典園林藝術(shù)特色中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

現(xiàn)代化城市的崛起和都市文化的發(fā)展，使得中國古典園林顯然已被迫走向邊緣。近些年來，一股歐美風(fēng)格的造園活動風(fēng)行神州大地，不少園林設(shè)計者試圖將中西園林藝術(shù)相結(jié)合，以找到適合中國當(dāng)代國情的造園風(fēng)格。但實踐證明，機(jī)械的照搬西方或簡單的中西符號元素的拼合都難以真正創(chuàng)造出適合中國當(dāng)代社會文化和審美趣味的園林景觀藝術(shù)。

如何建造能與現(xiàn)代化城市景觀、都市文化相吻合但又不失中國傳統(tǒng)的現(xiàn)代園林藝術(shù)呢？筆者結(jié)合多年來從事園林景觀行業(yè)的經(jīng)驗，從以下幾方面談?wù)劀\薄之見。

一、中西古典園林的藝術(shù)特色：

中國古典園林效法自然，鑿池開山、栽種花木，仿造自然山水風(fēng)景，以假山、漏窗為屏障分割視線，成為“雖由人作，宛自天開”的自然式山水風(fēng)光。

古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。它將大自然中的各種美景再現(xiàn)于小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的藝術(shù)景觀效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則上將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等；假自然之景，創(chuàng)山水之趣，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。

中國古典園林是自然山水式園林，以自然山水為主體，通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，濃縮自然界美好的山水風(fēng)光，達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然之美、自然之理和自然之趣。中國古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铩@林中花木品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次感。 除了自然趣味，中國古典園林還有密集的建筑。園林中建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。這些建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且突出山水的自然，力求兩者的有機(jī)融合。山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處有限的人造環(huán)境中，卻能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

與中國的迥然不同，西方園林藝術(shù)追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，它把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。 西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于輔軸上，在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上，通過對稱、均衡和秩序體現(xiàn)嚴(yán)格的理性秩序之美。

二、中西古典園林的局限性

中國古典園林具有封閉性和私密性，有高高的圍墻封閉，是供少數(shù)人游玩居住的。而現(xiàn)代社會的園林主要服務(wù)于人民大眾，這便要求現(xiàn)代的園林具有開敞性和大眾性。古典園林與現(xiàn)實的大眾需求產(chǎn)生了矛盾，這一需求恰能被開放幾何形劃分的西方園林所滿足，從而造成近現(xiàn)代營造西方園林的狂潮。中國古典園林的服務(wù)人群和內(nèi)向性決定了它的歷史 局限性。

與追求自然美的中國園林不同，西方古典園林以整齊一律，均衡對稱，具有明確的軸線引導(dǎo)，講究幾何圖案的組織，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，一切以人工創(chuàng)造為特點。現(xiàn)代的西方園林大的幾何圖形的廣場形式確實可以滿足普通人民的健身娛樂要求，但在中國很多地方機(jī)械效仿，生搬硬套，這種沒有經(jīng)過消化吸收的“文化大搬移”必定會產(chǎn)生一些沒有生命的景觀垃圾。而且西方園林設(shè)計過于平面化，平面圖案美妙絕倫，但置身于施工完的景觀現(xiàn)場，卻體會不到設(shè)計者的“獨具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草；大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展方向與思路

建造園林不能簡單地模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。而是應(yīng)該適應(yīng)時代的需要，兼具典型傳統(tǒng)風(fēng)貌、傳統(tǒng)精神進(jìn)行創(chuàng)作。中國古典園林造園的思想精髓是現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。設(shè)計師應(yīng)對傳統(tǒng)園林積極地進(jìn)行探索研究，吸取精髓，保留其“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想，同時挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，將其造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，應(yīng)該深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取長補(bǔ)短，將之完美融合，并把握好中西方古典園林設(shè)計的精髓。規(guī)劃一個具有生態(tài)性的現(xiàn)代園林城市，首先應(yīng)該保持生態(tài)平衡。這個生態(tài)平衡是由自然生態(tài)系統(tǒng)和人工生態(tài)系統(tǒng)組合而成的。目前看來，人工生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)盡量“模仿”自然生態(tài)系統(tǒng)，模擬系統(tǒng)中的植物群落種類組成、結(jié)構(gòu)特點及演替規(guī)律，科學(xué)營造人工植物群落，構(gòu)造喬、灌、草多層次多復(fù)合的生命環(huán)境，增加城市森林綠量和景觀層次，創(chuàng)造“人在綠中，樓在樹中，城在林中”的生態(tài)城市。

