導語：如何才能寫好一篇古代文學和古典文獻學，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關鍵詞：古代文學；課程體系；問題；優化

【中圖分類號】：G423.07【文獻標識碼】：A

古代文學課程是本科院校中文系的一門基礎課程，也是傳統課程。從長期發展看，雖然古代文學研究隊伍不斷壯大，但不能否認的是，由于古代文學課程本身的非功利性，不與學生就業發生直接關聯，學生學習古代文學的興趣有所下降。不少學校以此為依據，大量縮減古代文學學時。以湖南科技學院新聞傳播系為例，2013年上學期前，《古代文學作品選讀》開設了兩個學期，每學期48學時，但2013年下學期后，古代文學課程縮減至一個學期，每學期32學時。

不僅湖南科技學院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學課時也大量減少，這主要表現在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數院校將原來分開的《古代文學史》和《古代文學作品選》合并為一門課程，而在學時的分配上，卻沒有做相應增加，這實際上導致了古代文學課程的減少；二是授課學時的直接減少，在上個世紀前十年，不少院系古代文學開設在四個學期以上，進入本世紀，大多數本科院校縮減至三個學期。但即使如此，許多學生仍然認為古代文學課程太多，希望進一步縮減。

一味地迎合學生的要求，不一定會帶來好的教學效果，不少人發現中文系學生不像中文系學生，沒有應具有的文氣。他們進入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學生教不好古代文學，文秘類學生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學生基礎課程的學習，導致了學生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學生對古代文學學習興趣有所下降，另一方面又要提高學生的基本素質。古代文學課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學校開始對古代文學課程進行了改革，改革的結果有成功，也有失敗。其中，復旦大學古代文學課程改革取得了比較明顯的成果，現簡單介紹如下：復旦大學目前從事古代文獻或文獻學研究的教師有22人，《中國古代文學》作為基礎課開課三個學期，合計118學時，6學分。復旦大學古代文學學科在海內外享有崇高聲譽，但在基礎課程的開設上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎課外，還開設了大量與古代文學或文化相關的選修課程，主要有：《唐代政治與文學》《中國文學史料學》《文化新詩學》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學》《商人與文學》《中國古典傳記文學研究》《古代文學批評方法論》《中國古典美學》等，另有《東亞古代文學關系史》《東亞漢文學史》《女性文學研究》《中外文學比較研究》等選修課程與古代文學緊密相關。這樣的改革，無疑極大促進了學生學習的自主性，有利于培養學生學有所專、學有所長、學有所好。

南京大學也是如此，在開設四學期《中國古代文學》之上，又開設了《古代文化史專題研究》《校讎學》《近代學者治學方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻學》《佛道二藏文獻研究》《辭賦研究》《詩經研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學《中國古代文學》也開設了四個學期，另外還開設了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學學術史》等。這兩個學校在開設《古代文學》時，同時開設相關選修課程，做到基礎課和選修課、必修課相互配合、相互補充，極大加深了學生對所授課程的理解。湖南師范大學則把《文獻學》教學和畢業論文寫作結合起來，具有較好的教學效果。

這些高校古代文學課程設置的成功經驗對于我校中文專業古代文學課程的設置具有一定借鑒和啟發作用。湖南科技學院古代文學學科有教師16人，學科建設分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學與柳宗元研究、宋元文學與周敦頤研究及明清文學與瀟湘文學研究。《中國古代文學》作為基礎課程，開設了五個學期，除此之外，還開設了專業任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學教學雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業相比，本校古代文學課程設置還存在以下問題：

首先，課程的設置與地域文化結合不緊密。湖南科技學院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學學科建設的四個方向就充分體現了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學研究在省內乃至國內都產生了一定影響，然而課程的設置卻處于滯后狀態。除開設了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學》相互補充的課程卻沒有開設，古代文學的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復開設現象嚴重。《中國古代文學》在本校開設了五個學期，每個學期48學時，合計240學時。這一學時量，是復旦大學和湖南師范大學的2倍多、南京大學和華東師范大學的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學校有所開設，但由于他們基礎課學時較少，開設這些，是對基礎課程的一個有益補充。但我校基礎課學時充足，所授內容與選修課程重復嚴重，如《詩經》《紅樓夢》等在《中國古代文學》中都作了重點講授，再開選修課程，學生受益不大，故學生在選修課程時，開設的課程學生選課率不高。

再次，應開設的一些課程沒有開設。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎課程講授較少，而目前國內研究已經成熟的一些課程得不到開設。如文獻學在許多重點本科院校中已經形成了一門獨立學科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻學不僅沒有成為獨立的學科，甚至連課程也沒開設，結果導致了許多學生在寫作論文時所引文獻錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對本校古代文學課程設置存在的以上問題，筆者認為應從以下幾個方面進行改革：

一、加強與本土文化緊密相關的課程建設，對于已具備開設條件而未開設的的課程，應及早開設。就本校中文專業而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設的條件。《瀟湘文學研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設，就應及早開設。這些課程的內容，基礎課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結合，可以把理論授課和實踐教學緊密結合起來，既能提高學生的學習興趣，又能使培養學生較好適應永州地方經濟文化建設，是對基礎課程的一個有益補充。

二、調整已有課程機構，優化課程設置。對于選修課與基礎課重復嚴重的現象，可以采取兩種辦法進行調整。或者縮減基礎課學時或學年，或者減去與基礎課重復嚴重的必修課。這樣，既能為學生節約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內容重復而導致學生選課率不高的現象，這樣能夠有效提高學生的學習效率。同時，在優化課程設置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現在專業限選課上，同時也要體現在基礎課的授課上，要適當把握好不同方向的學生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養出具有不同技能的不同方向的學生。

三、增開專業選修或必修的課程，完善學生的知識結構。一些與古代文學學科關系緊密，與《古代文學》相互補充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應及早開設。如《文獻學》《校讎學》等在條件成熟時應及早增設。另外，基礎課程較少涉及，但在國內已經成熟的課程可以增設。如《老莊哲學研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學研究》等都是可以增設的課程。這些課程的設置，將極大拓展學生的視野和知識面，有利于學生的全面發展。

結語：總的看來，古代文學課程改革是一項艱巨而又必需的任務。改革過程中，也許會觸動少數人暫得的利益，但從長遠的目光看，改革不僅會給學生帶來益處，會促進學生全面發展，而且對于教師科研的轉向和重新定位也具重大意義。

篇2

2012年7月，為紀念啟功先生誕辰100周年，以“百年啟功與中國文化傳承創新”為主題的紀念大會在北京師范大學舉行。在會上，啟功先生的高足，北京師范大學文學院教授、博士生導師，中央文史研究館館員趙仁珪先生以先師為例，講述了如何向啟先生學習為師之道。

紀念啟先生的最好方式就是好好地學習、研究啟先生，而啟先生值得學習、研究的地方太多了，今天在北師大舉辦的啟先生誕辰100周年的紀念會上，我只想談談如何向啟先生學習當一名好教師。當然，學習當一名好教師所包括的內容也是多方面的，如首先要學會做人，學會如何“行為世范”。而我這里僅想從純業務的角度談談如何向啟先生學習教書。

首先要盡力學習啟先生作一名“通才”式的教師。眾所周知，啟先生精通各種學問，包括文學、文獻學、文物學、小學、史學、民俗學、紅學、佛學等等，而且又是書法、繪畫大師，堪稱他謙稱的：“龐雜寡要，無家可成焉”的“東抓一把，西抓一把”的“大雜家”。而解放后蘇式的學科分類，完全不適用于啟先生。我甚至想，當初輔仁大學并入師范大學之后，當時的領導一定很犯難：究竟把啟先生分到哪個系？中文系？歷史系？還是美術系？分到中文系又該分到哪個教研室？古代文學？古代漢語？民間文學？那時還沒有什么書法系，如果有，也許就分到那里去了。而最后分到古代文學，又讓他教哪一段？先秦？唐宋？還是明清？眾所周知，啟先生分到古代文學教研室之后，最反對的就是機械死板的分段教學。他曾將把古代文學分成三段或四段比喻為吃魚，吃魚可要“中段”，但魚的中段能硬性規定從第幾片鱗起，到第幾片鱗止嗎？文學的發展難道都是隨一代帝王的興起而興起，又隨一代帝王的滅亡而滅亡，從而可以硬切成幾段嗎？正因為啟先生反對死板的分段，提倡通學，提倡要打下廣博的基礎知識，提倡對自己非本專業的知識也要有所涉獵，并巧妙地比喻為“沒吃過豬肉，還沒見過豬跑嗎？”因此他特別強調要把文獻學、小學①的知識有機地融合到文學的教學中，并戲稱這樣的學問為“豬跑學”。所以他的教學才能那樣游刃有余、深入淺出、點面結合、舉一反三，有如高明的全科醫生，而不是頭痛醫頭，腳痛醫腳。而有的教師，卻不能做到這一點，教先秦《左傳》的，卻教不了漢代的《史記》，盡管這二者之間有那么緊密的聯系；教宋詩的卻不知宋詩的特點實際濫觴于唐代的韓愈等人。自己對中國文學的認識就是破碎的、肢解的，那怎么能教會學生對中國古代文學有一個全面清晰的認識呢？事實證明，過細的分科絕不利于教學。所以我們應提倡教師詩詞歌賦、琴棋書畫、古今中外，乃至三教九流都應該略知一二才好。

其次要盡力學習啟先生，多講一些自己的東西和獨家的心得體會，少照本宣科地講一些人云亦云的教條。如果上一條說要學他的博大，這一條就要學他的專深。讀啟先生的著作和文章，聽啟先生講課，我們從不必擔心，他寫的、講的，會與別人雷同，因為那都是他自己別具匠心、別具只眼的見解。啟先生雖沒有大部頭的文學史著作，但卻有極精到的見地。郭志剛先生在《啟功先生二三事》中曾回憶啟先生講“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉，總是離人淚”時說：短短二十五字，天上，地下，東西南北，都寫到了。東字雖未出現，那曉字已托出東方氣象，堪稱“二十五字景”。此情此景，在天地之間究竟發生了什么了？那就是“淚”。什么淚？離人之淚；有多少？把大片霜林都染紅了。如果為了新奇，改成“總是離人血”成不成？不成，因為那樣就會破壞送別整場戲的抒情氣氛，一字之差，就會謬之千里。這是藝術必須的“準”。解釋得多么精彩，又是多么的簡明扼要，絕對是精辟的一家之言。同樣的例子還很多，例如講孟郊的苦吟，而舉《閨怨》為例：“妾恨比斑竹，下盤煩怨根。有筍未出土，中已含淚痕。”講白居易的淺易而不失韻味，舉《勤政殿西老柳》為例：“半朽臨風樹，多情立馬人。開元一株柳，長慶二年春。”都是極為精到，但又被一般文學史家和詩詞選家所忽視的作品。再加之如上對“碧云天”那樣精彩的講解，學生的眼界和水平馬上得到極大的提升，這就是水平。

