導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇文化宣傳創(chuàng)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

摘 要：S著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，地域文化的體現(xiàn)開(kāi)始越來(lái)越受到大家關(guān)注。手繪創(chuàng)意表現(xiàn)作為一種富有魅力的藝術(shù)手段，運(yùn)用其制作系列創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行地域文化宣傳是一種現(xiàn)實(shí)有效的途徑，例如校園、景區(qū)、民俗風(fēng)情區(qū)等地域文化的表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：手繪；地域文化；應(yīng)用；創(chuàng)意產(chǎn)品

1地域文化現(xiàn)狀

眾所周知，中華民族有著博大精深的傳統(tǒng)文化及自然人文景觀。隨著中國(guó)發(fā)生的巨大變革，一些傳統(tǒng)文化卻逐漸淡化甚至丟失了，如漢字、古詩(shī)文、古建筑及古典園林等均受到了波及。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到文化軟實(shí)力才是核心競(jìng)爭(zhēng)力這一問(wèn)題的重要性，意識(shí)到文化缺失、丟失的危險(xiǎn)性。千城一律，萬(wàn)景一色，地域特色失去了原本的魅力，民族魂和國(guó)家凝聚力也隨之相應(yīng)的缺失，所以我們需要開(kāi)始行動(dòng)，去思考和尋找解決這些問(wèn)題的方法。

如果說(shuō)一個(gè)地域的文化或者景觀就像是沙包里的一粒粒沙，那么我們需要一層外皮將其包裹整合，才能形成體系，而手繪創(chuàng)意表現(xiàn)正是這種優(yōu)良的“外皮材料”。沈陽(yáng)工學(xué)院風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生組建了“意象手繪創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”就這一問(wèn)題展開(kāi)了相關(guān)研究。

2手繪的獨(dú)特魅力

手繪作為一種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，簡(jiǎn)潔明快卻又不失藝術(shù)特色，直觀真實(shí)卻又不失生動(dòng)活潑。手繪是設(shè)計(jì)師思維的外在表現(xiàn)，也是一種簡(jiǎn)練直接表達(dá)情感內(nèi)涵的方式。通過(guò)將實(shí)際的景致加以藝術(shù)提煉及處理，既還原了現(xiàn)實(shí)又添加了藝術(shù)效果，并在其中糅入了人文思想和文化內(nèi)涵。在電子信息技術(shù)盛行的今天，手繪可以被模仿，但不能被替代。現(xiàn)代的手繪表現(xiàn)不僅僅只停留在紙張上，而可以運(yùn)用到各種媒介去表現(xiàn)，以獨(dú)特的方式形成一種更有沖擊力的表現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)多元化的文化形式中形成一股新的風(fēng)氣。

3手繪創(chuàng)意表現(xiàn)在地域文化宣傳中的應(yīng)用

手繪創(chuàng)意表現(xiàn)可以有效的成為傳播和完善地域文化的手段和方式。

3.1高校地域文化中的手繪創(chuàng)意表現(xiàn)

目前，以手繪表現(xiàn)傳播文化的較為成熟的案例，就是運(yùn)用手繪表現(xiàn)校園風(fēng)光和文化。人民網(wǎng)曾報(bào)道：“大學(xué)生推出水墨版高校手繪明信片走紅網(wǎng)絡(luò)”。許多高校均意識(shí)到這種表現(xiàn)可以有效地進(jìn)行校園文化的宣傳。“意象手繪創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”的成員，運(yùn)用所學(xué)的專業(yè)技能，將校園風(fēng)光與文化相融合，通過(guò)藝術(shù)性的創(chuàng)作進(jìn)行繪制表現(xiàn)，以”意象沈工”為品牌，形成系列富有校園特色的手繪創(chuàng)意產(chǎn)品，其中包含受眾較為廣泛的明信片、環(huán)保帆布袋、年歷、鑰匙扣、書(shū)簽等。這些產(chǎn)品不僅使大家清晰的認(rèn)知校園，體會(huì)校園的美，還引起了廣大師生對(duì)校園景色及文化的共鳴。這種手繪創(chuàng)意表現(xiàn)方式不但有效的對(duì)校園文化進(jìn)行了宣傳，同時(shí)也是國(guó)家倡導(dǎo)的大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目在校園中一種較好的體現(xiàn)途徑。

3.2景區(qū)地域文化中的手繪創(chuàng)意表現(xiàn)

將手繪創(chuàng)意表現(xiàn)這種模式運(yùn)用到風(fēng)景區(qū)非常適合，如西安、南京、等很多城市都有手繪明信片及創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)城市文化進(jìn)行宣傳。但沈陽(yáng)棋盤(pán)山風(fēng)景區(qū)這類型自然山水與人文景觀相結(jié)合的特色景區(qū)，卻缺少相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的宣傳。沈陽(yáng)棋盤(pán)山風(fēng)景區(qū)的主體為棋盤(pán)山、輝山、石人山和秀湖（棋盤(pán)山水庫(kù)）“三山一水”。有效運(yùn)用手繪創(chuàng)意表現(xiàn)的形式將其進(jìn)行文化的串聯(lián)和藝術(shù)的渲染，必將會(huì)提升景區(qū)的知名度，同時(shí)也可作為旅游文化產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在本次項(xiàng)目中，“意象手繪創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”就景區(qū)展開(kāi)了這方面的研究并制作了相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，例如鑰匙扣、明信片、帆布包、環(huán)保袋、文化衫等。

3.3民俗地域文化中的手繪創(chuàng)意表現(xiàn)

中國(guó)是民族團(tuán)結(jié)的大家庭，民族特色是中國(guó)特色的重要組成，民俗文化傳承需要我們加以重視，對(duì)特色瀕臨失傳的民俗加以宣傳和傳承至關(guān)重要。在體現(xiàn)地域文化方面，手繪創(chuàng)意表現(xiàn)也是一種有效的記錄、傳承和發(fā)揚(yáng)的方式，民族的節(jié)日、服飾、傳統(tǒng)建筑、生活環(huán)境等地域特色，是一部精彩紛呈的但塵封未動(dòng)的書(shū)，需要我們用心去研讀。“弘揚(yáng)和記錄，留存和欣賞”這樣的主題非常值得思考。“意象手繪創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”會(huì)在接下來(lái)的創(chuàng)作研究中去探索及實(shí)現(xiàn)這一層面的表現(xiàn)。

4結(jié)語(yǔ)

在探求運(yùn)用手繪創(chuàng)意表現(xiàn)在地域文化宣傳中的應(yīng)用過(guò)程中，創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)取得了一定的成果，創(chuàng)立了制作手繪創(chuàng)意表現(xiàn)產(chǎn)品的工作室。其形式和成果得到了廣大學(xué)生和老師的喜愛(ài)，并得到了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可和支持，這些鼓勵(lì)使我們信心倍增，感受到了這種方式的可行性，并意識(shí)到只有不斷的完善及創(chuàng)新，才能繼續(xù)更好的發(fā)展推廣所取得的成果。沈陽(yáng)工學(xué)院“意象手繪創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”將繼續(xù)以手繪為契機(jī)，腳踏實(shí)地的繼續(xù)探索如何更好的運(yùn)用手繪創(chuàng)意表現(xiàn)表達(dá)地域文化及特點(diǎn)，從而為增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力以及創(chuàng)造社會(huì)新動(dòng)力而不懈努力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉曉宏.福建客家土樓文化系列產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)研究[J].包裝工程，2012（10）：43-45，53.

本文系基金：2016年遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：201613201024；沈陽(yáng)工學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目（重點(diǎn)項(xiàng)目）。

作者簡(jiǎn)介：

篇2

本文以這些音樂(lè)文化創(chuàng)意商品為焦點(diǎn)，在對(duì)相關(guān)概念進(jìn)行闡述的同時(shí)，針對(duì)這些音樂(lè)文化創(chuàng)意商品進(jìn)行了分類研究，以期對(duì)其建立一個(gè)更為清晰、明確的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞 音樂(lè)文化創(chuàng)意 音樂(lè)文化創(chuàng)意商品 類型分析

一． 音樂(lè)文化創(chuàng)意

音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，同樣是國(guó)家對(duì)于“產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新”要求的承載者與體現(xiàn)者。曾遂今教授在《音樂(lè)傳播：觀察、研究與教育———音樂(lè)傳播的概念解讀》[1]中對(duì)音樂(lè)文化創(chuàng)意進(jìn)行了闡述：在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中，音樂(lè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意，也稱為音樂(lè)文化創(chuàng)意，它是音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)力源泉環(huán)節(jié) ,智囊環(huán)節(jié)，也是音樂(lè)傳播鏈條的制造者和啟動(dòng)者。同時(shí)，提出了“音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的流程結(jié)構(gòu)圖”，說(shuō)明了“音樂(lè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”、“創(chuàng)意產(chǎn)品的形成”、“音樂(lè)市場(chǎng)上的營(yíng)銷與流通”以及“音樂(lè)受眾”之間的關(guān)系。

