導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古代文學(xué)的讀書筆記，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：文化學(xué)；古代文學(xué)教學(xué)；地域文化因素；學(xué)習(xí)興趣

改革開放三十年來，我國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，高校自然科學(xué)學(xué)科越來越受到重視，然而，人文社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)狀卻與其形成鮮明對(duì)比，變得越來越冷門，古代文學(xué)學(xué)科是其一。這種 “冷遇”不但體現(xiàn)在高校的招生和就業(yè)上，同時(shí)也使古代文學(xué)學(xué)科的教學(xué)面臨著諸多問題。

近年來西安市提出了建設(shè)國際化大都市的口號(hào)，在本地高校日益高漲的建設(shè)地方經(jīng)濟(jì)文化的熱情下，充實(shí)、加強(qiáng)古代文學(xué)教學(xué)中的地域文學(xué)知識(shí)，有意識(shí)對(duì)其中的一些鄉(xiāng)土特色進(jìn)行挖掘、渲染成為了在現(xiàn)階段我們一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一、引入地域文化對(duì)古代文學(xué)教學(xué)的迫切意義和必要性

將地域文化因素古代文學(xué)教學(xué)中，不僅是因?yàn)楣糯膶W(xué)內(nèi)容本身對(duì)地域文化知識(shí)就有所涉及，更重要的是其具有的重要時(shí)代意義以及現(xiàn)今古代文學(xué)教學(xué)急需改革的迫切性。

長期以來，現(xiàn)行的文學(xué)史教材編纂的時(shí)候基本上都是以時(shí)間為線索，對(duì)于文學(xué)的空間問題則極少去考慮。并且，絕大多數(shù)教師在講授時(shí)按部就班的使用現(xiàn)行教材，地域文學(xué)教學(xué)的自覺性也因而難以催生。由于地域文學(xué)知識(shí)常常受到忽視，導(dǎo)致了學(xué)生大量缺乏相關(guān)知識(shí)，地域文學(xué)的教學(xué)問題隨著時(shí)代也變得越來越嚴(yán)峻。

不可否認(rèn)，西安正在走向世界，而通曉本地鄉(xiāng)土歷史的人似乎太缺少了，西安市作為十三朝古都，文化遺址景點(diǎn)名勝豐富，近年在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)旗幟的引領(lǐng)下，一大批融入了歷史淵源和現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的文化公園應(yīng)運(yùn)而生，如曲江遺址公園、大明宮遺址公園等，這些城市公共空間成為市民的娛樂放松提供了好去處，在休閑之余，卻很少有人去追尋這些遺跡的人文內(nèi)涵。因此，地域文學(xué)知識(shí)與古代文學(xué)教學(xué)相結(jié)合的形式也能對(duì)服務(wù)地方、社會(huì)、文化的問題產(chǎn)生一定的積極意義。

充實(shí)地域文學(xué)知識(shí)，對(duì)于陜西省本籍學(xué)生鄉(xiāng)土自豪感的培養(yǎng)以及本地歷史文化的優(yōu)良傳統(tǒng)的承接都有著積極的促進(jìn)作用。地域文學(xué)或許給人以一種局促的感覺，但是當(dāng)我們對(duì)其了解越深，越能感受到其廣闊的內(nèi)容，無論歌舞升平的盛景還是滿目瘡痍的末世，都被一一展現(xiàn)。既有生動(dòng)外部世界，亦有真實(shí)的心靈圖景。西安在國際化大都市的文化建設(shè)理當(dāng)在地域傳統(tǒng)的土壤上深深的扎下根來，同時(shí)，作為地域文化傳統(tǒng)中重要而形象的載體，如果學(xué)生對(duì)地域文學(xué)能夠有更多的了解，就會(huì)加深對(duì)于自己鄉(xiāng)土的熱愛，從而對(duì)家鄉(xiāng)做出更多貢獻(xiàn)，因而對(duì)于當(dāng)?shù)匚幕慕ㄔO(shè)起到了重要的促進(jìn)作用。同時(shí)西安本地高校云集，每年都有無數(shù)的學(xué)子從全國各地趕來求學(xué)，當(dāng)他們掌握一點(diǎn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕R(shí)，不但可以從文化上加深對(duì)西安的認(rèn)知，有助于自己更好地融進(jìn)西安這塊熱土，更可以把西安的風(fēng)土人情弘揚(yáng)出去，擴(kuò)大西安文化的影響力和輻射力。

二、當(dāng)前高校古代文學(xué)教學(xué)存在的問題

1.庖丁解牛的過分運(yùn)用，對(duì)古代文學(xué)的審美性、文學(xué)性缺乏重視。

伴隨著科技的迅猛發(fā)展，科學(xué)主義思潮泛濫，認(rèn)為世界上無論是物質(zhì)世界還是精神世界、理性世界還是感性世界都可以層次化、數(shù)量化、程序化。這樣必然造成對(duì)人的精神家園的恣意蹂躪和踐踏。中國古代文學(xué)在我國古代先民的情感訴求與審美上有著集中的反映，如一味地加以科學(xué)歸納，分段落大意總結(jié)中心思想，把對(duì)美的追求變成條分縷析的干巴知識(shí)，無益于提高學(xué)生的實(shí)際文學(xué)素養(yǎng)。

2.對(duì)學(xué)生的主體性角色認(rèn)識(shí)不足

作為人文社科教育長期的教學(xué)活動(dòng)中，存在著以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的教學(xué)模式。這樣的模式很容易導(dǎo)致教師的專橫獨(dú)斷，在這種教學(xué)模式下，原本生動(dòng)的課堂教學(xué)活動(dòng)一下變得死氣沉沉。

筆者在高校講授大學(xué)語文課程兩年有余，認(rèn)為絕大多數(shù)學(xué)生已形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)視角，并且其解讀視域也逐漸個(gè)性化，因而，如果對(duì)于教師與學(xué)生之間的平等關(guān)系仍不加以重視，要想達(dá)到授受雙方相互影響、相互塑造、共同提高的教學(xué)效果也就變得不切實(shí)際。

三、地域文化視野在高校古代文學(xué)課程中的應(yīng)用

綜上所述，當(dāng)代高校古代文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該建立在地域文學(xué)的基礎(chǔ)之上。地域文學(xué)和文化可以豐富古代文學(xué)教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)在西安在發(fā)展國際化大都市的大背景下，亦可培養(yǎng)一種尚德尚智、求實(shí)求新的教學(xué)風(fēng)格。在具體的教學(xué)過程中，以下方法途徑值得嘗試和借鑒。

1.課外實(shí)踐考察

地域文化的教學(xué)更為傾向?qū)嵺`，這是課堂教學(xué)單一的彌補(bǔ)，同時(shí)，對(duì)于學(xué)生學(xué)以致用的意識(shí)和能力的培養(yǎng)也有良好的促進(jìn)作用。如在講授地域文化結(jié)合古代文學(xué)作品時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生親近自然，進(jìn)行實(shí)地考察，由此將文學(xué)情景再現(xiàn)。如在學(xué)商隱的《樂游原》一詩中的名句“夕陽無限好，只是近黃昏”時(shí)，可以帶動(dòng)學(xué)生前往位于西安東郊的青龍寺參觀，因?yàn)榇嗽娬菍懹诖说氐臉酚卧希瑢?duì)風(fēng)吟唱，憶古思今，不但可以讓學(xué)生對(duì)詩歌本身有更深層次的領(lǐng)悟和理解，更能引發(fā)學(xué)生的興趣。

2.教學(xué)與科研相結(jié)合

教師可以成立相關(guān)的科研團(tuán)體，以閱讀書目介紹和文獻(xiàn)資料提供等形式從而將學(xué)生對(duì)地域文化的學(xué)習(xí)興趣和科研的熱情充分的激發(fā)出來。另外，可以大膽地讓那些基礎(chǔ)扎實(shí)且善作思考的學(xué)生參與研究地域文化課題，達(dá)到讀書筆記由課題形式帶動(dòng)，畢業(yè)論文的寫作由讀書筆記帶動(dòng)的形式，這樣既能能夠?qū)⒌谝皇治墨I(xiàn)資料掌握，同時(shí)，能夠理性的思辨地域文化現(xiàn)象，從而將學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)新能力引導(dǎo)、激發(fā)出來。

3.學(xué)科交叉滲透

文學(xué)研究在人文社科研究的體系中從來都是一種宏觀性的研究體例，要善于對(duì)學(xué)生從大文化的背景出發(fā)，重視在教學(xué)過程中交叉多種學(xué)科，另外，也要以多元化的形式對(duì)地域文學(xué)和文化設(shè)施進(jìn)行教學(xué)。

中國古代文學(xué)課程交融著文、史、哲等學(xué)科，明顯的不平衡性存在文學(xué)的地域分布中，并且，文學(xué)的地域特征又具有民族性和本土性的特征。因此，在具體教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)地域性和文化性，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)用新的文化觀念和美學(xué)觀念來闡述中國古代文學(xué)的發(fā)展，以便進(jìn)一步促進(jìn)古代文學(xué)的教學(xué)改革和教學(xué)創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳小芒：論古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的地域性策略[N].贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008-02-20.