再如要學習啟先生提倡學生動手的能力。對中文系的學生來說，所謂的動手能力，就是寫作。現在中文系對提高學生的寫作能力重視不夠。而有些學生又僅僅滿足于現代文的寫作，有些人還為自己能寫一些帶有點小資情調的抒情散文和新詩而沾沾自喜。對于古文和古典詩詞的寫作則沒有任何要求。這是一塊很大的缺陷。嚴格地說，上了四年中文本科，甚至再加上三年碩士、三年博士，仍從未寫過、也不會寫古文和古詩詞的學生，是一個不合格的畢業生。而此病的根源還在教師。很多教師，甚至是教古典文學的教師本身或無暇寫作，或不屑于寫作。這又與我國長期的教育體制有關。我國的中文系始終存在一個極大的誤區，即認為中文系是培養文學理論家、評論家的，而不是培養作家的。在這種思想的指導下，很多教師在科研方面只重視寫論文，在教學方面只習慣于采取“嚼饃與人”地、人云亦云式地、照本宣科地講古代文學史和古代文學作品選。因為他們自己沒有創作的經驗，自然對其中的甘苦、奧妙缺乏由衷的體驗和親歷的探究，因而對古人的文章詩詞之妙也就缺乏親歷的直覺和只有實踐后才能得到的真切體悟，講解起來就難免隔靴搔癢，不知所云，難以提煉出自己的真知灼見。啟先生的講解為什么能那么精彩呢？其中一個重要的原因就是他自己寫得一手好文章、好詩詞。他不但自己重視創作，也特別鼓勵學生動手寫作，有些作業特意要求學生用古文完成。有的學生練習寫點詩詞請他指點，他比收到一份認真完成的作業還要高興。這對直接提高學生的學術水平大有裨益，很值得我們這些后輩為師者好好效仿。

另外，啟先生帶研究生還有很多值得提倡的教學方法，如到研究生的宿舍去開課，讓研究生到自己家中來聽課，而其授課的方法又有獨到之處，他戲稱之為“熏”，戲稱為“天上一腳，地上一腳”，強調一對一的因人施教，這其實是他對老校長陳垣先生教育理念很好的繼承與發揮。在此不能盡述了。

以上所談，可能因專業不同，實踐的方式也會有所不同，但其指導思想和根本精神卻是相通的，即要想做一名“學為人師”的教師，在業務上要既要廣博，又要精深；既重理論，又重實踐；時要因人施教，循循善誘。無論專業怎樣不同，我們都應很好地繼承他這些優秀的教育理念和教學方法，力爭作一名像他那樣的優秀教師。

篇3

論文關鍵詞：古典文獻學，教材，教學內容，教學方法

 

古典文獻是我們了解研究中國古代社會政治、經濟、文化各方面的直接依據。在高等學校開設古典文獻學課，為學生提供了一種獲取知識的手段和方法，也有利于大學生合理知識體系的構建。

一、延邊大學中文系古典文獻學學科現狀

一個學科作為一個學問門類的存在，應該需要具有一定的專業人才，以固定的機構為依托。在我校，設有古籍研究所，但側重的是歷史文獻尤其東北亞國際關系史、渤海史等的研究。而古典文獻學作為中國語言文學一級學科下的二級學科沒有固定的研究機構，沒有碩士學位點，且在專業設置上隸屬于語言教研室。2007年重新修訂《延邊大學本科培養方案》前，“古典文獻學”名為“文獻學”，作為本科生的一門專業必選課存在。2007年以后，則更名為“古典文獻學”，由原來的專業必選課變為專業任選課。實行主講教師制以來，文獻學卻沒有主講教師，而是聘請歷史系一名講歷史文獻學的教授為中文系學生講授文獻學。事實上教學方法，中文系目前為止沒有一位教師獲得文獻學博士學位，甚至連文獻學碩士也沒有。沒有專業機構，沒有專業人才隊伍培養，課程設置不合理狀況等等都使我校古典文獻學學科建設提上了日程。

在上述客觀事實下，古典文獻學的教材如何選擇，教學內容如何安排，教學方法如何采用就成為亟待解決的問題。

二、教材選擇科學化

20世紀80年代后，國內先后出現了二十多部以“文獻學”命名的著作：吳楓《中國古典文獻學》，張舜徽《中國文獻學》，王欣夫《文獻學講義》，張君炎《中國文學文獻學》，王余光《中國歷史文獻學》，羅孟禎《古典文獻學》，楊燕起等《中國歷史文獻學》，周彥文主編《中國文獻學》，洪湛侯《中國文獻學新編》，王燕玉《中國文獻學綜說》，潘樹廣等《文獻學綱要》，熊篤、許廷桂《中國古典文獻學》，杜澤遜《文獻學概要》，張三夕《中國古典文獻學》，孫欽善《中國古文獻學》等等，每一本著作都各有其優點，但對定位為民族性綜合類大學的延邊大學學生來說，相對來說比較深，課時與課量要求也過大，不太適應教學的需求。2006年以前，我校中文系選取華中師范大學出版社的《中國古典文獻學》（張三夕編）作為參考文獻錄學、校勘學、訓詁學、輯佚與校勘等章節的安排基本囊括了中國古典文獻學知識，而且難易程度適中。涉及解釋古典文獻專業知識的地方都舉出文學文獻實例，特別是一些基礎知識更是一一予以解釋。比如講述訓詁術語的時候教學方法，某，某也；某者，某也；某也者，某也；謂； 言； 猶； 日； 當為、當作； 讀為、讀曰； 讀如、讀若； 之言(之為言)； 謂之等等都舉例參照。暫定為我系古典文獻學教材，力求在以后的教學實踐中編訂符合我校實際的文獻學教材。

三、課程內容設計合理化

在有限的學時內將傳統的目錄、版本、校勘、文字、音韻、訓詁作為古典文獻學的教學內容一一詳細介紹？筆者認為，目錄、版本、校勘等作為古典文獻學的基礎每一門類都可以作為專題，在授課中是不能回避的，但在有限的教學時間里把如此多的教學內容深入、全面、透徹地講授是不現實的。因此哪些內容必須講哪些可以簡單提及必須進行合理安排。除必講內容外，簡單的內容可以布置學生課后自學，既節省了寶貴的課堂時間，某種程度上也督促了學生自主學習。

古典文獻學作為中文系開設的專業任選課，應該對文學文獻有所側重。即在闡述基本文獻學理論的同時注意所列舉的文獻實例應對文學文獻有所側重。比如在講根據卷端書名冠詞進行版本鑒定時，列舉《元刊夢溪筆談》、《元刊古今雜劇三十種》反映刊刻年代，《三桂堂王振華刊本警世通言》、《太平路新刊漢書》反映刊刻者，《別本說唐后傳》反映版本類型，《新刻急就篇》《重刊拜經樓叢書》等反映版次，《國初鈔本原本紅樓夢》反映底本論文提綱怎么寫。又如在講古籍校勘的材料依據時，所列舉的蒲松齡《聊齋志異》稿本，宋本《白虎通》，《尚書》孔傳，《詩經》毛傳、鄭疏，《禮記》的鄭注、賈疏，《左傳》的杜注等都為中文系學生所熟悉的文學文獻。

當今科學技術及其網絡的普及化，電子文獻的檢索征引成為趨勢。網絡為我們今天的學習研究提供了諸多便利，但如何在浩如煙海的網絡信息中選取科學可信的文獻顯得尤為必要。教授學生網絡檢索磁盤檢索方法，告知學生國內外著名搜索引擎的使用方法也是現代文獻學的教學內容之一。

另外，延邊大學作為民族性大學在地緣上優勢明顯，無論在文學研究還是在文獻學研究方面都應該發揮其優勢和特色，注意橫向的比較研究。在授課過程中除對文學文獻有所側重外，對朝鮮、日本文學文獻也應有所涉及。

四、教學方法運用得當化

（一）教師啟發法

從學生角度來說教學方法，學習古典文獻知識要注重理論和實踐相結合，重在實踐。理論學習通過文獻學、書目提要等了解典籍的種類、性質、體例、作者、著述年代、流傳情況、版本類別、真偽、有無注疏等基本情況，在學習中遇到具體問題時知道應該征引哪些文獻為自己所用，這是學生學習文獻學要達到的目的。那么教師教學方法就顯得尤為重要。在?統文獻學教學中，教ν往是把自身的知識和經驗盡可能全面地傳授給學生，教Φ慕彩謖季對地位，幾乎沒有給學生留下思考的時間，學生感覺到古典文獻是死的。加之學生古典文學基”∪酰對于一些基本典籍的了解僅限于中國古代文學課程中掌握的知識，實際上十分片面，因此，文獻學的摘要求學生在搜集資料的基∩咸岢鱟約旱墓鄣閾緯勺約旱吶卸稀?

（二）傳統教學方法與多媒體課件的交叉使用

全國各高校為適應教學改革的需要,強調采用多媒體教學手段。多媒體教學很大程度上改變了傳統的教學方式。在古典文獻學教學過程中，將多媒體課件作為教學輔助手段是必要的，某種程度上還能彌補圖書館珍貴古籍收藏很少或根本不收藏的缺憾。再如,在講授古籍的裝幀形式和版本時,利用多媒體課件就更直觀也更感性。借此幫助教師更有序地完成教學任務,同時也增強了學生的感性認識,有效地提高了教學質量。這種優勢是其他教學方法無可比及的。在講授古籍裝幀形式這一章節時還可采用手工演示的方法。學生可以動手制作卷軸裝、旋風裝、蝴蝶裝、包背裝、線裝書的模型。

古典文獻學作為學術研究的基礎，現今已經取得了巨大成就，學科體系也日趨完善。但我校古典文獻學科卻面臨著機遇和挑戰。教學內容的整合調整，教學新方法新手段的探索與采用對于我們從事古典文獻學教學的教師來說是今后教學和科研的重點。

參考文獻：

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[5]董洪利.古典文獻學基礎[M].北京大學出版社 2008

篇4

摘　要：中國的文學“元典”具有深刻的特質和廣泛的價值，其源頭地位和典范作用在中華文明發展史中發揮著精神支柱作用，故在當代中文系古代文學教學中必須給予更有力的關注。為此，我們正著手進行的“先秦文系年注析”叢書的編撰工作，正是在鉤稽先秦文資料源的學術研究之基礎上，同時又為本科生、研究生提供一個較好的先秦“元典”文讀本。

