導語：如何才能寫好一篇高中歷史人教版知識點總結，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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為了了解和研究我市高中歷史教學的實際情況，進一步推進我市新課程改革的深化，我多次到本市范圍內的多所高中進行實地考察。通過聽課、開座談會和學生交流等方式，作為教研員的我，對本市高中歷史教學有了一個比較全面和具體的了解。在下校聽課中，我和一線歷史教師交流最多的的是關于全球史觀在教學中的運用問題，下面針對這一問題就全球史觀在高中歷史教學中的應用現狀、存在問題做一客觀的簡述，在此基礎上，針對怎樣在高中教學更好的運用全球史觀，談談自己的一些不成熟的看法。

一、全球史觀在高中歷史教學的運用現狀和存在的問題

1.全球史觀在高中歷史教學的運用現狀

在世界經濟一體化的時代背景下和推進新課程改革深化的要求下，在我下校所聽的高中歷史課中，歷史教師大多應用了全球史觀對相關歷史知識進行了講解。為了得到具體真實的的情況，我對市區所有高中進行了走訪，通過在QQ教育群、微信群中進行了調查，得到的結論一致：我市的高中歷史教學中普遍的使用或融入了全球史觀，并且各校的歷史教研組對全球史觀的相關理論以不同形式組織了學習。

2.全球史觀在高中歷史教學的運用中存在的問題

2.1歷史教學厚度有余，寬度不足，即對歷史知識的講解在時間維度上很細致，但是在空間的對比很粗略，甚至缺少同時期不同空間上的對比。比如在講高中歷史人教版必修1第一單元古代中國的政治制度時，老師只是按照時間順序講解我國不同朝代政治制度，對于和中國并成“四大文明古國”的古埃及、印度和古巴比倫的政治制度只字未提，因此導致學生只知道我國古代不同朝代之間制度的傳承與變革，而不了解，我國古代政治制度整體上有什么特點，有什么優勢和不足，在同時期出于什么地位。

2.2對全球史觀理解不深。有些教師應用全球史觀生搬硬套，體現出對全球史觀理解的膚淺。全球史觀是由美國歷史學家杰佛利?B巴勒克拉夫首先提出來的，他在《當代史學主要趨勢》寫到：“認識到需要建立全球的歷史觀一一即超越民族和地區的界限，理解整個世界的歷史觀――是當前的重要特征之一。”用怎樣的態度才算是全球史觀的態度？全球史觀忠實的信仰者和實踐者斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中寫到：“就如一位棲身與月球上的觀察者從整體上對我們所在的地球進行考察時形成的觀點一樣”。綜合這兩人的觀點，全球史觀便是以一種中立的態度去從整體上研究人類歷史。包含兩個重點，一是態度的中立，比如在講高中歷史人教版必修1第一單元古代中國的政治制度時，我國古代的政治制度相對于其他的國家的政治制度先進就先進，落后就落后，不能因為個人情感和民族情感而歪曲事實；二是對整體的理解，人類歷史的整體，絕不是各個國家、地區歷史的拼湊和疊加，而是通過內在的聯系成為一個整體，因此全球史觀的核心是史實與史實之間的聯系。

2.3對歷史知識只有微觀分析，沒有宏觀把控。全球史觀的應用是對歷史知識最好的宏觀把控，只有從宏觀上把控住了歷史發展的脈絡，才能在微觀分析時深入淺出、言簡意賅。在單位派我實地考察，下校聽課時，很多歷史教師對一個細小的歷史知識糾纏不清，學生聽得如墜云霧，但最終老師沒有把知識點分析清楚、透徹、全面，學生沒有把知識點聽明白。有一位年輕歷史老師，在回答學生提出的問題：“時，美國為什么沒有參與侵華的軍事行動？”，她從各個方面進行了講解，但是她卻對美國當時在內戰?o力對外用兵沒有提及。顯然，她沒有把美國當時的情況和侵華聯系起來，沒有應用全球史觀對歷史進行梳理，沒有對歷史做到宏觀把控。

二、針對全球史觀在高中歷史教學應用中的問題提出的建議

1.高中歷史教師應需進一步提升自己的理論水平

考慮到目前高中歷史教學的實際情況，高中歷史教師有必要對全球史觀做更深的探討，不但要全面準確的理解全球史觀，而且要關注有關全球史觀的研究動向，積極的投入到這個理論的研究中來。因此，建議高中歷史教師閱讀有關全球史觀理論方面的著作比如杰佛利?B巴勒克拉夫的《當代史學主要趨勢》等史論方面的著作，提升自己的全球史觀理論水平，閱讀應用全球史觀寫成的歷史著作如斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》、湯因比的《歷史研究》等史學著作，提升自己用全球史觀分析問題的能力，形成用全球史觀思考歷史事件的思維。

2.應用全球史觀重新整合高中歷史課本

目前我市高中統一使用按照新課程改革要求編寫、人教版歷史教材，這套教材，在編寫中雖然較上一套教材有了很大的改進，但是依然沒有打破中國史和世界史之間的藩籬，中國史部分很少涉及世界史，世界史中更是沒有涉及中國歷史，總體的特征是，把中國史從世界史里挑揀了出來。這種編寫極不利于學生全球史觀的形成，也給教師在歷史教學中應用全球史觀帶來了極大的不便。因而，建議各高中的歷史教研組對高中的歷史教材進行重新的整合。重新整合時，中國史部分可以加入世界史的背景，世界史部分可以適當的加入同時期的中國史，具體的做法還需要各校根據教學實際來探索。

3.應把全球史觀作為思考歷史的方法傳授給學生

在新版的高中歷史教材中加入了歷史理論知識，其中包括史觀知識。歷史理論知識和歷史史實知識是不同的，它相對于歷史史實來說是方法，尤其是史觀知識更是如此，它的本質是用來研究、思考史實的工具。就我下校聽課期間，所聽的關于歷史理論的課中，歷史老師多把史學理論知識和歷史史實知識一樣對待，作為一種本體知識來講解，極大的弱化了史學理論的工具性。當然，這其中就包括對全球史觀的工具性的弱化。因此，建議我市的高中歷史教師，在教學中加強歷史理論的工具性，加強全球史觀的工具性。把全球史觀作為一種方法、工具傳授給學生，而不是僅僅作為一個知識點給學生講解。

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【關鍵詞】初中 高中 歷史教學 策略

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）09-0054-01

一、初中與高中歷史教學的脫節現狀

筆者所在的地區為小學五年制初中四年制的學制，雖然初中是四年制，但是歷史的學習是從七年級開始到九年級結束，所用的教材是人教版歷史教材，因此初中歷史教學是與全國大部分地區一致的。通過筆者在本地區相關學校的走訪調查，筆者發現本地區的初中歷史和高中歷史的教學存在著嚴重的脫節問題。經過筆者的分析，大概有以下三種形式的脫節：

1.初中歷史和高中歷史教學內容的脫節

初中歷史的知識體系主要是以時間為中軸線，根據時間線羅列最基本的歷史知識，也就是所謂的通識。因此初中歷史的教學內容基本上是以最基本的古今中外的歷史知識點為主，滲透歷史觀的相關方面知識。而高中歷史的知識體系則是在通史體系的前提下，以專題的方式呈現相關的歷史知識點，因此高中歷史的知識點呈現了范圍廣跨度大思維度高的特點。高中教材分政治、經濟、文化三個專題來講，考試時則要從綜合角度來答題，這里綜合歸納的能力通過對比初中歷史和高中歷史教學內容的差異，筆者發現兩者之間存在著難以逾越的鴻溝，初中歷史教學內容的要求過于簡單，而高中歷史教學內容的要求太過抽象，因此造成了初中歷史和高中歷史教學內容的脫節。