考試大－全國最大教育類網(wǎng)站(www．Examda。com總之，中國現(xiàn)代園林設(shè)計和建造既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族的東西，又要結(jié)合時代的發(fā)展，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，努力創(chuàng)造出新的更具特色的景觀藝術(shù)。

【參考文獻(xiàn)】

1，雷清蓉：《如何在現(xiàn)代建筑設(shè)計中體現(xiàn)傳統(tǒng)的中國文化》，2008.1.19。

篇9

關(guān)鍵詞：中國古典園林；西方古典園林；中國現(xiàn)代園林

中圖分類號：TU986.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

中國古典園林在世界園林發(fā)展史上獨樹一幟，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，也是世界造園藝術(shù)的奇觀。中國古典園林是人類用勤勞和智慧創(chuàng)造出的境界獨到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄、心物化一的美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。中國的造園藝術(shù)追求“雖由人作，宛自天開”的自然審美旨趣，它深浸著中國博大精深的文化內(nèi)蘊(yùn)，是中國五千年燦爛文化造就的藝術(shù)珍品，代表著中華民族內(nèi)在的精神品格。

西方園林藝術(shù)顯現(xiàn)出“人工化”的痕跡與中國古典園林藝術(shù)效法自然的藝術(shù)特征迥然不同。造園藝術(shù)以“完整、和諧、鮮明”為主要特征，力求體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)、理性，一絲不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展，以對稱、均衡和秩序等簡單的幾何關(guān)系為造園手法。

中國現(xiàn)代景觀園林要取得進(jìn)步和發(fā)展，不能片面照搬中西方古典園林的內(nèi)容和手法，也不能忽視了中國本土自然景觀資源和地域文化的特征，必須通過對傳統(tǒng)園林的深入研究，提煉中國園林文化的本土特征和西方園林文化的精髓，拋棄傳統(tǒng)園林的歷史局限，把握傳統(tǒng)觀念的現(xiàn)實意義，將其融入現(xiàn)代生活的環(huán)境需求和設(shè)計理念。

一、中國古典園林的藝術(shù)特色

中國古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。園林效法自然，鑿池開山，栽種花木，用人工仿造自然山水風(fēng)景，常以假山、漏窗為屏障分割視線，有移步換景之妙，成為“雖由人作，宛如天成”的自然式山水風(fēng)光。

（一）園林的空間布局

中國古典園林造園的主旨是表現(xiàn)自然美，追求意的優(yōu)雅和境的深邃。她將大自然中的各種美景再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果，通過借景、對景、分景、隔景等種種手法來組織空間，造成園林中曲折多變、小中見大、虛實相間的景觀藝術(shù)效果，表現(xiàn)出具有中國傳統(tǒng)特點的空間組織手法和空間的曲折變化，讓山水風(fēng)光、自然氣息滲透入園林建筑，使人們在建筑環(huán)境中能盡情領(lǐng)略大自然的天趣。園中園式的空間布局原則將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，將形成空間的各要素糅合在一起，分別表現(xiàn)自然、山水、人文景觀等，使人們看到了空間局部的交錯，以有限的面積，創(chuàng)造無限空間，形成豐富得似乎沒有盡頭的景觀，使游覽者無論站在哪一個點上，眼前總是一幅完美的圖畫。假自然之景，創(chuàng)造真山水之趣。

（二）園林的景觀配置

中國古典園林是自然山水式園林，園中多以自然山水為主體。這些自然山水雖通過疊山理水、植物配置等人工模擬而成，卻濃縮了自然界美好的山水風(fēng)光，在園林中達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)著自然天成之美、自然天成之理和自然天成之趣。

中國古典園林多以山水取勝，配以適當(dāng)?shù)闹参铮渖绞勺蕴饔虻奶Ｉ襟w自然，神似真山，一些山石還具有“透、漏、瘦、皺”等特點。園林中花木的品種繁多，具有季節(jié)性、地方性、藝術(shù)性和民族性的特色，如拙政園的紫藤，留園的銀杏，網(wǎng)師園的檜柏等有數(shù)百年樹齡的古木，尤為珍貴。園林通過亭、臺、樓、榭、軒的布局，假山、池沼的配合和花草樹木的映襯，體現(xiàn)出近景遠(yuǎn)景的層次。

（三）園林的建筑群體

中國古代園林除了有自然的趣味，還有密集的建筑。為了使園林成為可望、可行、可游、可居之地，園林中必須建造各種相應(yīng)的建筑，如廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等。園林中的建筑不但不能壓倒或破壞主體，而且應(yīng)該突出山水的自然，力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合。在使山、石、水、植物和建筑之間協(xié)調(diào)融合時，應(yīng)順其自然、追求大趣，使人與自然十分和諧地溶入建筑環(huán)境之中，讓人們雖然身處人造環(huán)境的有限空間中，卻令人能夠感受到一種天然環(huán)境的無限情趣。