篇2

典是必要的。閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，首先是注意端正閱讀態(tài)度;其次是采取課下教師指導(dǎo)，師生共讀，討論交流，深入閱讀的方式。最后，對(duì)于閱讀結(jié)果不做苛刻的評(píng)價(jià)，達(dá)到人人閱讀，身受影響即可。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 經(jīng)典文本 閱讀態(tài)度 深入閱讀

現(xiàn)在社會(huì)競爭激烈，人們功利心很強(qiáng)，這也使得教育改革不可避免的具有一定的功利色彩，因此古代文學(xué)因?yàn)槎唐趯?shí)用性不強(qiáng)而日益邊緣化。加之，文學(xué)史的編寫體例，也使得教師們更加注重古代文學(xué)知識(shí)系統(tǒng)的完整性，而淡化文本閱讀，這在一定程度上導(dǎo)致了高校學(xué)生在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)不太注重文本閱讀。然而古代文學(xué)中的經(jīng)典文本比起文學(xué)史中的知識(shí)系統(tǒng)更能形象而又深刻地體現(xiàn)古代文學(xué)中所蘊(yùn)含的人文精神與審美價(jià)值。因此，在古代文學(xué)的教學(xué)中，經(jīng)典閱讀是不可或缺的。

一.端正學(xué)習(xí)態(tài)度

所謂學(xué)習(xí)態(tài)度，指學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的看法和情感以及決定自己行動(dòng)傾向的心理狀態(tài)。在學(xué)習(xí)態(tài)度的三個(gè)因素中，情感是核心，起決定性作用。閱讀文本是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的最基本方式，因此古代文學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度實(shí)際上在一定程度上體現(xiàn)為經(jīng)典文本的閱讀態(tài)度。因此，在學(xué)習(xí)古代文學(xué)文本前，樹立正確的閱讀態(tài)度是非常重要的。

1.確立非功利意識(shí)，培養(yǎng)情感。

在學(xué)習(xí)古代文學(xué)時(shí)，學(xué)生要明確自己對(duì)它的看法：古代文學(xué)是中國文化之根，文化具有非功利的特點(diǎn)，阿諾德曾說：“文化是一種慢功夫，來不得浮躁，因?yàn)樗塾谵D(zhuǎn)變?nèi)说膬?nèi)心，而不是急于提出解決問題的方案。”古代文學(xué)經(jīng)典文本是古代文學(xué)最重要的構(gòu)成部分，所以也要明白古代文學(xué)經(jīng)典閱讀的心態(tài)必須是無功利的，自愿的，是放松愜意，無負(fù)擔(dān)的。它要求的是一種全身心的投入，正如培根在《談讀書》一文中談到閱讀須全神貫注，孜孜不倦。其二，就努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代文學(xué)的情感，就是對(duì)而培養(yǎng)情感的第一步我們必須對(duì)待古代文學(xué)，尤其是文學(xué)有一番誠意，把它當(dāng)做一項(xiàng)事業(yè)來做;其三，明白文學(xué)文本經(jīng)典，是古代文學(xué)的精華，極具藝術(shù)魅力，淡化重知識(shí)輕經(jīng)典的思想，這些都為日后平心靜氣的深入閱讀經(jīng)典閱讀做了一定的鋪墊。

2.持之以恒的閱讀態(tài)度。古代文學(xué)距離現(xiàn)在時(shí)間遙遠(yuǎn)。其語言系統(tǒng)與現(xiàn)在完全不同。這使得文言文功底不深的青年閱讀文學(xué)經(jīng)典帶來一定的難度。再者，現(xiàn)在的文化特點(diǎn)雖來源于古代，但是與古代文化畢竟有不同之處。即使在古代，每個(gè)時(shí)期的文化特色也是不同的，人們的思想也是有差異的，因此透過艱澀的文言文理解與自己時(shí)代思想、文化有差異的古代思想與古代文化，難度是很大的。而古代的文化與思想恰體現(xiàn)在文學(xué)經(jīng)典中，因此不怕困難，持之以恒地系統(tǒng)地閱讀古代文學(xué)經(jīng)典才能夠理解古代文學(xué)的文化精神與思想精髓。

3.科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。

對(duì)于古代文學(xué)經(jīng)典要堅(jiān)持科學(xué)求真的閱讀態(tài)度。其表現(xiàn)有三：首先對(duì)于經(jīng)典本身的語言閱讀，要準(zhǔn)確的弄懂經(jīng)典語言的含義;其次是要聯(lián)系作者的時(shí)代、思想、系統(tǒng)而準(zhǔn)確理解文章的內(nèi)容;其三是結(jié)合經(jīng)典本身及其有關(guān)因素，對(duì)它做出自己的評(píng)價(jià)。要做到這三點(diǎn)需要注意兩點(diǎn)：一是對(duì)于文學(xué)經(jīng)典要吸取精華，避免就只言片語，斷章取義，做出片面的評(píng)價(jià);二是要相信自己，避免盲從。

二.深入閱讀經(jīng)典文本

在端正了閱讀態(tài)度之后，最重要的是進(jìn)行古代文學(xué)經(jīng)典的文本閱讀，這些經(jīng)典內(nèi)容過多，大多不能在課堂上詳細(xì)講授，因此解決這一問題的唯一辦法就是在老師的指導(dǎo)下選擇一定的經(jīng)典文本，在課外深入閱讀。在閱讀時(shí)，可按以下方式進(jìn)行。

1.教師按照自己的教育角度，選一本經(jīng)典，提供指導(dǎo)方法，學(xué)習(xí)要求，師生課下共讀。比如在先秦文學(xué)中，《論語》是一本比較重要著作，但又不適合教師課上詳細(xì)講授。因此布置學(xué)生課下深入閱讀，其教育目的是了解我國的儒家思想及其蘊(yùn)含的人文精神。而古代文學(xué)中本身就有論語內(nèi)容講授。因此在上課前布置論語深入閱讀。要求一個(gè)學(xué)期完成。

2.課堂指導(dǎo)。學(xué)生學(xué)習(xí)一門功課，重要的不是學(xué)習(xí)知識(shí)，而是學(xué)習(xí)方法。雖然，我們并不在課堂上用大量的時(shí)間去指導(dǎo)課下所布置的文學(xué)經(jīng)典，但是老師的教學(xué)方法，在學(xué)生身上會(huì)發(fā)生潛移默化的影響。剛開始，我們?cè)谥v授古代文學(xué)時(shí)，有意的將一些學(xué)習(xí)文言文的方法和工具書的使用方法傳授給他們。這樣他們就能進(jìn)行論語文意的疏通了。在講孟子、荀子時(shí)，有意地點(diǎn)出孟子思想特點(diǎn)及有關(guān)經(jīng)典之間的關(guān)系，并將他與孔子的思想進(jìn)行比較，有助于他們對(duì)孔子思想的深一步理解。也使得他們有從經(jīng)典中理解人物思想的意識(shí)。

3.作業(yè)深入。作業(yè)對(duì)于學(xué)習(xí)具有一定的鞏固作用。因此古代文學(xué)課的講授中也有作業(yè)要求。對(duì)于文本經(jīng)典的閱讀，也需要老師做出一定的作業(yè)設(shè)計(jì)。分層次，按步驟，由淺至深，由易到難地布置作業(yè)。如古代文學(xué)的整個(gè)學(xué)期的作業(yè)，可以圍繞經(jīng)典而作。比如要求學(xué)生閱讀論語，可分為如下幾步：首先，要求在上《論語》前搜集孔子及論語的有關(guān)資料，等到上課時(shí)，準(zhǔn)備講課。之后進(jìn)入文本閱讀，選擇較好的論語文本，如論語譯注。教之文本閱讀方法。其次是檢查學(xué)生的讀書筆記：內(nèi)容包括文意疏通與零星感悟;再次是讓學(xué)生分類總結(jié)論語所反映的思想;最后是讓學(xué)生搜集資料看一下，儒家思想對(duì)我國古代社會(huì)與文人的影響，談一下自己的感受。

4.討論交流，活躍思想。英國作家蕭伯納說：“如果你有一個(gè)人蘋果，我有一個(gè)蘋果，彼此交換，我們每個(gè)人仍只有一個(gè)蘋果;如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩種思想。”每個(gè)人關(guān)于文本經(jīng)典的理解也是不一樣的。所以專門安排一課時(shí)。進(jìn)行經(jīng)典文本討論，在討論前，可以讓每個(gè)人寫出自己的發(fā)言提綱。老師先收集學(xué)生的發(fā)言提綱，將觀點(diǎn)相近的分組，讓他們進(jìn)一步融合觀點(diǎn)，選一人發(fā)言。分成幾組。課上先讓每組代表發(fā)言，陳述觀點(diǎn)。然后再由其他組的人進(jìn)行品評(píng)。

5.選修課升華認(rèn)識(shí)。如果學(xué)校開的有相關(guān)經(jīng)典的選修課，可以讓學(xué)生在自己深入閱讀經(jīng)典后，選上該選修課。如學(xué)生在深入學(xué)習(xí)了《論語》，學(xué)校開的有《論語解讀》，學(xué)生可選上，也會(huì)有一定收益的。

在深入閱讀文學(xué)經(jīng)典時(shí)，我們不能奢望每個(gè)人都有獨(dú)到的見解，因?yàn)椴⒉皇敲總€(gè)學(xué)生都喜歡閱讀文學(xué)經(jīng)典，人們的理解程度也不一樣，但是，古代文學(xué)是中國文化之根，學(xué)生在閱讀文學(xué)經(jīng)典的過程中，古代文化的精髓對(duì)其內(nèi)心能產(chǎn)生潛移默化的影響，或許在一定程度上能夠改變他們的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn)

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[4]楊春福.數(shù)學(xué)“小組討論學(xué)習(xí)法”對(duì)師生的要求[J].內(nèi)蒙古教育，2008（4）.

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關(guān)鍵詞： 作文教學(xué) 提高有效性 四條途徑

從事語文教學(xué)多年，我認(rèn)為，語文教學(xué)的基本要求就是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力。“寫”即是“寫作”。在小學(xué)階段，作文教學(xué)無疑是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在學(xué)生眼里，作文難寫；在老師心中，作文難教。不少學(xué)生“談文色變”，不少老師“因文皺眉”。在多年的語文教學(xué)中，我一直在尋找提高作文教學(xué)有效性的途徑，主要可以歸結(jié)為以下四條。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣是基礎(chǔ)

閱讀是寫作的基礎(chǔ)。“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”；“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”“讀書破萬卷，下筆如有神。”這些都是古人關(guān)于讀書的至理名言，同時(shí)也說明了閱讀對(duì)于寫作的巨大幫助。在我看來，我國的古代文學(xué)之所以能取得燦爛輝煌的成就，與古人學(xué)習(xí)語文以“讀”為主有著密不可分的關(guān)系。“讀”的過程，其實(shí)就是學(xué)習(xí)的過程，學(xué)習(xí)別人的語言，學(xué)習(xí)別人的思想，學(xué)習(xí)別人的表達(dá)方式，這對(duì)于初學(xué)寫作的小學(xué)生來說意義重大，因?yàn)樗麄儺吘鼓挲g小，語言積累少，思想不夠成熟，對(duì)許多問題的觀點(diǎn)、看法比較幼稚，思維方式也比較簡單直接，在這樣的狀態(tài)下讓他們用有限的語言知識(shí)表達(dá)思想，進(jìn)行寫作，就像是要讓貧瘠的土壤開出鮮艷的花朵，難度確實(shí)較大。

因此，語文老師既要讓學(xué)生充分讀懂讀透語文課本，更要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，爭取每天留出一定的時(shí)間讓學(xué)生進(jìn)行閱讀，并且要有感情地讀，邊讀邊思考，把別人的東西變作自己的東西，把外部的語言內(nèi)化成自己的語言，這樣學(xué)生的視野開闊了，思想豐富了，寫起作文來就不會(huì)覺得無話可說了。