從圖中可以看出，“音樂(lè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”產(chǎn)生之后，通過(guò)音樂(lè)創(chuàng)作、表演、錄音制作、錄像制作、電子音樂(lè)制作等一系列相關(guān)技術(shù)流程的“創(chuàng)意產(chǎn)品形成”過(guò)程之后，又經(jīng)過(guò)“音樂(lè)市場(chǎng)上的營(yíng)銷與流通”，最終到達(dá)“音樂(lè)受眾”。隨后，“音樂(lè)受眾”對(duì)于“音樂(lè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”產(chǎn)生信息的反饋，并隨著受眾對(duì)于音樂(lè)文化產(chǎn)品的需求，不斷促進(jìn)新的音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意的產(chǎn)生和形成。如此循環(huán)往復(fù)，形成了一個(gè)良性互動(dòng)的循環(huán)圈。這樣的循環(huán)圈在音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)中，在滿足音樂(lè)受眾的精神文化需求的同時(shí)，不斷產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。由此可見(jiàn)，“音樂(lè)文化創(chuàng)意”是促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)的動(dòng)力源頭，而音樂(lè)文化創(chuàng)意商品正是這動(dòng)力源頭的物質(zhì)體現(xiàn)。

二． 旅游產(chǎn)業(yè)中音樂(lè)文化創(chuàng)意商品的類型與分析

由于清晰地了解音樂(lè)文化創(chuàng)意商品所產(chǎn)生的目的性，可以更為透徹地認(rèn)識(shí)到其誕生的根本原因，從而幫助我們更好地讓“音樂(lè)文化產(chǎn)品的創(chuàng)意”、“創(chuàng)意產(chǎn)品的形成”、“音樂(lè)市場(chǎng)上的營(yíng)銷與流通”以及“音樂(lè)受眾”構(gòu)成的良性循環(huán)圈不斷順利運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，筆者嘗試從事物產(chǎn)生的根源、本質(zhì)切入，以其產(chǎn)生目的作為劃分類別的依據(jù)，嘗試對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)中音樂(lè)文化創(chuàng)意商品進(jìn)行分類研究。

1. 以傳承、發(fā)展民族音樂(lè)文化為目的音樂(lè)文化創(chuàng)意商品

我國(guó)的民族音樂(lè)文化不僅歷史悠久，而且種類繁多，民族音樂(lè)文化資源豐富。但是，受到許多客觀因素的影響，我國(guó)許多珍貴的音樂(lè)文化正在瀕臨消失，民歌、戲曲、宗教音樂(lè)，甚至是與這些音樂(lè)體裁相關(guān)的器樂(lè)文化、藝術(shù)家——中華民族的文化寶藏正經(jīng)受著時(shí)間的考驗(yàn)。也正是如此，以民族音樂(lè)文化為旅游內(nèi)容和資源的音樂(lè)旅游，作為音樂(lè)文化創(chuàng)意商品而產(chǎn)生了，并且發(fā)展至今，已受到越來(lái)越多人的關(guān)注和喜愛(ài)。

比如，北京天壇公園神樂(lè)署中的中和韶樂(lè)，借助北京天壇公園的旅游平臺(tái)，這個(gè)在我國(guó)明清時(shí)期幾乎失傳的宮廷雅樂(lè)得到了良好的重現(xiàn)、傳播和發(fā)展；再如，云南麗江的納西古樂(lè)，從失傳已久到耳熟能詳，再到全國(guó)、跨國(guó)的演奏交流和學(xué)術(shù)研究交流會(huì)，扎根云南旅游風(fēng)光的納西古樂(lè)，吸引了絡(luò)繹不絕的游客，實(shí)現(xiàn)了復(fù)興和發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前已有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的游客欣賞過(guò)納西古樂(lè)。麗江縣文化局的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，宣科大研古樂(lè)會(huì)年收入不低于150萬(wàn)元，整個(gè)納西古樂(lè)產(chǎn)業(yè)年收入不低于1000萬(wàn)[2]。

類似以傳承、發(fā)展音樂(lè)文化為目的的音樂(lè)旅游產(chǎn)品層出不窮，而實(shí)踐也證明，借助旅游平臺(tái)來(lái)傳播音樂(lè)文化是一種十分行之有效的途徑和方式。相比較“博物館”式的音樂(lè)知識(shí)展覽和音樂(lè)演奏會(huì)，這種方式對(duì)音樂(lè)文化的傳播范圍更廣、傳播效果也更好，同時(shí)還能為旅游產(chǎn)業(yè)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。

2. 以宣傳旅游景點(diǎn)為目的的音樂(lè)文化創(chuàng)意商品

在當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，營(yíng)銷已經(jīng)成為必不可少的內(nèi)容和環(huán)節(jié)。在旅游產(chǎn)業(yè)中，也同樣如此，“音樂(lè)”已經(jīng)在近幾年中成為旅游產(chǎn)業(yè)工作者頗為鐘愛(ài)的媒介和宣傳內(nèi)容。

當(dāng)人們提起桂林，自然也會(huì)想起“劉三姐”，尤其是電影《劉三姐》和桂林山水實(shí)景演出《印象?劉三姐》。自從1961年被尊為壯族的“歌仙”的劉三姐被搬上電影熒幕之后，為劉三姐和壯族山歌慕名而來(lái)的人絡(luò)繹不絕，這其中，“劉三姐”的壯族山歌及其延展的文化內(nèi)容就對(duì)桂林起到了十分重要的媒介作用。

除了影視作品和音樂(lè)演出，音樂(lè)錄音制品也是被廣泛使用的方式之一。音樂(lè)產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的工作者們，將旅游景點(diǎn)秀美的自然風(fēng)光及當(dāng)?shù)厮缓囊魳?lè)文化固化在CD光盤(pán)中，任由人們帶到任何地方。比如，夏威夷民謠《Aloha Oe》、夏威夷吉他、激情四溢的夏威夷爵士音樂(lè)等夏威夷熱情、奔放又悠然的音樂(lè)，以及CD封面中那碧海藍(lán)天的沙灘美景，不斷吸引著人們向往那如人間天堂的地方。

3. 以營(yíng)銷城市為目的的音樂(lè)文化創(chuàng)意商品

隨著電影產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，人們對(duì)于植入性廣告的態(tài)度也從新鮮好奇，到消極批判，最后到給予理解、合理看待。其實(shí)，這種植入性廣告并非僅存于電影。城市主題曲以及間接起到宣傳城市作用的音樂(lè)作品，其本質(zhì)也是如此。這些音樂(lè)作品不僅將城市的名字告知他人，也將其所蘊(yùn)含的美與文化傳遞他人。

南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的主題歌《大地飛歌》，作為一首屢被翻唱的經(jīng)典作品，讓許多人了解到廣西的音樂(lè)與文化，；《前門情思大碗茶》，一首唱了三十年卻依舊深受人們喜愛(ài)的、京味兒十足的歌曲，奠定了北京前門大柵欄的文化地位；《古丈茶歌》，這首宣傳古丈茶而聞名的歌曲讓許多人了解到古丈茶是以古丈這一地區(qū)命名的，隨后在短時(shí)間內(nèi)成就了古丈“旅游城市”之名……

可見(jiàn)，如果在電影畫(huà)面中植入商業(yè)品牌形象從而得到更多的關(guān)注以及商業(yè)利益，那么，將城市作為宣傳對(duì)象植入到音樂(lè)作品中，一樣可以起到宣傳、建造良好城市形象，并且?guī)?lái)豐厚經(jīng)濟(jì)收益的效果。

篇3

二、活動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)：2012年5月初 長(zhǎng)江大學(xué)東校區(qū)風(fēng)雨球場(chǎng)

三、活動(dòng)對(duì)象長(zhǎng)江大學(xué)東校區(qū)各院系

四、活動(dòng)主題：“建團(tuán)九十周年”

五、參賽的形式及要求

在舉辦活動(dòng)之初，會(huì)向各個(gè)院系下發(fā)舉辦“宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽”的文件，向各個(gè)院系解釋說(shuō)明流程和步驟、打分細(xì)則、下發(fā)宣傳板的主題。

要求：

1、內(nèi)容是健康積極向上的

2、表現(xiàn)的主題是緊切建團(tuán)九十周年，內(nèi)容積極.

3、作品突出主題、版面整潔美觀，具有獨(dú)創(chuàng)性、藝術(shù)性和觀賞性.

六、評(píng)分細(xì)則：

① 評(píng)委評(píng)分細(xì)則：

a、技能分要求：版面干凈美觀，色彩調(diào)配得當(dāng)，切合主題，內(nèi)容積極向上。

b、 創(chuàng)意分要求：理念創(chuàng)新且想法獨(dú)特，具有好的制作創(chuàng)意，擁有學(xué)院特色，字體工整、新穎。

C、藝術(shù)分要求：作品內(nèi)涵豐富，富有藝術(shù)氣息，擁有藝術(shù)的手法或是心意。

② 大眾評(píng)分細(xì)則

a、在現(xiàn)場(chǎng)會(huì)有大眾投票，在截止時(shí)間后，統(tǒng)計(jì)大眾的票數(shù)進(jìn)行排名。

b、 將每個(gè)人所占的票數(shù)比例算出來(lái)，加上大眾的票數(shù)，算出比賽的最終結(jié)果。

七、比賽獎(jiǎng)項(xiàng)

一等獎(jiǎng)一名、二等獎(jiǎng)兩名、三等獎(jiǎng)三名

最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)一名、最佳藝術(shù)獎(jiǎng)一名、最佳人氣獎(jiǎng)一名

八、活動(dòng)注意事項(xiàng)

1、活動(dòng)中的物資英妥善保管，以防丟失。

2.活動(dòng)中現(xiàn)場(chǎng)工作人員要隨時(shí)留意擺放現(xiàn)場(chǎng)，控制好會(huì)場(chǎng)秩序，預(yù)防會(huì)場(chǎng)出現(xiàn)混亂。

