導語：如何才能寫好一篇古代文學的讀書筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關鍵詞：文化學；古代文學教學；地域文化因素；學習興趣

改革開放三十年來，我國的科學技術發展迅速，高校自然科學學科越來越受到重視，然而，人文社會科學的現狀卻與其形成鮮明對比，變得越來越冷門，古代文學學科是其一。這種 “冷遇”不但體現在高校的招生和就業上，同時也使古代文學學科的教學面臨著諸多問題。

近年來西安市提出了建設國際化大都市的口號，在本地高校日益高漲的建設地方經濟文化的熱情下，充實、加強古代文學教學中的地域文學知識，有意識對其中的一些鄉土特色進行挖掘、渲染成為了在現階段我們一個重要的轉折點。

一、引入地域文化對古代文學教學的迫切意義和必要性

將地域文化因素古代文學教學中，不僅是因為古代文學內容本身對地域文化知識就有所涉及，更重要的是其具有的重要時代意義以及現今古代文學教學急需改革的迫切性。

長期以來，現行的文學史教材編纂的時候基本上都是以時間為線索，對于文學的空間問題則極少去考慮。并且，絕大多數教師在講授時按部就班的使用現行教材，地域文學教學的自覺性也因而難以催生。由于地域文學知識常常受到忽視，導致了學生大量缺乏相關知識，地域文學的教學問題隨著時代也變得越來越嚴峻。

不可否認，西安正在走向世界，而通曉本地鄉土歷史的人似乎太缺少了，西安市作為十三朝古都，文化遺址景點名勝豐富，近年在發展文化產業旗幟的引領下，一大批融入了歷史淵源和現代景觀設計的文化公園應運而生，如曲江遺址公園、大明宮遺址公園等，這些城市公共空間成為市民的娛樂放松提供了好去處，在休閑之余，卻很少有人去追尋這些遺跡的人文內涵。因此，地域文學知識與古代文學教學相結合的形式也能對服務地方、社會、文化的問題產生一定的積極意義。

充實地域文學知識，對于陜西省本籍學生鄉土自豪感的培養以及本地歷史文化的優良傳統的承接都有著積極的促進作用。地域文學或許給人以一種局促的感覺，但是當我們對其了解越深，越能感受到其廣闊的內容，無論歌舞升平的盛景還是滿目瘡痍的末世，都被一一展現。既有生動外部世界，亦有真實的心靈圖景。西安在國際化大都市的文化建設理當在地域傳統的土壤上深深的扎下根來，同時，作為地域文化傳統中重要而形象的載體，如果學生對地域文學能夠有更多的了解，就會加深對于自己鄉土的熱愛，從而對家鄉做出更多貢獻，因而對于當地文化的建設起到了重要的促進作用。同時西安本地高校云集，每年都有無數的學子從全國各地趕來求學，當他們掌握一點當地的地域文化知識，不但可以從文化上加深對西安的認知，有助于自己更好地融進西安這塊熱土，更可以把西安的風土人情弘揚出去，擴大西安文化的影響力和輻射力。

二、當前高校古代文學教學存在的問題

1.庖丁解牛的過分運用，對古代文學的審美性、文學性缺乏重視。

伴隨著科技的迅猛發展，科學主義思潮泛濫，認為世界上無論是物質世界還是精神世界、理性世界還是感性世界都可以層次化、數量化、程序化。這樣必然造成對人的精神家園的恣意蹂躪和踐踏。中國古代文學在我國古代先民的情感訴求與審美上有著集中的反映，如一味地加以科學歸納，分段落大意總結中心思想，把對美的追求變成條分縷析的干巴知識，無益于提高學生的實際文學素養。

2.對學生的主體性角色認識不足

作為人文社科教育長期的教學活動中，存在著以教師為主導，學生為主體的教學模式。這樣的模式很容易導致教師的專橫獨斷，在這種教學模式下，原本生動的課堂教學活動一下變得死氣沉沉。

筆者在高校講授大學語文課程兩年有余，認為絕大多數學生已形成自己獨特的認識視角，并且其解讀視域也逐漸個性化，因而，如果對于教師與學生之間的平等關系仍不加以重視，要想達到授受雙方相互影響、相互塑造、共同提高的教學效果也就變得不切實際。

三、地域文化視野在高校古代文學課程中的應用

綜上所述，當代高校古代文學的教學應該建立在地域文學的基礎之上。地域文學和文化可以豐富古代文學教學內容，同時在西安在發展國際化大都市的大背景下，亦可培養一種尚德尚智、求實求新的教學風格。在具體的教學過程中，以下方法途徑值得嘗試和借鑒。

1.課外實踐考察

地域文化的教學更為傾向實踐，這是課堂教學單一的彌補，同時，對于學生學以致用的意識和能力的培養也有良好的促進作用。如在講授地域文化結合古代文學作品時，帶領學生親近自然，進行實地考察，由此將文學情景再現。如在學商隱的《樂游原》一詩中的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”時，可以帶動學生前往位于西安東郊的青龍寺參觀，因為此詩正是寫于此地的樂游原上，對風吟唱，憶古思今，不但可以讓學生對詩歌本身有更深層次的領悟和理解，更能引發學生的興趣。

2.教學與科研相結合

教師可以成立相關的科研團體，以閱讀書目介紹和文獻資料提供等形式從而將學生對地域文化的學習興趣和科研的熱情充分的激發出來。另外，可以大膽地讓那些基礎扎實且善作思考的學生參與研究地域文化課題，達到讀書筆記由課題形式帶動，畢業論文的寫作由讀書筆記帶動的形式，這樣既能能夠將第一手文獻資料掌握，同時，能夠理性的思辨地域文化現象，從而將學生獨特的創新能力引導、激發出來。

3.學科交叉滲透

文學研究在人文社科研究的體系中從來都是一種宏觀性的研究體例，要善于對學生從大文化的背景出發，重視在教學過程中交叉多種學科，另外，也要以多元化的形式對地域文學和文化設施進行教學。

中國古代文學課程交融著文、史、哲等學科，明顯的不平衡性存在文學的地域分布中，并且，文學的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具體教學實踐中，應該強調地域性和文化性，應該強調用新的文化觀念和美學觀念來闡述中國古代文學的發展，以便進一步促進古代文學的教學改革和教學創新。

參考文獻：

[1]陳小芒：論古代文學教學創新的地域性策略[N].贛南師范學院學報，2008-02-20.