二、教學(xué)生學(xué)會(huì)審題是前提

小學(xué)階段的作文大都是命題作文，即使沒有給出現(xiàn)成的題目，作文要求也比較明確和具體。審題，就是要弄清題目要求，知道要寫什么。小學(xué)中高年級(jí)的同學(xué)已經(jīng)具備一定的理解能力，但由于思維還不夠縝密，對(duì)作文要求往往是一知半解，在作文過程中也容易出現(xiàn)偏差，從而使作文出現(xiàn)跑題、偏題現(xiàn)象。那么，教師該如何指導(dǎo)學(xué)生正確選題呢？我認(rèn)為應(yīng)該把握好以下兩點(diǎn)。

1.熟讀作文要求，深入理解每句話的含義，把握要求中的關(guān)鍵詞。如“難忘的一件事”中，“難忘”就是關(guān)鍵詞，寫作中就要突出“難忘”；而“快樂的童年生活”中，“快樂”就是關(guān)鍵詞，寫作中要突出“快樂”。

2.弄清題目要求寫什么。小學(xué)階段作文基本只有三種類型：寫人、記事、寫景。如果是寫人，弄清對(duì)象是誰；記事，弄清要求寫什么事；寫景，則要弄清寫什么地方什么季節(jié)的景物。

三、教學(xué)生學(xué)會(huì)觀察是關(guān)鍵

寫作源于生活。我們的生活豐富多彩、五彩繽紛，然而反映在學(xué)生的作文中卻并非如此。不少學(xué)生面對(duì)作文題目時(shí)絞盡腦汁費(fèi)盡心思就是寫不出一句話來，即使寫出來了，也顯得干癟、空洞，沒有絲毫生氣。原因何在？

我認(rèn)為，以往我們的作文教學(xué)注重的是技巧的傳授，有意無意地使作文脫離了生活，脫離了本質(zhì)，學(xué)生作文就處在了一個(gè)虛擬的世界里，作文成了無本之木、無源之水，“胡編濫造”成了大部分學(xué)生的慣用手段，“假、大、空”的作文俯拾即是，“真、善、美”的文章鮮見。如何改變這種現(xiàn)狀呢？我的做法包括以下幾點(diǎn)。

1.要求學(xué)生寫觀察筆記。學(xué)生自己確立觀察對(duì)象，要求把觀察的經(jīng)過、結(jié)果寫清楚，并在觀察過程中認(rèn)真思考，多問幾個(gè)“為什么”，把自己的想法寫出來，篇幅可長可短，關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力和表達(dá)能力。

2.要求學(xué)生建立“資料庫”，將發(fā)生在自己身邊的，自己看到、聽到、想到的事用一兩句話概括出來，寫在紙條上，放進(jìn)“資料庫”中，寫作之前動(dòng)手翻翻，就能找到自己所需要的材料。這樣，學(xué)生寫的是自己熟悉的事，就不會(huì)覺得無話可說了。

3.要求學(xué)生寫讀書筆記，做到“不動(dòng)筆墨不讀書”。每個(gè)學(xué)生都要準(zhǔn)備一個(gè)專用“讀書筆記本”。在讀書的過程中，隨時(shí)將自己的心得體會(huì)和文中的精彩片段、優(yōu)美語句摘抄下來，一方面豐富自己的內(nèi)部語言，另一方面還可以在寫作時(shí)借鑒。若能持之以恒，學(xué)生的作文一定能變得生動(dòng)、鮮活。

四、讓學(xué)生多寫多練是保證

俗話說“三天不練口生，三天不生”。要想打敗“作文”這只“攔路虎”，就必須知難而上，多寫多練。

篇4

古代文學(xué)是中文專業(yè)的傳統(tǒng)主干課程，但是在大量應(yīng)用性專業(yè)出現(xiàn)的形勢下面臨改革的任務(wù)。如何在確保質(zhì)量的前提下，進(jìn)行有效的改革，已經(jīng)刻不容緩。論文作者認(rèn)為首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，根據(jù)新的教學(xué)要求與教學(xué)對(duì)象，以實(shí)際效率作為根本的教學(xué)理念；轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，將單一的傳授改為如學(xué)生自主學(xué)習(xí)等多種模式；改變教學(xué)方法，由“細(xì)致講授”轉(zhuǎn)變?yōu)楦胖v多練。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用性；古代文學(xué)；教學(xué)改革

古代文學(xué)是中文專業(yè)的傳統(tǒng)主干課程。在長期的實(shí)踐中已經(jīng)形成了自己的知識(shí)系統(tǒng)與教學(xué)傳統(tǒng)，可以說有規(guī)可循，有律可遵。但是，隨著形勢的發(fā)展，一些“應(yīng)用性”專業(yè)的出現(xiàn)，傳統(tǒng)的古代文學(xué)學(xué)科面臨著新的要求，也面臨著新的教學(xué)對(duì)象，如何根據(jù)這些變化，在不降低教學(xué)質(zhì)量的前提下，改革傳統(tǒng)課程的教學(xué)，使古老的課程煥發(fā)新的活力，就成了迫在眉睫的難題。

面臨挑戰(zhàn)。古代文學(xué)是我們的傳統(tǒng)學(xué)科。言其歷史，已經(jīng)相當(dāng)悠久；言其內(nèi)容，豐富多彩；言其魅力，趣味無窮。但是隨著改革開放和全球化的深化，這門承載著幾千年文化內(nèi)涵的課程遇到了新的挑戰(zhàn)。首先，學(xué)科的意義與價(jià)值遭遇到質(zhì)疑。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中經(jīng)常有學(xué)生茫然地問：我們今天的人學(xué)老古董到底有什么用？這個(gè)基本的問題在幾十年前是不存在的，而今卻實(shí)實(shí)在在地?cái)[在了所有學(xué)與教的人面前。其次，教學(xué)對(duì)象知識(shí)結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化。改革開放之前，社會(huì)生活節(jié)奏相對(duì)較為遲緩，人們有時(shí)間和耐心去咬文嚼字，有興趣和環(huán)境去慢慢品味含蘊(yùn)悠長的古代詩文。但是在外語與計(jì)算機(jī)能力成為衡量一個(gè)人是否屬于“文盲”標(biāo)準(zhǔn)的今天，在實(shí)用技術(shù)有著最大的就業(yè)與生存空間的眼下，需要花很長時(shí)間和很大力氣才能登堂入室的古代文學(xué)，本來已經(jīng)位置后移，學(xué)生在基礎(chǔ)教學(xué)階段難以構(gòu)建扎實(shí)的功底，而語言、生活和文化背景的巨大落差，更使人產(chǎn)生畏懼心理。所以我們今天面對(duì)的學(xué)生各方面都與“以前”的學(xué)生有著不小的區(qū)別。再次，教學(xué)的目標(biāo)與要求也發(fā)生了很大的變化。在近年來不斷修訂的教學(xué)計(jì)劃與培養(yǎng)目標(biāo)中，明顯可以看見因時(shí)代和形勢的變化，古代文學(xué)的教學(xué)時(shí)間與要求已經(jīng)作了很大的調(diào)整，對(duì)今后就業(yè)有直接作用的新課程的加強(qiáng)與傳統(tǒng)基礎(chǔ)學(xué)科的應(yīng)用化的趨勢顯而易見。作為實(shí)施者無論原有觀念如何，都不得不在教學(xué)過程中主動(dòng)地作出相應(yīng)的調(diào)整，才能與新的時(shí)代要求和諧。

如何主動(dòng)適應(yīng)新的要求，應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)？我們覺得可以從以下幾個(gè)方面入手：

轉(zhuǎn)變觀念。目前，應(yīng)用型高校的培養(yǎng)目標(biāo)是應(yīng)用能力，因此培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的應(yīng)用性能力是重中之重，這在教學(xué)過程中始終是核心理念。傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生全面而扎實(shí)的古文功底的做法本身并不錯(cuò)，但是科研型人才與應(yīng)用性人才的實(shí)際需要是不同的。因此應(yīng)該在觀念上作相應(yīng)的改變：穩(wěn)定性教學(xué)改為應(yīng)時(shí)而變式教學(xué)。傳統(tǒng)學(xué)科的特點(diǎn)就在于其具有嚴(yán)密的知識(shí)體系與穩(wěn)定的教學(xué)原則、教學(xué)模式。但是如果其穩(wěn)定性達(dá)到了超穩(wěn)定性，變?yōu)橐怀刹蛔儯侵荒苁惯@個(gè)課程失去活力。不同的時(shí)代對(duì)人才的要求必然性地不斷變化，我們的教學(xué)目標(biāo)與要求也必然性要跟著作出相應(yīng)的變化，才能始終適合于時(shí)代對(duì)人才的要求，學(xué)科才能長葆生機(jī)和活力。知識(shí)密集型轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?qiáng)化型。古代文學(xué)所涉及的時(shí)間與空間相當(dāng)大，內(nèi)含的知識(shí)點(diǎn)非常多，即使如以前那樣多的課時(shí)，也總是感覺知識(shí)傳授的時(shí)間還是很不夠，何況課時(shí)大量減少以后？況且大量密集的知識(shí)，學(xué)生短時(shí)間內(nèi)不易消化吸收，即使全部記住在實(shí)際工作中也未必能夠熟練地運(yùn)用。因此，我們?cè)诮虒W(xué)過程中不僅要適當(dāng)舍棄一部分知識(shí)的傳授，尤其要把傳授方法，培養(yǎng)興趣與能力作為首要目標(biāo)，使學(xué)生有興趣學(xué)，學(xué)習(xí)中提高能力，為今后的工作做好準(zhǔn)備。功底性教學(xué)改為效率性教學(xué)。古代文學(xué)是一門非常講究功底的學(xué)科，因此以前的教學(xué)大多以強(qiáng)化學(xué)生國學(xué)功底為教學(xué)的不二法門。然而時(shí)至今日，這一點(diǎn)已經(jīng)很不現(xiàn)實(shí)。功底需要投入很長時(shí)間，花費(fèi)很多精力才能奏效，目前學(xué)生原有的基礎(chǔ)已與前人難以相提并論，他們能用于古代文學(xué)研習(xí)的時(shí)間和精力也已大量減少，客觀上在就業(yè)與工作實(shí)踐中這種慢功夫的效果也不易顯現(xiàn)，因此再把功底的培植作為核心目標(biāo)實(shí)在已是緣木求魚。現(xiàn)在是一個(gè)講究效率的時(shí)代，所以要在教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中把提高教學(xué)效率置于首要位置，不計(jì)一城一地的得失，而以最終效果為目標(biāo)。其實(shí)，反過來考慮，教學(xué)的效率高了，學(xué)生從學(xué)習(xí)中所得多了，學(xué)習(xí)的興趣也濃了，自然會(huì)在不倦的學(xué)習(xí)過程中漸漸地打好國學(xué)根基，達(dá)到應(yīng)有的教學(xué)目標(biāo)。