（四）淳厚豐富的園林文化

人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。中國古典園林中大量的楹聯(lián)、匾額、雕刻、碑石、文學(xué)、書畫、音樂等不僅表達(dá)著中國古代哲學(xué)理念、文化意識和審美情趣，還承載著淳厚豐富的中國傳統(tǒng)文化信息，是綜合性地歷史文化藝術(shù)寶庫，具有很高的藝術(shù)價值和文化底蘊(yùn)。

二、西方園林的藝術(shù)特色

西方園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)的效法自然迥然不同，它完全排斥自然，追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硇裕唤z不茍地按照純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系發(fā)展。西方造園藝術(shù)把強(qiáng)迫自然接受勻稱的法則作為基本信條，提出“完整、和諧、鮮明”三要素。

（一）園林的布局構(gòu)造

西方園林的建筑物體積巨大，矗立于園林的中軸線起點之上。整座園林以建筑物為基準(zhǔn)，使其成為整座園林的主軸。將寬闊的林蔭道、花壇、河渠、水池、噴泉、雕塑等分別布置于園林的主軸線旁的幾條副軸上，并在園林中開辟筆直的道路，將水池、噴泉、雕塑及小建筑物等點狀分布在道路的縱橫交叉點上。布局嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)秩序美，通過對稱、均衡和秩序來表現(xiàn)簡單的數(shù)和幾何關(guān)系，體現(xiàn)嚴(yán)格的幾何圖案。

（二）園林的景觀配置

西方園林講求人工化，整座園林全都統(tǒng)一在單幅構(gòu)圖里，樹木、水池、臺階、植物、道路等的形狀、大小、位置和關(guān)系，都推敲得很精致，連道路節(jié)點上的噴泉、水池和被它們切斷的道路段落的長短寬窄都講究很好的比例。植物絕不允許自然生長出其各自的形狀，完全一絲不茍地被人工剪裁成錐體、球體、圓柱體等幾何形狀，水池、草坪、花圃被嚴(yán)格地規(guī)劃成矩形、圓形、方形、橢圓形、菱形等幾何形狀。水池、草坪和花圃追求對稱性和整一性，以各種幾何形狀的組合達(dá)到自然的和諧。西方園林造園之美就在于其所有要素之間比例協(xié)調(diào)，總體構(gòu)圖明晰和勻稱。

三、中國現(xiàn)代園林的發(fā)展

時代在變遷，社會在發(fā)展，時代的變化推動著中國現(xiàn)代園林建筑的發(fā)展，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢，更是時代的要求。在中國建造園林不能簡單的模仿、抄襲，或是將各景點的精美元素拼湊、組裝在一起。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要，新條件下的創(chuàng)作應(yīng)該既要適應(yīng)時代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌的現(xiàn)代園林。

中國古典園林是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的靈感之源，其造園的思想精髓是中國現(xiàn)代園林設(shè)計的理論基礎(chǔ)。中國園林設(shè)計師應(yīng)積極對中國傳統(tǒng)園林進(jìn)行探索研究，吸取中國古典園林的造園精髓，保留中國古典園林的“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開”的思想。同時挖掘中國古典園林的現(xiàn)實意義，把中國的古典園林造園手法、造園要素、空間布局形式以及文化特征等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，繼承和發(fā)揚(yáng)極富現(xiàn)代意義的理念和手法。設(shè)計出的現(xiàn)代園林作品應(yīng)富有地域性景觀文化特征，使中國園林文化得到延續(xù)和發(fā)展。

中國現(xiàn)代園林的發(fā)展，既不能生搬硬套中國古典的園林形式，也不能依賴于西方園林的造園模式，應(yīng)深入研究中國古典園林和西方園林杰作中所蘊(yùn)含的再現(xiàn)本土自然景觀的典型特征，遵從中國古典園林的造景方法、合理借鑒西方的表現(xiàn)形式，取西方園林之長，補(bǔ)中國園林之短，將中國文化思想與西方現(xiàn)代觀念完美融合，把握中西方古典園林設(shè)計的精髓。

中國現(xiàn)代園林設(shè)計只有以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進(jìn)行改革、創(chuàng)新，才能建設(shè)出具有感染力和創(chuàng)造力的現(xiàn)代園林。我們在現(xiàn)代園林建設(shè)中既要繼承傳統(tǒng)，又要有所創(chuàng)新；既要考慮民族文化的文脈，又要考慮時代的發(fā)展，在現(xiàn)有的條件下，結(jié)合新材料、新工藝和新技術(shù)，努力創(chuàng)造出具有現(xiàn)代特色而又不失中國古典園林的“魂”的景觀。

參考文獻(xiàn)

[1]王曉俊編.風(fēng)景園林設(shè)計[M].南京：江蘇科學(xué)技術(shù)出版社，1993.