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典是必要的。閱讀文學經典時，首先是注意端正閱讀態度;其次是采取課下教師指導，師生共讀，討論交流，深入閱讀的方式。最后，對于閱讀結果不做苛刻的評價，達到人人閱讀，身受影響即可。

關鍵詞：古代文學 經典文本 閱讀態度 深入閱讀

現在社會競爭激烈，人們功利心很強，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學因為短期實用性不強而日益邊緣化。加之，文學史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學知識系統的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導致了高校學生在學習古代文學時不太注重文本閱讀。然而古代文學中的經典文本比起文學史中的知識系統更能形象而又深刻地體現古代文學中所蘊含的人文精神與審美價值。因此，在古代文學的教學中，經典閱讀是不可或缺的。

一.端正學習態度

所謂學習態度，指學生對學習的看法和情感以及決定自己行動傾向的心理狀態。在學習態度的三個因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學習古代文學的最基本方式，因此古代文學的學習態度實際上在一定程度上體現為經典文本的閱讀態度。因此，在學習古代文學文本前，樹立正確的閱讀態度是非常重要的。

1.確立非功利意識，培養情感。

在學習古代文學時，學生要明確自己對它的看法：古代文學是中國文化之根，文化具有非功利的特點，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因為它著眼于轉變人的內心，而不是急于提出解決問題的方案。”古代文學經典文本是古代文學最重要的構成部分，所以也要明白古代文學經典閱讀的心態必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負擔的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。其二，就努力培養學生對古代文學的情感，就是對而培養情感的第一步我們必須對待古代文學，尤其是文學有一番誠意，把它當做一項事業來做;其三，明白文學文本經典，是古代文學的精華，極具藝術魅力，淡化重知識輕經典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經典閱讀做了一定的鋪墊。

2.持之以恒的閱讀態度。古代文學距離現在時間遙遠。其語言系統與現在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學經典帶來一定的難度。再者，現在的文化特點雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個時期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現在文學經典中，因此不怕困難，持之以恒地系統地閱讀古代文學經典才能夠理解古代文學的文化精神與思想精髓。

3.科學求真的閱讀態度。

對于古代文學經典要堅持科學求真的閱讀態度。其表現有三：首先對于經典本身的語言閱讀，要準確的弄懂經典語言的含義;其次是要聯系作者的時代、思想、系統而準確理解文章的內容;其三是結合經典本身及其有關因素，對它做出自己的評價。要做到這三點需要注意兩點：一是對于文學經典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評價;二是要相信自己，避免盲從。

二.深入閱讀經典文本

在端正了閱讀態度之后，最重要的是進行古代文學經典的文本閱讀，這些經典內容過多，大多不能在課堂上詳細講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導下選擇一定的經典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時，可按以下方式進行。

1.教師按照自己的教育角度，選一本經典，提供指導方法，學習要求，師生課下共讀。比如在先秦文學中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細講授。因此布置學生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊含的人文精神。而古代文學中本身就有論語內容講授。因此在上課前布置論語深入閱讀。要求一個學期完成。

2.課堂指導。學生學習一門功課，重要的不是學習知識，而是學習方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時間去指導課下所布置的文學經典，但是老師的教學方法，在學生身上會發生潛移默化的影響。剛開始，我們在講授古代文學時，有意的將一些學習文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進行論語文意的疏通了。在講孟子、荀子時，有意地點出孟子思想特點及有關經典之間的關系，并將他與孔子的思想進行比較，有助于他們對孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經典中理解人物思想的意識。

3.作業深入。作業對于學習具有一定的鞏固作用。因此古代文學課的講授中也有作業要求。對于文本經典的閱讀，也需要老師做出一定的作業設計。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業。如古代文學的整個學期的作業，可以圍繞經典而作。比如要求學生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關資料，等到上課時，準備講課。之后進入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學生的讀書筆記：內容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學生分類總結論語所反映的思想;最后是讓學生搜集資料看一下，儒家思想對我國古代社會與文人的影響，談一下自己的感受。

4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說：“如果你有一個人蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，我們每個人仍只有一個蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想。”每個人關于文本經典的理解也是不一樣的。所以專門安排一課時。進行經典文本討論，在討論前，可以讓每個人寫出自己的發言提綱。老師先收集學生的發言提綱，將觀點相近的分組，讓他們進一步融合觀點，選一人發言。分成幾組。課上先讓每組代表發言，陳述觀點。然后再由其他組的人進行品評。

5.選修課升華認識。如果學校開的有相關經典的選修課，可以讓學生在自己深入閱讀經典后，選上該選修課。如學生在深入學習了《論語》，學校開的有《論語解讀》，學生可選上，也會有一定收益的。

在深入閱讀文學經典時，我們不能奢望每個人都有獨到的見解，因為并不是每個學生都喜歡閱讀文學經典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學是中國文化之根，學生在閱讀文學經典的過程中，古代文化的精髓對其內心能產生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內心。

參考文獻

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[2]胡顯章，曹莉.大學理念與人文精神[C].北京：清華大學出版社，2006.

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[4]楊春福.數學“小組討論學習法”對師生的要求[J].內蒙古教育，2008（4）.

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關鍵詞： 作文教學 提高有效性 四條途徑

從事語文教學多年，我認為，語文教學的基本要求就是培養學生聽、說、讀、寫的能力。“寫”即是“寫作”。在小學階段，作文教學無疑是語文教學的重點和難點。在學生眼里，作文難寫；在老師心中，作文難教。不少學生“談文色變”，不少老師“因文皺眉”。在多年的語文教學中，我一直在尋找提高作文教學有效性的途徑，主要可以歸結為以下四條。

一、培養學生良好的閱讀習慣是基礎

閱讀是寫作的基礎。“讀書百遍，其義自現。”；“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”這些都是古人關于讀書的至理名言，同時也說明了閱讀對于寫作的巨大幫助。在我看來，我國的古代文學之所以能取得燦爛輝煌的成就，與古人學習語文以“讀”為主有著密不可分的關系。“讀”的過程，其實就是學習的過程，學習別人的語言，學習別人的思想，學習別人的表達方式，這對于初學寫作的小學生來說意義重大，因為他們畢竟年齡小，語言積累少，思想不夠成熟，對許多問題的觀點、看法比較幼稚，思維方式也比較簡單直接，在這樣的狀態下讓他們用有限的語言知識表達思想，進行寫作，就像是要讓貧瘠的土壤開出鮮艷的花朵，難度確實較大。

因此，語文老師既要讓學生充分讀懂讀透語文課本，更要培養學生的閱讀興趣和良好的閱讀習慣，爭取每天留出一定的時間讓學生進行閱讀，并且要有感情地讀，邊讀邊思考，把別人的東西變作自己的東西，把外部的語言內化成自己的語言，這樣學生的視野開闊了，思想豐富了，寫起作文來就不會覺得無話可說了。

二、教學生學會審題是前提

小學階段的作文大都是命題作文，即使沒有給出現成的題目，作文要求也比較明確和具體。審題，就是要弄清題目要求，知道要寫什么。小學中高年級的同學已經具備一定的理解能力，但由于思維還不夠縝密，對作文要求往往是一知半解，在作文過程中也容易出現偏差，從而使作文出現跑題、偏題現象。那么，教師該如何指導學生正確選題呢？我認為應該把握好以下兩點。

1.熟讀作文要求，深入理解每句話的含義，把握要求中的關鍵詞。如“難忘的一件事”中，“難忘”就是關鍵詞，寫作中就要突出“難忘”；而“快樂的童年生活”中，“快樂”就是關鍵詞，寫作中要突出“快樂”。

2.弄清題目要求寫什么。小學階段作文基本只有三種類型：寫人、記事、寫景。如果是寫人，弄清對象是誰；記事，弄清要求寫什么事；寫景，則要弄清寫什么地方什么季節的景物。

三、教學生學會觀察是關鍵

寫作源于生活。我們的生活豐富多彩、五彩繽紛，然而反映在學生的作文中卻并非如此。不少學生面對作文題目時絞盡腦汁費盡心思就是寫不出一句話來，即使寫出來了，也顯得干癟、空洞，沒有絲毫生氣。原因何在？

我認為，以往我們的作文教學注重的是技巧的傳授，有意無意地使作文脫離了生活，脫離了本質，學生作文就處在了一個虛擬的世界里，作文成了無本之木、無源之水，“胡編濫造”成了大部分學生的慣用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鮮見。如何改變這種現狀呢？我的做法包括以下幾點。