2.初中歷史和高中歷史教學方式的脫節

由于初中歷史和高中歷史教學內容的嚴重脫節，也就造成了初中歷史和高中歷史教學方式的脫節。初中歷史教學的內容的過于簡單，知識點少相關練習過易，使教師和學生都忽略了歷史教學方式的重要性。教師往往照本宣科地復述，從來不主動地使用相關的教學技巧，不去考慮學生對講課是否有興趣，從而造成了歷史課的無聊和乏味，這自然而然就使學生失去了對歷史課的興趣。而高中歷史由于對學生的抽象思維、總結思考能力要求過高，使習慣了在初中懶散學習的學生根本無法適應這么高規格的要求。而且高中歷史教師也不根據學生的實際水平和能力去調整教學內容和教學方式，從而使學生更加不能適應高中的歷史教學。因此產生了初中歷史和高中歷史教學方式的脫節。

二、中學歷史教學脫節的原因

通過上文的分析，初中歷史和高中歷史教學的脫節大概分為教學內容的脫節和教學方式的脫節。而造成這些問題的原因大致包括：初高中歷史教科書各成體系、初高中階段對歷史學科的重視程度不同、初高中歷史教師的教學方法差異大。初中歷史和高中歷史在這些方面的脫節，并不是一個可以忽略的問題，這些脫節問題存在是中學歷史教學階段中的很大的毒瘤，一天得不到解決，初中和高中的歷史教學的脫節問題將會越來越嚴重，從而嚴重影響我國中學歷史教育的效果。

三、解決初中歷史和高中歷史教學脫節的策略

1.初高中歷史課本要緊密連接

要解決初高中歷史教學脫節問題的第一步就是要解決初中歷史教科書和高中歷史教科書的嚴重脫節，也就是要使初中和高中的歷史教科書之間存在緊密的鏈接。初中和高中的歷史教科書并不是互相獨立的存在的，而是相輔相成的緊密聯系著的。例如：中國近現代史是初中歷史和高中歷史中很重要的內容，初中歷史第一單元是侵略與反抗，而高中歷史第一單元是第一次。雖然講述的戰爭大致一致，如果高中歷史第一單元也改稱侵略與反抗將更有利于學生接受。

2.初高中要統籌歷史學科地位

要解決初高中歷史教學脫節問題的第二個很重要的因素就是要統籌歷史學科在初高中的學科地位。例如：初中歷史并沒有分所謂的選修和必修，中國古代史分為七年級上下兩冊在初中歷史中分量很重，反觀高中歷史中古代史是全一冊，并且是選修的部分，初高中歷史對中國古代史的重視程度不同勢必會對一些喜歡古代史的學生產生一些影響。

3.初高中歷史教師要互通有無

另外一個解決初高中歷史教學脫節的應對策略就是初高中的歷史教師要經常性的交流和探討，要學會互通有無。這同樣需要相關地方教育主管部門的組織、學校的配合以及初高中歷史教師的積極參與。只有初高中歷史教師經常性的交流和探討在教學過程中出現的問題和學生的狀態，才可以使雙方的教師在教學中解決教學脫節的問題。

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【目標設計】

據《普通高中歷史課程標準（實驗稿）》要求，與近代中國產生有關的規定：簡述后中國經濟結構的變動和近代民族工業興起的史實，認識近代中國資本主義產生的歷史背景。

在高中歷史必修二教材中，無論是岳麓版第10課《近代中國社會經濟結構的變動》，還是人教版第9課《近代中國經濟結構的變動》都是圍繞這一課標要求展開的。“近代中國的產生”既是本課的重點，又是難點，并且這一內容在各種考試中都是重點內容，尤其是歷年各省高考命中率很高。

圍繞課標要求，結合教材、考綱和學情，將“近代中國產生”解讀為以下三維目標：

1.知識與能力：識記民族工業產生的時間、地點、代表企業；認識民族工業艱難興起的原因。

2.過程與方法：通過一幕小話劇，模擬情景，幫助學生認識中國產生的歷史背景；培養學生自主、合作探究的學習方法。

3.情感態度與價值觀：通過學習，體會實業家的愛國思想和探索精神，激發學生發憤圖強、報效祖國的愛國熱情，樹立為實現中華民族偉大復興而努力讀書的宏偉志向。

【情景設計】

在創設情境時，把時間、地點、自然經濟的解體、外商企業的刺激、的誘導和實業家的愛國熱情等諸多因素，自然合理地濃縮到一個獨幕劇中，形象生動地再現場景。讓學生代表有感情地演繹給同學們，使同學們在輕松愉快的氛圍中不知不覺地生成新知識。具體設計如下：

發生在19世紀70年代上海某富商家的一幕：

家丁（進屋）：老爺，門口有個叫花子，自稱是您老家的親戚，要見您。估計又是來借錢的，您看――見還是不見？

富商（哀嘆）：咳！這年頭，鄉下人難活命啊！讓他進來吧。（家丁下）管家――

管家：在。老爺，您有何吩咐？

富商（同情）：到賬房支些錢給他，總不能看他餓死街頭吧。

管家：是。不過，老爺，有句話不知當講不當講？

富商：但說無妨。

管家：您也注意到了這街上逃難的人一天比一天多。這個月咱已經接濟了好幾個鄉下親戚了，再說咱家的生意也不如從前了，這樣下去也不是辦法！

富商（好奇）：你有好想法？

管家（興奮）：您看租界里那洋人的廠子一冒煙，銀子就嘩嘩地賺！

富商（感嘆）：是啊！可是咱一沒設備，二不懂技術，怎么辦廠啊？

管家：這都可以向洋人買啊。報紙上早就登了，李鴻章李大人的江南制造總局，還有輪船招商局，都是從洋人那里買的機器和技術。

富商（激動）：好！咱也辦個廠，一來可以長長咱中國人的志氣，二來也能讓那些過不下去的老鄉混口飯吃。

【問題設計】

首先，設計問題要指向鮮明、設問科學，這樣學生才能有明確的思考方向。

其次，問題設計要有層次地展開。如果直接設問：由此情景劇，總結近代中國工業興起的歷史背景？則顯得問題太大，尤其是在新授課中，學生初次接觸這一知識點，會有很多學生感覺老虎吃天無從下口。采用分層遞進的方法，把一個大問題分解成若干個小問題，層層鋪墊，給學生架好扶梯，讓他們在自主合作探究中獲得成就感。

最后，老師引導學生做好總結點評。

問題設計如下：

（1）對話中表明當時上海已有哪兩類企業？

（2）這些企業對富商創辦工廠分別有何影響？

（3）當時富商創辦企業還具有哪些條件？

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關鍵詞：歷史教學；新課改；困惑；對策

新課程教學就是通過教學活動，學生在學習上有收獲，有提高，有進步；在認知上從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。歷史是悠悠而漫長的，在悠悠的歷史長河中，卻不能失掉它的色彩和味道。作為一名歷史教師，我在從事多年的歷史教學工作過程中，不僅有著收獲，同樣也有著諸多的困惑。帶著這些困惑我引領學生感受歷史、感悟歷史。看到色彩斑斕的歷史，也品到多滋多味的歷史。現在的歷史教學正在經歷著新一輪課改的沖擊，如何教好歷史，如何學好歷史，讓歷史從服務于學生的高考發展為服務于學生的人生，是我們現在的歷史教師要做的一項非常重要的工作。任鵬杰老師在《中學歷史教學參考》發表的《服務人生：歷史教育的終極取向——從根本上追問什么是有效的歷史教學》就把歷史教學的目標定位為“用整體歷史觀幫助學生認識自己、做好自己，簡言之，就是服務人生，把歷史教學升華為服務人生的教育”。

在現今歷史課改的狀態下，越來越多的困惑擺在我的面前，同時也引發我更多的思考，新課標下歷史教材的出爐，無疑給我們歷史教學帶來了前所未有的“沖擊”，怎樣處理以下四種問題？成為學好歷史亟待解決的問題。