轉(zhuǎn)變模式。所謂教學(xué)模式，就是指介于經(jīng)驗(yàn)與理論之間的一種具有可操作性與穩(wěn)定性的教學(xué)活動(dòng)框架與活動(dòng)程序。傳統(tǒng)課程的教學(xué)模式也具有穩(wěn)定性質(zhì)，有一定的程式和規(guī)范。比較一致的方式為“傳道、解惑、授業(yè)”，顯然已與競爭性很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)有很大距離，應(yīng)加以改革。

改傳道為求道。所謂傳道，就是由老師傳其道給學(xué)生，教給學(xué)生以做人之道，學(xué)問之道，工作之道，生活之道。這本身沒有什么不妥。但以現(xiàn)代學(xué)習(xí)心理與教學(xué)理念來看，這顯然是被動(dòng)學(xué)習(xí)，就是最好的“道”也難以取得很好的效果。高校學(xué)生已經(jīng)成年，一般已具有一定的自主能力，在校期間他們將要學(xué)習(xí)和掌握以后工作和生活的能力。如果仍以傳授為主，他們只是被動(dòng)接受，那么“道”之由來，“道”之所得的過程沒有親身經(jīng)歷，學(xué)生不僅對(duì)“道”的理解和體認(rèn)必然是膚淺的朦朧的，更沒有自己尋求“道”的能力，以后走上社會(huì)就缺乏競爭能力和創(chuàng)造能力。所以，要將傳統(tǒng)的傳道改為求道，使教學(xué)的過程變成學(xué)生求道、得道的過程，使學(xué)生在得道的同時(shí)獲得求道的能力。

改解惑為尋惑。學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該是從發(fā)現(xiàn)問題到解決問題（在需求的推動(dòng)下）。要“解惑”首先要有“惑”，而產(chǎn)生惑的最佳方式是由學(xué)習(xí)主體提出，然后在教師指導(dǎo)下由學(xué)習(xí)主體自己解決。現(xiàn)在的教學(xué)流程一般是教師提出問題，然后再由教師解惑。無論從惑的產(chǎn)生，到惑的解決都是教師包辦。其實(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中未必有此惑，惑雖然解了，學(xué)生未必真理解。這種預(yù)設(shè)的教學(xué)過程自然也有教師對(duì)學(xué)科知識(shí)的邏輯體系的認(rèn)識(shí)，但是與學(xué)生的實(shí)際需要不盡相符，自然會(huì)影響教學(xué)效果。因此應(yīng)該改為教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“惑”，然后指導(dǎo)他們自己解惑。

改授業(yè)為授漁。在古代，學(xué)子的“業(yè)”基本定位于“學(xué)而優(yōu)則仕”，因此只有一種業(yè)可授。但是當(dāng)今社會(huì)學(xué)生畢業(yè)后的業(yè)有千萬種，誰也無法給他們?nèi)媸跇I(yè)。因此教師在教學(xué)過程中可以根據(jù)傳統(tǒng)課程中相關(guān)的內(nèi)容，適時(shí)地傳授可施之于百業(yè)的方法，如為人之道、敬業(yè)精神、成才要素、解決問題的方法與技巧等等，使學(xué)生得到捕魚的方法，至于捕到什么魚，到哪里去捕魚，合格的“漁民”自己會(huì)摸到門道的。

改求同為求異。學(xué)生的基礎(chǔ)教育都是在統(tǒng)一考試中度過的，長期的統(tǒng)一考試必然養(yǎng)成學(xué)生求同的學(xué)習(xí)習(xí)慣與心理定勢。任何創(chuàng)造性學(xué)習(xí)都是求異的學(xué)習(xí)。顯然走進(jìn)高校的學(xué)子要從考試性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，這是一個(gè)艱難而長期的過程。特別是應(yīng)用性專業(yè)的學(xué)生，其學(xué)習(xí)結(jié)束后就要參加工作，有無競爭能力，能否勝任工作的重要一關(guān)就是自己解決問題的基本能力與創(chuàng)造性能力。作為有很厚實(shí)積累的傳統(tǒng)課程如果為了學(xué)生學(xué)有所能而適量地“犧牲”一些課程內(nèi)的部分知識(shí)，而著力培養(yǎng)學(xué)生的求異能力，應(yīng)該是符合教學(xué)目標(biāo)的，相反則學(xué)生雖然裝滿了“知識(shí)”，可不知如何運(yùn)用，更不會(huì)舉一反三地創(chuàng)造性運(yùn)用，那是事與愿違的。

在模式改革中，應(yīng)該以實(shí)際成效為旨?xì)w，以多樣化的靈活生動(dòng)有效為原則，在實(shí)踐中不斷探索、完善。

轉(zhuǎn)變方法。在新的教學(xué)理念指導(dǎo)下，改革了教學(xué)觀念和模式后，就要進(jìn)一步改革實(shí)際的教學(xué)方法，因?yàn)閷?shí)施教學(xué)的過程需要全新的教學(xué)方法。我們覺得可以嘗試以下幾種方法：

講授改為討論。以往的教學(xué)基本上全部講授，特別是課時(shí)調(diào)低后更是匆匆地跑馬式的講解。作為應(yīng)用性培養(yǎng)對(duì)象，其實(shí)知識(shí)的完整性與體系的嚴(yán)密性應(yīng)該在課程教學(xué)中退居其次，而對(duì)課程的興趣與學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)應(yīng)該居前。適當(dāng)?shù)販p少部分課程內(nèi)容講授，如漢賦、六朝駢文在當(dāng)時(shí)都是風(fēng)行的代表性體裁，但是今天學(xué)習(xí)起來不僅難度很大，實(shí)際價(jià)值也不高，我們可以略講；又將部分教學(xué)內(nèi)容由講授改為討論，如《古詩十九首》等頗具“永久性”價(jià)值的作品，不僅內(nèi)容與藝術(shù)都堪稱經(jīng)典，而且學(xué)習(xí)難度也不大，可以預(yù)先布置學(xué)生研習(xí)，課堂主要由學(xué)生各抒己見，進(jìn)行討論，不僅可以拓展思維，而且學(xué)習(xí)能力提高了，學(xué)習(xí)的速度與效度自然上升了。

課內(nèi)引向課外。教學(xué)的關(guān)鍵在于要能夠引導(dǎo)學(xué)生喜歡該學(xué)科，并樂意在課外大量閱讀和思考，可以說學(xué)生是否有興趣在課外大量研讀成為教學(xué)成功與否的檢驗(yàn)標(biāo)尺。在教學(xué)實(shí)際中，要將所有課程內(nèi)容完整地講授本來就是難以完成的。我們可以將教學(xué)由課內(nèi)向課外引申。引申的辦法很多，如布置專題性讀書筆記，定期交流；將個(gè)別難度不高的內(nèi)容改為自學(xué)；利用寒暑假進(jìn)行與學(xué)科相關(guān)的社會(huì)調(diào)查，寫出報(bào)告等等。在只能靠自己查詢資料、閱讀研究、最終形成科研成果的過程中，學(xué)生無疑會(huì)受到很大的鍛煉和提高。

細(xì)密改為粗放。每一傳統(tǒng)課程都有很嚴(yán)密的知識(shí)體系和邏輯結(jié)構(gòu)，而且隨時(shí)間的推移，積累的豐厚，學(xué)科的容量會(huì)越來越大，成為完成教學(xué)任務(wù)的障礙。其實(shí)對(duì)應(yīng)用性高校學(xué)生來說，并不一定要求知識(shí)的全面而嚴(yán)密，他們?cè)趯?shí)際的工作與生活中不太可能會(huì)使用到課程的全部知識(shí)。許多根本不會(huì)用到的知識(shí)卻耗費(fèi)了學(xué)生許多精力和時(shí)間去學(xué)，這種“求全”必然造成很大的浪費(fèi)。特別是那種預(yù)先儲(chǔ)備的方法即使所學(xué)以后確實(shí)有用，其實(shí)到用時(shí)還是遺忘了，需要重新來學(xué)。所以教學(xué)中不求細(xì)密，而求粗放，讓學(xué)生得其大概，獲得學(xué)習(xí)之法，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)能力，一方面大量的課外學(xué)習(xí)補(bǔ)充了課堂教學(xué)時(shí)間的不足，另一方面即使還有知識(shí)缺漏，他們?cè)谛枰獣r(shí)自己能夠獲得。

篇5

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青年學(xué)者陳軍的論著《建構(gòu)與解構(gòu)：文藝學(xué)美學(xué)論稿》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011年6月，下文簡稱《建構(gòu)》）是作者近十年文藝學(xué)美學(xué)研究成果的輯集，它展示了作者從“入門”到“成熟”的學(xué)術(shù)歷程，也突顯了作者面對(duì)紛繁蕪雜的歷史文獻(xiàn)和研究論著，所進(jìn)行的獨(dú)立、細(xì)致、深入的理論思考。

（一）

不同學(xué)科的交叉相接之處，最易是學(xué)術(shù)創(chuàng)新點(diǎn)之所在。著名學(xué)者楊義在接受訪談時(shí)說，“做學(xué)問應(yīng)該是開放的，在這個(gè)知識(shí)系統(tǒng)里面放進(jìn)另一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)……放進(jìn)來之后我就要對(duì)話，智慧是在交叉中升華的。學(xué)科的進(jìn)展往往是一種學(xué)科視野中增加另一種學(xué)科視野，產(chǎn)生了對(duì)話關(guān)系，生成了新的學(xué)思空間”1，“以一種謙虛、刻苦、實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)，在一些新領(lǐng)域和各領(lǐng)域的交叉處投入盡可能多的生命付出和生命體驗(yàn)，是會(huì)獲得應(yīng)有的長進(jìn)的”2。陳軍以其刻苦努力驗(yàn)證了楊義先生話語的正確性，作為新世紀(jì)成長起來的青年學(xué)者，他持之以恒、努力探研，扎實(shí)寫作、成績喜人。《建構(gòu)》中的《生態(tài)美學(xué)與現(xiàn)代性》一文將“現(xiàn)代性”與“生態(tài)美學(xué)”進(jìn)行交叉研究，《芻議比較視野里中國古典戲劇的現(xiàn)代性》一文將“現(xiàn)代性”與“中國古典戲劇”進(jìn)行交叉研究；作者通過學(xué)科的交叉與碰撞，濺出了思想的火花，得出了令人信服的結(jié)論。現(xiàn)代性本身是一個(gè)多維的概念，它既是歷史分期的概念，又是社會(huì)學(xué)的概念，還是心理學(xué)的范疇，這本身是一個(gè)較難把握的概念。但是每個(gè)學(xué)者都有自己的學(xué)術(shù)陣地與入思起點(diǎn)，陳軍立足于文藝學(xué)美學(xué)，以現(xiàn)代性之眼來觀照文藝學(xué)美學(xué)，最終落腳點(diǎn)仍在于文藝學(xué)美學(xué)。關(guān)于生態(tài)美學(xué)，作者針對(duì)紛繁的現(xiàn)代性概念，在社會(huì)現(xiàn)代性和審美現(xiàn)代性的二維之間沉思，“展開對(duì)生態(tài)美學(xué)與現(xiàn)代性關(guān)系的初步觀照，以期獲得生態(tài)美學(xué)、現(xiàn)代性研究的新向度”3。而作者對(duì)中國古典戲曲的理論研究，則是在中西比較詩學(xué)的視角下，探索其中蘊(yùn)含的現(xiàn)代性因子，力圖激活古典文藝?yán)碚摰漠?dāng)下活力。這樣的交叉研究，確實(shí)拓展了學(xué)思空間，開闊了理論視野。