[2]周維權(quán).中國古典園林史[M].北京：清華大學(xué)出版社，1999.

[3]陳志華著.外國造園藝術(shù)[M].鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001.

篇10

關(guān)鍵詞：古典園林 理水藝術(shù) 現(xiàn)代意義

“胸中有山方能有水，意中有水方可作山”、“地得水而柔，水得地而剛”。水是我國古典園林藝術(shù)設(shè)計中必不可少的、最活躍、最具魅力的元素之一。水在三千年前的周代時就已成為園林游樂的重要內(nèi)容。有人將水稱之為我國園林中的“血液”，更有人認(rèn)為我國古典園林是“無園不水”，由此可見水在我國園林中的重要位置。水是最富有生氣的元素，體現(xiàn)在園林設(shè)計上有著深刻的哲理含義，因而古今中外的園林在設(shè)計上都非常重視水的運用。園林理水是指將自然界中各種姿態(tài)的水充分利用到園林景色之中。①“園以水活”，從理論上研究我國古典園林理水藝術(shù)，傳承再現(xiàn)自然式山水造型特征，對于豐富我國現(xiàn)代園林理水手法具有重要意義。

一、中國古典園林理水藝術(shù)

（一）寓景達(dá)意

中國園林理水藝術(shù)是伴隨著園林的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，至今已有三千年的歷史，從最初的引自然之水入園到后來的挖池造山，從人工瀑布到形聲結(jié)合的動態(tài)瀑布，水在園林藝術(shù)中不斷地被賦予文化性的造型，也使得水的形象性、觀賞性和哲理性不斷加強(qiáng)。水在中國園林藝術(shù)中不像西方那樣呈現(xiàn)多樣化，中國園林理水多以靜態(tài)的湖、池、泉、溪為主，理水藝術(shù)帶有深刻的哲學(xué)智慧。中國古典園林理水注重靜態(tài)美，即使體現(xiàn)動態(tài)性，也是強(qiáng)調(diào)靜中之動勢，這體現(xiàn)了道家的“虛靜為本”和以靜制動的辯證哲學(xué)觀點。“上善若水，水利萬物而不爭。處眾人之惡，故幾于道”、“水性至柔，是瀑必動”、；水性至勁，是潭必靜”儒道兩家深刻的哲理性既是人們處理事務(wù)的依據(jù)，也是中國園林理水思想的重要來源。②

（二）借景構(gòu)圖

園林中水景的布局并不是孤立的，它既需要考慮水景與其它景觀元素之間的相互關(guān)系，從而使水景與園林融為一體，形成完整的園林景觀美景，還需要注重對自然景觀的模擬，使得每一處水景都獨自成為一幅美妙的畫卷。所以，在進(jìn)行園林水景布局設(shè)計時，必須處理好水景與周圍建筑、水體與周圍環(huán)境地形的關(guān)系。如我國南方許多園林在布局設(shè)計上往往根據(jù)水的寓意將水景園分為兩種格局：依水園和貼水園。依水園就是園內(nèi)的建筑皆依水而建，如蘇州拙政園；貼水園就是園內(nèi)建筑緊貼水面，如在水面上建造一般，比如同里鎮(zhèn)的任氏退思園。這兩種格局既滿足了園林整體構(gòu)圖的需要，也滿足了建筑與水的依存關(guān)系。《說園》中認(rèn)為依水而建的主要是大型的園林，而貼水建造的則以小園為主，無論是大園還是小園關(guān)鍵在于水位位置的高低。如寄暢園的所有建筑都是依錦匯漪而建的；瘦西湖所有景點也都依湖而建，各景點間相互照應(yīng)，形成集景式濱水園林群。園林轉(zhuǎn)折處都是較大的景區(qū)，如果兩個景區(qū)之間距離較遠(yuǎn)時，要么用景點綴，要么以橋裝束，要么種植樹木，從而將各個景區(qū)連成一個完整的整體。總之，在園林布局上借用各種景觀要素：小橋、山石、植物、建筑都可以豐富水景構(gòu)圖，達(dá)到步移景異、水園景異的藝術(shù)觀賞效果。