3.及時(shí)通知到值班人員，預(yù)防大眾投票環(huán)節(jié)有混亂，但要控制好投票的張數(shù)和人數(shù)。

4.有禮貌的和各個(gè)院系進(jìn)行聯(lián)系和溝通，維護(hù)好校學(xué)生會(huì)的良好形象。

5.聯(lián)系好評(píng)委，做好評(píng)委的要邀請(qǐng)工作，保證比賽的高質(zhì)量和高水準(zhǔn)。

策劃書(shū)附件一：

宣傳板設(shè)計(jì)大賽評(píng)分條主題突出，整體感強(qiáng)（30分） 設(shè)計(jì)新穎，富有創(chuàng)意（20分） 美工突出，細(xì)致精美（20分） 書(shū)法美觀，筆酣墨飽（20分） 解說(shuō)精彩，傳達(dá)內(nèi)涵（10分）

活動(dòng)介紹：

長(zhǎng)江大學(xué)校園宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽時(shí)我校于2006年開(kāi)始舉辦的一項(xiàng)校園文化活動(dòng)，在校團(tuán)委的精心指導(dǎo)和各院（系、部）團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)和各級(jí)學(xué)生組織的大力支持以及校學(xué)生會(huì)全體成員的不懈努力下，在廣大師生的長(zhǎng)期關(guān)注中，校園宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽現(xiàn)已成為我校的一項(xiàng)特色校園文化活動(dòng)。該活動(dòng)是學(xué)生展示創(chuàng)意、繪畫(huà)、書(shū)法才能的舞臺(tái)，是學(xué)生鍛煉特長(zhǎng)技能、展示青春風(fēng)采、彰顯個(gè)性魅力的重要平臺(tái)。

宣傳板的制作流程：

①材料。有其他部門給我們材料，接到材料會(huì)進(jìn)行分析材料內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容選擇插圖、圖片、底色等。

②上色。上色過(guò)程是很重要，它是在每塊板子占得最大的位置，會(huì)使長(zhǎng)大學(xué)子首先映入眼簾的，所以一般會(huì)選擇大家比較喜歡和容易接受的顏色。

③畫(huà)圖。這個(gè)過(guò)程也很重要，它會(huì)在底色的基礎(chǔ)上，增加一些更加細(xì)致的圖片，更能吸引大家的眼球。

④標(biāo)題。標(biāo)題的制作會(huì)非常醒目，目的是讓路過(guò)的同學(xué)一眼看去，知道這塊宣傳板的內(nèi)容是不是他所關(guān)心的。我們?cè)谶@個(gè)環(huán)節(jié)會(huì)很用心思的去想，去做！

⑤正文。正文部分是由各個(gè)部門給我們的材料組成，他是對(duì)這次活動(dòng)的介紹和解釋。我們會(huì)要求部門盡量縮短正文的字?jǐn)?shù)，以最少的字?jǐn)?shù)向大家說(shuō)明活動(dòng)的內(nèi)容。這個(gè)環(huán)節(jié)同樣重要，我們部門在競(jìng)選之初就會(huì)選擇一些書(shū)法比較好的同學(xué)，這個(gè)環(huán)節(jié)我們會(huì)盡力寫(xiě)好，畢竟它也代表著學(xué)生會(huì)的形象。

⑥落款。這個(gè)細(xì)節(jié)很重要，只要是校學(xué)生會(huì)的活動(dòng)，首先落款是共青團(tuán)長(zhǎng)江大學(xué)委員會(huì)；其次是長(zhǎng)江大學(xué)大學(xué)生聯(lián)合會(huì)。

⑦聯(lián)系。聯(lián)系兄弟部門，告知宣傳板已經(jīng)制作完成，以便及時(shí)抬出、宣傳，以便起到最好的宣傳效果。

⑧，登記。這個(gè)由我們部門完成，做好登記以便對(duì)進(jìn)行優(yōu)秀個(gè)人

的評(píng)選。有利于對(duì)宣傳板的負(fù)責(zé)部門有所了解。以便聯(lián)系兄弟部門及時(shí)收回。

“宣傳板設(shè)計(jì)大賽”的發(fā)展歷程

長(zhǎng)江大學(xué)校園宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽時(shí)我校于2006年開(kāi)始舉辦的一項(xiàng)校園文化活動(dòng)，在校團(tuán)委的精心指導(dǎo)和各院（系、部）團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)和各級(jí)學(xué)生組織的大力支持以及校學(xué)生會(huì)全體成員的不懈努力下，在廣大師生的長(zhǎng)期關(guān)注中，校園宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽現(xiàn)已成為我校的一項(xiàng)特色校園文化活動(dòng)。該活動(dòng)是學(xué)生展示創(chuàng)意、繪畫(huà)、書(shū)法才能的舞臺(tái)，是學(xué)生鍛煉特長(zhǎng)技能、展示青春風(fēng)采、彰顯個(gè)性魅力的重要平臺(tái)。

校園宣傳板創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽作為長(zhǎng)江大學(xué)校園文化的新生力量，正處于蓬勃發(fā)展的重要階段。我們衷心希望長(zhǎng)江大學(xué)校園宣傳板設(shè)計(jì)大賽能在大學(xué)生聯(lián)合會(huì)和各級(jí)學(xué)生組織的共同努力下，得到更進(jìn)一步的完善，更好的為全校學(xué)生的成長(zhǎng)成才服務(wù)。

篇4

關(guān)鍵詞：文化策略；廣告創(chuàng)意；運(yùn)用

【中圖分類號(hào)】F713.8

廣告創(chuàng)意是廣告人員在對(duì)市場(chǎng)、產(chǎn)品和目標(biāo)消費(fèi)者進(jìn)行調(diào)查分析的前提下，根據(jù)廣告客戶的營(yíng)銷目標(biāo)，以廣告策略為基礎(chǔ)，對(duì)抽象的產(chǎn)品訴求概念予以具象而藝術(shù)的表現(xiàn)的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。它是廣告活動(dòng)過(guò)程中相當(dāng)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，是廣告主與消費(fèi)者溝通和對(duì)話的橋梁，是廣告的生命和靈魂。優(yōu)秀的廣告創(chuàng)意有助于廣告活動(dòng)達(dá)成預(yù)定目標(biāo)，使產(chǎn)品在消費(fèi)者的心目中保持較高的地位，并促進(jìn)廣告實(shí)現(xiàn)超值的關(guān)注。在廣告創(chuàng)意中，文化策略是廣告創(chuàng)意中慣常運(yùn)用的提高廣告效果的有效手段。

一、文化定位策略提升廣告創(chuàng)意訴求的重要方式

在供過(guò)于求的當(dāng)今社會(huì)，商品同質(zhì)化已成為普遍現(xiàn)象，人們的消費(fèi)已經(jīng)從物質(zhì)追求演變?yōu)榫褡非蟆ＯM(fèi)者對(duì)廣告所宣傳的商品的認(rèn)可，在某種程度上是對(duì)廣告?zhèn)鬟_(dá)的商品的文化價(jià)值的認(rèn)同。廣告是一種商業(yè)行為，也是一種文化行為。文化可以為廣告所宣傳的商品塑造一種感性形象，為其品牌增加信譽(yù)度和附加值。在眾多案例中，我們可以看到，那些成功的廣告創(chuàng)意中都蘊(yùn)含有與其所要推銷的商品相適應(yīng)的某種文化訴求。如孔府家酒，讓人想家，此類廣告創(chuàng)意中蘊(yùn)藉的文化意味已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了商品的使用價(jià)值本身，它已經(jīng)將商品的使用價(jià)值轉(zhuǎn)換為一種文化價(jià)值。

文化定位的成功與否已成為一個(gè)廣告創(chuàng)意成功的關(guān)鍵。只有將內(nèi)蘊(yùn)豐富的文化熔鑄在廣告創(chuàng)意之中，才能賦予廣告經(jīng)久不衰的生命力，同時(shí)也為所宣傳的產(chǎn)品和服務(wù)增加附加值，帶來(lái)直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益。因此，在廣告創(chuàng)意中有效的進(jìn)行文化定位已成為現(xiàn)代廣告人孜孜以求的創(chuàng)作取向。

二、文化心理策略進(jìn)行消費(fèi)者的深度心理溝通

廣告創(chuàng)意所傳達(dá)的銷售信息之所以取得成功，就是因?yàn)檎_把握了消費(fèi)者的心理需求。知道消費(fèi)者在想什么，他需要什么的產(chǎn)品和服務(wù)，他關(guān)心其中何種利益等等，這是創(chuàng)意的基礎(chǔ)。如何把握和引導(dǎo)消費(fèi)者心理是創(chuàng)意成功的關(guān)鍵。

中國(guó)本土廣告的創(chuàng)意要得到其目標(biāo)受眾的認(rèn)同，使其信息被受眾所接受，就必須要深入了解目標(biāo)受眾所處民族文化中的思想，吸收其中的精華，從文化的認(rèn)同感這方面下手，從消費(fèi)者的心理入手，創(chuàng)作具有中國(guó)特色、民族親切感的廣告。這樣才更有可能征服受眾的心理，獲得消費(fèi)者對(duì)廣告的認(rèn)可，達(dá)到預(yù)定的廣告目標(biāo)。