1.要求學生寫觀察筆記。學生自己確立觀察對象，要求把觀察的經過、結果寫清楚，并在觀察過程中認真思考，多問幾個“為什么”，把自己的想法寫出來，篇幅可長可短，關鍵是培養學生的觀察能力和表達能力。

2.要求學生建立“資料庫”，將發生在自己身邊的，自己看到、聽到、想到的事用一兩句話概括出來，寫在紙條上，放進“資料庫”中，寫作之前動手翻翻，就能找到自己所需要的材料。這樣，學生寫的是自己熟悉的事，就不會覺得無話可說了。

3.要求學生寫讀書筆記，做到“不動筆墨不讀書”。每個學生都要準備一個專用“讀書筆記本”。在讀書的過程中，隨時將自己的心得體會和文中的精彩片段、優美語句摘抄下來，一方面豐富自己的內部語言，另一方面還可以在寫作時借鑒。若能持之以恒，學生的作文一定能變得生動、鮮活。

四、讓學生多寫多練是保證

俗話說“三天不練口生，三天不生”。要想打敗“作文”這只“攔路虎”，就必須知難而上，多寫多練。

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古代文學是中文專業的傳統主干課程，但是在大量應用性專業出現的形勢下面臨改革的任務。如何在確保質量的前提下，進行有效的改革，已經刻不容緩。論文作者認為首先要轉變教學觀念，根據新的教學要求與教學對象，以實際效率作為根本的教學理念；轉變教學模式，將單一的傳授改為如學生自主學習等多種模式；改變教學方法，由“細致講授”轉變為概講多練。

關鍵詞：應用性；古代文學；教學改革

古代文學是中文專業的傳統主干課程。在長期的實踐中已經形成了自己的知識系統與教學傳統，可以說有規可循，有律可遵。但是，隨著形勢的發展，一些“應用性”專業的出現，傳統的古代文學學科面臨著新的要求，也面臨著新的教學對象，如何根據這些變化，在不降低教學質量的前提下，改革傳統課程的教學，使古老的課程煥發新的活力，就成了迫在眉睫的難題。

面臨挑戰。古代文學是我們的傳統學科。言其歷史，已經相當悠久；言其內容，豐富多彩；言其魅力，趣味無窮。但是隨著改革開放和全球化的深化，這門承載著幾千年文化內涵的課程遇到了新的挑戰。首先，學科的意義與價值遭遇到質疑。我們在教學實踐中經常有學生茫然地問：我們今天的人學老古董到底有什么用？這個基本的問題在幾十年前是不存在的，而今卻實實在在地擺在了所有學與教的人面前。其次，教學對象知識結構與價值觀念發生了很大變化。改革開放之前，社會生活節奏相對較為遲緩，人們有時間和耐心去咬文嚼字，有興趣和環境去慢慢品味含蘊悠長的古代詩文。但是在外語與計算機能力成為衡量一個人是否屬于“文盲”標準的今天，在實用技術有著最大的就業與生存空間的眼下，需要花很長時間和很大力氣才能登堂入室的古代文學，本來已經位置后移，學生在基礎教學階段難以構建扎實的功底，而語言、生活和文化背景的巨大落差，更使人產生畏懼心理。所以我們今天面對的學生各方面都與“以前”的學生有著不小的區別。再次，教學的目標與要求也發生了很大的變化。在近年來不斷修訂的教學計劃與培養目標中，明顯可以看見因時代和形勢的變化，古代文學的教學時間與要求已經作了很大的調整，對今后就業有直接作用的新課程的加強與傳統基礎學科的應用化的趨勢顯而易見。作為實施者無論原有觀念如何，都不得不在教學過程中主動地作出相應的調整，才能與新的時代要求和諧。

如何主動適應新的要求，應對新的挑戰？我們覺得可以從以下幾個方面入手：

轉變觀念。目前，應用型高校的培養目標是應用能力，因此培養學生實際的應用性能力是重中之重，這在教學過程中始終是核心理念。傳統的培養學生全面而扎實的古文功底的做法本身并不錯，但是科研型人才與應用性人才的實際需要是不同的。因此應該在觀念上作相應的改變：穩定性教學改為應時而變式教學。傳統學科的特點就在于其具有嚴密的知識體系與穩定的教學原則、教學模式。但是如果其穩定性達到了超穩定性，變為一成不變，那只能使這個課程失去活力。不同的時代對人才的要求必然性地不斷變化，我們的教學目標與要求也必然性要跟著作出相應的變化，才能始終適合于時代對人才的要求，學科才能長葆生機和活力。知識密集型轉變為能力強化型。古代文學所涉及的時間與空間相當大，內含的知識點非常多，即使如以前那樣多的課時，也總是感覺知識傳授的時間還是很不夠，何況課時大量減少以后？況且大量密集的知識，學生短時間內不易消化吸收，即使全部記住在實際工作中也未必能夠熟練地運用。因此，我們在教學過程中不僅要適當舍棄一部分知識的傳授，尤其要把傳授方法，培養興趣與能力作為首要目標，使學生有興趣學，學習中提高能力，為今后的工作做好準備。功底性教學改為效率性教學。古代文學是一門非常講究功底的學科，因此以前的教學大多以強化學生國學功底為教學的不二法門。然而時至今日，這一點已經很不現實。功底需要投入很長時間，花費很多精力才能奏效，目前學生原有的基礎已與前人難以相提并論，他們能用于古代文學研習的時間和精力也已大量減少，客觀上在就業與工作實踐中這種慢功夫的效果也不易顯現，因此再把功底的培植作為核心目標實在已是緣木求魚。現在是一個講究效率的時代，所以要在教學設計與實施中把提高教學效率置于首要位置，不計一城一地的得失，而以最終效果為目標。其實，反過來考慮，教學的效率高了，學生從學習中所得多了，學習的興趣也濃了，自然會在不倦的學習過程中漸漸地打好國學根基，達到應有的教學目標。

轉變模式。所謂教學模式，就是指介于經驗與理論之間的一種具有可操作性與穩定性的教學活動框架與活動程序。傳統課程的教學模式也具有穩定性質，有一定的程式和規范。比較一致的方式為“傳道、解惑、授業”，顯然已與競爭性很強的現實有很大距離，應加以改革。

改傳道為求道。所謂傳道，就是由老師傳其道給學生，教給學生以做人之道，學問之道，工作之道，生活之道。這本身沒有什么不妥。但以現代學習心理與教學理念來看，這顯然是被動學習，就是最好的“道”也難以取得很好的效果。高校學生已經成年，一般已具有一定的自主能力，在校期間他們將要學習和掌握以后工作和生活的能力。如果仍以傳授為主，他們只是被動接受，那么“道”之由來，“道”之所得的過程沒有親身經歷，學生不僅對“道”的理解和體認必然是膚淺的朦朧的，更沒有自己尋求“道”的能力，以后走上社會就缺乏競爭能力和創造能力。所以，要將傳統的傳道改為求道，使教學的過程變成學生求道、得道的過程，使學生在得道的同時獲得求道的能力。

改解惑為尋惑。學習的過程應該是從發現問題到解決問題（在需求的推動下）。要“解惑”首先要有“惑”，而產生惑的最佳方式是由學習主體提出，然后在教師指導下由學習主體自己解決。現在的教學流程一般是教師提出問題，然后再由教師解惑。無論從惑的產生，到惑的解決都是教師包辦。其實，學生在學習過程中未必有此惑，惑雖然解了，學生未必真理解。這種預設的教學過程自然也有教師對學科知識的邏輯體系的認識，但是與學生的實際需要不盡相符，自然會影響教學效果。因此應該改為教師引導學生發現“惑”，然后指導他們自己解惑。