（三）自然凝練

我國古代園林之水大多直接源于江河，所以，在造園理水時也多模仿自然中池沼的形狀，特別是在大型的皇家園林中更是如此，如河北承德避暑山莊和頤和園。模擬自然又高于自然是我國古典園林布局設(shè)計追求的至高境界。自古以來，中國人對水就有一種深厚的、獨特的情感，在園林理水上也總是嘗試各種方式，試圖達(dá)到人、水、景三者的和諧統(tǒng)一，而這種思想體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中就是中國人對“道”的追求。例如中國傳統(tǒng)園林總是使用各種手法將有限的實體空間進(jìn)行分割，以突破實體的局限性視角，從而使之與自然融為一體，體現(xiàn)出自然的狀態(tài)。因此，園林在理水設(shè)計上必須處理好動靜、虛實、形神、意境、真假之間以及有限、有法與無限、無法之間的關(guān)系。

模擬自然山水形態(tài)形成“依山傍水”之勢是我國古典園林設(shè)計的重要手段，而在園林理水設(shè)計中，山與水是緊密聯(lián)系在一起的。園林理水藝術(shù)在于依據(jù)山水地形因地制宜，巧妙的將有限的實體空間進(jìn)行分割，從而營造情景交融的藝術(shù)境界。如蘇州的拙政園在處理水體時，要么以各種建筑物作點綴，要么以花草山石作掩映，要么懸于水面上，要么立于水邊，達(dá)到步移景異的視覺效果，營造了師法自然，更高于自然地園林景致。

二、中國古典園林理水的現(xiàn)代意義

對古典園林理水藝術(shù)的探究，不是為了憑吊古跡，而是為了認(rèn)識其歷史性和局限性，從而實現(xiàn)在繼承的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新。

（一）強(qiáng)調(diào)服務(wù)對象的大眾化

我國古典園林是專為私家獨戶設(shè)計的，因而，其服務(wù)對象是極為有限的，只能滿足少數(shù)人在園中玩賞。現(xiàn)代景觀設(shè)計所服務(wù)的對象是社會大眾，具有公共性和開放性。作為景觀設(shè)計中要組成部分的理水藝術(shù)，必須強(qiáng)調(diào)服務(wù)對象的大眾化，將理水藝術(shù)和水景設(shè)計融入大眾的休閑娛樂活動中，適合大眾參與其中。

（二）吸收外來文化，塑造具有中國特色的水景園

現(xiàn)水理念存在兩種錯誤的做法：一是盲目照搬西方的水景園林設(shè)計模式，追求大型對稱式噴泉水景，使用過程卻發(fā)現(xiàn)管理費用過高，最后只能棄用閑置；二是簡單復(fù)制中國傳統(tǒng)理水方式，忽視了現(xiàn)代新手段、新技術(shù)、新材料的使用，缺乏創(chuàng)新與現(xiàn)代性。③現(xiàn)代社會中，各種新材料、新技術(shù)對于駁岸的處理、游樂項目的開發(fā)、恒水位的保持等都有較好的應(yīng)用，這些新技術(shù)不僅增加了園林的經(jīng)濟(jì)效益，而且也使得水體景觀更豐富、更符合現(xiàn)代人的需求。

（三）注重可持續(xù)的生態(tài)發(fā)展觀

我國古典園林在理水藝術(shù)上已經(jīng)具備生態(tài)意識，如在園內(nèi)增設(shè)水景，并盡可能的增加水景面積，這樣不僅可以調(diào)節(jié)氣候、凈化空氣，而且還可以借助水的自凈能力實現(xiàn)生態(tài)平衡。

在現(xiàn)代社會中，隨著生態(tài)環(huán)境的日益惡化，可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀已滲透到人們的觀念中，因而，設(shè)計者更應(yīng)該注重可持續(xù)的生態(tài)觀，尋求水環(huán)境的適宜設(shè)計，強(qiáng)化水體的自凈，為城市建設(shè)作出有益的生態(tài)補(bǔ)償。

三、結(jié)語

中國古典園林理水藝術(shù)是中華文化的重要組成部分，現(xiàn)代園林理水藝術(shù)的發(fā)展既是對古典園林理水藝術(shù)的傳承和借鑒，更是把握時代脈搏，融匯中外現(xiàn)代藝術(shù)特質(zhì)和科技手段的成果。在現(xiàn)代社會中，如何塑造出符合時代需求的水環(huán)境已成為建設(shè)現(xiàn)代城市景園的環(huán)境保障。

參考文獻(xiàn):

[1]李早.中國古典園林理水的現(xiàn)代啟示[J].建筑學(xué)報,2004(9).