類似的交叉研究還體現(xiàn)于作者主持的研究項(xiàng)目“中國古代文學(xué)藝術(shù)飲食化批評(píng)研究”的相關(guān)成果。作者敏銳地察覺到飲食與文學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系，挖掘了古代文學(xué)批評(píng)中以飲食喻文的淵源，探索了以飲食喻文所體現(xiàn)的文學(xué)觀念，又從比較的角度研究中西文學(xué)批評(píng)中以飲食喻文的異同；作者又以戲曲為個(gè)案與專題，就其與飲食的關(guān)系展開研究，二者交叉之處有無盡的美學(xué)風(fēng)蘊(yùn)與文化意味。

交叉研究容易出新，但交叉研究對(duì)研究者也提出了很高的要求，視野開闊、學(xué)思敏銳是重要的，但更重要的是對(duì)兩個(gè)或幾個(gè)領(lǐng)域相當(dāng)熟稔，這需要大量時(shí)間與精力的投入，需要勤奮扎實(shí)的探研。作者能夠在飲食與文藝的交叉處展開富有意趣的理論探索，那和一段“長達(dá)八年的工作和生活經(jīng)歷”4有關(guān)，這是時(shí)間的打磨與理論的積淀。學(xué)界倡導(dǎo)“兩條腿走路”的學(xué)術(shù)理念與方法，正是提醒學(xué)人在兩個(gè)或多個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中同時(shí)投入精力，都盡量達(dá)到熟稔的程度，這些知識(shí)領(lǐng)域的積淀，對(duì)以后個(gè)人科研的理論創(chuàng)新和多向拓展具有重要的作用。陳軍在曲論和文論之間的交叉研究，就是一個(gè)絕好的例證。

（二）

對(duì)于文藝學(xué)美學(xué)研究而言，原典細(xì)讀具有突出價(jià)值與重要意義。但是近十余年來，相當(dāng)數(shù)量的文藝學(xué)美學(xué)研究生逐漸喪失了閱讀原典的興趣與能力，這一方面是由于各類教材和通史性著作的大量出版給人們的偷懶造成客觀的條件，而文言文、外文又造成了閱讀難度；另一方面是由于就業(yè)形勢的嚴(yán)峻導(dǎo)致學(xué)子們就業(yè)取向較為多元，致使部分初學(xué)者的學(xué)術(shù)興趣、學(xué)術(shù)自信心和研究毅力大大衰減。然而，原典細(xì)讀問題卻正是未來文藝學(xué)美學(xué)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)必須考慮與研究的重要問題。

陳軍《建構(gòu)》一書中的相關(guān)論文，有一部分是作者讀書期間的課程論文，經(jīng)過多番打磨，發(fā)表在學(xué)術(shù)期刊上。對(duì)于青年學(xué)子而言，這是難能可貴的，而這一切成績，正是在原典文獻(xiàn)中探微索賾的結(jié)果。不畏學(xué)界陳說，一切從原典細(xì)讀中得出觀點(diǎn)與結(jié)論，是作者的為學(xué)特色。洋洋十大本《中國古典戲曲論著集成》作者曾集中地通覽，并且詳細(xì)做了幾大本讀書筆記，于是誕生了一批優(yōu)秀論文，《論“本色”與“當(dāng)行”》、《論亞里士多德之悲劇觀》、《中西古典戲劇觀眾觀之比較》等，題目似舊，其文實(shí)新，作者在中西比較、古今對(duì)接的理論視野中，加入個(gè)人的思考與體悟，新意叢出，文采斐然，難就難在面對(duì)人人可見的材料，能否下苦功去研讀，在研讀時(shí)，能否有美學(xué)的慧眼、文論的燭照。

陳軍的特長還表現(xiàn)在對(duì)文藝作品的賞鑒能力。正如作者經(jīng)常臨摹古代書法大家而具有較深的書法造詣一般，他很喜歡閱讀古今文學(xué)作品，并具有批評(píng)和賞鑒的靈根。《建構(gòu)》中多篇論文所體現(xiàn)的建構(gòu)與解構(gòu)精神，就與對(duì)文學(xué)藝術(shù)原作的靈性解讀有重要關(guān)聯(lián)，《羅密歐與朱麗葉》與《西廂記》的比較研究、大江健三郎短篇成名作的分析解讀即是這方面的佳例。

旅美學(xué)者余英時(shí)先生曾說“方法隨著學(xué)術(shù)的發(fā)展而日新月異，但我們治學(xué)仍應(yīng)從熟悉基本典籍入手。余嘉錫先生在《四庫提要辨證》的序錄中說；‘讀書百遍，而義自見。固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少’。這是深識(shí)甘苦的話”5。在學(xué)術(shù)之路上，不可避免會(huì)存在一種“影響的焦慮”，而心領(lǐng)神會(huì)的理論原典細(xì)讀，以及富有個(gè)性和體溫的文藝文本的靈性解讀正是突破焦慮、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的重要途徑，陳軍的成功就是經(jīng)由原典而發(fā)出自己聲音的良好例證，具有突出的示范意義。

（三）

材料詳實(shí)、思辨細(xì)密是陳軍《建構(gòu)》一書的又一特征。凡學(xué)者為文，或文獻(xiàn)資料極為詳實(shí)，而失之于理論思辨的欠缺，或理論建構(gòu)較為嚴(yán)謹(jǐn)，卻因材料欠缺，而失之于空疏，兩者的巧妙結(jié)合無疑是最好的。張伯偉教授曾指出：“不能唯文獻(xiàn)是論，做學(xué)問的最高境界是從文獻(xiàn)出發(fā)，最終從中抽繹出自己的理論來”。6這對(duì)于當(dāng)今的青年學(xué)人而言，無疑具有普遍而深遠(yuǎn)的意義。

《建構(gòu)》一書中的第四編為教材研究，題為《建國以來文學(xué)理論教材建設(shè)管窺》。正如作者所說“文學(xué)理論教材的建設(shè)與反思，長期以來一直是文學(xué)研究的重點(diǎn)之一”7，建國以來的文學(xué)理論教材眾多，且近年來這方面的研究成果也比較繁多，一般人會(huì)覺得很難出新，而陳軍以理論問題為抓手，圍繞問題幾乎窮盡所有研究資料，然后就材料進(jìn)行細(xì)密的分析與解讀。面對(duì)紛繁蕪雜的文學(xué)理論教材，作者名為“管窺”，實(shí)是以問題之眼窺視文學(xué)理論教材的建設(shè)，作者選取的三個(gè)問題分別是“文學(xué)分類術(shù)語問題”、“體裁與文學(xué)作品形式構(gòu)成因素的關(guān)系”、“中外文學(xué)分類的三分法與四分法”。圍繞上述三個(gè)問題，作者搜集資料甚為詳盡，單以上述第三個(gè)問題為例，作者就“三分法”稱謂上的不同，分成十三類進(jìn)行列表分析，每一類又把文學(xué)理論教材羅列出來，并列表展示其具體表述，所涉及的文學(xué)理論教材多達(dá)200余種，分類精準(zhǔn)、統(tǒng)計(jì)細(xì)密，讓讀者一目了然。如此詳實(shí)的資料整理與統(tǒng)計(jì)分析，并沒有淹沒作者的理論思辨能力，以“中外文學(xué)分類的三分法與四分法”這一問題為例，作者在對(duì)分類名稱進(jìn)行整理統(tǒng)計(jì)之后，接著分析了各文學(xué)理論教材依據(jù)什么樣的“分類標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行分類，它們關(guān)于“文學(xué)分類標(biāo)準(zhǔn)”的觀念是怎樣的？在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)建國以來文學(xué)理論教材中的三分法、四分法進(jìn)行理論反思：坦陳三分法、四分法的分歧與混亂，從共時(shí)角度分析不同分類稱謂所占的比重、從歷時(shí)角度分析不同分類稱謂在不同時(shí)代的歷史表現(xiàn)，最后分析了這些現(xiàn)象的根基與緣由。這一系列推演充滿了理論的厚重和思辨的輕靈，使讀者從詳實(shí)的資料中脫身出來，獲得了明晰的結(jié)論。

綜上所述，陳軍《建構(gòu)》一書縱橫于文藝美學(xué)、文學(xué)基礎(chǔ)理論、文藝學(xué)方法論、審美文化研究、文學(xué)評(píng)論等領(lǐng)域之間，既有基礎(chǔ)理論研究的甘于寂寞與勤奮扎實(shí)，又有前沿學(xué)術(shù)探索的理論鋒芒和思想閃光。同時(shí)應(yīng)該指出，該書也有一些不足之處，某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)還有待進(jìn)一步論證與充實(shí)，這也是其他很多論著所不可避免的，我們不應(yīng)苛求作者。《建構(gòu)》一書的作者生于70年代末期，是21世紀(jì)頭十年成長起來的青年學(xué)者，該書在較大程度上彰顯了新時(shí)代學(xué)人的理論特色與年輕銳氣，對(duì)于當(dāng)代文藝學(xué)美學(xué)青年學(xué)子具有較大的啟發(fā)意義。為此，筆者不揣淺陋，貿(mào)然之為評(píng)點(diǎn)，唯愿文藝學(xué)美學(xué)學(xué)科未來會(huì)有更多優(yōu)秀人才，學(xué)科建設(shè)取得更大的成績與長足的發(fā)展。

〔參考文獻(xiàn)〕

〔1〕〔2〕安文軍.材料·視野·方法——楊義學(xué)術(shù)訪談錄〔J〕.西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（1）.