比如南方黑芝麻糊通過(guò)對(duì)舊中國(guó)的老巷子、老房子、商販叫賣等情節(jié)的細(xì)膩表現(xiàn)，勾起人們的懷舊情節(jié)，贏得消費(fèi)者的好感。中國(guó)的民間藝術(shù)也是博大精深，書(shū)法、水墨畫(huà)、刺繡、剪紙、音樂(lè)、舞龍等，巧妙地運(yùn)用會(huì)使廣告增色不少。嘉士伯啤酒在我國(guó)進(jìn)行本土化宣傳的一則平面廣告，畫(huà)面是中國(guó)傳統(tǒng)的兩扇門，門上貼著門神，其中一個(gè)門神不見(jiàn)了，畫(huà)面上只留下門神的刀，造成視覺(jué)的極不諧調(diào)。仔細(xì)一看，原來(lái)這個(gè)門神跑到另外一張畫(huà)面上，正在和另外一個(gè)門神干杯“嘉士伯”。人們?cè)跁?huì)心一笑之余，會(huì)不得不嘆服創(chuàng)意者不僅具有較深中國(guó)傳統(tǒng)文化功底，而且還能巧妙地運(yùn)用到廣告創(chuàng)作之中，取得良好的宣傳效果。

三、文化附加策略增加產(chǎn)品形象的文化附加值

商品提供給消費(fèi)者的價(jià)值有兩種：一種是硬性商品價(jià)值，是指商品實(shí)際能提供給消費(fèi)者的功能，如化妝品的硬性價(jià)值是護(hù)膚；另一種是軟性商品價(jià)值，是指能滿足消費(fèi)者感性需求的某種文化，如香水品牌的高貴感、魅力感等。由于大眾消費(fèi)已日益從“物”的消費(fèi)轉(zhuǎn)向“精神”的消費(fèi)，日益傾向于感性、品位、心理滿意等抽象的標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)品形象的文化附加值已與產(chǎn)品賣點(diǎn)難以分割，日益融為一體。通過(guò)以下策略可以增加產(chǎn)品的附加值。

（一）文化情感訴求策略

中國(guó)人重感情。親情、友情、愛(ài)情常常作為廣告的創(chuàng)意點(diǎn)。典型的例子是1996年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的五則愛(ài)立信企業(yè)廣告，包括《父子篇》：工作忙碌的兒子設(shè)法與鰥居的父親一起吃頓晚飯、下一盤(pán)棋的場(chǎng)景；《夫妻篇》：丈夫身體不適，去醫(yī)院檢查回來(lái)，妻子焦急的詢問(wèn)化驗(yàn)結(jié)果的場(chǎng)景；《師生篇》：從山村里考上大學(xué)的女大學(xué)生，多年以后回報(bào)當(dāng)年的班主任的場(chǎng)景；《愛(ài)情篇》：年輕礦工的愛(ài)情故事；《代溝篇》：父親忙于工作，對(duì)兒子疏于交流，而受到孩子母親的責(zé)問(wèn)。通過(guò)這些普通老百姓的生活描述、人間各種情感的流露，不僅感動(dòng)了人們的心，而且能夠激發(fā)人們?nèi)ニ伎肌⒎此妓麄兊纳睿@種情感又很自然地轉(zhuǎn)移到商品身上。

（二）文化觀念訴求策略

在廣告創(chuàng)意中為向消費(fèi)者傳輸一種人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等，形成一種新的生活方式，將會(huì)產(chǎn)生不可估量的廣告效果。

旺旺食品運(yùn)用中國(guó)人重彩頭的心理，做出非常成功的廣告。幾年以來(lái)，旺旺不厭其煩的在廣告中大喊：“過(guò)年吃旺旺，新的一年才會(huì)旺哦！”這句廣告語(yǔ)，為消費(fèi)者傳達(dá)一種新的生活觀念：過(guò)年一定要吃旺旺。雖然這個(gè)創(chuàng)意招來(lái)許多人的反感，然而這個(gè)觀念已經(jīng)在無(wú)形中被眾多消費(fèi)者所接受，每到過(guò)年，旺旺幾乎成為眾多家庭必備的年貨。可見(jiàn)廣告為產(chǎn)品附加一種新的觀念時(shí)，其對(duì)人們的消費(fèi)行為的影響力是多么巨大。

廣告是產(chǎn)品促銷的常規(guī)武器，只有給受眾最想要的，才能看到受眾的購(gòu)買行為。只有直達(dá)受眾內(nèi)心的廣告創(chuàng)意，才能做到這一點(diǎn)。廣告因創(chuàng)意而精彩紛呈，創(chuàng)意因文化而歷久彌新。

參考文獻(xiàn)：

[1]丁邦清.廣告創(chuàng)意.中南人民大學(xué)出版社.2003，6

[2]胡川尼.廣告創(chuàng)意表現(xiàn).中國(guó)人民大學(xué)出版社.2003，6

篇5

【關(guān)鍵詞】 校園文化；創(chuàng)意產(chǎn)品；電子商務(wù)；營(yíng)銷策略

一、引言

創(chuàng)意文化是社會(huì)文化的子文化，更是社會(huì)文化的重要組成部分；校園創(chuàng)意文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂，更是提高學(xué)校整體素質(zhì)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要內(nèi)容。因此校園創(chuàng)新與創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展承載著學(xué)校豐厚的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵，對(duì)于時(shí)尚、前衛(wèi)、活躍的大學(xué)生們，校園創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的挖掘塑造與創(chuàng)新推廣，有利于同學(xué)們?cè)谖幕a(chǎn)品中感受到強(qiáng)大的校園文化魅力，這不僅對(duì)增強(qiáng)校園文化、提高學(xué)校的知名影響力有著一定的積極引導(dǎo)作用，更是為廣大學(xué)子感恩感懷母校，心系母校提供一種途徑。

二、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，借助于高科技對(duì)文化資源進(jìn)行創(chuàng)造與提升，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)。改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，依據(jù)數(shù)據(jù)顯示，2014年的GDP總量約為65.65萬(wàn)億元，比上年同期增長(zhǎng)將近7.4%，以平均匯率估計(jì)，2014年美元兌人民幣平均匯率為6.1460，GDP約10.3557萬(wàn)億美元，雖然總值在不斷生長(zhǎng)，但是中國(guó)在文化產(chǎn)業(yè)方面依然較別的國(guó)家落后，開(kāi)發(fā)文化產(chǎn)品類人員匱乏，沒(méi)有太多的創(chuàng)新創(chuàng)意，太多的模仿使得中國(guó)的創(chuàng)新思維一直沒(méi)有涌現(xiàn)出來(lái)。

2、我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題

就現(xiàn)在而言，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題有以下幾個(gè)方面：首先，投融資渠道相對(duì)單一。長(zhǎng)期以來(lái)，融資機(jī)構(gòu)沒(méi)有合理的融資機(jī)會(huì)給予企業(yè)，渠道十分不順暢，資金短缺一直是困擾文化創(chuàng)新創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的問(wèn)題。并且順應(yīng)文化工業(yè)發(fā)展水平的融資工具還非常短缺，政策扶持力度不強(qiáng)，許多中小型企業(yè)無(wú)法繼續(xù)開(kāi)辦；其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂在于創(chuàng)新性，其中包括本身具有創(chuàng)意天賦的人才，也包括將創(chuàng)意產(chǎn)品商業(yè)化帶向市場(chǎng)的人。因此如果缺乏原創(chuàng)性，我們將在分工中一直處于模仿和代工等低水平制造環(huán)節(jié)，所以能夠有一個(gè)創(chuàng)新型的思想隊(duì)伍無(wú)疑是開(kāi)創(chuàng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的成功寶典；[1]再次，中國(guó)一直沒(méi)有特別優(yōu)秀的文化創(chuàng)意品牌，許多企業(yè)都是中小型，沒(méi)有品牌影響力，因此開(kāi)創(chuàng)一個(gè)優(yōu)秀的文化品牌是重中之重。

三、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

1、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場(chǎng)現(xiàn)狀

文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)，是以我們很熟悉的個(gè)性產(chǎn)品定制產(chǎn)業(yè)為主，當(dāng)今大學(xué)生喜歡標(biāo)新立異，與眾不同，他們不滿足于現(xiàn)成商品，因此文化創(chuàng)意產(chǎn)品非常適合校園這個(gè)文化市場(chǎng)，另外在高校中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)方面一直是個(gè)空白，很少有比較全面的文化創(chuàng)意市場(chǎng)，所以開(kāi)拓和推廣校園創(chuàng)意文化是一個(gè)很好的市場(chǎng)平臺(tái)。

2、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問(wèn)題

產(chǎn)品品牌化效益低。校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品沒(méi)有比較出眾的品牌，雖然是設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)，但大多數(shù)較為普通沒(méi)有特別大的創(chuàng)新性，銷售商僅僅滿足于初級(jí)生產(chǎn)，忽視了對(duì)產(chǎn)品的研究與開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，致使校園文化產(chǎn)品不能走企業(yè)化和品牌化的道路，而且在私人訂制專屬產(chǎn)品上沒(méi)有太多明確的標(biāo)準(zhǔn)判定，許多顧客以個(gè)人的喜好去評(píng)價(jià)，沒(méi)有良好的公正性。

線上線下電商平臺(tái)利用效率低。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)創(chuàng)意品的消售方式很單一，大多數(shù)只有線下銷售，多數(shù)消費(fèi)者會(huì)選擇在實(shí)體店中進(jìn)行消費(fèi)購(gòu)買。大多數(shù)的制造者和經(jīng)銷商固守傳統(tǒng)的批發(fā)、零售模式，沒(méi)有開(kāi)發(fā)新型的電子商務(wù)渠道，低效率的線下購(gòu)買無(wú)法提升訂單數(shù)量。