第一、怎樣做好初高中的銜接？

初中學生的歷史基礎知識較薄弱，學生、家長、領導重視不到位。而高中歷史新課程的構想又必須是建立在初中歷史課程基礎之上的，高中歷史課程的專題式結構是基于初中的編年史。但我們面臨的現實狀況是，學生的基礎知識不夠扎實，知識的儲備不夠，學習方法只靠死記硬背，缺乏獨立分析、概括、歸納問題的能力。初中基礎知識與高中專題教學之間的銜接顯得比較困難。學生初中基礎薄弱已成為高中新課程推行的一大障礙，課時又緊、任務又重，高中新課程不得不負重前行，怎么辦？我在經過這些年的歷史教學感覺到，要做好銜接就必須做到以下幾點：第一、引導學生轉變歷史學習觀念。在教學中正確引導和端正學生對歷史的學習態度，以豐富、生動的歷史知識和多樣的課堂來培養學生的學習興趣，充分發揮歷史作為人文社會學科的不可替代的教育功能，讓學生真正認識到學習歷史的價值。第二、提高教師的業務水平。作為歷史教師必須樹立自我發展的意識，順應時代的要求，主動學習新課程的理論，努力提高自身素質和業務水平。第三、歷史教學要注意知識體系的完整性。要依賴豐富的史料，并對其進行分析、比較、歸納、總結后得出結論。學生有一個通病：知識點掌握比較零散，弄不清各知識點之間的內在聯系，因而記憶效果很差。要提醒學生注意內容的橫縱向聯系。在教學中可節選某一歷史發展階段，分析、比較不同區域的發展特點。通過橫縱向聯系，使學生形成“知識網絡”。第四、轉變學生學習方式。新課程改革要求改變學生的學習方式，積極倡導參與式、探究式學習。要注重建立和諧融洽的師生、 生生互動關系，創設一個有助于充分發揮學生潛能 的氛圍。促進學生自主學習、獨立思考。堅持“以教師為主導，以學生為主體” ，使學習過程 真正成為學生自我完善、自我發展的歷程。

第二、怎樣處理好“一標多本”的問題？

新課程一標多本，采用模塊專題形式，專題模塊教學，完全改變了以前的章節式的結構，拿到教材，給我的印象就是好像進入了高考的第二輪專題復習。現在主要使用的幾個版本有岳麓版、人教版、人民版、北師大版等等，而高考是以課標為準的，所以怎樣來處理知識，處理到什么程度，哪些該講，哪些可以省略，都是一個讓人頭疼的問題。要解決好這個問題，我認為首要的是必須轉變觀念。應將教科書看作為教學活動中重要的而不是唯一的材料和資源，應將教科書視為是教師提供給學生的肋力工具之一而不是萬能的。這意識的明確，觀念的改變既是重要的，也是必要的。其次在教學中要不拘泥于教材，注重新情景、新意境材料的應用。要利用自己掌握的和不斷充實上來的知識去靈活地、有針對性地應用新材料，多角度、多層次地引導學生去透視歷史現象，形成正確的歷史意識。第三、重視課標的指導性和充分利用各教材的互補性。不管使用哪個版本的教材，教師都要研究新課標，發揮新課標對歷史教學的指導作用。

第三、怎樣更好的處理教材？

這還算是困惑嗎？處理的不就是歷史教科書呈現的內容，不就是考試大綱所規定的考試范圍，把教材內容全部吃透，把考綱考點全部落實到位不就得了，可是這樣上歷史課， “一講到底”，講的內容非常枯燥，教師“發放”的盡是課本知識，從概念來到概念去，它們并未因教師的講而變得活起來，與其如此還不如讓學生自己看書。所以這就看出歷史教師面臨的新的危機和問題——能力儲備危機。這就要再次提到教師的專業素質和水平問題了。在這里我就不再贅述了。

第四、怎樣讓歷史課成為充滿個性的歷史課？

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關鍵詞：目標 歷史 有效課堂

【中圖分類號】G633.51 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4772（2013）04-003-02

有效課堂是效率、質量優先的課堂。有效課堂評價的核心依據是課堂教學目標的達成度。圍繞教學目標，高中歷史有效課堂教學需要解決三個基本問題：學什么？怎樣學？學得怎樣？為此，筆者設計了目標引領下有效課堂教學如下結構：

通過以上教學結構，在課堂教學目標的引領下，將教師學法指導與學生自主學習、教師點撥拓展與學生合作交流、教師檢測反饋與學生訓練鞏固、目標達成評價、校正與課堂小結緊密結合起來。

首先，要重視目標預設，強調目標引領，解決歷史課堂學什么的問題。

課堂教學目標具有客觀性、科學性。它必須依據課程標準并結合學情（學生已經具備的知識結構和能力基礎）來設定，因此它應當是完全能夠實現的。整節課的課堂教學目標應當具有并切實發揮引領教學全過程的作用。

人教版高中歷史必修二第9課《近代中國經濟結構的變動》一課的課標要求：簡述后中國經濟結構的變動和近代民族工業興起的史實，認識近代中國資本主義產生的歷史背景。由于高一學生知識儲備和認知水平均有限。且高中歷史以專題史形式出現，時空跨度大，學生對經濟史比較陌生。因此，筆者對本課教學目標作如下設定：

1、知識與能力：通過學習，讓學生理解掌握近代中國經濟結構變動的基本史實，分析探究經濟結構變動的原因、影響，培養學生論從史出，辯證評價歷史問題的能力。

2、過程與方法：以近代化為主線，采用展示圖文資料、開展課堂辯論、創設歷史情境、指導學生閱讀教材等方法。

3、情感態度與價值觀：通過學習，讓學生認識到近代列強入侵給中國帶來深重災難的同時，客觀上也為中國的近代化創造了條件。

整節課的教學目標確定以后，每一目內容也要有相應的目標。確定教學目標后，教師的教和學生的學，都要以課堂教學目標達成為依據，取舍、整合、運用課程資源。

其次，堅持以生為本，展開教與學的雙邊及多邊活動，強調教與學的結合、學與思的結合、知與行的結合，解決歷史課堂怎樣學的問題。

在本課的教學中，為了完成目標，筆者首先通過圖片形象直觀感受明清以后東西方存在的巨大差距，讓學生認識近代中國經濟結構變動的必然性。在教學第一個變動：“自然經濟的逐漸解體――中國近代化的前奏”時，筆者講述了《一個舊中國農民的回憶》的故事，讓學生思考后傳統經濟發生了怎樣的變化？這種變化的主要原因是什么？產生了什么影響？學生回答后進行歸納總結。實現了學與思的結合，學生既學得深刻，也真正達到自主學習的境界。在教學第二個變動：“洋務企業的出現――中國近代化的起步”時，有關的基礎知識初中學過，必修三還將涉及到，因此，采用學生閱讀課本，填寫基本知識表格的方式，重點講解軍事企業和民用工業的性質和對的評價。從而充分運用課程資源，完成本目的教學目標，也培養了學生自主學習的能力。關于第三個變動：“中國的產生――中國近代化的新動力”，筆者組織學生進行情境表演，點撥思考資本主義產生的條件有哪些？進而概括產生背景，然后展示地圖，直觀感受中國的產生地點，在學生的主動參與和直觀感受中，達到思考和學習的效果。從整個課本知識教學過程看，教與學結合、學與思結合、知與行結合，實現了高中歷史有效課堂教學的基本要求。

第三、課堂教學目標達成評價，校正及課堂小結，檢驗歷史課堂學得怎樣。

教學檢測不僅僅是在一節課的最后，在完成一個知識點以后，尤其是完成一個教學重難點之后，就可以設置問題，進行教學效果的檢測。在一節課的最后設置的問題一般多選用歷年的相關高考試題。

在本課的教學檢測中，筆者發現學生對“買辦”、“中國近代企業”中的“近代”等概念理解不清，對“自然經濟”與“小農經濟”、“中國資本主義萌芽”和“中國”區分不清。檢測中發現了這些問題，因此當堂得到了解決。在全部教學內容結束之后，列出幾則材料，問：誰是中國近代化的推動者？誰為中國近代化埋單？誰是最大的贏家？通過這樣的檢測不但檢驗了學生對本課知識內在聯系的把握程度，而且將教學內容進一步拔高，大量的材料也拓寬了學生的知識視野。