關鍵詞：原典；元典；教學；系年；注析；編撰

我們這里所說的“元典”是與“原典”、“元點”有著密切聯系而又不同的一個概念。

所謂“原”，即“本原”(《左傳》昭公九年)；所謂“典”，即“經籍”(《尚書?五子之歌》偽孔《傳》)，故所謂“原典”主要強調“原初”、“原始”的文獻學上的原料價值，即文獻學類別劃分中的一次原始文獻。所謂“元”，即“始”(《說文》)；所謂“點”，即某一時段與程度的標志，故所謂“元點”，即探討“四時之變”、“萬物之本”(《春秋繁露?重政》)，其具有哲學的“本原”、“本體”意義，是人們對客觀事物追本溯源式的理性探討與根本解釋。此外，“元”還包含著價值取向上的傾向。《易?乾?文言》云：“元者，善之長也。”又有《易?坤》：“上美為元。”《正字通》云：“元，大也。”《尚書?舜典》載：“元，上也。”這些對“元”的解釋又都包含著對人類終極性存在狀態的關懷，表達了對人文精神和理想人性的追求和向往。

而我們要談的“元典”則是屬于文化學意義范疇上的，是哲學“元點”思維與文獻“原典”史料的完美結合，更強調人類精神文化的源頭意義、超越時空的典范意義和 民族精神的建構意義。這樣，中國文學的元典性作品就是指那些既有深刻、廣闊的原創性意蘊而又在中華民族文明史上長期發揮著精神支柱作用的書籍。研讀這些“元典”作品體現出一種“原始要終”(《周易?系辭下》)的召喚和要求，在當代大學中文系古代文學教學中，需要我們更注重文學“元典”的教學，從而引導學生進入“辨章學術、考鏡源流”的治學門徑，力揚厚重務實的學風，提高學生的原創性能力。這種“知所先后”的訓練，無疑對他們今后的學術研究乃至于整個人生進入“知本”、“知至”、“近乎道”(《大學》)的探索之路會大有裨益。

一、中國古代文學“元典”具有原創性、典范性和民族精神性特質

卡爾?雅斯貝爾斯(K．Jaspers)在《歷史的起源與目標》一書中指出，大約在公元前八世紀到公元前二世紀，是人類歷史上一個實現“哲學突破”的“軸心文明時期”，各民族的先哲不約而同地去探索宇宙和人生的諸多根本問題，產生了諸多文化“元典”。這這一時期的中國，正是先秦時期，更是一個“元典”蔥郁的時代，它所產生的文明成果達到了后人難以企及的高峰。首先，這一時期的經典作品大多具有原創性、典范性特質。如《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》、《楚辭》等一大批中國文化與文學“元典”的出現，奠定了中國文學幾千年來的文體、意象、思想內容和情感基調。各種文體的萌生和孕育都可以在其中找到端倪。其語言藝術上的高度成功豐富發展了漢語的表現力，其完美的思想內容和藝術形式，對后世產生著深遠的影響。如《詩經》作為中國詩歌的“元典”，牢籠千載，衣被后世，奠定了我國詩歌現實主義的優良傳統。后世詩歌的風雅精神、比興手法、體裁結構、語言藝術和文體句式等無不肇興于此。又如《尚書》、《逸周書》、《左傳》、《國語》、《戰國策》等為我國歷史散文的典范楷模之作，它們標志著敘事文學的成熟，對后世的史傳文學、散文、小說、戲劇等多種文學樣式滋養尤甚。而且，中國文學的思想基礎――儒、道兩家的哲學、美學思想，在《老子》、《論語》、《孟子》、《莊子》等“元典”性著作中得以確立并持續地發揮著影響力。可見，這些“元典”作品雖然處在各個文學樣式的發生和初創時期，但它們卻顯示出了巨大的文學魅力和精神文化力量，它們凝固成中國古典文學的堅固基石，它們是中國文學發展變遷的母體和種子，它們指示了中國文學的未來走向，確定了民族文學的美流和藝術型范。

其次，這一時期的“元典”作品大多含蘊著并表征了中華民族的文化藝術精神，故具有民族品格、民族魅力特質。如魯卿穆叔為晉卿范宣子釋“死而不朽”時日：“大上有立德，其次有立功，其次有立言”(《左傳》襄公二十四年)，此即春秋中期(前549年)人們的所謂“三不朽”。可見，當先秦時代的士人把“立言”作為使生命不朽的有效途徑的時候，他們的文學創作不僅融入了自己的思想、情感和精神，而且囊括了這個時代的社會風貌和文化追求。同時，這一時期占主導地位的文學觀念實際上是一種囊括文史哲的“大文學”、“泛文學”觀念。正是這種文學觀念，使這一時期的“元典”作品大多兼有文化“元典”與文學“元典”的雙重身份。這些作為一個民族創造力最卓越的青年時代涌現出來的文化“元典”，凝結了中華民族在以往歷史進程中形成的優秀的集體無意識。先民們將這些族類記憶和原始意象首次上升到自覺和理性的高度，又通過我們民族所特有的象征符號將民族的經驗文明和文化智慧物化成文字作品，以典籍的形式固定下來，逐漸成為了整個中華民族的文化性格。因此，這一時期的“元典”作品不僅成為中國古代文學大廈“起頂梁柱作用的關鍵性構件”，而且也成為中華民族文明垂范久遠的文化指針與取之不盡的精神源泉。這便是積極入世、用世、濟世的政治熱情和憂患意識，以儒為主，兼融釋老的思想情懷，詩性沉郁、創新求變的審美況味和創作追求，濃郁自覺的理論批評意識，包容雅俗、綜合眾體的渾灝大度等等。

中國古代文學“元典”的首創性、涵蓋性、深邃性特質，不僅對中華民族之民族個性的后世直至未來都產生著深遠的影響，而且它們作為全人類共同的審美意識與精神財富，能夠在任何地域、任何時代使人們獲得強烈的情感共鳴和心靈震撼。

二、古代文學“元典”教學是克服當前教育弊端、培養原創力的重要途徑

正如朱自清先生在《經典常談?序》中說：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”他進一步強調：“做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。”這些呼吁在當代大學中文系古代文學的教學中更應該得到足夠的重視和熱烈的響應。

首先，注重中國古代文學“元典”教學是克服現代教育弊端的重要途徑。

20世紀初葉，隨著“西學”傳入中國，我國的學術體系與教育體系實現了改革和重構。在學習西方的急切態度和飽滿熱情中，我們快速地完成了對舊教育的革命性改造，建立了全新的高等教育體質和課程體系，這無疑是一種社會進步。可是，我們在“打倒孔家店”的一片歡呼聲中，將在洗澡盆里的“嬰兒”與“臟水”一起倒掉了，以傳統經學為主體的中國古代文學“元典”教

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育更處于十分尷尬的境地。當前高校中文系課程設置普遍存在多、空、舊、窄的問題，課程越來越多，內容越來越空洞，專業越來越窄。講析中國古代文學博大深厚的“元典”性作品的課時漸漸減少，取而代之的則是對文學“史論”的高談闊論。一些中青年學者常常以批判傳統文化相標榜，而傳統文化究竟是什么，他們卻并不知曉，從而產生了嚴峻的“文化失語癥”。我們的時代，成為了一個“沒有學術大師”的時代。我們的前輩學者正是在熟讀文學“元典”的前提下，遵循以小學通經學，再以經學通文學的優良治學傳統，而成為澤被后世的一代“大師”。這些知識大家，無論是從事人文科學還是自然科學，他們的國學根底都很深厚，這也是他們能夠成為大家的重要原因。十分遺憾的是，我們這些生在新社會，長在紅旗下，接受了現代學校教育的本科生、碩士生、博士生、博士后等，尤其是畢業(出站)后在高等學校從事中國古代文學教學的教授們和博導們，不懂小學，不通經學，也妄談文學，甚至以國學“大師”自居，何其悲哉!當然，究其根源，這絕非個人一己之悲哀，而是整個浮躁時代之悲劇!

學習、承接包含著豐富民族文化的生命基因的文化“元典”，是實現素質教育的重要途徑。但我們的國學教育并不是在短時間可以奏效的一種技巧，而是一種潛移默化的積累熏陶而來的底色素質。它將以不變應萬變的姿態，給青年學子以深刻的內在影響力和整體塑造力。其次，注重中國古代文學“元典”教學是培養學生具有“支援意識”從而形成原創力的重要手段。

非常具有戲劇色彩的是，在我們忙著按照“西學”思想建構中國現代學術體制與教育體系的時候，早在20世紀初，美國哥倫比亞大學則開始創設“文學人文”和“當代文明”兩門本科生必修課，鼓勵學生致力于研讀歐洲文學、哲學、社會理論等傳統經典名著。到了20世紀40年代以后，美國的許多大學相繼開始開設此類課程。此后，芝加哥大學鑒于當代大學訓練研究生的方向越走越偏窄的弊端，而著手進行強調原創力的培養，他們規定研究生必須完成一定的經典研讀課程。美國學者博蘭霓(Michael Polanyi)又提出潛移默化積淀的“支援意識”是創造張力的重要來源。這種創造張力非簡單的創造力，而是較深層次的開辟新境界的能力。是由深厚博識而水到渠成的內在爆發力，是致力于開展宏觀、質變、大規模受眾的飛躍性創造。而培養青年學子原創能力的最主要途徑是使他們能夠在自己的學術生涯的形成期產生廣闊的視野與深邃的探究、思維能力。元典性作品“抓住了特定文化乃至人類生存狀態中一些最基本、最深層次的問題，并作出了最深層次的、最合時代要求、且最富有個性美麗的解答……它常解常新，既推動著人類文明的不斷發展，又能夠避在發展中造成文明的中斷或解體。”正是它們，沉淀為我們所急需的“支援意識”。

正如博蘭霓所說，盡管“在他們后來的專著中，可能根本不會提到研究生時代所讀過的原典，所以讀者無法知道哪些原典曾對他們發生過哪些影響；甚至他們自己在深入自己專業以后，也不能清楚地意識到早期熟讀有限數目的原典對他們成熟時期的學術思想產生如何的影響。但事實上，原典中精微的深思與開廣的觀照對這些學生的影響是他們終身受用不盡的”。而在中國，即使是很多人文基礎深厚的綜合性大學的“人文與社會科學各院系的課程設置中”，也“極少有導讀古今中外的經典為內容的課程”。這不能不讓我們深思。元典閱讀應是大學教育中的重要內容，加強元典教育應當引起我們的充分重視。

同時，隨著知識經濟的到來，人們在認識了科學技術的巨大作用的同時，卻形成了對技術和物質的盲目崇拜。社會上存在著明顯的“重知識、輕修養，重科技、輕人文，重物質、輕精神”現象，自然會出現文化使命感的喪失和人文精神關懷的淡漠。這種閱讀消費的感官化、平庸化、娛樂化，自然會造就一批“空心人”、“欲望人”和“物質人”。而元典作品都以完美的形式展現了一個民族最為優秀的、穩定的道德觀念、價值取向、和審美理想，它們深厚的人道主義情懷和健康向善的感情基調，具有為現代社會“立人”價值功效。這些接受過正規教育的中文系大學生、研究生，不論他們將來從事學術研究還是從事其他社會工作，他們無疑是引導未來社會文化創造與消費的精英與脊梁。從這個意義來講，注重中國古代文學“元典”教學不僅僅是個培養學生的問題，而是關系整個社會文化方向的大問題；不僅僅是關系當代社會的問題，而是關系未來社會的問題。