四、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品營(yíng)銷策略（如圖1所示）

圖1營(yíng)銷策略框架圖

1、“線上線下”電商營(yíng)銷策略

“線上線下O2O”銷售模式。線下以傳統(tǒng)方式銷售文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在各大高校招收分發(fā)傳單，提高知名度，并且將在校園固定區(qū)域成立畫(huà)室和手繪創(chuàng)意基地，將大量喜愛(ài)創(chuàng)作的朋友們聚集在一起，集思廣益創(chuàng)造出更非凡的創(chuàng)意品，在后期可以將一些優(yōu)秀功底的朋友納入團(tuán)隊(duì)；線上方面將開(kāi)設(shè)一定的公眾平臺(tái)和淘寶店鋪以更方便更多客戶購(gòu)買了解到品牌，并且在一些門戶網(wǎng)站積極發(fā)表刊登文化創(chuàng)意產(chǎn)品的新聞，提高品牌知名度。

2、C2B客戶服務(wù)模式

C2B模式更加注重于用戶資源的轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化文化品牌概念以獲得消費(fèi)者認(rèn)可，使產(chǎn)品擁有更高的附加值和品牌印象。私人訂制創(chuàng)意品就是將客戶的需求放在第一位，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)顧客的需求為顧客打造專屬的定制產(chǎn)品，使得產(chǎn)品更加具有專屬性和獨(dú)一無(wú)二。

3、開(kāi)創(chuàng)文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

校園文化的產(chǎn)品主體是學(xué)生與教師，對(duì)社會(huì)前沿信息有著超常敏銳力，校園文化產(chǎn)品能夠較好的指導(dǎo)師生更進(jìn)一步了解和促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，而在目前，我國(guó)的校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品仍處在初級(jí)成長(zhǎng)階段，但是市場(chǎng)前景非常可觀，成長(zhǎng)空間也是巨大的。因此校園創(chuàng)意品有助于沉淀歷史、保留校園青春風(fēng)采回憶。高校作為滋養(yǎng)文化的重地，其文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與宣傳會(huì)直接影響周邊地域文化。我們將清楚地認(rèn)識(shí)到校園文化產(chǎn)品建設(shè)是一個(gè)漫長(zhǎng)的征程，其建設(shè)與完善任重道遠(yuǎn)。[2]

4、加大對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才的培養(yǎng)

人才是創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)生長(zhǎng)的核心焦點(diǎn)，目前我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才還相對(duì)缺乏，創(chuàng)意人才總量、結(jié)構(gòu)、素質(zhì)還不能夠適應(yīng)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的要求。今后應(yīng)當(dāng)努力調(diào)整人才教育結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才特別是高端人才、復(fù)合型人才、營(yíng)銷人才的培養(yǎng)；積極舉辦各種大型創(chuàng)意設(shè)計(jì)展覽，打造一份屬于設(shè)計(jì)師們相互交流、碰撞的平臺(tái)，激發(fā)更多創(chuàng)意人才創(chuàng)造出更好的原創(chuàng)文化產(chǎn)品的激情和動(dòng)力。

5、完善政策法規(guī)，以對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起到推動(dòng)作用

發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)雖然是以市場(chǎng)為基礎(chǔ)作用的，但政府通過(guò)公共服務(wù)體系的完善和政策法規(guī)的制定，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營(yíng)造一個(gè)適宜發(fā)展的外部環(huán)境，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將具有積極的推動(dòng)支持作用。[3]

五、開(kāi)發(fā)校園文化創(chuàng)意品牌運(yùn)營(yíng)項(xiàng)目――“優(yōu)趣文化創(chuàng)意坊”運(yùn)營(yíng)模式

1、項(xiàng)目簡(jiǎn)介

該項(xiàng)目主要是以校園風(fēng)景、風(fēng)采、青春記憶為主題，開(kāi)發(fā)出一系列校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品，如圖2所示，緊密結(jié)合電子商務(wù)發(fā)展潮流，將渠道擴(kuò)展至線上結(jié)合線下?tīng)I(yíng)銷，打造屬于高校的“優(yōu)趣”品牌，理念價(jià)值在于可以作為校園文化環(huán)境的宣傳及校園美景的傳播，而更為珍貴的意義在于畢業(yè)生對(duì)于母校的深切留念。

圖2校園主題徽章海報(bào)樣圖

2、商業(yè)模式――“線上線下O2O”營(yíng)銷方式

項(xiàng)目將產(chǎn)品發(fā)到網(wǎng)上或者在線下擺賣，顧客可以通過(guò)宣傳了解直接從線下進(jìn)行購(gòu)買；也可以在網(wǎng)上選購(gòu)已經(jīng)設(shè)計(jì)好的物品，或是提出自己的喜好給設(shè)計(jì)人員，設(shè)計(jì)人員將為其私人訂制，并由配送人員進(jìn)行物流配送，完成線上線下O2O電商結(jié)合模式。

3、特色服務(wù)――“私人定制”打造品牌

項(xiàng)目設(shè)計(jì)人員將為大家提供滿足用戶個(gè)性化服務(wù)的私人定制業(yè)務(wù)，根據(jù)顧客的喜好打造專屬的定制產(chǎn)品使整個(gè)交易過(guò)程充滿驚喜與趣味，并致力于打造屬于高校文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌，加深顧客心中的品牌印象。

4、整體營(yíng)銷策劃方案

圖3營(yíng)銷策劃方案

項(xiàng)目發(fā)展拓展的整體營(yíng)銷規(guī)劃為“O2O線上線下結(jié)合方式”，線上以微信公眾號(hào)和微博、貼吧作為宣傳推廣，并將網(wǎng)站與淘寶店鋪?zhàn)鳛槠脚_(tái)主營(yíng)的業(yè)務(wù)銷售，線下主要以轟炸式宣傳單和節(jié)假日促銷產(chǎn)品為主，后期不斷招收和線下設(shè)點(diǎn)推廣宣傳。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 蔡承彬.我國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和發(fā)展現(xiàn)狀[J].經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，2011（12）.

篇6

[關(guān)鍵詞]電影；營(yíng)銷；創(chuàng)意

一、電影產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意特性

電影產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)和龍頭，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是高附加價(jià)值的產(chǎn)業(yè)，其核心就是價(jià)值的增值。凡是建立了文化產(chǎn)業(yè)的地方，必然有一根增加價(jià)值的協(xié)作鏈條，創(chuàng)意(一種文化價(jià)值)——>生產(chǎn)(加工、復(fù)制)——>銷售——>延伸開(kāi)發(fā)(文化價(jià)值再開(kāi)發(fā))；其中，銷售——把文化商品和文化服務(wù)轉(zhuǎn)化成為收入和利潤(rùn)的關(guān)鍵一環(huán)。

電影制作的本身就是一種創(chuàng)意形態(tài)的展現(xiàn)，就是一種文化價(jià)值，如何將文化價(jià)值升級(jí)、延伸開(kāi)發(fā)，就要依賴有效的營(yíng)銷手段。

金元浦提出的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)中說(shuō)：“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性、易逝性的性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王。”

所以，電影產(chǎn)業(yè)也要秉承“創(chuàng)意為王”的理念，將創(chuàng)意運(yùn)用在每個(gè)環(huán)節(jié)，特別是在電影的營(yíng)銷過(guò)程。

二、電影營(yíng)銷中的創(chuàng)意思維運(yùn)用

清華大學(xué)影視傳播專業(yè)的尹鴻教授曾說(shuō)道：“電影不僅是制作出來(lái)的，也是營(yíng)銷出來(lái)的，在某種意義上，營(yíng)銷甚至比制作還要重要，營(yíng)銷學(xué)所謂的AIDA理念，也成為電影營(yíng)銷的策略選擇。“AlDA是四個(gè)英文單詞的首字母：A為Attentlon即引起注意；｜為Interest即誘發(fā)興趣D為Desire即刺激欲望最后一個(gè)字母A為ActIon即促成購(gòu)買。在營(yíng)銷學(xué)上的含義是：一個(gè)成功的廣告信息或銷售人員必須把客戶的注意力吸引或轉(zhuǎn)移到所銷售的產(chǎn)品上，使客戶對(duì)其產(chǎn)品產(chǎn)生興趣，并促成客戶做出購(gòu)買行動(dòng)。電影營(yíng)銷的AIDA就是讓消費(fèi)者關(guān)注影片，并產(chǎn)生觀看的興趣，最后完成對(duì)影片和其衍生品的消費(fèi)。

如此一來(lái)，如何吸引消費(fèi)者目光、讓其產(chǎn)生興趣就成為電影營(yíng)銷的一個(gè)重要課題，也是最需要運(yùn)用創(chuàng)意思維，用創(chuàng)新方式方法來(lái)配合現(xiàn)代消費(fèi)者求奇追新的心理。

營(yíng)銷的流程簡(jiǎn)單的說(shuō)就是找到目標(biāo)受眾，在合適的時(shí)間、地點(diǎn)，用有效的激發(fā)方式達(dá)到消費(fèi)者的購(gòu)買目的。整個(gè)過(guò)程中每個(gè)節(jié)點(diǎn)都能運(yùn)用創(chuàng)意的思維方式，來(lái)擺脫窠臼，出奇制勝。

1、尋找集中的目標(biāo)受眾

電影是大眾傳播媒介，每個(gè)人都是目標(biāo)消費(fèi)者，一般的宣傳手段，如海報(bào)、宣傳片等都是針對(duì)廣泛的消費(fèi)群體和潛在消費(fèi)群體，如果對(duì)特定的消費(fèi)群采用擺脫常規(guī)、另辟蹊徑的方法來(lái)做宣傳，會(huì)有事半功倍的效果。