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一、重視選用突出人物特征的史料

每個歷史人物都具有其鮮明的個人特征，然而限于篇幅，歷史課文不可能對每個歷史人物都作濃墨重彩地描述。比如，談及鐘繇、王羲之對楷書的貢獻，僅用“鐘繇、王羲之貢獻最大”寥寥幾字帶過，這樣讓學生光從課文就想理解二人的個性特點是不可能的，更無從了解二者生平、年代與作品等。這種情況下，就需要從浩瀚的史料中精心挑選出可以體現歷史人物特征的材料來進行講解，讓學生如見其人，記憶深刻。首先看看鐘繇的史料：

魏鐘繇，字元常，少隨劉勝入抱犢山學書三年，遂與魏太祖、邯鄲淳、韋誕等議用筆。繇乃問誕蔡伯喈筆法于韋誕，誕惜不與，乃自捶胸嘔血。太祖以五靈丹救之得活，及誕死，繇令盜掘其墓，遂得之，由是繇筆法更妙。繇精思學書，臥畫被穿過表，如廁終日忘歸，每見萬類，皆書象之。繇善三色書，最妙者八分。

據此講解，可幫助學生認識到鐘繇是三國時期曹操身邊的紅人，官至太尉，而其人又嗜書如命。一個于生活中時時刻刻沉浸于書法中不可自拔，且不惜性命、禮數去迷戀書法的人物形象可以通過這個材料活靈活現地展現在眾人眼前。然后又導出與其并稱“鐘、王”，且名氣有過之而無不及的王羲之。

時太尉郗b使門生求女婿于導，導今就東廂遍^子弟。門生歸，謂b曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，成自矜持，唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”b曰：“正此佳婿邪！”訪之乃羲之也，遂以女妻之。

學生由《晉書》這段記載可以感受到王羲之狂放不羈的坦蕩個性。他面對太尉的選婿活動毫不在意，與其他人矜持相反的是，他依舊不拘小節地坦胸露腹吃喝。然而正是他這樣率真越禮的行為博取了太尉的青睞，從而結下一段姻緣。從這里也可以看出晉代名士非常推崇“越名教而任自然”的玄學思想。

總此二則材料，“鐘、王”二人的人物性格、特點就非常鮮明地呈現于學生面前，這種由事見人的方式讓學生更清晰地了解歷史人物的年代、性情與喜好。如通過材料可以清楚看出鐘繇是曹魏時期的人物，而王x之則是東晉王氏家族的一員。學生因此對二人形成了自己的認識及區e認知，這都得益于史料對歷史人物性格特征的充分展現。

二、緊密聯系課文內容，精選典故

史書上的歷史人物一般人生經歷豐富多彩，留于后人研究的資料眾多，不可能將無關緊要的材料都于課堂上胡亂羅列一遍，不然只會取得適得其反的教學效果。宋蘇軾于詩、文、書、畫各方面皆有極高造詣，不可能在課堂上都一一道來，應當有針對性地精選與課文內容密切相關的典故以對其進行分析講解。按課標的要求，教學目標除了讓學生了解歷史人物的特性外，還要知道書法家的一些代表作品。比如精選《新唐書》的史料來解讀歐陽詢：

貌寢M，敏悟絕人。……詢初仿王x之書，后險勁過之，因自名其體。尺牘所傳，人以為法。高麗嘗遣使求之，帝嘆曰：“彼觀其書，固謂形貌魁梧邪？”嘗行見索靖所書碑，觀之，去數步復返，及疲，乃布坐，至宿其傍，三日乃得去。其所嗜婁此。

從史料可讓學生得知：歐陽詢容貌一般，學書于王羲之而名揚海內外，又極為迷戀書法等。由唐太宗“觀其書，固謂其形貌魁梧邪”語，引導學生觀賞歐陽詢書法作品究竟如何挺拔俊逸，讓學生觀賞課本歐陽詢影印書法作品《九成宮溫泉銘》，欣賞過程中給學生講解該作何以被譽為天下第一楷書。《九成宮溫泉銘》有三絕：一是其文歌頌之人乃天下第一明君唐太宗李世民;二是該文是千古諍臣魏征所撰寫;三是歐陽詢所書。如此講述，讓學生對歐陽詢其人其作都有了形象具體的認識，從而避免了死記硬背知識點的弊端。同樣方法也適用于介紹顏真卿及其行書作品《祭侄文稿》（課文有影印圖像），還可結合作品創作背景對安史之亂的知識點作簡要復習。

講解行書就不得不提王羲之傳世之作《蘭亭序》。先引導學生欣賞課文中影印《蘭亭序》的藝術特點，提醒他們賞習之余留心文中作品旁注明的“摹本”二字，從而提出問題：王羲之書法作品《蘭亭序》的真跡為什么沒有流傳下來，究竟真跡經歷了什么樣的遭遇？再選用史料向學生加以說明。

王羲之《蘭亭序》，僧智永（王羲之四世孫）弟子辯才嘗于寢房伏梁上為暗檻，以貯《蘭亭》，保惜貴重，于師在日。貞觀中，太宗以聽政之暇銳志習書，臨羲之真草，書貼購募備盡，唯未得《蘭亭》，尋討此書，知在辨才之

所……此僧耆年又無所用，若得一智略之士設謀取之必

獲……始蘇翼便馳驛南發至都奉御，太宗大悅……帝命供奉拓人趙模、韓道政、馮承素（課本中的摹本作者）、諸葛真等四人各拓數本以賜皇太子諸王近臣。貞觀二十三年圣躬不豫，幸玉華宮含風殿，臨崩謂高宗：“吾欲從汝求一物，汝誡孝也，豈能違吾心！即汝意何如？”高宗哽咽流涕引耳聽受制命，太宗曰：“吾所欲得《蘭亭》可與我將去，隨仙駕入玄官矣。”今趙模等所拓者，一本尚值錢數萬也。

由以上材料可知《蘭亭序》真跡的神奇經歷。唐太宗從僧辨才手中誑得真跡，將其作為陪葬品帶入昭陵中去了，傳于后世的不過是唐代名家鉤摹之作。引用這樣富于傳奇色彩的典故給學生講解《蘭亭序》收藏史，可以讓學生更深入地體會《蘭亭序》的藝術價值，并且能從側面反映出王羲之對唐代書風的影響。與此同時，應當提醒學生思考：統治者的書法喜好是否會影響學界書風。

王羲之其子王獻之也是書法史上赫赫有名的大家，世稱“二王”，《晉書》對二人的用筆及逸事多有描繪。可用影像展示對比王羲之《蘭亭序》和王獻之《中秋帖》、《鴨頭丸帖》各自的書法藝術特點。學生可在視覺沖擊下汲取歷史知識，了解“二王”。

宋四家之一的米芾是“二王”的忠實推崇者，《宋書》載其：“特妙于翰墨，沈著飛揚，得王獻之筆意……自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨，精于鑒裁，遇古器物則極力求取，必得乃已。”再舉事例向學生說明米芾是如何“遇古器物則極力求取，必得乃已”，讓學生明白其人的可愛性格。

米元章（米芾字元章）在真州，嘗謁蔡攸于舟中，攸出右軍《王略帖》示之，元章驚嘆，以他畫相易，攸有難色。元章曰：“若不見從，某即投此江死矣！”因大呼據船舷欲墮，攸遂與之。

以《蜀素帖》不朽于后世的大書畫家竟無賴至此，難怪時人稱其為“米癲”。應用這樣的典故進行講解，學生對米芾鮮明的人物性格便會有很深的體會。選用與課文內容緊密相關的史料講解歷史人物形象，能在緊扣課本知識點的前提下，更好地理解歷史人物的各方面情況。

三、妙用幽默典故，吸引學生注意

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”孔子認為，在快樂中學習的效果最好。課堂上提高學生興趣，吸引學生注意，營造輕松、快樂的氣氛能夠讓學生更深入地學習歷史知識。要達到這種效果，除了要求老師言語風趣，還要求老師選用的輔助講解熱菀燦Ω鎂哂幸歡ǖ娜の緞浴2捎媚諶鎣劣藍又不乏趣味的史料來講述人物，往往能夠拉近學生與歷史人物的距離，起到激發學生興趣、活躍課堂氣氛的作用。