當前，越來越多的學者與教育管理者已經開始注意到中文系古代文學“元典”教學的重要性，許多學校也已經開始了有意的嘗試。如筆者所在的上海大學中文系，已經被列為上海市高等學校漢語言文學本科教育高地建設基地，并邀請全國數十名專家學者就“中國古代文學的教學與研究”這一命題進行了理論探討，草擬了以文學“元典”導讀為主、文學史論簡析為副的中國古代文學課程教學內容體系。在已經為中國古代文學專業研究生開設的9門專業學位課程中，有6門為以文學“元典”研讀為主的學位課程。同時，我們也在進行上海市高等學校本科教育高地建設資助項目的“先秦文系年注析”叢書編撰工作，該成果將作為大學本科高年級學生的選修課教材。正是著眼于中國古代文學“元典”類作品的教學價值和意義，正是在為學術研究鉤稽先秦文資料源的基礎上，又能夠為本科生、研究生提供一個較好的先秦文讀本。盡管上述工作僅僅只是一個嘗試，但我們相信這種嘗試將來會顯示可喜的效果和強大的生命力。

篇5

關鍵詞： 學科館員 實踐工作 實例分析

學科館員是指圖書館針對某一學科專業的需要而指定的信息服務人員，這些人員能與對口單位建立聯系，在學科專業和圖書館之間架起一座相互溝通的橋梁，為用戶主動地、有針對性地收集和提供信息服務。

國外學科館員一般都應具備本科的某一專業學歷及圖書情報的碩士學歷，這樣就可以很精準地針對某一專業學科進行深度的情報服務。比如醫學學科館員既懂醫學又具備信息分析整理能力，以了解這一專業的國內外最新學術成果及學術動態等。國內各專業院所、高校的學科館員一般是圖書館派駐各院所的工作人員，專業未必對口，服務還不夠完全到位和精準，不過這一狀況在不斷改進完善當中。本人為圖書情報本科學歷，古代文學碩士學位，作為古代文學專業的學科館員，就這方面的工作做一些實例分析。

一、學科館員應具備的基本素養

學科館員是針對某一專業學科的情報信息員，教育部也提出要重視培養高層次的學科專家，這里的學科專家即學科館員。學科館員不但要具備圖書情報學科的基本知識：采訪、編目、咨詢，還要深入了解某一專業學科的基本常識和學科發展動態。如古代文學這一專業學科，不但要具備古代文學史、古代文學批評史、古代作家作品的基本常識，更要了解這一學科目前的發展狀況，最新的科研成果，學術動態等，以協助科研人員檢索查新，開展定題跟蹤服務，撰寫學科的熱點、難點等綜述述評，這樣才能成為一名稱職的學科秘書。

二、學科館員的初級服務內容：編目、文獻資源建設、參考咨詢

對于圖書情報資料人員而言，編目是必須具備的基本工作能力，新到書刊的分編工作要及時準確，盡快地在學院網頁通報，以便師生及時了解新到館藏；熟悉館藏，能夠幫助讀者快速準確地找到所需的文獻資料；熟練掌握各類電子版數據庫的檢索方式，幫助讀者在海量信息中精確篩選其所需的文獻資料。

本人在高校文學院資料室工作，要不定期地向各學科點發放與教學科研相關的圖書資料書目征詢意見表，還要同各大書商保持聯系，要求他們發來相關書目以供師生選擇；需要掌握本學科專業建設發展動態、了解學科所在院系研究人員情況、資料室該專業文獻資源館藏現狀等;撰寫本學科文獻資源發展政策，與采訪人員一道制定專業文獻收集的方案，并劃分文獻購置的優先級別;了解對口學科點的信息需求，聯系和組織院系教師、科研人員圈選文獻，參與推薦、選訂對口學科的紙本和電子資源，并及時反饋采訪處理情況;組織對電子資源的試用等。這樣可以將有限的圖書資料購置經費最大限度地利用，達到圖書資源的合理配置和利用。

參考咨詢是圖書資料人員每天都要面對的工作，除了口頭回答有關館藏內容、館藏去向、電子資源檢索的問題外，還要熟練利用各種網絡交流平臺，如郵箱、留言簿等回答讀者的提問；利用實時的交流工具，如QQ、msn等點對點、一對一地開展參考咨詢服務；值得注意的是近年興起的微薄，也被圖書館人密切關注，它可以即時圖書館、資料室的最新工作動態、新書報道、會議講座通知等；也可以發私信單獨咨詢，還可以一對多互動，同時回答多人的問題，回答內容也可以同時被多人看到。學科館員與讀者的這種互動式討論問題的方式，使得咨詢服務效率達到了最大化。

三、學科館員的中級情報服務：相關學科的情報信息搜集整理

1.教學科研重點參考書目的編制：例如國學方面，經過咨詢相關的專家學者及師生讀者，重點推薦了梁啟超開列的《國學最低限度之必讀書目》。這是1923年梁啟超應《清華周刊》記者之約，擬就《國學入門書要目及其讀法》，約160種。后來他又為“校課既繁、所治專門”的青年學生精簡此書目，開列出《最低限度之必讀書目》。

2.重點期刊目次報道：將每月新到學術期刊或者作品選擇當前教學科研相關或關注度較高的論文或作品做一些目次報道；以便讀者了解某一學科最新研究情況。

3.教師科研論文全文數據庫：當月、當年的科研論文目次及全文數據庫；可以說明本院當年的整體學術成果和水平。

4.教師著作引文庫：在國內權威數據庫中檢索教師科研人員論文收錄和被引用情況，可檢索的數據庫有中文社會科學引文索引庫（CSSCI）、中國引文數據庫等，并且創建教師著作引文數據庫。

5.學位論文庫：包括優秀的學士學位、所有碩士學位、博士學位論文全文數據庫，以備后學者參考學習。

6.學科論壇導航：以國學為例，本文作者參考了一些大的搜索引擎，以及一些重點院校文學院的學術論壇，對相關的論壇做了一些總結或導航，質量較高的主要有：國學網，國學數典論壇，國學復興文化論壇，中華國學網等。

7.相關學科的電子數據庫搜集整理：除了各大高校圖書館購買的維普、cnki、書生之家等綜合性學術全文數據庫外，主要搜集整理專科的全文數據庫，如國學方面的質量較高的全文電子數據庫：中國國家圖書館善本部電子期刊——文津流觴；中國國家圖書館·中國國家數字圖書館·民國書庫；四庫全書原文電子版；東京大學東洋文化研究所所藏漢書善本全文影像資料庫等。

8.特色數據庫的創建：本文作者搜集了幾個985院校的文學院自建的國學數字化出版物，如北大文學院：中國歷代典籍總系統，全宋詩分析系統，全唐詩分析系統，二十五史研習平臺，中國古籍善本書目導航等；武漢大學文學院數字資源：新詩名篇賞析，大學語文精品課，文學典故詞典，古典名著；北京師范大學文學院：中國古代文藝思想數據集成；浙江大學文學院：冬至·中國傳統藝術賞讀會，等等。

無論是集成的國學電子數據庫還是自建的特色專科的國學數據庫，大都是非公開需要付費的，因此建議各個重點院校的文學院或者國家、省部級圖書館、各大科研院所圖書館都能夠踴躍地自建各種特色專科的數據庫，互通有無，共建共享，合理利用文獻資源。

四、學科館員的高級情報服務：“嵌入式館員服務模式”

網絡的廣泛運用，搜索引擎的不斷強大，使得讀者的信息環境、信息需求、信息獲得方式及途徑都發生了巨大的變化，讀者越來越依賴于網絡，圖書館在信息獲得方面已不能滿足讀者的個性化需要了。隨著社會信息化的發展，用戶的信息需求呈現出越來越廣泛、深入和復雜的特點。這就要求學科館員服務必須達到一定的深度與廣度。但就服務的深度而言，目前許多圖書館學科館員服務往往還停留在對館藏資源的宣傳、論文的收錄查詢、數據庫的檢索教育等基于文獻單元的較淺的層面上，而科研人員、廣大讀者迫切需要的了解的是圖書館現有學科資源的分布、網上各類開放存取資源、數據庫的檢索技巧、學科導航、論文的撰寫及投稿指南、課題的查新與跟蹤等方面的信息。

基于這種網絡對圖書資料行業的沖擊，圖書資料部門做了各種有益的嘗試，以突破圖書館、資料室的物理、空間概念，力求圖書館服務真正發揮主動性、指導性，實現圖書資料人員的真正價值。所謂嵌入式館員即以用戶的需求為中心，深入到用戶研究的各方面，開展定題、跟蹤、學術動態的報道等工作，變被動的咨詢解答、搜集整理為主動的個性化、具體化服務，使得學科館員成為科研任務的一分子，同時不斷提升學術素養，也可以形成自己的學術成果。

1.代查代檢，查新立項。提供深層次的參考研究咨詢服務，如直接參與教師科研立項時的情報收集工作，向教師提供代檢代查服務，電子文獻信息的檢索、引文檢索等服務。

2.隨時提供相關學術領域的一般信息（如會議動態、最新進展、學術成果、科研項目）。比如搜集整理古典文獻學方面近幾年的學術會議開展情況，到會的專家學者情況，形成的會議論文等，以便了解最新的學術動態；了解兄弟院校、各大科研院所最新的科研項目和學術成果，及時提供給科研人員，以免重復勞動。

3.開展個性化的定題跟蹤任務。定期從各種資源中收集該學科領域最新情報信息并及時通報給該學科的用戶群，通過學科館員所提供的各種情報信息，使教師能夠及時地跟蹤了解某一學科最新的研究動態。例如本人受到本院專家邀請，參與古代文學教學參考書的編撰，其中“近年來《聊齋志異》研究熱點評議”由本人撰寫。從《聊齋志異》的研究歷史中，前人的研究視角已覆蓋了版本、作者生平、作者思想內容、作品人物形象研究、藝術特征等方面，近年來的研究雖一方面仍然表現為關注一些傳統的研究命題，但在西方文藝思潮和中國傳統文化的雙重影響下，對《聊齋志異》的研究逐漸繁榮。

4.了解本學科的發展態勢，培養學科館員敏銳的科研意識，捕捉最新的學術動態，主動為科研服務。目前國家重視傳統文化的繼承和發展，傳統文化的現代化，文化治國等政策的提出，形成了一股研究國學的熱潮，這種熱潮無疑給古代文學帶來了良好的發展契機：眾多經典的文學作品，大量珍貴古籍的整理和修復；幾千年的文化歷史，怎樣去其糟粕，取其精華以適應現代化的需要；怎樣彌補青少年傳統文化的缺失，傳統美德在如今的物欲社會如何發揚，等等，都需要從國學內容當中去尋找，都是大有可為的科研命題。如：傳統文化與文學理論的現代化，教育現代化與民族文化傳統，傳統政治文化的現代化轉型，傳統文化對法律制度的影響、現代化對少數民族傳統文化的沖擊，傳統文化對現代化管理的思考，傳統文化中的中庸思想與和諧社會的建設，等等，都是近年來學者們關注的熱點課題。學科館員要主動地做一些這方面的情報搜集工作，做一些質量高的三次文獻：如有關傳統文化與現代化的重要論文目次報道、各重點科研院所、各大高校此方面的研究狀態和研究成果等，能夠對本院的科研工作做一些實質上的、有意義的參考和協助。

從一般的學科館員到嵌入式學科館員，對圖書館員無論是圖書情報的專業素養或者某一專業學科的專業素養都提出了越來越高的要求。專業學科館員的職業前景就是學科文獻信息專家，通過不斷地學習，學科情報意識會不斷加強，科研能力會持續提升，學科服務視野不斷擴展，將捕捉到的信息分析、重組、整合，盡可能滿足讀者和科研人員的需求，也提高了本人的科研能力。

參考文獻：

［1］李嵐.高校院系分館館員的角色定位.圖書館建設，2009，（1）：99-102.