改授業為授漁。在古代，學子的“業”基本定位于“學而優則仕”，因此只有一種業可授。但是當今社會學生畢業后的業有千萬種，誰也無法給他們全面授業。因此教師在教學過程中可以根據傳統課程中相關的內容，適時地傳授可施之于百業的方法，如為人之道、敬業精神、成才要素、解決問題的方法與技巧等等，使學生得到捕魚的方法，至于捕到什么魚，到哪里去捕魚，合格的“漁民”自己會摸到門道的。

改求同為求異。學生的基礎教育都是在統一考試中度過的，長期的統一考試必然養成學生求同的學習習慣與心理定勢。任何創造性學習都是求異的學習。顯然走進高校的學子要從考試性學習轉為自主創造性學習，這是一個艱難而長期的過程。特別是應用性專業的學生，其學習結束后就要參加工作，有無競爭能力，能否勝任工作的重要一關就是自己解決問題的基本能力與創造性能力。作為有很厚實積累的傳統課程如果為了學生學有所能而適量地“犧牲”一些課程內的部分知識，而著力培養學生的求異能力，應該是符合教學目標的，相反則學生雖然裝滿了“知識”，可不知如何運用，更不會舉一反三地創造性運用，那是事與愿違的。

在模式改革中，應該以實際成效為旨歸，以多樣化的靈活生動有效為原則，在實踐中不斷探索、完善。

轉變方法。在新的教學理念指導下，改革了教學觀念和模式后，就要進一步改革實際的教學方法，因為實施教學的過程需要全新的教學方法。我們覺得可以嘗試以下幾種方法：

講授改為討論。以往的教學基本上全部講授，特別是課時調低后更是匆匆地跑馬式的講解。作為應用性培養對象，其實知識的完整性與體系的嚴密性應該在課程教學中退居其次，而對課程的興趣與學習能力的培養應該居前。適當地減少部分課程內容講授，如漢賦、六朝駢文在當時都是風行的代表性體裁，但是今天學習起來不僅難度很大，實際價值也不高，我們可以略講；又將部分教學內容由講授改為討論，如《古詩十九首》等頗具“永久性”價值的作品，不僅內容與藝術都堪稱經典，而且學習難度也不大，可以預先布置學生研習，課堂主要由學生各抒己見，進行討論，不僅可以拓展思維，而且學習能力提高了，學習的速度與效度自然上升了。

課內引向課外。教學的關鍵在于要能夠引導學生喜歡該學科，并樂意在課外大量閱讀和思考，可以說學生是否有興趣在課外大量研讀成為教學成功與否的檢驗標尺。在教學實際中，要將所有課程內容完整地講授本來就是難以完成的。我們可以將教學由課內向課外引申。引申的辦法很多，如布置專題性讀書筆記，定期交流；將個別難度不高的內容改為自學；利用寒暑假進行與學科相關的社會調查，寫出報告等等。在只能靠自己查詢資料、閱讀研究、最終形成科研成果的過程中，學生無疑會受到很大的鍛煉和提高。

細密改為粗放。每一傳統課程都有很嚴密的知識體系和邏輯結構，而且隨時間的推移，積累的豐厚，學科的容量會越來越大，成為完成教學任務的障礙。其實對應用性高校學生來說，并不一定要求知識的全面而嚴密，他們在實際的工作與生活中不太可能會使用到課程的全部知識。許多根本不會用到的知識卻耗費了學生許多精力和時間去學，這種“求全”必然造成很大的浪費。特別是那種預先儲備的方法即使所學以后確實有用，其實到用時還是遺忘了，需要重新來學。所以教學中不求細密，而求粗放，讓學生得其大概，獲得學習之法，產生學習興趣，提高學習能力，一方面大量的課外學習補充了課堂教學時間的不足，另一方面即使還有知識缺漏，他們在需要時自己能夠獲得。

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青年學者陳軍的論著《建構與解構：文藝學美學論稿》（社會科學文獻出版社，2011年6月，下文簡稱《建構》）是作者近十年文藝學美學研究成果的輯集，它展示了作者從“入門”到“成熟”的學術歷程，也突顯了作者面對紛繁蕪雜的歷史文獻和研究論著，所進行的獨立、細致、深入的理論思考。

（一）

不同學科的交叉相接之處，最易是學術創新點之所在。著名學者楊義在接受訪談時說，“做學問應該是開放的，在這個知識系統里面放進另一個知識系統……放進來之后我就要對話，智慧是在交叉中升華的。學科的進展往往是一種學科視野中增加另一種學科視野，產生了對話關系，生成了新的學思空間”1，“以一種謙虛、刻苦、實事求是的學風，在一些新領域和各領域的交叉處投入盡可能多的生命付出和生命體驗，是會獲得應有的長進的”2。陳軍以其刻苦努力驗證了楊義先生話語的正確性，作為新世紀成長起來的青年學者，他持之以恒、努力探研，扎實寫作、成績喜人。《建構》中的《生態美學與現代性》一文將“現代性”與“生態美學”進行交叉研究，《芻議比較視野里中國古典戲劇的現代性》一文將“現代性”與“中國古典戲劇”進行交叉研究；作者通過學科的交叉與碰撞，濺出了思想的火花，得出了令人信服的結論。現代性本身是一個多維的概念，它既是歷史分期的概念，又是社會學的概念，還是心理學的范疇，這本身是一個較難把握的概念。但是每個學者都有自己的學術陣地與入思起點，陳軍立足于文藝學美學，以現代性之眼來觀照文藝學美學，最終落腳點仍在于文藝學美學。關于生態美學，作者針對紛繁的現代性概念，在社會現代性和審美現代性的二維之間沉思，“展開對生態美學與現代性關系的初步觀照，以期獲得生態美學、現代性研究的新向度”3。而作者對中國古典戲曲的理論研究，則是在中西比較詩學的視角下，探索其中蘊含的現代性因子，力圖激活古典文藝理論的當下活力。這樣的交叉研究，確實拓展了學思空間，開闊了理論視野。

類似的交叉研究還體現于作者主持的研究項目“中國古代文學藝術飲食化批評研究”的相關成果。作者敏銳地察覺到飲食與文學藝術之間的關系，挖掘了古代文學批評中以飲食喻文的淵源，探索了以飲食喻文所體現的文學觀念，又從比較的角度研究中西文學批評中以飲食喻文的異同；作者又以戲曲為個案與專題，就其與飲食的關系展開研究，二者交叉之處有無盡的美學風蘊與文化意味。

交叉研究容易出新，但交叉研究對研究者也提出了很高的要求，視野開闊、學思敏銳是重要的，但更重要的是對兩個或幾個領域相當熟稔，這需要大量時間與精力的投入，需要勤奮扎實的探研。作者能夠在飲食與文藝的交叉處展開富有意趣的理論探索，那和一段“長達八年的工作和生活經歷”4有關，這是時間的打磨與理論的積淀。學界倡導“兩條腿走路”的學術理念與方法，正是提醒學人在兩個或多個知識領域中同時投入精力，都盡量達到熟稔的程度，這些知識領域的積淀，對以后個人科研的理論創新和多向拓展具有重要的作用。陳軍在曲論和文論之間的交叉研究，就是一個絕好的例證。