比如講到草圣張旭時，可提及：

旭，蘇州吳人，嗜酒，每太醉，呼叫狂走，乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視，以為神，不可得也。世呼張癲。

文宗時，詔以白歌詩、裴F劍舞、張旭草書為“三絕”。張丞相好草圣。一日得句，索筆疾書，滿紙尤蛇飛動，使侄錄之。當波險處，侄惘然而止，執所書問曰：“此何字？”丞相熟視久之，恙曰：“何不早問？”

此資料可讓學生得知，張旭官至丞相，愛酒，作書好縱情為之，擅長草書。他的草書與李白的詩歌、裴F的劍舞齊名，被帝王詔封為“三絕”。他的草書過于奔放自如，居然有的字寫得自己回過頭來也認不得了。學生定會被這位狂野的書法家逗得捧腹大笑，同時也會記住張旭是以狂草聞名于世。

蘇軾奇聞逸事流傳后世者極多，在此可選一些與書法題材密切相關的諧趣典故來表現他的風采神韻。東坡曰：“魯直（黃庭堅字魯直）近字雖清勁，而筆勢有時太瘦，幾如樹梢掛蛇。”山谷（黃庭堅號山谷）曰：“公之字固不敢輕論，然間覺褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。”二公大笑，以為深中其病。

兩大書法家互相調侃對方的書法分e為“樹梢掛蛇”和“石壓蛤蟆”，言語風趣而意義深刻。此時向學生展示黃庭堅《花氣熏人帖》及蘇軾《寒食帖》影像圖片，讓學生討論二人互相的滑稽點評是否精準。同時也引導學生學會領悟蘇軾書法厚重和S庭堅書法清勁的藝術特色。

精選能提起學生興趣的典故來講述歷史人物，是一名歷史教師用心教學、有責任感的體現。關注學生的學習興趣點并有針對性地結合課文知識點來教學，能收到良好的教學效果，即學生不是僅局限于單純的知識學習，其歷史情感和歷史觀感可以得到進一步的發展。

本文的意圖在于，以“漢字與書法藝術”為例來探討如何將歷史人物講述得傳神，讓人物形象在學生心目中留下深刻印象，并希望可以給歷史人物的講授提供一種新的教學方法。高中歷史課程涉及到許多歷史人物解讀的課題，如人教版必修三第一單元《中國傳統文化主流思想的演變》和第二單元《西方人文精神的起源及其發展》的每一課都要向學生介紹很多歷史人物。如何靈活地挑選史料來表現人物，選用史料要考慮哪些因素，都要求教師于教學實踐過程中不斷地思考并總結經驗。筆者以為講述歷史人物傳神與否的關鍵在于所選取的史料能否在緊扣課本內容的基礎上生動、有趣地充分表現個人性格特征。

參考文獻：

[1]歐陽修，宋祁，范鎮，呂夏卿等.新唐書[M].北京：中華書局，1972.

[2][宋]李P.太平廣記[M].上海：上海古籍出版社，1990：371-372.

[3]脫脫和阿魯圖等.宋史[M].北京：中華書局，1985：13123.

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關鍵詞：教學有效性 引導式講授 探究式教學

活動式教學

課堂教學有效性，通俗地講就是在課堂上，教師通過精心設計的教學活動，使學生的學習達到最佳效果，也就是人們通常所說的向40分鐘要質量。有效的課堂教學的表現是讓學生在認知上，有一個從不懂到懂、從不會到會、從知之甚少到知之較多的進步過程；在情感上，有一個從不喜歡到喜歡、從不熱愛到熱愛、從被動接受到主動探索的態度轉變過程。有效的課堂教學，其關鍵在于教師要進行有效的課堂設計。

一、引導式講授教學設計

這里所說的講授式教學其實就是在歷史課堂運用最廣泛的基本教學方法，即教師運用口頭講述向學生傳授知識的教學方法。而引導式講授教學則是對傳統式講授教學的進一步發展。

傳統式講授教學由于過分強調教師的主導地位而忽視學生的主體地位，普遍存在“滿堂灌”或“填鴨式”的問題，教學效果較差。引導式講授教學是在課堂教學不能拋棄教師講授的客觀要求下對講授方式進行的改進。它更加注重教師講授的合理性、學生接受的適當性和課堂教學的互動性。

引導式講授教學與傳統式講授教學有許多共通的地方，如對教師的基本要求是一致的。這就要求教師做到：第一，講授語言要準確，這包括正確的發音、準確的用詞、流暢的表達、適當的語速等，其目的是為了給學生創造最佳語言環境；第二，內容組織要有條理， 這包括講授過程要連貫、前后內容要相關、板書要有條理、進行周期性歸納等；第三，以學生的理解為講授目標，不僅要促進學生記憶，而且要促進學生對知識的理解；第四，講授時需要帶感情，情感豐富的講授是增強表達力、吸引學生注意力、深化印象的有效手段。

引導式講授教學與傳統式講授教學最大的區別在于“引導”二字。這里所包含的意思是：第一，要引導學生對課程內容產生興趣；第二，要引導學生積極追問，讓學生的思維走在教師講授內容之前，使得講授內容成為學生思考的印證；第三，要引導學生將歷史知識向現實生活引申，拓展知識寬度，加大知識深度。例如，在講授必修1第三單元第2課“”中的“1912年為中華民國元年”這一知識點時，為了讓學生產生興趣，主動思考，筆者設計了以下講授內容：2006年春節，我收到了從臺灣寄來的一盒巧克力，生產日期是“中華民國九十五年八月”，保質期十二個月。我丈夫認為這盒巧克力不能吃了，而我認為可以食用，究竟誰正確？再如，講授“歐美資產階級代議制的確立與發展”時，筆者引導學生思考美國總統制和英國君主立憲制的異同以便了解代議制度對整個歷史進程的影響，并引導學生思考歐美政治制度對于中國近代現代社會政治制度的影響，讓學生掌握現代政治史的“鑰匙”。

二、探究式教學設計

探究式教學設計是通過創設一定的問題情境或者設計教學玄機引發學生的興趣和思考，讓學生自己借助歷史資料圍繞問題彼此協作或獨立完成來發現答案的一種教學方式。這種教學方式可以形成很好的交流互動，培養學生探究歷史問題的能力，同時也能提升學生的創新意識和實踐能力。探究式教學的關鍵是提出有效的問題。有效的問題是激發學生興趣、指導學生探尋方向和彼此交流的決定性因素。

有效的問題設計，需要教師明白提問的目的不僅是活躍課堂氣氛，更重要的是讓學生產生獨立思考、獨立解決問題的興趣。所提的問題，應該有利于學生在尋找答案時從多方面入手，注重探究過程的多種可能性，而不是僅僅關注答案的正確與否。所以，好的問題不應該僅僅是內容性的問題，即那種學生可以直接在教材中找到答案并且答案具有唯一性的問題，而應該是一種過程性的問題，它要求學生運用教學內容，創造性地形成自己的理解，且答案是多樣性和發散性的。當然，有時候需要這兩種提問方式相互結合。

例如，在人教版必修1第九單元第1課“兩極世界的形成”的教學中，筆者設計了以下問題，并讓學生自己給出答案：一、什么是“冷戰”政策，美國為什么推行“冷戰”政策？二、美國的“冷戰”政策具體有何表現？三、如何認識“馬歇爾計劃”與“杜魯門主義”的相互關系及其實質？四、雅爾塔體系、兩極格局和“冷戰”三者的關系是什么？前兩個問題是學生通過查閱歷史資料可以直接給出確切答案的問題。后兩個問題，則需要學生在已經掌握的歷史知識基礎上，給出自己的見解。后兩個問題對于鞏固學生已有知識，增強對知識的運用能力、思維判斷能力等，具有重要的意義。

三、活動式教學設計

活動式教學是指以學生的興趣和需求為基礎，以活動為主線，以學生主動參與、探究和動手操作為特征的一種教學方式。活動課和常規課并不是相對立的，活動課可以是常規課上的一個學習環節，也可以是一節課或一單元課程結束時的總結，活動課和常規課的有效結合能夠取得很好的教學效果。并且，活動課對于鞏固歷史知識、培養歷史思維、拓展歷史視野都是極有好處的。

活動課需要教師和學生做好充分的準備，因為它更多的工作是在課下完成的，課堂僅僅是學生展示自主學習成果的一個平臺。例如，在開展活動課“關于世界經濟全球化的談論”之前，就需要學生搜集與經濟全球化相關的歷史資料和現實資料，并對其進行消化整理，以形成相關的知識結構和見解。這堂活動課在課堂上是以分組討論的形式進行的，學生要在課堂上充分展開討論，發表自己的觀點，這需要他們在課下充分詳實地搜集資料。要做到這一點，有時候需要教師的介入，提前向學生提出具體的要求，制訂詳細的活動方案和計劃，使學生明確自己在活動中的任務，避免搜集材料時的盲目性。在活動的過程中，則應該鼓勵學生創新，鼓勵他們發表與眾不同的歷史觀點，但是必須有理有據。多元智力的碰撞，往往是加深知識理解、深化進一步探討的刺激性因素。

參考文獻

[1]王必閂.新課改下歷史課堂教學有效性探析[J].上海教育科研，2009（11）.