篇6

清詞多方面成就超越宋詞《全清詞》出版填補詞總集出版空白

左健社長介紹，詞興起于唐五代，大盛于兩宋，衰微于元明，又在清代得到復興。在中國文學史上，清詞有著非常重要的價值。在傳統方面，它對唐宋詞有所繼承，同時，又在新的歷史條件下，體現了全新的面貌，其表現在：作家群更為龐大，境界更為開闊，風格更為多樣，詞派更為繁多，理論更加繁榮，境界更加深化。所以，雖然文學史上習慣將其稱為“唐詩宋詞”，但是，實際上清詞在許多方面的成就已經超過宋詞，目前清詞所具有的獨特價值已經成為學界公論。可是由于清代的詞數量太多，分布太雜，又從來沒有人進行過系統的整理，因而也就沒有人對其進行過系統的研究。所以對于這一份優秀的文化遺產，以往沒有給予充分的重視。現在，南京大學文學院、南京大學出版社傾全力編纂推出的《全清詞》，將填補詞總集出版的空白，使以往忽略的許多問題得到認識，不僅可以促進詞學研究的發展，而且對清代文學史乃至整個中國文學史的研究，都有著重要的推動作用。

左健告訴筆者，中國是泱泱詩詞大國，詞是繼詩以后的主要文學樣式。在詞學領域，由南京大學《全清詞》編撰研究室張宏生教授領銜主編的《全清詞》，是繼《全唐五代詞》、《全宋詞》、《全金元詞》、《全明詞》之后，我國古典文獻整理的又一大型文化工程。該項目按清朝十帝的歷史順序，兩朝一卷，共分五卷。2012年5月19日，由南京大學文學院、南京大學出版社主辦的《全清詞·雍乾卷》（全十六冊）首發式在南京大學舉行。回母校參加110周年校慶的國家新聞出版總署副署長鄔書林、南京大學黨委書記洪銀興、江蘇省新聞出版局副局長黃海寧均出席了這次隆重的首發式。

專門成立《全清詞》編纂研究室總集完成后將達100多冊

左健介紹說，鑒于《全清詞》重大的學術價值、文獻價值和文化價值，早在1982年《全清詞》就由國務院古籍整理出版規劃小組立項，其指導思想和總體建設目標，是對有清一代的詞學文獻進行全面、系統的整理，不僅整理出一部規模空前的詞學文獻，以推動詞學研究和中國文學史研究的進展，而且對中國古籍整理的規律做出探討，以推進中國古籍整理事業的發展。同時，《全清詞》還被列入國家“十一五”、“十二五”重點出版規劃項目；《全清詞·嘉道卷》（全十五冊）入選2011年度國家出版基金資助項目。

與前代相比，清代詞人隊伍龐大，詞派繁多，留下了數量空前的詞作。據已經出版的各斷代詞總集統計，唐代計有詞人170余人，詞作2500余首；宋代計有詞人1430余人，詞作28600余首；金代計有詞人70余人，詞作3570余首；元代計有詞人210余人，詞作3720余首；明代計有詞人1390余人，詞作20000余首。而清代的詞，僅“順康卷”第一卷就已經接近前代所有詞作的總和。根據南京大學《全清詞》編纂研究室的規劃，《全清詞》按清代十帝的歷史順序排列，分為五卷：“順康卷”、“雍乾卷”、“嘉道卷”、“咸同卷”、“光宣卷”依次出版，將集有清代萬余詞人詞作之大成，收詞作30萬首以上，皇皇凡4000余萬言，全部編纂完成將達100至120冊，將是我國規模最大的詞作品斷代總集。

為了完成這么大工作量的編纂工作，南京大學文學院專門成立了《全清詞》編纂研究室專門負責此事。《全清詞》編纂研究室由我國著名學者、南京大學中文系教授程千帆先生創立，是中國唯一以整理清詞文獻、從事清詞研究為主體的研究機構。成立近三十年來，搜集了大量的清詞文獻（包括一大批珍稀版本），積累了豐富的編纂經驗。在此基礎上，已編出了《全清詞》第一卷“順康卷”及其“補編”。南京大學文學院的中國古代文學學科是首批全國重點學科，傳統悠久，底蘊深厚，長期以來，在中國古典文獻學和中國古代文學研究的各個方面，都有著杰出的成就。《全清詞》的編纂由《全清詞》編纂研究室作為主體，聯合南京大學古典文獻研究所、南京大學文學院古代文學教研室等相關單位共同承擔。

左社長介紹，《全清詞》主編張宏生教授是著名的清詞專家，他領導的學術團隊———南京大學《全清詞》編纂研究室，在多年的研究和編纂工作中積累了豐富的經驗。在“順康卷”出版以后，進一步廣泛深入地搜集資料，仍然堅持實地調查采訪的原則，對全國各大省市的圖書館進行普訪。從事古籍整理的人都知道，時代越接近，材料就越分散，收藏情況也非常復雜，搜集起來往往有很大的難度，這些，都給編纂工作帶來很大的困難。讓我們非常高興的是，本著對文化事業負責的精神，許多圖書館都非常配合，不僅完整地提供館藏清詞目錄，而且有關善本、稿本、鈔本也也能貢獻出來，使得許多稀世之珍能借此機會公之于世。尤其值得提出的是，清代不少作家的詩文別集在目錄上并未說明是否附有詞，而將這些著作一一調出查找很不現實，這也大多是在圖書館的有關人員協助下才得以完成的。

同時，在搜集材料時廣開各種渠道。清代的書除了散見于各圖書館外，還散見于有關藏書家和民間人士之手，對此，我們給予了充分估計，也得到了巨大的幫助。如已故陸維釗先生珍藏葉氏編撰《全清詞鈔》所依據的詞集六百多種，已由其家屬悉數捐贈南京大學。更有不少老學者、老專家和若干愛好詞學的中小學教師、工程技術人員、工人，或主動上門提供其祖上所藏詞集，或熱情為我們提供線索，顯示出對這一工作的普遍的關心。

清代資料浩如煙海，需要細致的爬梳整理，詞作的輯佚、校勘、標點，詞人的編次、小傳的撰寫等工作，也都需要投入很大的精力。清代詞人眾多，且大都沒有受到充分注意，有關個人情況往往不夠清楚，所以在編次方面，我們固然主要是根據詞人的生卒年，倘生卒年不詳，則考察其科第、交游等，以定先后。但也有一些作家世次無考，或者有些無名氏之作，就一并列于編末。清詞量大面廣，情況復雜，有些詞人有專集，更多詞人沒有專集；同時，有些詞人原有專集，后來卻散佚了。而有些詞人寫完以后，并未留心保存，資料散見多處。因此，我們在編纂時，廣泛利用了一些總集、選集和手邊的其他材料。對于原有專集而集外尚多者，我們廣事輯佚；對于原有專集而可能已佚，我們則盡最大可能把其詞作搜集齊全，力求恢復作家創作的原貌。《全清詞》沿《全宋詞》之例，編纂中也進行了校勘。不過，由于清代多數詞人的集子都沒有副本，偶有異文，主要出現于選本所選諸作，或其本集因刊刻的先后和在傳鈔的過程中發生的歧異，其中文字，有的屬于改動，有的則屬誤刻，因此，《全清詞》對所有衍倒訛脫者都慎加校訂，而明顯錯訛者則徑行改正。清代前期的詞集由于種種原因，每多刪改，為保存原貌，我們均用同時代的別集、總集、選集等細作校勘，并出校記。

出版社既要擔負后期編輯制作又提前介入編纂具體工作

篇7

在策劃選題時，所謂“知彼”，就是了解對方：一是了解處于競爭對手地位的其他出版社，尤其是其出版的同類圖書；二是了解我們策劃的選題的讀者對象；三是了解處于合作對象地位的作者。所謂“知己”，就是了解自己：一是了解自己的知識功底，是否能夠勝任所策劃的選題；二是了解自己所在的出版社是否支持出版此類圖書，是否符合本社的出版方向和品牌要求；三是了解自己所從事的出版業的有關規章制度。只有做到知彼知己，才能在選題策劃中，百戰百勝，取得良好的社會效益和經濟效益。