（二）

對于文藝學美學研究而言，原典細讀具有突出價值與重要意義。但是近十余年來，相當數量的文藝學美學研究生逐漸喪失了閱讀原典的興趣與能力，這一方面是由于各類教材和通史性著作的大量出版給人們的偷懶造成客觀的條件，而文言文、外文又造成了閱讀難度；另一方面是由于就業形勢的嚴峻導致學子們就業取向較為多元，致使部分初學者的學術興趣、學術自信心和研究毅力大大衰減。然而，原典細讀問題卻正是未來文藝學美學學科建設和人才培養必須考慮與研究的重要問題。

陳軍《建構》一書中的相關論文，有一部分是作者讀書期間的課程論文，經過多番打磨，發表在學術期刊上。對于青年學子而言，這是難能可貴的，而這一切成績，正是在原典文獻中探微索賾的結果。不畏學界陳說，一切從原典細讀中得出觀點與結論，是作者的為學特色。洋洋十大本《中國古典戲曲論著集成》作者曾集中地通覽，并且詳細做了幾大本讀書筆記，于是誕生了一批優秀論文，《論“本色”與“當行”》、《論亞里士多德之悲劇觀》、《中西古典戲劇觀眾觀之比較》等，題目似舊，其文實新，作者在中西比較、古今對接的理論視野中，加入個人的思考與體悟，新意叢出，文采斐然，難就難在面對人人可見的材料，能否下苦功去研讀，在研讀時，能否有美學的慧眼、文論的燭照。

陳軍的特長還表現在對文藝作品的賞鑒能力。正如作者經常臨摹古代書法大家而具有較深的書法造詣一般，他很喜歡閱讀古今文學作品，并具有批評和賞鑒的靈根。《建構》中多篇論文所體現的建構與解構精神，就與對文學藝術原作的靈性解讀有重要關聯，《羅密歐與朱麗葉》與《西廂記》的比較研究、大江健三郎短篇成名作的分析解讀即是這方面的佳例。

旅美學者余英時先生曾說“方法隨著學術的發展而日新月異，但我們治學仍應從熟悉基本典籍入手。余嘉錫先生在《四庫提要辨證》的序錄中說；‘讀書百遍，而義自見。固是不易之論。百遍縱或未能，三復必不可少’。這是深識甘苦的話”5。在學術之路上，不可避免會存在一種“影響的焦慮”，而心領神會的理論原典細讀，以及富有個性和體溫的文藝文本的靈性解讀正是突破焦慮、實現創新的重要途徑，陳軍的成功就是經由原典而發出自己聲音的良好例證，具有突出的示范意義。

（三）

材料詳實、思辨細密是陳軍《建構》一書的又一特征。凡學者為文，或文獻資料極為詳實，而失之于理論思辨的欠缺，或理論建構較為嚴謹，卻因材料欠缺，而失之于空疏，兩者的巧妙結合無疑是最好的。張伯偉教授曾指出：“不能唯文獻是論，做學問的最高境界是從文獻出發，最終從中抽繹出自己的理論來”。6這對于當今的青年學人而言，無疑具有普遍而深遠的意義。

《建構》一書中的第四編為教材研究，題為《建國以來文學理論教材建設管窺》。正如作者所說“文學理論教材的建設與反思，長期以來一直是文學研究的重點之一”7，建國以來的文學理論教材眾多，且近年來這方面的研究成果也比較繁多，一般人會覺得很難出新，而陳軍以理論問題為抓手，圍繞問題幾乎窮盡所有研究資料，然后就材料進行細密的分析與解讀。面對紛繁蕪雜的文學理論教材，作者名為“管窺”，實是以問題之眼窺視文學理論教材的建設，作者選取的三個問題分別是“文學分類術語問題”、“體裁與文學作品形式構成因素的關系”、“中外文學分類的三分法與四分法”。圍繞上述三個問題，作者搜集資料甚為詳盡，單以上述第三個問題為例，作者就“三分法”稱謂上的不同，分成十三類進行列表分析，每一類又把文學理論教材羅列出來，并列表展示其具體表述，所涉及的文學理論教材多達200余種，分類精準、統計細密，讓讀者一目了然。如此詳實的資料整理與統計分析，并沒有淹沒作者的理論思辨能力，以“中外文學分類的三分法與四分法”這一問題為例，作者在對分類名稱進行整理統計之后，接著分析了各文學理論教材依據什么樣的“分類標準”進行分類，它們關于“文學分類標準”的觀念是怎樣的？在此基礎上，作者對建國以來文學理論教材中的三分法、四分法進行理論反思：坦陳三分法、四分法的分歧與混亂，從共時角度分析不同分類稱謂所占的比重、從歷時角度分析不同分類稱謂在不同時代的歷史表現，最后分析了這些現象的根基與緣由。這一系列推演充滿了理論的厚重和思辨的輕靈，使讀者從詳實的資料中脫身出來，獲得了明晰的結論。

綜上所述，陳軍《建構》一書縱橫于文藝美學、文學基礎理論、文藝學方法論、審美文化研究、文學評論等領域之間，既有基礎理論研究的甘于寂寞與勤奮扎實，又有前沿學術探索的理論鋒芒和思想閃光。同時應該指出，該書也有一些不足之處，某些學術觀點還有待進一步論證與充實，這也是其他很多論著所不可避免的，我們不應苛求作者。《建構》一書的作者生于70年代末期，是21世紀頭十年成長起來的青年學者，該書在較大程度上彰顯了新時代學人的理論特色與年輕銳氣，對于當代文藝學美學青年學子具有較大的啟發意義。為此，筆者不揣淺陋，貿然之為評點，唯愿文藝學美學學科未來會有更多優秀人才，學科建設取得更大的成績與長足的發展。

〔參考文獻〕

〔1〕〔2〕安文軍.材料·視野·方法——楊義學術訪談錄〔J〕.西南民族大學學報，2007，（1）.

〔3〕〔4〕〔7〕陳軍.建構與解構：文藝學美學論稿〔M〕.社會科學文獻出版社，2011.4，365，239.

篇6

【關鍵詞】語文教學；訓練；體驗；培養語感

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

中學語文教學使學生在閱讀能力上“具有一定的語言感受能力”，這是新課標對語文教學的明確要求，也是中學生語感培養對我們語文教學提出的重要任務。我從以下幾個方面來淺談自己的一些教學感受：

一、語感培養從朗讀訓練中來

常言道：“讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這充分說明了閱讀重要性。朗讀是把文字符號轉化成聲音，是多種感官參與的一種以聲釋義的活動。它是直接感受語言、訓練語感的最基本方式。在語文教學中，學生對課文內容可通過反復朗讀去獲得感知。在此基礎上，引導學生對文本的重點部分進行各種形式的朗讀，以進一步揣摩作者蘊含的情趣和意念，達到“讀書百遍，其義自見”的效果。例如學習杜甫的《春望》中“感時花濺淚，恨別鳥驚心”。詩中一個“濺”字，一個“驚”字，不僅用語新鮮，而且采用擬人的表現手法，增添了詩人感時恨別的痛苦內心，假如學生沒有很好的語感能力，就無法體會到詩詞后面的深刻含義，也不能很好理解作者的思想情感。又如教學朱自清的《春》，我們可以運用多媒體，先讓學生從視頻上感受一下春回大地、萬物蘇醒、百花競放、百鳥爭鳴的情景，接下來讓學生反復誦讀全文，正確把握散文的深情、舒緩、歡快的語氣變化。并抓住關鍵語句，進一步品味，從而真切感受朱自清筆下那美不勝收、妙不可言、生機盎然的春天美景。