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關鍵詞：中學歷史教學；影視資料；歷史題材；新課程標準；發揮學生主體性

一、利用視頻資料輔助歷史課堂教學對發揮學生主體作用的必要性和可能性

1.必要性。“發揮學生的主體性”是“歷史新課程標準”中最核心的概念，它體現了21世紀新教育的一個重要特征。做到學生成為學習的主體就必須改變傳統的書+教師的教學方式，適當引入影視資料輔助課堂教學，可促使學生轉變錯誤學習態度和方法。

傳統的書+教師的教學方式，知識來源面狹窄，有些老師甚至照本宣科，自己不加強學習，學生在老師的要求下看課本，筆記基本上是老師總結好的標準答案。最終導致學生普遍認為是為考試而學習歷史，歷史是一門沒有現實意義沒有生命力的學科。而這樣的學習態度和方法違背了中學歷史教學的初衷。因此，要求教師自己眼界要足夠開闊，適當地引導學生去接觸感受能再現歷史事件過程尤其是能反映出某個偶然細節瞬間改變整個歷史進程的場景，因此，在歷史課堂上，適當的引入相關的影視資料輔助教學是非常有必要的。

2.可能性。首先，教學條件得到了很大改善。人類社會正由工業社會進入信息社會，信息網絡和多媒體技術正在或即將廣泛影響到中學的教育教學活動。教學手段現代化是當今歷史教學改革的重要課題之一，它利用視，聽，觸等多種感官結合的視頻技術的一種高科技的歷史教學手段。

其次，教學手段出現了很大的進步。探索如何利用多媒體輔助教學來充分調動學生的積極性，發揮學生的主體作用，培養學生的創造能力，已在教育教學領域內迅猛地開展。歷史教學同其他學科的教學相比，在利用多媒體技術方面，更具特殊意義。這就要求我們應該去掌握一些多媒體教學技術，來適應現在教學改革的需要。

再次，信息共享時代的到來。隨著時代的發展，網絡環境下的教學成為可能，影視信息隨著網絡深入歷史課堂，改變了以教科書為唯一信息源的狀況，顯示出很強的教學優勢。豐富的歷史教學內容決定了影視資料的廣泛性。因此，在信息時代的今天，網絡環境下的教學為獲取相關知識提供了便捷，為我們的歷史課堂教學提供了同步的資源共享。

隨著新課程改革的深入，“學生為主體”這一要求在利用視頻資料來學習歷史中得到了充分體現，學生在觀看相關視頻時，得到豐富的，立體的感受，從而得出自己的結論，這樣比傳統的死記硬背效果好得多，印象也更為深刻，知識點會更加牢固。

二、歷史課堂教學中視頻資料的選擇和運用

并不是所有的視頻資料都可以不加甄別，不進行刪減的進入課堂，那樣的話，歷史老師和一個電影放映員就沒有任何區別了。也并不是每堂課都適合用視頻資料，我們還是在教學設計中注意甄別取舍，注意把握時間和場合。

1.文獻紀錄片

文獻紀錄片一般能夠真實生動地再現某段歷史，刻畫某些歷史人物，敘述某些重大歷史事件，對學生理解和體會歷史有不可替代的作用，是應重點利用的電影資源。可以在課堂上直接使用，一般以不超過十分鐘的視頻為限。

在講述必修2第2課《古代手工業的進步》中第一目“素稱發達的官營手工業”時，我在課件里及時插入了這一時期的《國寶檔案》講述青銅文明司母戊鼎的紀錄片。同學們在感嘆青銅文明的輝煌燦爛的同時，也深刻理解了官營手工業的“發達”二字。并且從這一國寶的曲折經歷中也深刻體會了文明的發展與國家命運緊密相連。這種對文獻記錄片的適當利用調動了學生的視聽感覺，激發學習興趣，優化課堂教學，提高教學效率。對出色地完成識記和理解歷史知識、培養學生的能力與學習方法、對學生進行情感態度價值觀教育的三大任務都有很重要的作用。體現了一學生為主體，符合新課改的基本理念，起到了事半功倍的效果。

2.歷史專題講座

央視百家講壇近年來歷史學家的專題講座層出不窮，不少名家的講解系統深入又通俗平易。比如說曾仕強教授主講的《百家講壇－胡雪巖的啟示》，對于同學們了解必修2《古代商業的發展》中明清時期出現“商幫”，以及徽商和晉商的興起發展有著很重要的作用。而其中說到的胡雪巖給我們的啟示更是讓同學們獲益不少。而在必修3中《宋明理學》是師生們覺得不好教不好學的一課，而開封大學國學研究會劉磊教授所講的《宋明理學的產生和特點》有助于我們的深刻理解。

3.影視作品

歷史影視劇以其情節的具體緊張生動，感染力強便于引發學生興趣和實現態度情感價值觀的教育而被許多教師樂于采用。但即使號稱“歷史正劇”的央視播放的《漢武大帝》、《康熙大帝》等電視劇也因劇情需要或制作者水平所限等因素有太多虛構和違背歷史真實的地方，故我們使用時最為慎重。教師對于其中有違背史實的地方要加以說明，如果是已學生掌握的知識，可請同學們更正，增強他們的歷史感和歷史理解能力。

4.課堂實錄

在平時的備課過中，除了查閱相關資料外，對于一些不好處理的內容，我也會觀看一些老師的課堂實錄來進行學習。一般來說課堂實錄都是一節課的時間，在課堂上播放時間上不用擔心取舍，但是我曾經試過播放必修2第9課《近代中國經濟結構的變動》一課，由于課堂容量大，閱讀課文時間較少，學生很難融入其中，并且不好做筆記，看完之后還是需要另外花一節課來補充學習。而在學習必修3第四單元第13課《從蒸汽機到互聯網》時，我就采用了人教版配套的《教學參考》后所附的安徽省馬鞍山市第二中學李代貴老師的課堂實錄。因為同學們已經在必修2中學習過三次工業工業革命的相關內容，有了相關的知識奠定基礎，這一課可以通過觀看老師示范課來學習。在這一堂課中，老師提出的問題深有探究性，學生踴躍發言參與，而我們班同學在整個觀看過程中，也積極回答相關問題，特別是在對視頻中提出了獨特觀點同學表示佩服的同時，自己也融入其中，并且延伸到課外。在下課后還有同學討論起這堂課中提到的：“如果我是傳統企業的老板，我講如何利用網絡為自己服務？”和“是否贊成：科學技術是一把雙刃劍。”這兩個問題。這樣的課堂實錄就比較適合使用，所以我們在選擇視頻資料時一定要注意是否符合本班學情。

總之，在新課改的形勢下的研究性學習是以學生的自主性、探索性學習為基礎，創設一種類似科學研究的情境和途徑，養成科學精神和科學態度，掌握基本的科學方法，學會學習，提高綜合運用所學知識解決實際問題的能力，讓學生在思辨中成長，在體驗中提高與成熟，使學生在一種輕松、活潑、愉快的氣氛中掌握知識。