這里以河北人民出版社出版的《蘇軾全集校注》為例，談談古籍圖書選題策劃的基本原則和基本技巧。

《蘇軾全集校注》是筆者近年來策劃、組織、責編的一部古籍整理圖書。對于策劃該書來說，所謂“知彼”，首先要了解研究對象。蘇軾，是我國宋代杰出的思想家、文學家。他具有多方面的文學藝術才能，在許多領域都富有創造性，堪稱開宗立派的人物，無論是詩詞、文賦，還是書法、繪畫，皆有極高的造詣。論書法，蘇軾與黃庭堅、米芾、蔡襄，并稱“宋四大家”；論繪畫，蘇軾善畫枯木竹石，是宋代文人畫的代表；在詩壇上，蘇詩內容豐富，境界開闊，格調清新，與黃庭堅一起并稱“蘇黃”；在詞壇上，蘇軾開創豪放詞派，并提高了婉約詞的境界，與辛棄疾一起并稱“蘇辛”；在文壇上，蘇文恣肆，明白暢達，揮灑自如，雄辯滔滔，與歐陽修一起并稱“歐蘇”。蘇軾的詩、詞、文、賦，數量之巨為北宋著名作家之冠，品質之優代表著北宋文學的最高成就。其次，要了解市場上同類圖書的出版情況。在《蘇軾全集校注》出版之前，市場上有珠海出版社的《蘇軾全集》、中華書局的《蘇軾詩集》、《蘇軾文集》以及語文出版社的《三蘇全書》等。《蘇軾全集》只有蘇軾作品原文，沒有任何創新因素和附加內容。《蘇軾詩集》《蘇軾文集》只是對蘇軾詩、文進行了校勘，雖然附有校記，但缺乏進一步的創新。《三蘇全書》是包括蘇洵、蘇軾、蘇轍在內的三人全部著述之總集。該書附有集評，但由于內容創新不足，沒有獲得學術界的廣泛認可。再次，了解讀者對象。由于蘇軾在中國古代文學史上的地位和影響，關于蘇軾的研究成為近年學術界的熱點；同樣，由于蘇軾一生富有傳奇色彩，有關蘇軾的圖書在大眾市場也有賣點。所以，策劃出版《蘇軾全集校注》不僅會獲得學術界的認可，也會贏得大眾讀者的歡迎。復次，要了解作者的情況。《蘇軾全集校注》是四川大學文學與新聞傳播學院集體承擔的項目，最早由著名學者楊明照先生主持，其后由張志烈、馬德富、周裕鍇教授主持，是集三代學人、二十余年之功而完成的一項艱巨而浩大的文化工程，是對蘇軾詩、詞、文的總結性而又為開創性的集大成之作。主編張志烈，1966年畢業于四川大學中文系，師從著名文史學家龐石帚教授。畢業后留校任教，1995年被聘為博士生導師，并獲國務院頒發的政府特殊津貼。主編馬德富，1978年考取中國社會科學院文學研究所研究生，畢業后留院工作；1983年調入四川大學，現為四川大學中國古代文學專業教授、博士生導師。主編周裕鍇，1984年畢業于四川大學中文系，獲文學碩士學位，同年留校任教。1993年5月晉升為教授。1994年2月在職攻讀中國古典文獻學專業博士學位，成為中國首位具有教授身份的博士生。1997年6月，獲得博士學位。現為四川大學文學與新聞傳播學院教授、博士生導師。可以說，幾位主編均是學養深厚的著名學者，他們深厚的學術功底，能夠保證書稿的學術質量。

所謂“知己”，首先要了解自己，自己的知識積累能否勝任策劃古籍整理圖書；古籍整理圖書對編輯的文史素養的要求較高，如果自己學養不夠，要抓緊補充文史知識。其次，要了解自己所在的出版社能否出版古籍整理圖書，當年本人供職的河北人民出版社具有出版古籍圖書的資質。再次，了解國家的有關政策。近年來，國家十分重視古籍整理圖書的出版，為此專門設立了國家古籍出版基金，資助古籍整理圖書的出版。

后出必須轉精，否則就沒有出版的意義。《蘇軾全集校注》，與此前出版的同類圖書相比，學術貢獻頗多，對蘇軾的詩、詞、文作了“五通”工作，即通收、通校、通注、通編、通評。（一）通收。在中華書局版《蘇軾詩集》《蘇軾文集》及商務印書館版《東坡樂府箋注》的基礎上，又做了輯佚工作，補充了一些前人未曾發現的蘇軾作品。（二）通校。校正了中華版蘇軾詩、文與商務版蘇詞的失校之處，并且校記力求簡明，凡底本不誤而校本異文有參考價值者出異文校記，凡底本誤者則據校本改正后出校記。（三）通注。蘇詩、蘇詞是在舊注基礎上另作新注，蘇文絕大部分為自作新注。對于前人注釋，經過作者的細心考辨，糾正了前人的一些錯誤，在作品的作時、作地的考辯上下了不小的功夫，創獲頗多。（四）通編。對蘇軾絕大多數作品進行了編年，其中有相當多的作品屬首次編年，發現頗豐，堪稱一部北宋中期的文學編年史和文人交往錄。編年時特別注意吸收近年來國內外蘇軾研究學者的成果，以便為讀者提供最新、權威的學術信息。（五）通評。評論蘇軾作品代不乏人，但仁者見仁，智者見智，各執己見，莫衷一是，該書在博覽前人評析的基礎上，對其中見識卓犖、富有代表性者予以采集，對于進一步研究蘇軾作品，頗具參考價值。這五個方面的成就奠定了《蘇軾全集校注》的集大成地位，凡是搞蘇軾研究的幾乎人人需要這么一部書，這就使得該書具備了贏得市場的基礎。

該書出版前，即獲得國家出版基金項目資助、入選國家“十五”規劃重點出版項目、入選國家古籍整理基金資助項目、全國高校古籍整理研究工作委員會資助項目、燕趙精品工程重點項目、四川大學“九八五工程”文化遺產與文化互動項目、四川大學“二一一工程”中外文學與俗文化重點建設學科項目、《巴蜀全書》精品系列項目、河北出版傳媒集團精品工程項目等多項桂冠。該書出版后，更是獲得學界的廣泛好評，產生了很好的社會反響。

不僅如此，該書還產生了很好的經濟效益。該書獲得國家古籍整理基金資助2.5萬元，國家出版基金資助80萬元，河北出版傳媒集團精品出版基金資助20萬元，合計102.5萬元。出版后一個月，一家文化公司一次買走300套，實洋57萬元。該書2010年10月出版，到當年年底，不僅收回全部成本，并且已初步贏利。可以說，該書獲得了社會效益與經濟效益的雙豐收。

篇8

1、教學特點

漢語言文學是專業培養具備一定的文藝理論素養和系統的漢語言文學知識，能在新聞文藝出版部門、高校、科研機構和機關企事業單位從事文學評論、漢語言文學教學與研究工作，以及文化、宣傳方面的實際工作的漢語言文學高級專門人才的學科。該專業學生主要學習漢語和中國文學方面的基本知識，受到有關理論、發展歷史、研究現狀等方面的系統教育和業務能力的基本訓練。漢語言文學專業作為傳統的人文學科，是體現人文精神的最直接的載體，承擔著傳承與提升民族語言與文化的重任。該專業核心是對人類生存意義和價值的關懷，體現了對個體、家、國乃至全人類的一種社會責任感。

2、就業形勢

漢語言文學專業畢業生就業面寬，本專業畢業生一般文筆較好，思維活躍，可以勝任很多部門和機構的工作。比較專業的部門可以是新聞出版系統，例如報社、雜志社、出版社及電視臺、廣播電臺等單位從事記者、編輯等工作，也可在企事業單位的文秘、宣傳部門發揮自己的寫作特長。但是，受社會整體就業環境的影響，近年來，漢語言文學專業畢業生就業形勢雖然比較平穩，卻不那么熱門。并且作為一個傳統專業，歷年來招生人數有增無減，盡管社會需求也在不斷增大，總體來說需求日趨飽和，所以漢語言文學專業的一般人才日益面臨著就業難的嚴峻考驗。而且，漢語言文學專業知識結構也有不適應市場需求的地方。傳統的漢語言文學專業所開設的專業課程大多局限于文學類科目，比較單一。而市場需要的是綜合漢語言文學及其他一門學科知識的復合型人才。

二、漢語言文學專業教學改革設想

漢語言文學專業的職業適應性比較寬泛。為進一步利用和發揮這一優勢，對漢語言文學專業教學，必須進行一些必要的改革創新來和社會接軌。

（一）用實用性理念來指導教學

1、強化文學專業知識結構

漢語言文學專業傳統課程包含語言學概論、古代漢語、現代漢語、文學概論、中國古代文學、漢語言文學史、中國現當代文學史、文論、比較文學、中國古典文獻學、外國文學史、民間文學、漢語史、語言學史學、美學、批評文學等。教學要從以下三個方面對課程進行優化：①精簡課程內容。按照學科發展的形勢，去除過時的課程，根據最新的知識結構增加新興課程。②優化課程結構。應運用各種媒介，包括電腦、電視傳媒，廣播傳媒等等，與本專業結合起來，聲、文、圖有機統一，使學生能夠提起興趣，提高學習效率。

2、強化課程實用性，提高學生應用能力

為了增加學生就業率，必須用就業的方向指導教學改革，也就是必須講求專業的實用性。結合該專業學生的就業方向，提升該專業學生的核心競爭力，即學生在“讀”、“寫”、“說”這三個方面能力必須得到強化。也就是培養學生讀準字音，認清字型，掌握漢字意義的能力。該專業的實用性教學應體現在以下五個方面：即閱讀各種文體的能力，寫作各類文體的能力，口頭語言的表達能力，語文教學的能力以及信息調研能力。

（二）用創新性理念指導教學

創新包括在教學思維、教學內容和教學方法上的創新。

1、突破專業限制，進行教學內容的創新

漢語言文學專業的畢業生知識輻射面廣，卻不如其他專業畢業生具有市場競爭力。所以在教學中不必過分受語言與文學本身的限制，可以結合該專業歷史發展與就業現狀，對學生進行職業技能培訓，為以后就業打好基礎。事實上很多現代新專業都是從漢語言文學專業發展演生而來的。因此，突破傳統的人為設定的專業界限，更好發揮漢語言文學專業優勢。如文秘與公關、教育與教學、新聞傳播等都可以同漢語言文學專業相結合，設計成該專業的應用教程，同時，植入外語課程，網絡信息課程，基礎綜合素質課程，職業生涯課程等，提高畢業生動手能力和從業能力。

篇9

錢曾藏書豐富，其特點為：品種多，質量精。尊王嘗以四千一百余種圖書分類銓次，編成三部藏書目錄；一為《也是圓藏書目》；一為《述古堂藏書目》；以為《讀書敏求記》（初稿題名為《述古堂藏書目錄題詞》）。此三部目錄，詳略得當，體例各異。錢曾以"生平酷嗜者，本為最"［2］為目標。《讀書敏求記》是錢曾在模仿宋朝晁公武的《郡齋讀書志》的基礎上，精選其所選收藏宋元精槧或舊抄而著的 一本善本解題目錄，是研究我國古籍版本學的重要著作，為保護古籍善本作出了重大貢獻。清代學者阮福在重刻《讀書敏求記》時作"阮福賜卿序"說："福嘗謂尊王之書，述著作之源流，究繕刻之同異，留心搜討不遺余力，于目錄書中洵為佳著。"［3］《讀書敏求記》所著錄之書為錢氏藏書之精槧，每書之下標明次第完闕，古今異同，并以此詳細考訂，兼及作者、作品之評論。書成之后，名傾一時。為當時的文人學者開啟了一個嶄新的 視角去觀察社會，研究世界。