二、語感培養從語言積累中來

語感的培養與豐富語言積累有著密切的聯系。閱讀是語言積累的一個重要途徑。目前，初中生積累字詞大多依靠字典或詞典，或是大量的閱讀中獲得。按“課標”規定：九年累計閱讀量應達400萬字以上。初中階段要閱讀的名著總量不少于6-9部。為此，在語文教學中，我們教師一定要創造條件讓學生多讀文學名著、優秀古詩詞、童話、散文等。語感訓練要從閱讀數量著手，要求學生養成讀書看報的習慣。剪接、收藏與同學交流圖書資料，擴展自己的閱讀面，擴大閱讀范圍，拓展自己的視野。廣泛閱讀各種類型的刊物，儲備語言材料，培養語感，這是培養語言能力的一個十分重要的環節。做到厚積薄發，讀書多了，相應的語言積累就豐富了。語感也隨之增強了。做到馬致遠的《天凈沙?秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，夕陽下”這幾個意象，十分貼切表達了“斷腸人”此時孤寂飄零和惆悵若失之情。如果沒有語言知識積累，學生就很難把這幾個意象中所蘊含的情感很好表達出來。因此，在語文教學中，我們一定要加強語言積累，注重提高學生的字詞感受力，從而逐步提高學生的語感能力。

三、語感培養從想象聯想中來

葉圣陶先生曾說過：“必須驅遣我們的想象，才能通過文字、達到這個目的”。由此可見，在我們教學中，可以借助多種教學手段創設相應的情境。生動的畫面、可感的生活鏡頭、優美的旋律、實物的演示等，通過這些情景可以激發學生的情感，使語言文字變成鮮明形象深深地印在腦海里，使學生身臨其境般感悟語言，在潛移默化中得到語感訓練。比如，蘇軾的《水調歌頭》想象、聯想極盡豐富，不僅語言文字優美、節奏感強，而且還有言外之意。在語文教學中要啟發學生的聯想。讓學生想想一彎新月，聯想到初生萌芽的事物；一輪滿月，聯想到美滿的生活；從月亮的皎潔聯想到人格的光明磊落，還可以從月亮身上聯想到人類許多美好的憧憬和理想。又如我們教學郭沫若的《天上的街市》就要學生展開想象的翅膀，在美好的天上街市漫游，熙熙攘攘的趕集的人群，和諧安定的社會秩序，結合當時的時代背景，學生就不難感悟出作者把天街描繪得如此美好，原來是要表達作者對黑暗現實的強烈不滿和憎恨，對未來美好生活的向往和追求。在語文教學中運用形象思維，啟發學生大膽想象，展開豐富的聯想，使課文的內容如同電影鏡頭一樣，在學生頭腦中一一閃過。在教學中使用形象的實物、語言、畫面創設情境，使學生產生感情共鳴，增強他們對語言文字的感悟能力，從而達到提高語感的目的。

四、語感培養從勤于動筆中來

勤于動筆也是訓練語感的一個重要手段。經常練筆是培養語感的一條非常好的途徑，它對認識生活、鍛煉思維、掌握技巧、積累寫作材料都有很好的幫助。“業精于勤，荒于嬉”，古代文學家韓愈給我們提供了很好的經驗。在教學中，指導學生多做個性化的訓練，進行遣詞造句、布局謀篇、段落銜接等訓練，反復修改，不斷推敲，憑借自己已有的語感能力，進行練筆，達到自己較為滿意為止。而每進行一次練習，語感就會提高一步。在語文教學中，我時常要求學生堅持寫日記、周記、讀書筆記等，并采取不同的評價。例如讓同學們在班級課堂上交流讀書心得，讓大家暢所欲言，相互鑒賞評定，以激發學生的興趣和積極性。鼓勵他們每有所得，就及時記下來，或是大自然所察，或是自己胸中所感。在練筆中達到升華感悟、積累語感的目的，形成較強的駕馭語言文字的能力。

五、語感培養從生活實踐中來

篇7

基于新一輪的課程改革，近幾年來，全國各地中考對名著閱讀的考查進行了有力的強化。對名著的考查，大致經歷了一個由宏觀知識到微觀知識、由機械識記到靈活運用、由單一考查內容到多種能力綜合考查這樣一個理智、科學的發展過程。近幾年的中考名著閱讀題，不僅較多地深入名著的靈魂，涉及名著的核心問題、細節問題，而且出題形式靈活多樣，有意識地考查學生對名著內容的認識、分析、概括、評論、賞析乃至再創造的能力。

中考名著閱讀題的考查角度主要有以下五個方面：1.對作品篇目、作者以及人物的識記；2.對作品中主要人物形象的認識、分析，理解其性格特征和精神品質；3.對名著情節、細節乃至內容的識記、分析、概括、評論；4.對名著中心、主題的把握、分析、評論，鑒賞其藝術特色；5.根據相關的知識，與名著相結合，或品味鑒賞名著的某個片段，或進行拓展遷移。

中考名著閱讀題的題型主要有選擇判斷題、連線配伍題、填空填表題、簡答簡析題、看圖答問題等。

【全景觀察】

為了全面突破中考名著閱讀題，掌握答題規律，我們有必要對近幾年中考試卷上的此類題進行一番深入的剖析。

一、選擇判斷題

這類題涉及的內容較為廣泛，有文學常識、文化常識、作品人物、情節細節以及對名著內容的理解、評點和對人物形象的評價、對情節細節的分析等。

1.傳統題型

例1.（2016?山東淄博）下列說法有誤的一項是（ ）

A.詩歌偏重于抒情言志，詩歌的情感往往寄托在鮮明獨特的意象上，通過意象營造出生動感人的意境。

B.楊絳先生于今年5月25日辭世。她在敘事散文《老王》中記敘了與老王的交往經歷，表達了她對老王深切的愧怍之情，也表現了―個知識分子可貴的自省精神。

C.古代跟年齡相關的稱謂很多。如“垂髫”，指小孩；“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子。

D.法國博物學家布封的《昆蟲記》，既是優秀的科普著作，也是公認的文學經典。課文《馬》即選自其中。

【解析】此題既考查對文學、文化常識的識記，又考查對名著內容、主題的理解與把握。題干所給的四個選項正誤摻雜，要求學生在正確識記理解的基礎上，選出其中有誤的一項。此題相對簡單，命題方向也很單一，只要平時注意積累，一般都能做出準確判斷。A、B、C三個選項都是正確的。D項中，《馬》的作者是布封，而《昆蟲記》的作者是法國杰出昆蟲學家、文學家法布爾。

【答案】D

2.創新題型

例2.（2016?四川成都）在內容的選擇與表達上，下面哪一首小詩與冰心《繁星》《春水》中的作品更為接近？請結合你的閱讀體驗作出判斷，并簡述理由。

A.母親啊/您是繁茂的大樹/我是歸巢的鳥兒/暮色四合/我藏進您的心中

B.母親啊/您是繁茂的大樹/樹干上的條條斑痕/都是您辛勞歲月的見證

【解析】此題既考查名著閱讀，又考查思維推理。題干要求從內容與表達上判斷哪首詩與冰心《繁星》《春水》中的作品更接近，我們要從兩個方面思考：一是冰心作品的內容與表達特點（以母愛、童真、自然等為主題，形式短小精悍，被稱為“冰心體”）；二是兩首備選小詩的內容與表達特點。如果僅從形式上看，二者都是符合要求的，但從內容上看，B項不及A項。