文獻

①中華人民共和國教育部.全日制普通高中歷史新課程標準(實驗)〔M〕.北京：人民教育出版社，2003

②人民教育出版社，課程教材研究所，歷史課程教材研究開發中心.普通高中課程標準實驗教科書?歷史（必修1）.歷史（必修2）.歷史（必修3）〔M〕.北京：人民教育出版社，2009

③何成剛，陳亞東.歷史教學網絡資源的分類及開發〔J〕.歷史教學，2002，（12）

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客觀地說，我們如果要探明上文所提出來的問題，那么就必須涉及大量對陽明心學――甚至還包括程朱理學――以及明清儒學本身思想內涵的剖析和解讀。筆者認為，如果不先論述理清思想史內在邏輯的必要性，那么之后所有的具體探討將無法自洽。下面，筆者將從兩個角度說明自己的觀點。

1.現行課程標準的角度

現行普通高中歷史課程標準對“明清之際活躍的儒家”一課的學習要點是這樣敘述的：“列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時期儒學思想的發展。”對于這條課程標準，可以從兩個方面進行分解。其一是“列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家”。這包含對這四位思想家生平、思想的了解。其二是“了解明清時期儒學思想的發展”。這就要求我們必須理清從王陽明到李贄，再到黃宗羲、顧炎武和王夫之三人思想的內在脈絡，盡量將思想演變的過程展現在學生面前，這樣，我們才有可能引導學生弄清所謂“明清之際儒學思想的發展”的應有之義。

2.高考評價的角度

中學教學雖然并不完全為了高考評價，但其最終一定指向它。因此，教學內容的取舍和教學立意的設定也不能忽略高考的理念和要求。通過查閱近三年來江蘇省歷史高考考試說明，發現本省高考關于本課的要求沒有發生改變。從2014年至今，要求都是“李贄、黃宗羲、顧炎武和王夫之的思想主張；明清時期儒家思想的發展”。細細琢磨一下，考試要求背后所蘊含的空間完全大于課程標準。考試要求更加明確具體，也更具有張力，“理解”“認識”和“運用”諸如此類的較高層次能力均進入了命題者的視野。相對于江蘇省高考考試說明，全國卷考試說明對本課的考查要求更高。近三年來，要求均是“明清之際的儒家思想”。這樣一來，全國卷命題者的操作空間更大。

從歷年高考試題來看，命題者對思想史的考查也越來越深化。

例1：（2015?新課標全國Ⅰ卷文綜?40）（25分）閱讀材料，完成下列要求。

材料1：在歷史中，儒學一直在發展與創新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學，認為周公、孔子之道在孟子之后已經斷絕。他在《原道》中說：吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子。孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉？他的這一主張被宋代儒者接受并發揚。當代學者認為韓愈開了宋代新儒學的先河。

――摘編自卞孝萱等《韓愈評傳》

（1）結合材料一及所學知識，指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處，并概括宋學在哪些方面對儒學有所發展。（10分）

例2：（2015?江蘇單科?21）（12分）中華文明燦爛輝煌，對保持國家的穩定和統一發揮了積極作用。閱讀下列材料：

材料2：理學家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學體系，這是兩漢的粗糙儒學所無法比擬的。理學家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現實生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉世之說，而力求在現實世界中實現崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學。

――馬克《世界文明史》

（2）據材料二，指出理學的積極作用。結合所學知識，簡析儒學由“粗糙”趨向“精微”的原因。

綜合對比以上兩道試題，可以看到他們的共同點。其一，它們考查的范圍都超出了教材的范圍，如江蘇卷出現了對“理學作用”的考查。因此，命題人補充了材料，以考查學生在新情境下解決新問題的能力。其二，命題人已經開始初步地考查學生對思想史內在邏輯的認識。上文所節選的全國卷試題考查漢代儒學和先秦儒學的不同，并在此基礎上考查宋學對先代儒學的發展。思想史的脈絡在這道題目中逐漸展現出來。命題的思路有沒有可能沿著這條脈絡往明清時期繼續衍伸呢？筆者不敢說一定會，但至少可以推測命題有可能涉及于此。因為考試說明中白紙黑字地書寫著該知識點。

由此看來，無論從當前高考的立意方向，還是從試題的考查內容和命題風格來看，探明思想史的內在邏輯是符合高考的考查要求的。

1.心學于晚明時期的狂飆突進――從王陽明到李贄。

人教版第三課“宋明理學”的結尾概括性提到了陽明心學在明朝中后期的普及。隨之，教科書便進入了第四課“明清之際活躍的儒家思想”對李贄的敘述。那么李贄的思想不可能是無中生有的。除了書中所敘述的社會原因之外，我們看不到思想本身運動的軌跡。不過，我們如果對陽明心學的思想做一點深入解析，那么一條從陽明心學到李贄思想的發展脈絡便會清晰地展現在我們面前。

陽明心學博大精深。不過其核心思想集中表現在王陽明于晚年時提出的“四句教”之中。侯外廬先生在《宋明理學史》將此句視作王陽明對自身思想的總結，葛兆光先生在《中國思想史》中亦傾向于贊同此觀點。“四句教”的原文是：“無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。”①這四句簡明扼要地展示著王陽明心學的內在邏輯，即人要關注自身的心靈修養，通過經年累月堅持不懈地“致良知”，達到圣人的完滿境界。不過這一看似圓滿的理論在這兩位傳人身上就發生了分歧。一為錢德洪，強調“良知”中的“知”。他主張人在日常生活中通過不斷求知，以及儒家提出的“慎獨”思想加強思想道德修養，最終去除內心中的不良欲望，獲得智慧。另一為王畿，強調“良知”中的“良”。他從“心即理”這個心學的理論根基出發，推導出了人的內心具有一切合理性這一結論。既然“無善無惡是心之體”，那么這個無善無惡的心為什么還要借助外在的道德力量或知識來獲取善呢？因此，在他看來，既然心就是天理，而天理又代表絕對的善，那么心靈中的全部思慮、活動和欲望也都是合理的了。因此，他主張人沒必要完全知性的訓導，只要認清自己的本心，就可以獲得智慧和善性。

從理論上看，錢德洪和王畿的理論推導在邏輯上都可以實現自洽。因此縱然王陽明在世時，對他的這兩位弟子之間的爭論也只能采取調和主義的態度。他說：“二君之見，正如相去，不可相病。”他緊接著告誡王畿“需用德洪功夫”，同時又叮囑錢德洪“需透（王畿）中本體”，這樣才能達成“二君想取為益，吾學更無遺念矣”②的愿望。不過歷史的演變并沒有遂王陽明生前之愿。在實踐中，想要做到不偏不倚是一件極其困難的事情。自王陽明之后，心學便分化為兩種傾向。以錢德洪為代表的一種傾向堅守著傳統理學的道德底線，于格物求知中時刻警醒著心猿意馬。其派追隨者并不在少數，然而，若與王畿所代表的另一種傾向相比，則不可同日而語了。王畿對陽明心學的解釋實際上肯定了人心的絕對自由性。那么，由于沒有客觀的評價標準，任何人都可以宣稱自己已經發明了本心。這就為長期受到僵化的程朱理學壓制的晚明知識分子提供了一把打開內心欲望大門的鑰匙，并極易獲得市民工商業者與社會大眾的追捧。

通過以上梳理，我們可以發現，陽明心學自誕生之初，其理論中對“心”的肯定實際上就已經在心學內部種下了個人絕對自由主義的種子。在此之后，外在社會條件不斷成熟，為其提供著成長所必需的各種條件。時機一到，這顆種子經由王畿的催發，不斷茁壯成長，漸成參天大樹。而教科書中所言之李贄，則是這棵參天大樹上所結的一顆比較另類的碩果。在這一大樹的蔭蔽之下，晚明時期一大批特立獨行的知識分子成長起來，他們追求自由解放，主張人情人欲。其中的湯顯祖，因其戲劇之通俗易懂得以流傳至今，廣為人知。