我們初看《讀書敏求記》的 編排體例，既不像王儉《七志》的 七分法（經典志、諸子志、文翰志、軍書志、陰陽志、術藝志、圖譜志），又不像中國古代傳統的經、史、子、集四部分類法。其實，我們仔細研究，不難發現錢曾繼承了圖書四部分類的基本框架。《讀書敏求記》全書分為四卷。卷一有經、禮樂、字學、韻書、書、數、和小學七類組成；卷二包括史、時令、器用、食經、種藝、豢養、傳記、譜牃、科第、地理輿圖和別志共十一類；卷三由子、雜家、農家、兵家、天文、五行、六壬、太乙、奇門、歷法、卜筮、星命、相法、宅經、葬書、醫家、針灸、本草方書、傷寒、攝生、藝術和類家共二十二類；卷四則有集、詩集、總集、詩文評和詞五類組成。從以上分類體系可以看出《讀書敏求記》對四部分類法的繼承是顯而易見的。雖無四部之稱，卻保留了四部的框架和順序，同時還保留了經史子集的類名，從具體書目中，我們可以看到《讀書敏求記》雖然繼承了四部分類的核心內容，但又依據當時典籍的流傳狀況、社會發展需要及個人藏書事業的實際情況，對圖書的分類編排方法進行了改造。首先，中國古代傳統的以經史子集四大部類分類的方法在《讀書敏求記》中被四卷所取代，而經、史、子、集四類本身則將為和以往的小子母同一級別的部類，比如"經"和"禮樂"、"韻書"等；"史"和"傳記"、"地理輿圖"等。其次，在《讀書敏求記》的這些部類當中，諸如詔令奏議、經傳政治的書目大大減少，而數術、藝術、歷法、醫家等有所增加，這可以說是它在這分類上的最為突出的特點了，同時從他的這些藏書書目中我們也可以清晰的看到，尊王對日常生活和科學技藝是非常重視的。再次，《讀書敏求記》的分類中增設了一些新類目，如卷一的"書"類，并非我們通常所理解的五經之書，而大都是關于古人書法的書籍，有金祿三十卷，雪庵字要一卷等，共九部，可以讓讀者了解古文字方面的內容。又如，"地理輿圖"類既包括了只有文字說明的地理典籍，也包括了有字有圖類典籍，地圖較多，包括國內國外的。再如，《讀書敏求記》的第四卷包括詩集、總集、詩文評和次四類，其中詩文評和詞類都是以往重要目錄書中所沒有的，體現了中國古代文學著作不斷發展進步的實際情況，也反映出錢曾在目錄學上"辯章學術，考鏡源流"敏識。錢曾《讀書敏求記》的分類方法反映了他試圖要采用新的分類方法但還沒有完全沖破四部分類法。

《讀書敏求記》打破了中國古代傳統的重視"經傳政治"、"道德倫理"而輕視"科學農藝"的舊格局，反映了清初文化典籍不斷發展社會日益擴大的知識需求，中國古代傳統倫理文化的一個突出的形式特點是其經學統治，并籠罩影響一切文化領域，這種特點反映到目錄書上來，就是占主導地位的圖書分類法中，經部典籍是以孔子為代表的儒家經典及其對儒家經典進行研究的著作；史部包含的是史學著作；集部典籍主要是歷代學者的文學作品；子部除了先秦諸子書外，還包括了"科技""醫學""農""工"等一些科學技術類的典籍，這些典籍還不及所有典籍的四分之一，而錢曾提升了"天文""醫家"等一些以往的小類和傷寒、種藝等反映自然科學的子使其與"經史子集"同級，表明他不僅重視經學還非常重視經學以外的知識，盡力使他們獨立的發展。錢曾的這種思想主要體現在他的關于自然科學和日常生計兩大方面的典籍書目中，例如，他在《讀書敏求記》卷三醫家類所著錄《產科備要》八卷的提要中感嘆道："古人于產婦八月慎重若此，今罕有行之者，亦罕有知之者矣。"［4］這是錢曾對我國科學技術落后于西方這一事實發出的感慨。《讀書敏求記》的分類體系也存在一些缺陷。首先，錢曾將各種各樣的書籍全部放在一個級別上，導致一些類目關系混淆。例如，《讀書敏求記》卷一中將"字學""韻書"和"小學"并列為小類不太妥當。通常我們認為"小學"包括"文字、音韻和訓詁"三類，所以從書目單上看有重復之嫌。其次，某些類別太繁瑣，容易使讀者產生混亂的認識。比如《讀書敏求記》 卷三中像太乙、奇小、卜筮、星命、相法等類目紛繁復雜，令讀者無從開始，綜觀錢曾的分類方法雖有不足之處，但瑕不掩瑜，他的分類方法仍然極大的促進了四部分類法的發展，為后人開拓了目錄學的研究領域，為古籍版本學的發展奠定了初步基礎。

轉貼于 　三、《讀書敏求記》的學術意義

《讀書敏求記》首創版本提要書目提要在我國淵源較早，是我國目錄學的優良傳統之一。魏晉南北朝時期，隨著紙的發明和應用，再加上當時人們強烈的 創作欲望，以及統治階級對文化建設統治的需要，為目錄學的發展創造了良好的條件，國家數目事業和私人數目事業開始得到發展。如荀勗編的《中經心簿》初步確立了對古籍目錄采用四部分類法的著錄方式，對后世目錄的編制有很大的影響，具有開創性的意義。而私家書目是有學者個人編撰的目錄，他們廣泛的著錄流傳以社會的各種圖書，內容豐富，體例嚴整，對目錄學的發展起了一定的推動作用，如王儉的《七志》更多地反應了民間的藏書情況，首創書目七分法，其中圖譜志類將地圖等單獨設部類，客觀地反映了魏晉以來圖譜學的發展，呈現了地圖、普牃增多的特點，促進了地圖學的產生，而錢曾《讀書敏求記》中則把圖譜、地圖、圖牃等歸入"地理輿圖"類并在卷二下，沒有專門設部類，但是卻包括了有字有圖類典籍、有文字說明的地理典籍、及國內國外的較多地圖，內容廣泛，引導人們增長地理知識，擴大地理視野，對中西方的文化交流起到客觀作用，為后世保留了大量而且珍貴的地理文獻典籍。

我國古代目錄以有無解題和解題撰寫水平的高低，作為衡量一部書目質量的標志之一。我國早期的書目提要有三種體例；即敘錄體提要、傳錄體提要、和輯錄體提要。書目事業發展到清代，我國的書目提要又出現了一種新的體例，即版本提要，這種提要偏重于對版本的說明和考證，在某種意義上說，它是版本著錄的擴大，這是錢曾《讀書敏求記》首創的，他把我國版本目錄學的發展推向了新的高度，版本提要繼承了傳統的敘錄體提要的撰寫方法，在著錄版本的同時，也對著錄者的生平事跡進行了考證，還對圖書內容進行了著述評價；吸收了輯錄體和傳錄體的優點，對版本的著錄與考證比較詳細，解題字數多時達五百多字。

《讀書敏求記》傳世之后，在圖書版本鑒定方法上找出了一定的規律，提出從版刻、字體、紙、墨色等不同特征來考證圖書雕版印刷的年代，從初印、從印、原版、翻版等方面去評定圖書的版本優劣。《讀書敏求記》提出了完整的鑒定古籍版本雕版印刷年代和價值的方法，如通過印章、版式、行款、字體、校勘等來鑒定。卷一中《韻書》里"禮部韻落五卷"中提到："牧翁云：'諸凡韻書，元版去宋刻遠甚，校過始知之。'"此處就是通過校勘始知熟為精本。再如，卷三天文類卷三天文類《天元玉歷森羅記十二卷》"此是牧翁早年手錄，凡疑誤字標題于上。暮年則筆力老蒼，字法俱模東坡，與此截然兩手，公悉以前后詩文稿付余，故余認之最真，他人則不知誰氏所書矣。"此處從牧翁早年、暮年所寫 （下轉第47頁）（上接第41頁）字體的差異.鑒別出該本為牧翁早年手錄本。錢曾在《讀書敏求記》中提出的簽定古籍版本雕刻年代和價值的方法，對后世的版本學研究者產生了很大影響。很多著名的版本研究家在探討鑒定古籍版本雕印年代和價值的方法時，都得益于錢曾《讀書敏求記》的啟迪。姚名達先生稱《讀書敏求記》"實為奠定版本學基礎之創作"是名符其實的。《讀書敏求記》開創了編制善本書目之先河。善本書目是我國目錄的重要類型之一。它對保存祖國的文化遺產、版本校勘等都起著重要的作用，為許多目錄學家、版本學家所重視，然而，我國最早的善本書目便是錢曾的《讀書敏求記》。《讀書敏求記》是錢曾特意從《述右堂書目》、《也是園書目》中，篩選出來的極珍貴版本編的。

《讀書敏求記》自成書后，流傳三百年間，除傳抄本外，還有幾種刻本：雍正四年（1726）趙孟升刻本；乾隆十年（1745）沈尚杰雙桂草堂刻本；道光五年（1825）阮福小瑯嬛仙館刻本；道光五年（1847）潘士誠刻海仙館從書本；一九二六年章鈺刻本。姚名達先生曾說:"其書二百年來，翻版達十數次，校正補輯迭有其人。其為后世推重可知"。［5］

參考文獻：

［1］錢曾撰：《讀書敏求記》卷二，書目文獻出版社1984年版。

［2］《中國歷史文獻學》修訂本，北京圖書館出版2005年。

［3］錢曾撰：《讀書敏求記》阮福序，書目文獻出版社1984年版。

［4］錢曾撰：《讀書敏求記》三，書目文獻出版社1984年版。

篇10

[關鍵詞]專業數據庫

古籍數據庫　數據庫采購

決策咨詢　行為分析

[分類號]G253.5

1

引

言

對專業性數據庫的購買，圖書館往往依據相關院系領導、學術帶頭人的推薦，根據資金情況，盡力予以解決，出現“撒面面藥、全盤兼顧”的現象。這樣盡管照顧了絕大多數院系情緒，但可能因為資金壓力，導致大多數數據庫質量低劣而“得不償失”，學校、圖書館、讀者三方皆輸。近年，不少高校日益關注“投入產出”問題，加大圖書館投入的同時，對其“產出――對教學科研的支撐”的審核越來越嚴格，因而圖書館在數據庫購買決策時，不得不根據學校的這一方針變化進行重新考慮。

本文針對高校圖書館面臨的新壓力，以某高校圖書館購買古籍數據庫為例，采取觀察、面談、試驗、比較等方法，從讀者行為特征角度為專業性數據庫的購買決策提供事實證明和咨詢意見。