【答案】A A項以母愛為主題，與冰心作品的主題接近；而B項則只表達了母親的辛勞，與冰心作品的吻合度不及A項。

例3.（2016?浙江紹興）好的封面畫，或傳遞書的整體內容，或呈現代表人物，或展示主題情感……或兼而有之。結合你的閱讀思考，為《城南舊事》選擇一幅最合適的封面畫，并簡述理由。

【解析】此題頗有新意，考生不但要了解林海音《城南舊事》的內容和主題，而且還要對繪畫作品如何表現主題有一定的認識，緊密結合題干中“好的封面畫，或傳遞書的整體內容，或呈現代表人物，或展示主題情感……或兼而有之”，才能做出正確的判斷。

【答案】示例一：我選擇圖A。圖A以舊城墻、駱駝隊為主體，展現了小說的故事地點（背景）；內容取材于《冬陽?童年?駱駝隊》，有利于讀者聯想到作品“（讓）心中的童年永遠留存下來”的創作初衷，感受到小說的意境。 示例二：我選擇圖C。圖C以英子為中心，選擇“爸爸的花兒落了”這個重要情節為內容，整個畫面有一種懷念、傷感的意境。《城南舊事》全書以英子童稚的雙眼來展現大人世界的喜怒哀樂和悲歡離合。此圖與全書的主題情感比較一致。

二、連線配伍題

相比選擇判斷題而言，連線配伍題所涉內容相對狹窄。它多涉及文學常識、文化常識、作品人物、情節細節等，較少涉及對名著內容的理解評點、對人物形象的評價、對情節細節的分析等。

例4.（2016?黑龍江哈爾濱）名著中的人物和情節對應不正確的一項是（ ）

A.林 沖――誤入白虎堂 （《水滸傳》）

B.周 瑜――舌戰群儒 （《三國演義》）

C.華子良――白公館裝瘋 （《紅巖》）

D.孫悟空――大鬧天宮 （《西游記》）

【解析】這是連線配伍題中最常見的一種題型，主要考查對名著知識的積累。此題考查點為名著、人物及主要情節的對應。B項，《三國演義》中“舌戰群儒”的應該是諸葛亮，而非周瑜。

【答案】B

例5.（2016?浙江溫州）表格中的句子是對不同名著的評論，請分別為下列名著選擇正確的一項。

【解析】這是連線配伍題中比較有新意的一種題型，不但有配伍，還有選擇。此題主要考查對名著的評論，考查點為對名著主題的理解與把握。只要平時積累過這三部名著的相關知識，答題難度不大。

【答案】①B ②C ③A

三、填空填表題

這類題所考內容大多為文學常識、文化常識、作品人物、情節細節以及人物道具等，也有的要求對作品人物進行評點，但相對比較簡單。

1.填空題

例6.（2016?四川廣安）“嘿，你在說什么，格里高里?伊凡諾維奇？讓我跳舞？不是開玩笑吧？”外婆笑了起來，往眾人身后躲著，大家都附和著。突然，她站了起來，收拾一下衣裙，挺直身子，高高地仰起腦袋，像年輕的姑娘一樣邁著輕盈的步子走了過去，笑著說：“讓大家開開心，來吧！雅科夫，換支曲子！”

選段出自 （作者名）的 （作品名稱）。

例7.（2016?山東德州）在《水滸傳》中高太尉設下“借刀殺人計”，讓林沖誤闖白虎堂陷入絕境被逼上梁山；《三國演義》中 （人名）巧施此計，利用 （人名）盜書，借曹操之手殺了蔡瑁、張允。

【解析】例6、例7是兩道填空題，例6考查名著的作者及名稱，例7考查名著中的人物形象。這類題目相對簡單，只要熟悉相關名著的常識及內容，就能正確填寫。

【答案】例6：高爾基 《童年》 例7：周瑜 蔣干

2.填表題

例8.（2015?湖南邵陽）《水滸傳》中的人物個個有血有肉，栩栩如生；故事情節跌宕起伏，引人入勝。請根據提示完成表格①②處。

【解析】此題以表格的形式，要求根據閱讀積累將表格補充完整。就此題而言，考生不但要熟悉《水滸傳》的內容，而且還要熟悉宋江的這首詩作，了解宋江的性格特點。

【答案】①叛逆 敢于造反 ②黃巢

四、簡答簡析題

顧名思義，這類題主要考查考生對作品主題、人物、情節、細節等的認識、分析和評價，一般不會考查文學常識、文化常識等。題目往往要求考生在閱讀名著的精彩段落或章節后完成，相對較難。

1.簡答題

例9.（2016?浙江湖州）書名是一部作品的眼睛。從下列兩部作品中任選一部，結合作品具體內容簡要評析書名的特點。

《朝花夕拾》 《鋼鐵是怎樣煉成的》

【解析】此題比較有特色，命題者避開簡單評析名著，要求考生結合內容去評析書名的特點。這就要求考生不但要了解書的內容和主題，還要懂得書名的深刻意蘊。

【答案】示例一：《朝花夕拾》――書名用比喻的手法，形象地揭示了作品的內容。魯迅童年、少年、青年時期的各種經歷，是“朝花”；魯迅在晚年回憶這些經歷，并抒發了自己的情思，如對“貓”的厭惡，對“阿長”“藤野先生”的深情贊美，這是“夕拾”。 示例二：《鋼鐵是怎樣煉成的》――書名用比喻的手法，形象地揭示了作品的內容。書名中“鋼鐵”比喻保爾鋼鐵般的意志和頑強奮斗的高貴品質，是信念、意志的象征；“煉”形容保爾一生經歷了童年的黑暗、戰場的搏殺、感情的波折、工地的艱辛以及疾病的摧殘等磨難。

例10.（2016?江蘇蘇州）根據《智取生辰綱》的相關內容，回答問題。

原來挑上岡子時，兩桶都是好酒。七個人先吃了一桶，劉唐揭起桶蓋，又兜了半瓢吃，故意要他們看著，只是教人死心塌地。次后，吳用去松林取出藥來，抖在瓢里，只做趕來饒他酒吃，把瓢去兜時，藥已攪在酒里，假意兜半瓢吃，那白勝劈手奪來，傾在桶里。這個便是計策。

請結合楊志押送生辰綱的相關情節，舉出一個能體現他做事小心謹慎的例子。

【解析】此題直接考查名著的內容及故事情節。

【答案】示例：讓廂禁軍扮作腳夫，把生辰綱裝入擔內，楊志等人扮作客人。讓梁中書授命眾人都聽命于楊志。走大路，趁早涼趕路，中午熱時休息；走山路，大白天走路，避開一早一晚行人稀少之時。先阻止軍漢買酒，確認酒沒有問題后才允許他們買酒。

2.簡析題

例11.（2016?廣東）閱讀下列名著選段，回答問題。

這是一個高大身材，長頭發，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發言大抵就反對；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認識的人告訴我說：他叫范愛農，是徐伯蓀的學生。

我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個電報還害怕，于是便堅執地主張要發電，同他爭起來。結果是主張發電的居多數，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。

“何必推舉呢？自然是主張發電的人……”他說。

我覺得他的話又在針對我，無理倒也并非無理的。

……

從此我總覺得這范愛農離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當初以為是滿人，這時才知道還在其次；第一倒是范愛農。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農除去。