2.理學與心學于明清之際的妥協――從李贄到黃宗羲、顧炎武。

教科書中用了很多筆墨介紹了李贄追求個性和解放的思想，但對其思想和舉動中近乎荒唐和偏執的成分著墨不多。但我們如果僅從教科書所敘述的這個方面處理其思想，那是否會將學生引入其思想完美無缺這一誤區呢？其實，李贄很多荒唐的舉動即使放在今天恐怕也不會得到社會主流道德價值觀的認可，如他帶著一起在白天洗澡等。這正如顧炎武所說：“自古以來，小人之無忌憚而敢于叛圣人者，莫甚于李贄。”③所以，我們到底應該站在什么角度去看待李贄？這是一個很值得引導學生思考的問題。

1602年，李贄于獄中自盡。隨后，明朝官方知識分子試圖用程朱理學來調和陽明心學，不過效果并不盡如人意――如果兩者在實踐層面能調和，當年的鵝湖之會也就不會發生了。這種嘗試失效之后，政府只能再次重新走回思想控制的老路子。這一系列事件固然反映朝廷對李贄思想的壓制以及其重整社會人心的意圖，但我們不能忽視的是當時以及后來的民間知識分子界亦出現了對絕對自由主義心學的修正。除了官方壓力之外，他們自身也認識到了絕對自由主義對社會秩序和人心的極大破壞作用。正如全祖望所言：“自明中葉以后，講學之風，已為極弊，高談性命，直入禪障，束書不觀，其稍平者則為學究，皆無根之徒耳。”①于是，一大批民間知識分子開始試圖糾正心學。教科書中所提到的黃宗羲就是其中一員。

教科書主要從民族主義和對專制反思的角度引入對黃宗羲等人的敘述。這一敘事邏輯固然沒有太大問題。但僅強調社會局勢的變動，如何理解黃宗羲等人對儒學的新貢獻呢？況且，黃宗羲批判君主專制的原因究竟是什么？黃宗羲的思想是否為資本主義萌芽刺激所產生的民主思想？諸如此類關乎定性的問題，學術界爭議已久。即使在現行不同版本的中學歷史教科書中，所下結論都存在差異，因此，在教學中還是盡量回避為好。但其實，我們如果從思想史自身發展的脈絡來看，黃宗羲的出現應是對以李贄為代表的絕對自由主義傾向的心學的一次修正。

這首先是因為黃宗羲對王陽明的心學依然是服膺的。黃宗羲贊王陽明：“良知為知，見知不囿于聞見，致良知為行，見行不滯與方隅。即知即行，即心即物，即動即靜，即體即用，即功夫即本體，即下即上，無之不一，以救學者支離眩騖，務華而絕根之病。可謂震霆啟寐，烈耀破迷，自孔、孟以來，未有若此之深切著明者也。”②這足見黃宗羲對心學的態度。他又說：“盈天地皆心也，變化不測，不能不萬殊。”③這旗幟鮮明地表現了他的心學立場。不過在具體的為學做人之法上，黃宗羲反對絕對個人主義對心學的解釋，不認為僅需發明本心既能增長智慧的說法，他說：“故窮理者，窮此心之萬殊，非窮萬物之萬殊也。讀書不多，無以證斯理之變化。多而不求于心，則為俗學。”④由此可見，黃宗羲試圖對當時已走向極端化個人主義的心學進行正本清源和撥亂反正。而他所采用的方法即是將“讀書”和“求于心”統一起來。實踐上，他訴諸追溯歷史，寫下了《原君》《原法》等文，后集為《明夷待訪錄》一書。“原”者，“探究、窮盡”之義也。黃宗羲希望通過對傳統儒家經典的考證，探明“君主”和“法”的本質，此為“讀書”。而所讀之書，所作之文皆出自當時實務，摒棄空談，此為“求于心”。黃宗羲相信自己這樣做才符合王陽明“致良知”的本義。在《原君》中，黃宗羲談到了上古之君和今日之君產生的歷史必然性以及兩者之間的區別，并對今日之君進行了猛烈地批判，最終抒發了自身對明君的期待。在《原法》中，黃宗羲溯源了“法”在中國演變的歷史，最終得出今日之法為“非法之法”。因為該“法”并不像“三代之法”那樣代表天下人的利益，而只是為了一姓之私利而已。從思想史的角度來看，黃宗羲試圖以正心讀書來扭轉明清之際心學單純追求“正心誠意”從而導致的“空談心性”之弊端。

此外，明清之際，程朱理學和陽明心學的爭論無法再從理論上繼續下去。無論是理學家，還是心學家，他們都無法從理論上說服對方。這樣一來，他們唯有將思路轉向對經典的考據，從而為自身的學說找尋更多“圣人之言”的依托。顧炎武正是這一歷史潮流之中的矯健弄潮兒。通過以上思想史脈絡的梳理，我們可以清晰地看到儒家思想呈現出從晚明時期的“務虛”向明清之際的“務實”發展的一條脈絡。當然，歷史是不能一概而論的。首先，即使就教科書中所涉及的黃宗羲、顧炎武與王夫之三位思想家而言，考據也不是顧炎武專有的特色。黃宗羲與王夫之的為學也頗具此色彩。只是三人相對而言，顧炎武的考據成就在當時相對突出一些，于后世影響更為深遠一些。其次，明清之際的儒學發展派別眾多，脈絡繁雜，從“空談心性”走向“實學考據”并不是唯一的線索脈絡。不過歷史敘述在重視細節之余更要重視宏觀，不然無法總結歷史規律。從宏觀的層面來看，這一條線索能較大限度地串聯起明清儒學演變的紛繁歷史現象。

3.螺旋之上升――流星般橫空出世的王夫之。

王夫之同樣研究理學。其書中充滿了對“理”“氣”“心”“性”這些理學核心概念的探討。因此錢穆先生言道：“明末諸老，其在江南，究心理學者，浙有梨洲，湘有船山，皆卓然為大家。”①不過，所謂“道窮則變”。理學自南宋分殊以來，至明清數百年，彼此各執一端，爭執不休，實已走入了概念演繹的死胡同之中，令人厭煩。上文所談到的黃宗羲和顧炎武以自身之考據實學給明清儒學送來了一股“務實”的新風。不過他們二人更傾向于“形而下”的實踐工作，并沒有形成系統性的“形而上”的哲學理論體系。而稍后的王夫之在前人的基礎上，苦心鉆研，終于走出了一條自己的新路。

王夫之從考察歷史的角度說道：“洪荒無揖讓之道，唐、虞無吊伐之道，漢、唐無今日之道，則今日無他年之道者多矣。”他還作比喻道：“未有弓矢而無射道，未有車馬而無御道……未有子而無父道，未有弟而無兄道。”最終，他總結道：“故無其器則無其道，誠然之言也。”②由此我們可以看出，王夫之雖然也是理學家，但其思想已經不再受限于理學的“理在氣先”這一核心觀點。這一觀點于人類社會的好處在于，我們如果承認在物質世界之前沒有一個精神實體的話，那我們便可能擺脫先天決定論對我們的束縛，也可以走出虛無主義為我們布下的迷霧，進而采用一種較為積極的人生態度。王夫之也旗幟鮮明地談到了他心中理想的人生態度：“縱其所堪，而晝夜之道，鬼神之撰，善惡之幾，吉兇之故，無慮而知，不勞而格，無遏焉而已。”③這不禁讓人聯想起起《周易》中“天行健，君子當自強不息”其中的意味。

在明清之際的思想家中，王夫之的思想尤為博大精深，并且相當超前。其思慮已完全跳出了宋朝以來儒學的理論藩籬，開始叩擊近代的大門。儒學在他這似乎回到了先秦的原點，但如果我們從較長的時間尺度來看，這種回歸恰好是哲學上的“螺旋之上升”。無奈先知先覺的思想往往都是寂寞的。王夫之并沒有傳人，其在深山中寫下的那些驚艷文字在當時也鮮有人問津。王夫之如流星一般滑過明清思想界的天空，光輝璀璨，但卻轉瞬即逝。一直到晚晴時期，他的思想才開始得到人們的認可，逐漸廣為流傳起來。