2006年，世界杯之際，電影《夜宴》和體育節(jié)目“豪門盛宴”合作，在節(jié)目播放時(shí)穿插電影片花，以“激情、欲望、背叛、復(fù)仇；豪門盛宴，我們的夜宴”為主題，實(shí)現(xiàn)了“1+1>2”的營(yíng)銷戰(zhàn)略。世界杯是個(gè)全球節(jié)日，06年通過(guò)各種方式觀看世界杯的中國(guó)觀眾累計(jì)過(guò)百億。借著這個(gè)有著龐大觀眾群體的活動(dòng)來(lái)做電影的宣傳，效果可想而知。

體育節(jié)目是觀看世界杯的特定觀眾群體的集中地，將這些觀眾開(kāi)發(fā)出來(lái)作為影片消費(fèi)的潛顧客，與世界杯共享客戶的合作關(guān)系實(shí)現(xiàn)了共贏。

人們往往從電影觀看角度來(lái)將消費(fèi)者分類，如動(dòng)畫(huà)片的觀眾、文藝片的觀眾等，但是每個(gè)人都是電影的潛在消費(fèi)者，在新的角度上尋找消費(fèi)共性，進(jìn)行市場(chǎng)區(qū)隔，是找到目標(biāo)受眾的創(chuàng)意思路。

創(chuàng)意思維方式：換角度看待消費(fèi)者，從觀看習(xí)慣的區(qū)分中跳脫出來(lái)，把握每個(gè)群體集中的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造集中宣傳的可能，運(yùn)用創(chuàng)意讓消費(fèi)者的每個(gè)聚焦點(diǎn)都能成為影片的展示區(qū)。

2、選擇恰當(dāng)?shù)男麄鲿r(shí)機(jī)

營(yíng)銷過(guò)程除了要選對(duì)對(duì)象，還要選對(duì)時(shí)間才能達(dá)到事半功倍的效果。當(dāng)慣用的選擇原則人盡皆知、幾乎成為規(guī)則的時(shí)候，突破性的切八角度才是創(chuàng)意時(shí)代的必勝法寶。

檔期是好萊塢的電影營(yíng)銷人員在長(zhǎng)期的電影營(yíng)銷實(shí)踐中從電影市場(chǎng)規(guī)律中發(fā)掘出的一個(gè)富含無(wú)限商機(jī)的詞匯，檔期營(yíng)銷是電影營(yíng)銷的常用而且行之有效方法，檔期的安排一般選擇商業(yè)活動(dòng)活躍的節(jié)假日，而且為了避免觀眾分流，盡量避免與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手安排同一檔期。

但是讓《三峽好人》跟《滿城盡帶黃金甲》(下稱《黃金甲》)同一天上映是導(dǎo)演賈樟柯的刻意而為，也是得意之舉。如此反其道而行得到的效果則是用網(wǎng)絡(luò)瀏覽器搜索。黃金甲”就會(huì)出現(xiàn)“三峽好人”，使用google搜索能得到約有144.000項(xiàng)符合《黃金甲》和《三峽好人》的查詢結(jié)果；媒體對(duì)此安排也大肆評(píng)論，“商業(yè)電影PK藝術(shù)電影”、“殉情之作”、“行為藝術(shù)”等等，將影片炒的火熱。

《黃金甲》是2006年電影營(yíng)銷成功典范，《三峽好人》借勢(shì)造勢(shì)的辦法也堪稱一絕。時(shí)間的選擇巧妙的與常規(guī)做法背道而馳，制造了新聞話題，借他人之勢(shì)成就了自己。

創(chuàng)意思維方式創(chuàng)意的關(guān)鍵在于求“變”。不墨守陳規(guī)。一反避開(kāi)人氣影片的常規(guī)做法，反其道而行，利用媒體轉(zhuǎn)入話題營(yíng)銷，達(dá)到AlDA之Attentlon的目的。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

3、使用有效的刺激手段

伯德·施密特(BemdH.sehmm)在他所寫(xiě)的《體驗(yàn)式營(yíng)銷》(ExperientialMarketinq)一書(shū)中指出，體驗(yàn)式營(yíng)銷(ExperlentialMarketlng)就是站在消費(fèi)者的感官(sense)、情感(Feel)、思考(Thlnk)、行動(dòng)(Act)、關(guān)聯(lián)(Relate)五個(gè)方面，重新定義、設(shè)計(jì)營(yíng)銷的思考方式.得知某年、某月、某一天的深夜12點(diǎn)，各家書(shū)店點(diǎn)著蠟燭、穿著黑斗篷、戴著小眼鏡銷售《哈里·波特》的時(shí)候，這種充滿創(chuàng)意的體驗(yàn)性消費(fèi)模式必然會(huì)得到消費(fèi)者的關(guān)注、

美國(guó)電影《婚禮傲客》(《WEDDlNGCRASHERS》)推出時(shí)，在電影的網(wǎng)站上提供了很多婚禮劇照，并提供技術(shù)讓人們可以將自己的照片貼上來(lái)，使自己能出現(xiàn)在《婚禮傲客》的婚禮中，得到的效果是人們主動(dòng)設(shè)計(jì)的婚禮劇照超過(guò)300萬(wàn)個(gè)，而且人們紛紛將自己改造后的劇照發(fā)給朋友，等于是免費(fèi)做了廣告，這一創(chuàng)意至少波及了過(guò)千萬(wàn)人。

參與性活動(dòng)一定要讓消費(fèi)者覺(jué)得有樂(lè)趣才能吸引其加入，站在消費(fèi)者體驗(yàn)的角度宣傳影片，讓觀眾對(duì)影片產(chǎn)生興趣和觀看欲望。

創(chuàng)意思維方式：在一種快樂(lè)的體驗(yàn)參與中宣傳影片的效果雖然不聲不響但是很奏效。人們?cè)谶M(jìn)行消費(fèi)行為時(shí)候會(huì)追求感性與情境的訴求，所以創(chuàng)造值得消費(fèi)者回憶的、易于參與的活動(dòng)，注重體驗(yàn)和互動(dòng)，是適合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)行業(yè)的營(yíng)銷手段。

篇7

作為民間傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分,民間剪紙具有獨(dú)特的審美情趣和深厚的文化底蘊(yùn)。2003年被列入“中國(guó)民間十大文化遺產(chǎn)搶救工程”,2008年,中國(guó)剪紙入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》[1]。遼寧省岫巖、新賓、北鎮(zhèn)、本溪等地區(qū)都有大量豐富特色鮮明的滿族剪紙作品。這些作品涉獵的范圍很廣,有關(guān)生命生存、種族繁衍、圖騰崇拜、、風(fēng)土人情、文化藝術(shù)等,經(jīng)過(guò)歷史的變遷與滄桑,逐漸變成抽象的文化符號(hào)。薄如蟬翼的剪紙,承載著豐富的文化內(nèi)涵,在文化創(chuàng)意語(yǔ)境中,滿族剪紙文化能夠?yàn)槁糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)提供重要的文化資源,通過(guò)提煉傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)元素和符號(hào),對(duì)傳統(tǒng)剪紙產(chǎn)品進(jìn)行旅游文化主題改造和產(chǎn)品創(chuàng)新,開(kāi)發(fā)符合現(xiàn)代審美的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品,將文化資源轉(zhuǎn)化成為文化資本,逐漸發(fā)展形成一個(gè)生產(chǎn)、推廣、銷售一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品行業(yè)鏈,形成可持續(xù)的文化創(chuàng)新和旅游發(fā)展模式,有利于促進(jìn)發(fā)展遼寧文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),也能促進(jìn)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承[2]。

二、滿族剪紙文化的內(nèi)涵與價(jià)值

1.獨(dú)特鮮明的滿族文化內(nèi)涵

滿族剪紙?zhí)幱谔囟ㄎ幕鷳B(tài)環(huán)境中,具有強(qiáng)烈的地域性和民族性,反映的是滿族人的生活習(xí)俗、信仰崇拜和人們對(duì)美好生活的向往,與漢族和其他地方的剪紙有很大區(qū)別。岫巖、本溪等地的滿族剪紙?jiān)煨痛肢E、樸拙、單純,表現(xiàn)主題有喜聞樂(lè)見(jiàn)的福、壽、娃娃、魚(yú)等,有漁獵時(shí)期與生活關(guān)系密切的虎、鹿、熊、豹、馬、野豬等,北鎮(zhèn)醫(yī)巫閭山滿族剪紙還鮮明的體現(xiàn)著薩滿文化中的山林崇拜和祖先崇拜觀念。剪紙作品中的佛托媽媽、大翻嬤嬤、媳婦人替身、拉手大翻車、宇宙樹(shù)、通天樹(shù)也都極具濃郁的滿族特色。新賓滿族剪紙多以滿族、民間傳說(shuō)故事、人生禮俗、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)等為主要表現(xiàn)內(nèi)容,它融剪、說(shuō)、唱于一體,藝人在剪紙的過(guò)程中,或哼唱滿族民歌,或講述滿族故事,還經(jīng)常使用滿文為創(chuàng)作元素,形成獨(dú)特的表現(xiàn)內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格。這些不能替代的滿族剪紙文化作品,對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)具有極大的吸引力。