然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉做教員，大概是春末時候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時說：

“哦哦，你是范愛農！”

“哦哦，你是魯迅！”

不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經歷來，他說他后來沒有了學費，不能再留學，便回來了。

（1）作者開篇從和范愛農的矛盾沖突寫起，這是什么寫法？有什么作用？

（2）選文運用了什么描寫方法來突出范愛農的性格？請舉一例分析。

【解析】此題主要考查考生對名著寫作手法和藝術特色的把握。解答這類題目，必須認真閱讀材料，并結合平時的積累，進行深入分析。

【答案】（1）欲揚先抑。一是為下文寫兩人冰釋前嫌埋下伏筆，二是為刻畫范愛農的形象和突出他的悲劇命運發揮了重要的作用。 （2）示例一：肖像描寫（外貌描寫），如“眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”，突出范愛農冷峻、孤傲、怪僻的性格特征。 示例二：語言描寫，如“何必推舉呢？自然是主張發電的人……”突出范愛農孤傲、倔強的性格特征。

例12.（2016?山東濰坊）閱讀名著片段，回答問題。

①猴王只顧苦戰七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩腳，跌了一跤，爬將起來就跑；被二郎爺爺的細犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他摔倒在地，罵道：“這亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。

（選自《西游記》第六回）

②行者仔細觀看，乃二郎顯圣，領梅山六兄弟，架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個個腰挎彎弓，手持利刃，縱風霧踴躍而來。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留請他們，與我助戰。若得成功，倒是一場大機會也。”八戒道：“既是兄弟，極該留請。”行者道：“但內有顯圣大哥，我曾受他降伏，不好見他！你去攔住云頭，叫道：‘真君，且略住住，齊天大圣在此進拜。’他若聽見是我，斷然住了。待他安下，我卻好見。”

（選自《西游記》第六十三回）

根據這兩段文字，分析孫悟空這一形象前后各表現出怎樣的特點。

【解析】此題主要考查考生對名著中人物形象及其性格特點的理解和把握。

【答案】前：不服輸，性子急。后：機智靈活，細心周到。

五、看圖答問題

這類題目一般考查學生對名著內容、情節、人物形象等的理解與把握。

例13.（2016?甘肅武威）名著閱讀。

（1）下列圖片描繪的都是《水滸傳》中的故事，請你依照圖片內容為它們擬標題。要求：按照“人物+事件”的格式，如“魯智深倒拔垂楊柳”。

（2）下列三幅圖都與魯迅的小說有關。請你任選其一，為圖片配一段解說文字。要求：點明地點（或環境）、人物、事件，30字左右。

我選擇： 解說：

【解析】此題考查考生對名著人物及相關情節、事件的把握。考生必須熟悉原著，認真看圖，深入分析，才能順利答題。

【答案】（1）示例：a.武松打虎 b.李逵負荊請罪（李逵負荊） c.林沖雪夜上梁山（林教頭風雪山神廟） （2）示例：我選擇a，在咸亨酒店里，孔乙己要了一碟茴香豆，并分給小孩子吃。 我選擇b，月亮底下，在西瓜地里，少年閏土手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。 我選擇c，在趙莊的戲臺前，迅哥兒和雙喜等孩子在船頭看戲。

【技巧點撥】

名著閱讀題其實不難，只要認認真真、老老實實地去閱讀教材中所選的名著和新課標推薦的名著，并在理解的基礎上認真識記有關的知識，一般都能順利答題。對這一專題的復習，可采用以下方法：

1.分類記憶。把相關作家或作品放在一起，按時間、空間、風格、內容等進行分類記憶。如記憶中國古代文學史，韻文類可以分為：詩經、楚辭、樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲等。

2.列表記憶。通讀課標推薦的名著，對每一部作品的名稱、作者、朝代、國別、主要人物及其性格特點、主要情節等進行列表記憶。

3.口訣記憶。把要識記的常識和名著知識編成口訣，講究押韻，朗朗上口，利于記憶。如記憶魯迅的作品：“《魯迅全集》，著作頗豐，小說有三，《彷徨》《吶喊》《故事新編》；散文一部，《朝花夕拾》，還有《野草》，略帶詩體……”

篇8

翱翔在山鎮的雄鷹

有這樣一位平凡的小學教師，潛心在那三尺講臺，展示著自己的才華，引領全校，輻射全鎮，打造信息技術教育的光環！

有這樣一位學生們心中的良師益友，他和藹的態度、親切的話語、精湛的指導，構建出課堂的和諧，令學生敬佩、感動并受益！

有這樣一位普通的共青團員，深愛自己的事業勝過一切，默默無聞地傾情于團堡這片熱土，讓最美麗的青春年華在基礎教育的最前線熊熊燃燒！

他就是XX——一個普通的共青團員，一位普通的小學教師。XX，出生于1982年9月3日，現年25歲，2006年7月畢業于師范學院計算機科學與技術專業，2006年8月參加湖北省“農村資教行動”，經雙向選擇自愿到XX工作，被分配XX小學，任信息技術課教師。從教以來，XX一直工作在教學第一線，他忠誠教育事業，愛崗敬業，為人師表，具有強烈的事業心和責任感。在教學、科研等方面取得了突出成績，出色地完成了各項工作任務，受到全校師生員工的廣泛贊譽和高度評價。在為事業奮斗的過程中樹立起了師德風尚的榜樣，成為其他教師的表率。

2006年秋，他剛剛走上講臺，就表現出了良好的素養，以先進的教育理念、教學方法和純熟的專業技能贏得了同事們的好評和學生們的認可。自工作以來，他把“認認真真做人、踏踏實實辦事”作為自己的座右銘，感受和創造生活的美好與和諧，用教師的職業道德和學校的辦學宗旨嚴格規范自己的從教言行，體現出一名教師的良好風范和當代大學生的時代風采。

他常說：“教育教學工作是一個塑造人類靈魂的復雜系統工程，要想成為一名合格的人民教師，必須全方位、多層次的科學知識武裝自己的頭腦”。他更是這樣做的。自參加工作以來，XX充分利用課余時間，勤奮學習，刻苦鉆研文化知識，廣泛涉獵不同的知識領域，先后自修《中國古代文學史》、《中西方哲學史》，并作了大量的讀書筆記。不僅如此，XX對待教學工作更是認真負責，一絲不茍，從備、教、批、輔、查的教學五環上，從嚴要求，精心備課，虛心請教教學能手和同行。

山區條件滯后，信息技術課根本無法讓學生們上機操作，為了提高學生對信息技術知識的學習興趣，他大膽地進行了教學改革嘗試。小學信息技術課在一般人的眼里認為是不測試的學科，教好教壞無關緊要。可他不那么想，他認為培養學生的正確學習方法，激發學生探索自然、追求真理，探究無窮宇宙的奧秘的興趣，必須從娃娃抓起。因此，他銳意進取，大膽創新，積極進行教學改革實驗。他創設的“激趣—釋疑—驗證”的教學模式深受學生的歡迎。所謂激趣，就是在上每一節課時，把學生要掌握的知識要點用故事、游戲、魔術等方法向學生進行懸念式的推介，調動學生的求知欲望，使學生只知其外不知其內，極大地調動了學生的好奇心、神秘感及渴求破解迷的欲望。所謂釋疑，就是對知識要點對學生進行科學闡述。