〔3〕〔4〕〔7〕陳軍.建構(gòu)與解構(gòu)：文藝學(xué)美學(xué)論稿〔M〕.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2011.4，365，239.

篇6

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)；訓(xùn)練；體驗(yàn)；培養(yǎng)語感

【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中學(xué)語文教學(xué)使學(xué)生在閱讀能力上“具有一定的語言感受能力”，這是新課標(biāo)對(duì)語文教學(xué)的明確要求，也是中學(xué)生語感培養(yǎng)對(duì)我們語文教學(xué)提出的重要任務(wù)。我從以下幾個(gè)方面來淺談自己的一些教學(xué)感受：

一、語感培養(yǎng)從朗讀訓(xùn)練中來

常言道：“讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，這充分說明了閱讀重要性。朗讀是把文字符號(hào)轉(zhuǎn)化成聲音，是多種感官參與的一種以聲釋義的活動(dòng)。它是直接感受語言、訓(xùn)練語感的最基本方式。在語文教學(xué)中，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容可通過反復(fù)朗讀去獲得感知。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的重點(diǎn)部分進(jìn)行各種形式的朗讀，以進(jìn)一步揣摩作者蘊(yùn)含的情趣和意念，達(dá)到“讀書百遍，其義自見”的效果。例如學(xué)習(xí)杜甫的《春望》中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。詩中一個(gè)“濺”字，一個(gè)“驚”字，不僅用語新鮮，而且采用擬人的表現(xiàn)手法，增添了詩人感時(shí)恨別的痛苦內(nèi)心，假如學(xué)生沒有很好的語感能力，就無法體會(huì)到詩詞后面的深刻含義，也不能很好理解作者的思想情感。又如教學(xué)朱自清的《春》，我們可以運(yùn)用多媒體，先讓學(xué)生從視頻上感受一下春回大地、萬物蘇醒、百花競放、百鳥爭鳴的情景，接下來讓學(xué)生反復(fù)誦讀全文，正確把握散文的深情、舒緩、歡快的語氣變化。并抓住關(guān)鍵語句，進(jìn)一步品味，從而真切感受朱自清筆下那美不勝收、妙不可言、生機(jī)盎然的春天美景。

二、語感培養(yǎng)從語言積累中來

語感的培養(yǎng)與豐富語言積累有著密切的聯(lián)系。閱讀是語言積累的一個(gè)重要途徑。目前，初中生積累字詞大多依靠字典或詞典，或是大量的閱讀中獲得。按“課標(biāo)”規(guī)定：九年累計(jì)閱讀量應(yīng)達(dá)400萬字以上。初中階段要閱讀的名著總量不少于6-9部。為此，在語文教學(xué)中，我們教師一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩詞、童話、散文等。語感訓(xùn)練要從閱讀數(shù)量著手，要求學(xué)生養(yǎng)成讀書看報(bào)的習(xí)慣。剪接、收藏與同學(xué)交流圖書資料，擴(kuò)展自己的閱讀面，擴(kuò)大閱讀范圍，拓展自己的視野。廣泛閱讀各種類型的刊物，儲(chǔ)備語言材料，培養(yǎng)語感，這是培養(yǎng)語言能力的一個(gè)十分重要的環(huán)節(jié)。做到厚積薄發(fā)，讀書多了，相應(yīng)的語言積累就豐富了。語感也隨之增強(qiáng)了。做到馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》中“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽下”這幾個(gè)意象，十分貼切表達(dá)了“斷腸人”此時(shí)孤寂飄零和惆悵若失之情。如果沒有語言知識(shí)積累，學(xué)生就很難把這幾個(gè)意象中所蘊(yùn)含的情感很好表達(dá)出來。因此，在語文教學(xué)中，我們一定要加強(qiáng)語言積累，注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語感能力。

三、語感培養(yǎng)從想象聯(lián)想中來

葉圣陶先生曾說過：“必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字、達(dá)到這個(gè)目的”。由此可見，在我們教學(xué)中，可以借助多種教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境。生動(dòng)的畫面、可感的生活鏡頭、優(yōu)美的旋律、實(shí)物的演示等，通過這些情景可以激發(fā)學(xué)生的情感，使語言文字變成鮮明形象深深地印在腦海里，使學(xué)生身臨其境般感悟語言，在潛移默化中得到語感訓(xùn)練。比如，蘇軾的《水調(diào)歌頭》想象、聯(lián)想極盡豐富，不僅語言文字優(yōu)美、節(jié)奏感強(qiáng)，而且還有言外之意。在語文教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想。讓學(xué)生想想一彎新月，聯(lián)想到初生萌芽的事物；一輪滿月，聯(lián)想到美滿的生活；從月亮的皎潔聯(lián)想到人格的光明磊落，還可以從月亮身上聯(lián)想到人類許多美好的憧憬和理想。又如我們教學(xué)郭沫若的《天上的街市》就要學(xué)生展開想象的翅膀，在美好的天上街市漫游，熙熙攘攘的趕集的人群，和諧安定的社會(huì)秩序，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，學(xué)生就不難感悟出作者把天街描繪得如此美好，原來是要表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎恨，對(duì)未來美好生活的向往和追求。在語文教學(xué)中運(yùn)用形象思維，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，展開豐富的聯(lián)想，使課文的內(nèi)容如同電影鏡頭一樣，在學(xué)生頭腦中一一閃過。在教學(xué)中使用形象的實(shí)物、語言、畫面創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生產(chǎn)生感情共鳴，增強(qiáng)他們對(duì)語言文字的感悟能力，從而達(dá)到提高語感的目的。

四、語感培養(yǎng)從勤于動(dòng)筆中來

勤于動(dòng)筆也是訓(xùn)練語感的一個(gè)重要手段。經(jīng)常練筆是培養(yǎng)語感的一條非常好的途徑，它對(duì)認(rèn)識(shí)生活、鍛煉思維、掌握技巧、積累寫作材料都有很好的幫助。“業(yè)精于勤，荒于嬉”，古代文學(xué)家韓愈給我們提供了很好的經(jīng)驗(yàn)。在教學(xué)中，指導(dǎo)學(xué)生多做個(gè)性化的訓(xùn)練，進(jìn)行遣詞造句、布局謀篇、段落銜接等訓(xùn)練，反復(fù)修改，不斷推敲，憑借自己已有的語感能力，進(jìn)行練筆，達(dá)到自己較為滿意為止。而每進(jìn)行一次練習(xí)，語感就會(huì)提高一步。在語文教學(xué)中，我時(shí)常要求學(xué)生堅(jiān)持寫日記、周記、讀書筆記等，并采取不同的評(píng)價(jià)。例如讓同學(xué)們?cè)诎嗉?jí)課堂上交流讀書心得，讓大家暢所欲言，相互鑒賞評(píng)定，以激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。鼓勵(lì)他們每有所得，就及時(shí)記下來，或是大自然所察，或是自己胸中所感。在練筆中達(dá)到升華感悟、積累語感的目的，形成較強(qiáng)的駕馭語言文字的能力。

五、語感培養(yǎng)從生活實(shí)踐中來

篇7

基于新一輪的課程改革，近幾年來，全國各地中考對(duì)名著閱讀的考查進(jìn)行了有力的強(qiáng)化。對(duì)名著的考查，大致經(jīng)歷了一個(gè)由宏觀知識(shí)到微觀知識(shí)、由機(jī)械識(shí)記到靈活運(yùn)用、由單一考查內(nèi)容到多種能力綜合考查這樣一個(gè)理智、科學(xué)的發(fā)展過程。近幾年的中考名著閱讀題，不僅較多地深入名著的靈魂，涉及名著的核心問題、細(xì)節(jié)問題，而且出題形式靈活多樣，有意識(shí)地考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、分析、概括、評(píng)論、賞析乃至再創(chuàng)造的能力。

中考名著閱讀題的考查角度主要有以下五個(gè)方面：1.對(duì)作品篇目、作者以及人物的識(shí)記；2.對(duì)作品中主要人物形象的認(rèn)識(shí)、分析，理解其性格特征和精神品質(zhì)；3.對(duì)名著情節(jié)、細(xì)節(jié)乃至內(nèi)容的識(shí)記、分析、概括、評(píng)論；4.對(duì)名著中心、主題的把握、分析、評(píng)論，鑒賞其藝術(shù)特色；5.根據(jù)相關(guān)的知識(shí)，與名著相結(jié)合，或品味鑒賞名著的某個(gè)片段，或進(jìn)行拓展遷移。

中考名著閱讀題的題型主要有選擇判斷題、連線配伍題、填空填表題、簡答簡析題、看圖答問題等。

【全景觀察】

為了全面突破中考名著閱讀題，掌握答題規(guī)律，我們有必要對(duì)近幾年中考試卷上的此類題進(jìn)行一番深入的剖析。

一、選擇判斷題

這類題涉及的內(nèi)容較為廣泛，有文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、作品人物、情節(jié)細(xì)節(jié)以及對(duì)名著內(nèi)容的理解、評(píng)點(diǎn)和對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)、對(duì)情節(jié)細(xì)節(jié)的分析等。

1.傳統(tǒng)題型

例1.（2016?山東淄博）下列說法有誤的一項(xiàng)是（ ）

A.詩歌偏重于抒情言志，詩歌的情感往往寄托在鮮明獨(dú)特的意象上，通過意象營造出生動(dòng)感人的意境。

B.楊絳先生于今年5月25日辭世。她在敘事散文《老王》中記敘了與老王的交往經(jīng)歷，表達(dá)了她對(duì)老王深切的愧怍之情，也表現(xiàn)了―個(gè)知識(shí)分子可貴的自省精神。

C.古代跟年齡相關(guān)的稱謂很多。如“垂髫”，指小孩；“花甲”，指六十歲的老人；“加冠”，指年已二十的成年男子。

D.法國博物學(xué)家布封的《昆蟲記》，既是優(yōu)秀的科普著作，也是公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。課文《馬》即選自其中。

【解析】此題既考查對(duì)文學(xué)、文化常識(shí)的識(shí)記，又考查對(duì)名著內(nèi)容、主題的理解與把握。題干所給的四個(gè)選項(xiàng)正誤摻雜，要求學(xué)生在正確識(shí)記理解的基礎(chǔ)上，選出其中有誤的一項(xiàng)。此題相對(duì)簡單，命題方向也很單一，只要平時(shí)注意積累，一般都能做出準(zhǔn)確判斷。A、B、C三個(gè)選項(xiàng)都是正確的。D項(xiàng)中，《馬》的作者是布封，而《昆蟲記》的作者是法國杰出昆蟲學(xué)家、文學(xué)家法布爾。