2　古籍數據庫購買決策論證的內容

專業性數據庫往往有利于解決信息延遲(如化學文摘cA)和彌補紙質文獻的不足(如國研網)，當然，和綜合性數據庫類似，也可以通過專業性數據庫全面跟蹤該學科或主題的研究進展。但對于古籍數據庫而言，一方面，其內容都是1D0年前的文獻，因此，不存在解決信息延遲的問題；古籍數據庫不收錄現代某個學者的研究論文，想通過它來跟蹤某個學科或專題(比如甲骨、音韻)的研究進展，也無法實現。因此，購買古籍數據庫，往往是為了彌補紙質文獻的不足，從而解決教師和學生閱讀的基本需求，但若某館已購人大量紙質再版古籍文獻(如四庫全書、地方志集成、再造善本)，解決師生的閱讀需求這一功能也并不突出。另一方面，眾所周知，因為古籍文獻的特殊性，使用頻次本身不高，研究者并不多。而目前國內已有的“中國基本古籍庫”和“龍語瀚堂典籍庫”兩個古籍數據庫，價格都不菲，為少數幾個專業、幾百個人花費如此巨資購買專業數據庫，是否有必要，是圖書館和主管校領導擔憂的問題。另外，如果要購買，則購買哪家或者先購買哪家，都必須科學論證，全面衡量。

我們針對某高校圖書館已有大量再版古籍，而且再版古籍基本已完成“子目”的編撰工作這一事實，經與該館信息咨詢部協商后，確定古籍數據庫購買論證務必包含以下內容：①院系領導和學術帶頭人書面意見；②與紙質文獻重復率，兩個數據庫之間重復率；③讀者利用數據庫的情況，含訪問量、下載量等；④讀者利用紙質文獻情況，含未滿足率；⑤其他高校購買情況以及價格。并且一致認為，對讀者行為的觀測和總結分析，是本次論證的關鍵，至少關系到究竟先購買誰或不購買誰的決策問題。基于此，筆者等人與該館信息咨詢部共同擬定了跟蹤調查相關讀者行為的思路和方案，如表1所示：

3　古籍文獻讀者行為分析

自該館將古籍數據庫的購買決策提上議事日程以來，閱覽室就開始有意識觀測、記錄讀者行為；并請“中國基本古籍庫”、“龍語翰堂典籍庫”分別在2008年9月、10月在該校開通試用，古籍閱覽室讀者檢索機桌面新添加2個快捷方式圖標，分別接入這兩個系統，并安置Insight電腦屏幕智能記錄軟件，后臺記錄讀者的點擊、檢索和閱讀行為。

3.1 讀者到館查閱紙質文獻行為分析

3.1.1

檢索和借閱行為

2008年9月、10月閱覽室共接待讀者832人次，從中發現，63％的讀者直接向工作人員索取某本書或者自主利用閱覽室檢索機檢索信息后再行借閱；16％的讀者經工作人員輔導后，能夠通過讀者檢索系統確定自己需要哪一種書；約21％讀者沒有明確閱讀方向。工作人員反映，正常情況下，不明確閱讀方向的讀者不到10％，出現21％的原因在于部分新人學研究生對自己的研究方向十分迷茫。另外，從咨詢記錄看，僅有6人次讀者所需要“集部類”紙質文獻該館沒有收藏，但在中國基本古籍庫中有收入。

3.1.2

閱讀行為　從文獻外借歸還(本館線裝古籍及再版古籍都是閉架閱覽)時間以及通過攝像頭和人工對讀者閱讀行為的觀察分析：近6成讀者往往花費2―3天或更多時間閱讀某一種書；近3成讀者僅僅花費1～2個小時瀏覽某種文獻中部分內容(比如年譜、職官)；近1成讀者在40分鐘內閱讀歸還某種文獻，大多數是校對不同版本中某段話不同的表述，或者是因論文參考文獻需要注明版本目錄信息而再次翻閱。

3.2讀者到館查閱電子文獻行為分析

3.2.1檢索行為　通過對讀者檢索機565份間斷性Insight記錄的分析，我們發現，38％的讀者對這2種古籍數據庫毫無興趣，直接檢索館藏OPAC系統、抄寫索書號后借閱紙質文獻閱讀。19％的讀者接入數據庫，嘗試檢索文獻信息后，迅速轉移到OPAC系統；近41％的讀者檢索文獻信息后，復制少量內容后離開；約2％讀者花費2個小時或更多時間進行電腦“閱讀”。其間，有約9％的讀者通過Baidu、Google等搜索引擎檢索文獻信息。

3.2.2

閱讀行為

經過與借閱記錄、咨詢記錄、攝像機對比辨認，發現電腦閱讀的讀者正是上文提及的6人次未找到紙質文獻者。而41％從數據庫復制少量內容的讀者，都在當天或次日借閱紙質文獻閱讀。觀察發現，他們需要再次根據紙質文獻校對數據庫中內容的準確性(字、行)。

3.3

讀者網絡查閱電子文獻行為分析

從兩家數據庫廠商的記錄來看，9月1日～28日中國基本古籍庫訪問數量為544人次，10月7日～31日龍語瀚堂典籍庫訪問數量為203人次。可惜的是，2家公司都無法提供IP地址以確認讀者屬于哪個群體(教師、研究生或圖書館工作人員)，更無法判斷讀者是屬于“檢索”還是“閱讀”，但“龍語瀚堂”發現有惡意下載全文的現象，曾提出警告并封用戶IP。

3.4　讀者日常閱讀行為跟蹤分析

經過對歷史文化學院研究地方志、明清史，文獻所研究甲骨、音韻，文學院研究唐詩歌、明小說的導師共6人的訪談獲悉，自古籍數據庫試用開通后，他們也曾在古籍數據庫中搜索某個專題的文獻，從而判斷是否有自己尚未聞及的文獻，但他們首選是到圖書館來借閱紙質文獻，如某位喻姓教授所言：“古籍本身無標點斷句，字跡模糊，電腦上看，異常吃力”；“課題中不能以數據庫作為文獻來源，必須是紙質的”。對于在數據庫中“復制”少量內容，他們不大贊同，因為數量很少，從數據庫上復制過來，也必須與紙質文獻校對，方才放心使用。若在該館沒有某種文獻，他們一般通過Baidu、Google等搜索引擎獲取紙質文獻信息后，通過

朋友、學生等關系在其他機構進行復印或代為核對閱讀。對7位熟識的研究生和3位博士生進行訪談，也發現了類似的行為特征。

可見，該校古籍文獻的讀者有57％基本不需要、不適應或者尚不知道該館正在試用古籍數據庫，而剩下43％中的95％的讀者最終也必須獲取紙質文獻。綜合紙質文獻讀者行為，筆者認為，該館紙質文獻應該能滿足90％以上讀者的需求。

3.5

古籍數據庫試用結束后的讀者行為對比

10月國慶假期結束，中國基本古籍庫停止試用，截至10月20日，僅3位(未能獲取紙質文獻的)學生對“接人不了”表示遺憾；11月1日，龍語瀚堂典籍庫試用結束，截至11月7日，僅1位研究魏晉石刻方向的毛姓教授“抱怨”自行造字困難，“龍語瀚堂異型字、怪體字都造好了，多方便啊”。可見，絕大多數讀者對古籍數據庫的存在與否并不在意。當讀者無法接人古籍數據庫時，Insight記錄發現，他們利用Baidu、Google等搜索引擎查詢信息的頻次明顯增加。

4　重復率分析及院系意見

鑒于讀者更傾向于使用紙質文獻這一事實，筆者建議核實兩個數據庫與目前館藏文獻的重復程度，并比較兩個數據庫的直接差異。

4.1

古籍數據庫與紙質文獻的重復率

該校設置有“漢語言文字學”、“語言學與應用語言學”、“中國古代文學”、“中國古典文獻學”、“中國古代史”、“專門史”、“歷史地理學”、“中國少數民族史”等博士或碩士招生專業，所申請的國家級、省部級課題集中在唐宋文學、明清史、邊疆志、甲骨、音韻等方向，基于此，筆者建議將中國基本古籍庫重復率的范圍圈點在“思想類一經學思想目”、“歷史類”、“地理類”、“語文類”、“文學類”和“其他類一目錄金石目”等類。為避免人為因素的影響，筆者請一個數學系學生在如上類中隨機選擇100種文獻進行重復率檢索。經過檢索，表明該校紙質文獻與中國基本古籍庫的重復率達87％，與龍語瀚堂典籍庫的重復率達76％。該館工作人員反映，這個數值應該有3～5％的偏低，因為還有少部分文獻的子目沒有添加進OPAC系統。可見，兩個古籍數據庫的大部分內容該圖書館紙質文獻都已經包含，是否耗費巨資購買數據庫，確實需要斟酌。

4.2　兩個數據庫之間的重復率

將上述隨機抽取的100種文獻在龍語瀚堂典籍庫中進行檢索，82％都可獲得全文信息。從兩個數據庫的資料看，中國基本古籍庫側重于“傳世文獻”，而“龍語瀚堂典籍庫”側重于“出土文獻”，兩者之間有一定互補性。但對于該校的相關專業而言，兩者之間的重復率已經偏高。

4.3　院系學術帶頭人意見

咨詢文學院、歷史學院、文獻所3個相關院系學術帶頭人的結果，文學院僅愿意對中國基本古籍庫提供書面支持意見，而歷史學院、文獻所對兩者都提供書面支持意見，文獻所認為，應優先考慮龍語瀚堂典籍庫。

從收藏范圍來看，龍語瀚堂典籍庫所收藏內容僅及中國基本古籍庫的五分之三，但從兩個數據庫的擴充性來看，中國基本古籍庫不再進行添加，而龍語瀚堂典籍庫如今正以四部叢刊為本子向“傳世文獻”邁進，據其資料估計，3年內其傳世文獻數量將達到中國基本古籍庫水平。

綜合以上信息，筆者等人認為，兩個數據庫之間建議選購一種。

4.4　性價比與投入產出分析

中國基本古籍庫10機版(即置于局域網，可供10個并發用戶享用)報價130萬，折扣后價格在115萬左右，5機版價格在103萬左右；龍語瀚堂典籍庫鏡像版價格在21萬左右。從2個數據庫的重復率來看，龍語瀚堂典籍庫性價比明顯高于中國基本古籍庫。其次，從該校3個院所申請課題的數量和級別而言，文獻所明顯居于領先地位；因此，若購買龍語瀚堂典籍庫，則投入產出比較高。

5　對古籍數據庫購買的建議

基于對讀者行為的觀察、觀測、試驗，筆者發現，該校古籍讀者普遍不認可電腦閱讀這樣一種閱讀方式；而通過日常服務咨詢來看，該館紙質文獻已經能滿足90％的讀者需求；重復率的統計表明，兩個古籍數據庫-中80～90％的內容該館已經購入紙質文獻，兩個古籍數據庫之間重復率達到82％。因此，針對該校而言，首選是不購入任何古籍數據庫，而采取與其他兄弟高校圖書館合作的方式，對少量讀者需求的文獻采取全文復制的方式傳遞回來。次選是優先購人龍語瀚堂典籍庫，經濟實惠，而且可以與其他高校圖書館交換“出土文獻”部分資料，實現互補；在購買龍語瀚堂典籍庫過程中，建議對其2―3年內的“傳世文獻”的補充部分進行價格約束和服務約束。若因其他原因需要購人中國基本古籍庫，根據該校讀者規模，建議訂購5機版。

6　結語