2.多元、多樣化的藝術(shù)表現(xiàn)形式

滿族剪紙不但內(nèi)涵極其豐富,而且表現(xiàn)形式多樣。北鎮(zhèn)滿族剪紙?jiān)跇?gòu)思塑造中多以弧線、直線為主,很少精雕細(xì)刻,作品大刀闊斧,不描不畫(huà),不打底稿,一氣呵成,手法采用折疊對(duì)稱等方法,頭梳“上抓揪”的“嬤嬤人兒”,身上帶有各種怪異圖案的生殖女神,身披柳葉的“媳婦人”頭梳滿族的特有發(fā)式大翻車,身穿旗袍,腳穿盆底鞋的姑娘等都充分反映滿族民間剪紙?zhí)赜械穆收妗⒋肢E、渾厚的民族風(fēng)格[3]。岫巖滿族剪紙多用平常的剪刀,極少用刀刻,有的甚至用香火燒洞刻畫(huà)動(dòng)物的皮毛,具有濃厚的生活氣息,表現(xiàn)手法以鏤空、成片為主,造型夸張奇特,令人耳目一新。新賓滿族剪紙形式多樣,分為單紙剪、雙紙剪、立體組合剪、彩色拼粘剪、松明煙熏剪、火頭燒烙剪和吊線動(dòng)畫(huà)剪等,材料除了紙,還選用皮革、魚(yú)皮、麻布、樺皮、苞米窩兒、紅辣椒、樹(shù)葉、布、綢等薄片材料進(jìn)行剪貼加工,有時(shí)還根據(jù)畫(huà)面需要,靈活運(yùn)用煙頭、香頭或木炭燙出點(diǎn)、線,增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力。

3.豐富的文化附加值及較高的經(jīng)濟(jì)附加值

在文化生態(tài)已經(jīng)發(fā)生巨變的今天,剪紙作為重要的滿族“文化基因”,縱向貫穿滿族整個(gè)民族發(fā)展史,體現(xiàn)著深厚歷史底蘊(yùn),橫向涉及滿族的生活方式、、習(xí)俗禮儀等各方面,文化空間極其廣泛。在旅游文化創(chuàng)意語(yǔ)境中,要獲取靈感和產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念,必須注意基因改良重新建構(gòu)的問(wèn)題,對(duì)滿族傳統(tǒng)剪紙進(jìn)行旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化,實(shí)際上就是文化符號(hào)轉(zhuǎn)化為文化資本的過(guò)程,具有豐富文化內(nèi)涵的滿族文化傳統(tǒng)符號(hào)與價(jià)值系統(tǒng)經(jīng)過(guò)改造,變成有利于創(chuàng)意變化的資本,成為具有嶄新表現(xiàn)形式的特色產(chǎn)品,以新的載體繼續(xù)保存剪紙的精髓。經(jīng)過(guò)文化創(chuàng)意的產(chǎn)品既帶有民間藝術(shù)的鮮明特色,又能展現(xiàn)生命力豐富的旅游商品文化附加值,有利于提高遼寧旅游知名度,擴(kuò)大影響。另外,滿族剪紙對(duì)滿族民俗文化意蘊(yùn)的深層次展現(xiàn)使其具有更加鮮明的個(gè)性、差異性及壟斷性,具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力和影響力,能夠充分發(fā)揮旅游紀(jì)念品的紀(jì)念功能。剪紙藝術(shù)的材料方便、成本較為低廉、時(shí)間靈活,無(wú)場(chǎng)地限制,也不需要太多設(shè)備投資,通過(guò)制作者的創(chuàng)作,本來(lái)普通低廉的紙張就可以身價(jià)百倍,從這一角度講,也具有較高的經(jīng)濟(jì)附加值。

三、滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與傳承實(shí)踐

1.遼寧滿族剪紙文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與傳承現(xiàn)狀及存在問(wèn)題

目前,遼寧滿族剪紙文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與傳承呈現(xiàn)出重視傳承保護(hù),旅游文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)不足的狀況。在筆者列舉的特色滿族剪紙分布地區(qū),政府都比較重視剪紙藝術(shù)的保護(hù),將其納入文化建設(shè)工程,從規(guī)劃、投入、宣傳等方面采取切實(shí)可行的措施,北鎮(zhèn)縣文化館、站組織開(kāi)辦滿族民間剪紙學(xué)習(xí)班,聘請(qǐng)老民間剪紙藝人講課,培養(yǎng)一批年輕有文化的業(yè)余剪紙創(chuàng)作人才。同時(shí)也調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性,形成剪紙文化產(chǎn)業(yè)化管理,打造剪紙文化品牌,采取企業(yè)冠名宣傳北鎮(zhèn)、振興北鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)行市場(chǎng)化的經(jīng)營(yíng)途徑。北鎮(zhèn)還將醫(yī)巫閭山滿族剪紙引入了課堂,編印完成全國(guó)首部滿族剪紙鄉(xiāng)土教材《滿韻清風(fēng)》,北鎮(zhèn)全市25所中心小學(xué)、56所村小學(xué)、20所中學(xué)、兩所高中先后開(kāi)設(shè)剪紙課,設(shè)立剪紙活動(dòng)室,經(jīng)常舉辦學(xué)生剪紙大賽,激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)剪紙技藝的熱情。岫巖縣也建立了12個(gè)鄉(xiāng)級(jí)剪紙基地,與莊河市文化館舉辦剪紙聯(lián)展。2004年底還出版了《岫巖滿族剪紙藝術(shù)作品集》,建立挖掘、搶救、保護(hù)岫巖民間剪紙的組織機(jī)構(gòu),普查、搜集、整理剪紙藝術(shù)遺產(chǎn),建立民間剪紙遺產(chǎn)資料庫(kù)。新賓縣在永陵鎮(zhèn)開(kāi)設(shè)以傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、弘揚(yáng)民間傳統(tǒng)文化為宗旨的新賓滿族剪紙手工特色工坊。本溪早在2012年就建立了剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園,是一個(gè)以滿族剪紙創(chuàng)意、生產(chǎn)、展示、銷售、體驗(yàn)為主體的創(chuàng)新型、創(chuàng)業(yè)型、創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),曾多次舉辦中國(guó)剪紙創(chuàng)意文化節(jié)等活動(dòng),將“剪紙”等文化資源轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)資源,將傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作與多種產(chǎn)業(yè)形態(tài)相結(jié)合。關(guān)于滿族剪紙文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)凸顯很多問(wèn)題,例如產(chǎn)品粗糙、單一、廉價(jià),具有地域風(fēng)格和歷史傳承特色的剪紙?jiān)诼糜问袌?chǎng)、文化收藏市場(chǎng)和禮品市場(chǎng)上比較少見(jiàn),產(chǎn)品設(shè)計(jì)與需求脫軌,剪紙作坊規(guī)模小、開(kāi)發(fā)資金不足、宣傳力度不夠、缺乏創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才等,都需要時(shí)間妥善解決。

2.滿族剪紙旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與傳承建議

篇8

【關(guān)鍵詞】　創(chuàng)意農(nóng)業(yè)；創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游；現(xiàn)狀；建議

一、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的概念

研究創(chuàng)意農(nóng)業(yè)，首先要以農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化為起點(diǎn)。我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化已經(jīng)成為了我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)新的發(fā)展契機(jī)。創(chuàng)意農(nóng)業(yè)是農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的一種新的形式，是指利用農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”資源，發(fā)揮創(chuàng)意、創(chuàng)新構(gòu)思，研發(fā)設(shè)計(jì)出具有獨(dú)特性的創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品或活動(dòng)，具有為城市功能轉(zhuǎn)型、為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)、為一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展服務(wù)的特點(diǎn)[1]。

二、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的內(nèi)涵

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是以農(nóng)村的生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生”資源為基礎(chǔ)，通過(guò)創(chuàng)意理念、文化、技術(shù)的提升，創(chuàng)造出具有旅游吸引力、帶來(lái)農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)雙重收益的旅游新業(yè)態(tài)。如果將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游比喻為一個(gè)人體結(jié)構(gòu)，那么它的構(gòu)成也就詮釋了它的內(nèi)涵。

1.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程及產(chǎn)出品是骨架。

農(nóng)業(yè)的產(chǎn)中、產(chǎn)前、產(chǎn)后全過(guò)程的投入品（技術(shù)、品種及物資等）、生產(chǎn)過(guò)程及產(chǎn)出品是創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)主要對(duì)象和基礎(chǔ)，以多彩的農(nóng)村生活為特色，以優(yōu)美的鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境為背景，在農(nóng)村范圍、有農(nóng)民參與、有游客融入的農(nóng)業(yè)活動(dòng)。因此說(shuō)，創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是創(chuàng)意、農(nóng)業(yè)和旅游的完美融合。

2.旅游經(jīng)營(yíng)行為是血肉。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游是農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的有機(jī)融合，必須有旅游者參與，由旅游活動(dòng)帶來(lái)收入，提高農(nóng)產(chǎn)品附加值。因此，旅游主體（旅游者）、旅游客體（旅游產(chǎn)品）和將二者聯(lián)系起來(lái)的介體（經(jīng)營(yíng)行為）是構(gòu)成創(chuàng)意旅游農(nóng)業(yè)的必要構(gòu)成條件[3]。

3.智力富集是靈魂。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)品凝聚著人的創(chuàng)造力，與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)相比，智力富集是創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游的靈魂所在。通過(guò)技術(shù)、理念等方面的創(chuàng)新，賦予農(nóng)業(yè)新的旅游生命力，提供智力支持，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置、產(chǎn)業(yè)的融合和升級(jí)。