【答案】D

2.創(chuàng)新題型

例2.（2016?四川成都）在內(nèi)容的選擇與表達(dá)上，下面哪一首小詩與冰心《繁星》《春水》中的作品更為接近？請(qǐng)結(jié)合你的閱讀體驗(yàn)作出判斷，并簡述理由。

A.母親啊/您是繁茂的大樹/我是歸巢的鳥兒/暮色四合/我藏進(jìn)您的心中

B.母親啊/您是繁茂的大樹/樹干上的條條斑痕/都是您辛勞歲月的見證

【解析】此題既考查名著閱讀，又考查思維推理。題干要求從內(nèi)容與表達(dá)上判斷哪首詩與冰心《繁星》《春水》中的作品更接近，我們要從兩個(gè)方面思考：一是冰心作品的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)（以母愛、童真、自然等為主題，形式短小精悍，被稱為“冰心體”）；二是兩首備選小詩的內(nèi)容與表達(dá)特點(diǎn)。如果僅從形式上看，二者都是符合要求的，但從內(nèi)容上看，B項(xiàng)不及A項(xiàng)。

【答案】A A項(xiàng)以母愛為主題，與冰心作品的主題接近；而B項(xiàng)則只表達(dá)了母親的辛勞，與冰心作品的吻合度不及A項(xiàng)。

例3.（2016?浙江紹興）好的封面畫，或傳遞書的整體內(nèi)容，或呈現(xiàn)代表人物，或展示主題情感……或兼而有之。結(jié)合你的閱讀思考，為《城南舊事》選擇一幅最合適的封面畫，并簡述理由。

【解析】此題頗有新意，考生不但要了解林海音《城南舊事》的內(nèi)容和主題，而且還要對(duì)繪畫作品如何表現(xiàn)主題有一定的認(rèn)識(shí)，緊密結(jié)合題干中“好的封面畫，或傳遞書的整體內(nèi)容，或呈現(xiàn)代表人物，或展示主題情感……或兼而有之”，才能做出正確的判斷。

【答案】示例一：我選擇圖A。圖A以舊城墻、駱駝隊(duì)為主體，展現(xiàn)了小說的故事地點(diǎn)（背景）；內(nèi)容取材于《冬陽?童年?駱駝隊(duì)》，有利于讀者聯(lián)想到作品“（讓）心中的童年永遠(yuǎn)留存下來”的創(chuàng)作初衷，感受到小說的意境。 示例二：我選擇圖C。圖C以英子為中心，選擇“爸爸的花兒落了”這個(gè)重要情節(jié)為內(nèi)容，整個(gè)畫面有一種懷念、傷感的意境。《城南舊事》全書以英子童稚的雙眼來展現(xiàn)大人世界的喜怒哀樂和悲歡離合。此圖與全書的主題情感比較一致。

二、連線配伍題

相比選擇判斷題而言，連線配伍題所涉內(nèi)容相對(duì)狹窄。它多涉及文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、作品人物、情節(jié)細(xì)節(jié)等，較少涉及對(duì)名著內(nèi)容的理解評(píng)點(diǎn)、對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)、對(duì)情節(jié)細(xì)節(jié)的分析等。

例4.（2016?黑龍江哈爾濱）名著中的人物和情節(jié)對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.林 沖――誤入白虎堂 （《水滸傳》）

B.周 瑜――舌戰(zhàn)群儒 （《三國演義》）

C.華子良――白公館裝瘋 （《紅巖》）

D.孫悟空――大鬧天宮 （《西游記》）

【解析】這是連線配伍題中最常見的一種題型，主要考查對(duì)名著知識(shí)的積累。此題考查點(diǎn)為名著、人物及主要情節(jié)的對(duì)應(yīng)。B項(xiàng)，《三國演義》中“舌戰(zhàn)群儒”的應(yīng)該是諸葛亮，而非周瑜。

【答案】B

例5.（2016?浙江溫州）表格中的句子是對(duì)不同名著的評(píng)論，請(qǐng)分別為下列名著選擇正確的一項(xiàng)。

【解析】這是連線配伍題中比較有新意的一種題型，不但有配伍，還有選擇。此題主要考查對(duì)名著的評(píng)論，考查點(diǎn)為對(duì)名著主題的理解與把握。只要平時(shí)積累過這三部名著的相關(guān)知識(shí)，答題難度不大。

【答案】①B ②C ③A

三、填空填表題

這類題所考內(nèi)容大多為文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)、作品人物、情節(jié)細(xì)節(jié)以及人物道具等，也有的要求對(duì)作品人物進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，但相對(duì)比較簡單。

1.填空題

例6.（2016?四川廣安）“嘿，你在說什么，格里高里?伊凡諾維奇？讓我跳舞？不是開玩笑吧？”外婆笑了起來，往眾人身后躲著，大家都附和著。突然，她站了起來，收拾一下衣裙，挺直身子，高高地仰起腦袋，像年輕的姑娘一樣邁著輕盈的步子走了過去，笑著說：“讓大家開開心，來吧！雅科夫，換支曲子！”

選段出自 （作者名）的 （作品名稱）。

例7.（2016?山東德州）在《水滸傳》中高太尉設(shè)下“借刀殺人計(jì)”，讓林沖誤闖白虎堂陷入絕境被逼上梁山；《三國演義》中 （人名）巧施此計(jì)，利用 （人名）盜書，借曹操之手殺了蔡瑁、張?jiān)省?/p>

【解析】例6、例7是兩道填空題，例6考查名著的作者及名稱，例7考查名著中的人物形象。這類題目相對(duì)簡單，只要熟悉相關(guān)名著的常識(shí)及內(nèi)容，就能正確填寫。

【答案】例6：高爾基 《童年》 例7：周瑜 蔣干

2.填表題

例8.（2015?湖南邵陽）《水滸傳》中的人物個(gè)個(gè)有血有肉，栩栩如生；故事情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。請(qǐng)根據(jù)提示完成表格①②處。

【解析】此題以表格的形式，要求根據(jù)閱讀積累將表格補(bǔ)充完整。就此題而言，考生不但要熟悉《水滸傳》的內(nèi)容，而且還要熟悉宋江的這首詩作，了解宋江的性格特點(diǎn)。

【答案】①叛逆 敢于造反 ②黃巢

四、簡答簡析題

顧名思義，這類題主要考查考生對(duì)作品主題、人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)等的認(rèn)識(shí)、分析和評(píng)價(jià)，一般不會(huì)考查文學(xué)常識(shí)、文化常識(shí)等。題目往往要求考生在閱讀名著的精彩段落或章節(jié)后完成，相對(duì)較難。

1.簡答題

例9.（2016?浙江湖州）書名是一部作品的眼睛。從下列兩部作品中任選一部，結(jié)合作品具體內(nèi)容簡要評(píng)析書名的特點(diǎn)。

《朝花夕拾》 《鋼鐵是怎樣煉成的》

【解析】此題比較有特色，命題者避開簡單評(píng)析名著，要求考生結(jié)合內(nèi)容去評(píng)析書名的特點(diǎn)。這就要求考生不但要了解書的內(nèi)容和主題，還要懂得書名的深刻意蘊(yùn)。

【答案】示例一：《朝花夕拾》――書名用比喻的手法，形象地揭示了作品的內(nèi)容。魯迅童年、少年、青年時(shí)期的各種經(jīng)歷，是“朝花”；魯迅在晚年回憶這些經(jīng)歷，并抒發(fā)了自己的情思，如對(duì)“貓”的厭惡，對(duì)“阿長”“藤野先生”的深情贊美，這是“夕拾”。 示例二：《鋼鐵是怎樣煉成的》――書名用比喻的手法，形象地揭示了作品的內(nèi)容。書名中“鋼鐵”比喻保爾鋼鐵般的意志和頑強(qiáng)奮斗的高貴品質(zhì)，是信念、意志的象征；“煉”形容保爾一生經(jīng)歷了童年的黑暗、戰(zhàn)場的搏殺、感情的波折、工地的艱辛以及疾病的摧殘等磨難。

例10.（2016?江蘇蘇州）根據(jù)《智取生辰綱》的相關(guān)內(nèi)容，回答問題。

原來挑上岡子時(shí)，兩桶都是好酒。七個(gè)人先吃了一桶，劉唐揭起桶蓋，又兜了半瓢吃，故意要他們看著，只是教人死心塌地。次后，吳用去松林取出藥來，抖在瓢里，只做趕來饒他酒吃，把瓢去兜時(shí)，藥已攪在酒里，假意兜半瓢吃，那白勝劈手奪來，傾在桶里。這個(gè)便是計(jì)策。

請(qǐng)結(jié)合楊志押送生辰綱的相關(guān)情節(jié)，舉出一個(gè)能體現(xiàn)他做事小心謹(jǐn)慎的例子。

【解析】此題直接考查名著的內(nèi)容及故事情節(jié)。

【答案】示例：讓廂禁軍扮作腳夫，把生辰綱裝入擔(dān)內(nèi)，楊志等人扮作客人。讓梁中書授命眾人都聽命于楊志。走大路，趁早涼趕路，中午熱時(shí)休息；走山路，大白天走路，避開一早一晚行人稀少之時(shí)。先阻止軍漢買酒，確認(rèn)酒沒有問題后才允許他們買酒。

2.簡析題

例11.（2016?廣東）閱讀下列名著選段，回答問題。

這是一個(gè)高大身材，長頭發(fā)，眼球白多黑少的人，看人總像在渺視。他蹲在席子上，我發(fā)言大抵就反對(duì)；我早覺得奇怪，注意著他的了，到這時(shí)才打聽別人：說這話的是誰呢，有那么冷？認(rèn)識(shí)的人告訴我說：他叫范愛農(nóng)，是徐伯蓀的學(xué)生。

我非常憤怒了，覺得他簡直不是人，自己的先生被殺了，連打一個(gè)電報(bào)還害怕，于是便堅(jiān)執(zhí)地主張要發(fā)電，同他爭起來。結(jié)果是主張發(fā)電的居多數(shù)，他屈服了。其次要推出人來擬電稿。

“何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人……”他說。

我覺得他的話又在針對(duì)我，無理倒也并非無理的。

……

從此我總覺得這范愛農(nóng)離奇，而且很可惡。天下可惡的人，當(dāng)初以為是滿人，這時(shí)才知道還在其次；第一倒是范愛農(nóng)。中國不革命則已，要革命，首先就必須將范愛農(nóng)除去。

然而這意見后來似乎逐漸淡薄，到底忘卻了，我們從此也沒有再見面。直到革命的前一年，我在故鄉(xiāng)做教員，大概是春末時(shí)候罷，忽然在熟人的客座上看見了一個(gè)人，互相熟視了不過兩三秒鐘，我們便同時(shí)說：

“哦哦，你是范愛農(nóng)！”

“哦哦，你是魯迅！”

不知怎地我們便都笑了起來，是互相的嘲笑和悲哀。他眼睛還是那樣，然而奇怪，只這幾年，頭上卻有了白發(fā)了，但也許本來就有，我先前沒有留心到。他穿著很舊的布馬褂，破布鞋，顯得很寒素。談起自己的經(jīng)歷來，他說他后來沒有了學(xué)費(fèi)，不能再留學(xué)，便回來了。

（1）作者開篇從和范愛農(nóng)的矛盾沖突寫起，這是什么寫法？有什么作用？

（2）選文運(yùn)用了什么描寫方法來突出范愛農(nóng)的性格？請(qǐng)舉一例分析。

【解析】此題主要考查考生對(duì)名著寫作手法和藝術(shù)特色的把握。解答這類題目，必須認(rèn)真閱讀材料，并結(jié)合平時(shí)的積累，進(jìn)行深入分析。

【答案】（1）欲揚(yáng)先抑。一是為下文寫兩人冰釋前嫌埋下伏筆，二是為刻畫范愛農(nóng)的形象和突出他的悲劇命運(yùn)發(fā)揮了重要的作用。 （2）示例一：肖像描寫（外貌描寫），如“眼球白多黑少的人，看人總像在渺視”，突出范愛農(nóng)冷峻、孤傲、怪僻的性格特征。 示例二：語言描寫，如“何必推舉呢？自然是主張發(fā)電的人……”突出范愛農(nóng)孤傲、倔強(qiáng)的性格特征。

例12.（2016?山東濰坊）閱讀名著片段，回答問題。

①猴王只顧苦戰(zhàn)七圣，卻不知天上墜下這兵器，打中了天靈，立不穩(wěn)腳，跌了一跤，爬將起來就跑；被二郎爺爺?shù)募?xì)犬趕上，照腿肚子上一口，又扯了一跌。他摔倒在地，罵道：“這亡人！你不去妨家長，卻來咬老孫！”急翻身爬不起來，被七圣一擁按住，即將繩索捆綁，使勾刀穿了琵琶骨，再不能變化。

（選自《西游記》第六回）

②行者仔細(xì)觀看，乃二郎顯圣，領(lǐng)梅山六兄弟，架著鷹犬，挑著狐兔，抬著獐鹿，一個(gè)個(gè)腰挎彎弓，手持利刃，縱風(fēng)霧踴躍而來。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留請(qǐng)他們，與我助戰(zhàn)。若得成功，倒是一場大機(jī)會(huì)也。”八戒道：“既是兄弟，極該留請(qǐng)。”行者道：“但內(nèi)有顯圣大哥，我曾受他降伏，不好見他！你去攔住云頭，叫道：‘真君，且略住住，齊天大圣在此進(jìn)拜。’他若聽見是我，斷然住了。待他安下，我卻好見。”

（選自《西游記》第六十三回）

根據(jù)這兩段文字，分析孫悟空這一形象前后各表現(xiàn)出怎樣的特點(diǎn)。

【解析】此題主要考查考生對(duì)名著中人物形象及其性格特點(diǎn)的理解和把握。

【答案】前：不服輸，性子急。后：機(jī)智靈活，細(xì)心周到。

五、看圖答問題

這類題目一般考查學(xué)生對(duì)名著內(nèi)容、情節(jié)、人物形象等的理解與把握。

例13.（2016?甘肅武威）名著閱讀。

（1）下列圖片描繪的都是《水滸傳》中的故事，請(qǐng)你依照?qǐng)D片內(nèi)容為它們擬標(biāo)題。要求：按照“人物+事件”的格式，如“魯智深倒拔垂楊柳”。

（2）下列三幅圖都與魯迅的小說有關(guān)。請(qǐng)你任選其一，為圖片配一段解說文字。要求：點(diǎn)明地點(diǎn)（或環(huán)境）、人物、事件，30字左右。

我選擇： 解說：

【解析】此題考查考生對(duì)名著人物及相關(guān)情節(jié)、事件的把握。考生必須熟悉原著，認(rèn)真看圖，深入分析，才能順利答題。

【答案】（1）示例：a.武松打虎 b.李逵負(fù)荊請(qǐng)罪（李逵負(fù)荊） c.林沖雪夜上梁山（林教頭風(fēng)雪山神廟） （2）示例：我選擇a，在咸亨酒店里，孔乙己要了一碟茴香豆，并分給小孩子吃。 我選擇b，月亮底下，在西瓜地里，少年閏土手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力地刺去。 我選擇c，在趙莊的戲臺(tái)前，迅哥兒和雙喜等孩子在船頭看戲。

【技巧點(diǎn)撥】

名著閱讀題其實(shí)不難，只要認(rèn)認(rèn)真真、老老實(shí)實(shí)地去閱讀教材中所選的名著和新課標(biāo)推薦的名著，并在理解的基礎(chǔ)上認(rèn)真識(shí)記有關(guān)的知識(shí)，一般都能順利答題。對(duì)這一專題的復(fù)習(xí)，可采用以下方法：

1.分類記憶。把相關(guān)作家或作品放在一起，按時(shí)間、空間、風(fēng)格、內(nèi)容等進(jìn)行分類記憶。如記憶中國古代文學(xué)史，韻文類可以分為：詩經(jīng)、楚辭、樂府民歌、唐詩、宋詞、元曲等。

2.列表記憶。通讀課標(biāo)推薦的名著，對(duì)每一部作品的名稱、作者、朝代、國別、主要人物及其性格特點(diǎn)、主要情節(jié)等進(jìn)行列表記憶。

3.口訣記憶。把要識(shí)記的常識(shí)和名著知識(shí)編成口訣，講究押韻，朗朗上口，利于記憶。如記憶魯迅的作品：“《魯迅全集》，著作頗豐，小說有三，《彷徨》《吶喊》《故事新編》；散文一部，《朝花夕拾》，還有《野草》，略帶詩體……”

篇8

翱翔在山鎮(zhèn)的雄鷹

有這樣一位平凡的小學(xué)教師，潛心在那三尺講臺(tái)，展示著自己的才華，引領(lǐng)全校，輻射全鎮(zhèn)，打造信息技術(shù)教育的光環(huán)！

有這樣一位學(xué)生們心中的良師益友，他和藹的態(tài)度、親切的話語、精湛的指導(dǎo)，構(gòu)建出課堂的和諧，令學(xué)生敬佩、感動(dòng)并受益！

有這樣一位普通的共青團(tuán)員，深愛自己的事業(yè)勝過一切，默默無聞地傾情于團(tuán)堡這片熱土，讓最美麗的青春年華在基礎(chǔ)教育的最前線熊熊燃燒！

他就是XX——一個(gè)普通的共青團(tuán)員，一位普通的小學(xué)教師。XX，出生于1982年9月3日，現(xiàn)年25歲，2006年7月畢業(yè)于師范學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)，2006年8月參加湖北省“農(nóng)村資教行動(dòng)”，經(jīng)雙向選擇自愿到XX工作，被分配XX小學(xué)，任信息技術(shù)課教師。從教以來，XX一直工作在教學(xué)第一線，他忠誠教育事業(yè)，愛崗敬業(yè)，為人師表，具有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感。在教學(xué)、科研等方面取得了突出成績，出色地完成了各項(xiàng)工作任務(wù)，受到全校師生員工的廣泛贊譽(yù)和高度評(píng)價(jià)。在為事業(yè)奮斗的過程中樹立起了師德風(fēng)尚的榜樣，成為其他教師的表率。

2006年秋，他剛剛走上講臺(tái)，就表現(xiàn)出了良好的素養(yǎng)，以先進(jìn)的教育理念、教學(xué)方法和純熟的專業(yè)技能贏得了同事們的好評(píng)和學(xué)生們的認(rèn)可。自工作以來，他把“認(rèn)認(rèn)真真做人、踏踏實(shí)實(shí)辦事”作為自己的座右銘，感受和創(chuàng)造生活的美好與和諧，用教師的職業(yè)道德和學(xué)校的辦學(xué)宗旨嚴(yán)格規(guī)范自己的從教言行，體現(xiàn)出一名教師的良好風(fēng)范和當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代風(fēng)采。

他常說：“教育教學(xué)工作是一個(gè)塑造人類靈魂的復(fù)雜系統(tǒng)工程，要想成為一名合格的人民教師，必須全方位、多層次的科學(xué)知識(shí)武裝自己的頭腦”。他更是這樣做的。自參加工作以來，XX充分利用課余時(shí)間，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研文化知識(shí)，廣泛涉獵不同的知識(shí)領(lǐng)域，先后自修《中國古代文學(xué)史》、《中西方哲學(xué)史》，并作了大量的讀書筆記。不僅如此，XX對(duì)待教學(xué)工作更是認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，從備、教、批、輔、查的教學(xué)五環(huán)上，從嚴(yán)要求，精心備課，虛心請(qǐng)教教學(xué)能手和同行。

山區(qū)條件滯后，信息技術(shù)課根本無法讓學(xué)生們上機(jī)操作，為了提高學(xué)生對(duì)信息技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，他大膽地進(jìn)行了教學(xué)改革嘗試。小學(xué)信息技術(shù)課在一般人的眼里認(rèn)為是不測試的學(xué)科，教好教壞無關(guān)緊要。可他不那么想，他認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的正確學(xué)習(xí)方法，激發(fā)學(xué)生探索自然、追求真理，探究無窮宇宙的奧秘的興趣，必須從娃娃抓起。因此，他銳意進(jìn)取，大膽創(chuàng)新，積極進(jìn)行教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)。他創(chuàng)設(shè)的“激趣—釋疑—驗(yàn)證”的教學(xué)模式深受學(xué)生的歡迎。所謂激趣，就是在上每一節(jié)課時(shí)，把學(xué)生要掌握的知識(shí)要點(diǎn)用故事、游戲、魔術(shù)等方法向?qū)W生進(jìn)行懸念式的推介，調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生只知其外不知其內(nèi)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的好奇心、神秘感及渴求破解迷的欲望。所謂釋疑，就是對(duì)知識(shí)要點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)闡述。