4.高文化附加值是特色。

創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的重點(diǎn)在文化。將單純的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與農(nóng)耕文化結(jié)合起來(lái)，將農(nóng)產(chǎn)品與文化開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)。將農(nóng)產(chǎn)品和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程賦予文化內(nèi)涵和價(jià)值，給人以超越物質(zhì)的精神享受，提高了農(nóng)業(yè)的文化附加值。即有效地將科技、文化、社會(huì)、人文等方面的創(chuàng)意元素，融入農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的各個(gè)環(huán)節(jié)，使農(nóng)業(yè)與旅游市場(chǎng)消費(fèi)需求銜接，創(chuàng)造出滿足旅游和農(nóng)業(yè)雙重市場(chǎng)需求、一二三產(chǎn)融合發(fā)展的新型農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展模式[2]。

三、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游根本在于創(chuàng)意

1.種植方式和方法上打破常規(guī)，敢于創(chuàng)新

打破“橫平豎直”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)種植形式，使農(nóng)作物行成一種有特定含義的圖案或形狀，如迷宮、地圖等；打破種植區(qū)域上的局限，將山區(qū)的一條溝、一個(gè)谷、一個(gè)村莊，甚至一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都按照統(tǒng)一的思路進(jìn)行規(guī)劃，產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)，使創(chuàng)意農(nóng)業(yè)與旅游緊密結(jié)合；改變種植的勞動(dòng)主體，通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施和擴(kuò)大宣傳，使得旅游者參與到整個(gè)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)中來(lái)，滿足他們回歸自然、體驗(yàn)農(nóng)耕文化和休閑健身的愿望。

2.種植品種上講求新奇，敢于創(chuàng)新

人們對(duì)新鮮事物總是好奇的，求新獵奇是人類的天性。所以誰(shuí)能在這一點(diǎn)上滿足消費(fèi)者誰(shuí)就能贏得消費(fèi)者；將城市里的園藝藝術(shù)引用到創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游上來(lái)，把農(nóng)作物的顏色、高矮、大小等合理搭配，使之形成景觀；通過(guò)將不同成熟期的農(nóng)作物合理搭配，滿足消費(fèi)者隨時(shí)隨地的采摘欲望，并能進(jìn)一步提高收益。

3.營(yíng)銷方式和廣告宣傳上標(biāo)新立異，提高辨識(shí)度

通過(guò)各種節(jié)慶活動(dòng)提高知名度，政府出臺(tái)相關(guān)政策加大宣傳力度，讓消費(fèi)者體驗(yàn)與以往不同的節(jié)慶；大力開(kāi)展觀光采摘，農(nóng)民節(jié)省人力和運(yùn)輸成本，消費(fèi)者體驗(yàn)農(nóng)耕文化回歸自然，一舉奪得；采摘與健身休閑相結(jié)合，開(kāi)展健身項(xiàng)目，甚至精彩組織特色比賽，豐富休閑內(nèi)容，延長(zhǎng)消費(fèi)者滯留時(shí)間。

四、我國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展存在問(wèn)題

產(chǎn)業(yè)鏈條短，生產(chǎn)規(guī)模化和集約化程度不高。特色農(nóng)產(chǎn)品缺少唯一性，且未形成品牌和規(guī)模；旅游農(nóng)產(chǎn)品的創(chuàng)意技術(shù)含量和附加值尚待提高；創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游節(jié)慶活動(dòng)的高端化還需加強(qiáng)。創(chuàng)意類型還需拓展；創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品品牌運(yùn)作方面的高層次專業(yè)人才緊缺。農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者科技文化素質(zhì)較低給他們?cè)诮邮苄掠^念、獲取信息、提高技能、參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等方面帶來(lái)極大困難。宣傳力度不夠。沒(méi)有形成全社會(huì)的共識(shí)，農(nóng)民對(duì)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)的認(rèn)識(shí)和了解不足，土地流轉(zhuǎn)和融資方面也存在一定的困難。

五、我國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展建議

針對(duì)發(fā)展存在的問(wèn)題，本文提出以下建議：

1.政府主導(dǎo)，科學(xué)規(guī)劃

將創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游納入國(guó)家創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游的范疇，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)，給予相應(yīng)的政策支持，整合資源，聚集資金。編制創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展規(guī)劃，做到有組織保障、有計(jì)劃導(dǎo)向、有優(yōu)先領(lǐng)域、有重點(diǎn)項(xiàng)目、有資金保證，促進(jìn)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游又好又快發(fā)展。

2.以農(nóng)為本，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)融合

建立創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)總部基地、打造中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)百億產(chǎn)業(yè)園區(qū)，建立中國(guó)創(chuàng)意農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)帶，打造創(chuàng)意農(nóng)業(yè)萬(wàn)億產(chǎn)業(yè)，發(fā)揮產(chǎn)業(yè)功能集聚和重大項(xiàng)目帶動(dòng)的作用，實(shí)現(xiàn)一二三產(chǎn)業(yè)的互動(dòng)與融合。

3.開(kāi)拓創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈延伸

開(kāi)發(fā)高端農(nóng)業(yè)節(jié)慶模式，如“創(chuàng)業(yè)農(nóng)業(yè)旅游博覽會(huì)”“創(chuàng)意農(nóng)業(yè)旅游文化節(jié)”等高端農(nóng)業(yè)節(jié)慶活動(dòng)，此外還可發(fā)展創(chuàng)意農(nóng)業(yè)教育旅游，創(chuàng)意農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)、供、銷一體化，以獲得更多的增值并實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈延伸。

4.低碳節(jié)能，確保可持續(xù)

在產(chǎn)業(yè)融合過(guò)程中難免會(huì)有資源浪費(fèi)，環(huán)境污染等問(wèn)題，要優(yōu)化資源配置，最大限度的提高能源利用率，真正達(dá)到“綠色、環(huán)保、可持續(xù)”。

篇9

校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有一定文化價(jià)值、紀(jì)念意義。從消費(fèi)者的角度考慮,應(yīng)該是文化特征強(qiáng)、易于宣傳推廣的產(chǎn)品占主流。根據(jù)調(diào)查顯示，購(gòu)買群體以學(xué)院師生為主，在設(shè)計(jì)定位上重點(diǎn)考慮易于推廣、需求量大、性價(jià)比高的文化產(chǎn)品，針對(duì)一些有需求的人群，滿足校園文化的傳播功能。

二、校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

根據(jù)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位的目標(biāo)消費(fèi)人群,可以按照不同種類的消費(fèi)人群來(lái)分類為：大一新生所需要的新生手冊(cè)、大四同學(xué)所需要的畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)、校園風(fēng)景、校園建筑明信片集、用來(lái)與校外作交流的商務(wù)禮品套盒等。

（一）新生手冊(cè)

新生手冊(cè)，包括新生進(jìn)入校園生活的需求為設(shè)計(jì)原點(diǎn)。比如學(xué)校的手繪地圖，可以讓新同學(xué)更快了解我們的校園，及早進(jìn)入大學(xué)生活的狀態(tài)。當(dāng)然，衣食住行是大學(xué)生的生活必須，可以在手繪地圖中加入了一些生活元素，如學(xué)校周邊比較有特色的小店，以及對(duì)這些小店的推薦原由，讓同學(xué)們快速的尋找到屬于自己的口味。針對(duì)學(xué)院所在的地理區(qū)位，宣傳城市文化。如：武漢是一個(gè)比較繁華的城市，有著自己深厚的文化及歷史。作為剛剛來(lái)到這個(gè)城市的新同學(xué)們肯定是又欣喜又好奇，新生手冊(cè)里面會(huì)有大武漢的推薦游玩地點(diǎn)，還會(huì)有極力推薦的小吃，以及到達(dá)該位置的詳細(xì)地址及乘坐方式。還可以約上同在武漢上大學(xué)的同學(xué)一起去游歷武漢，在文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作上加上一些有用的信息，如：赴各大高校的乘車方式、學(xué)校所在城市的風(fēng)景名勝、文化旅游地、吃喝玩樂(lè)地圖推薦等等。

（二）畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)

畢業(yè)紀(jì)念冊(cè)主要的目標(biāo)人群是大四學(xué)子，即將畢業(yè)的學(xué)生，他們對(duì)青春歲月充滿緬懷，在設(shè)計(jì)上，會(huì)通過(guò)一些形式感讓他們一看到就會(huì)回想起母校。其中包括校園風(fēng)景明信片、校園生活明信片、校園臺(tái)歷等。將校園里具有代表性的建筑、四季風(fēng)景、學(xué)生活動(dòng)等精選整理成系列明信片來(lái)喚醒記憶。同時(shí)還可以配套設(shè)計(jì)一些校園貼紙、校園印章等文化輔助產(chǎn)品。留出DIY的空間，定制一份屬于自己的獨(dú)家記憶。

（三）商務(wù)禮品套盒

商務(wù)禮品套盒是為了加強(qiáng)學(xué)院與其他兄弟院校之間更好的相互交流，最主要體現(xiàn)高校自身特色，把校園文化、建校歷史和教育教學(xué)特色等展現(xiàn)出來(lái)。商務(wù)禮品套盒多為兄弟院校往來(lái)饋贈(zèng)之用，可搭配一個(gè)精美的筆記本，筆、名片夾等內(nèi)容。力求以實(shí)用、好用的形式展示校園文化。（四）個(gè)性禮品各個(gè)方面展開(kāi)設(shè)計(jì)，在定位上以日用消耗品為主，考慮普遍性與實(shí)用性。例如校園文化的文具系列設(shè)計(jì)，可以設(shè)計(jì)和制作一些個(gè)性零錢包、文藝布袋等產(chǎn)品。此外，裝飾品也可以納入個(gè)性禮品這一欄，校園文化裝飾品的設(shè)計(jì)要注意其擺設(shè)的環(huán)境，可以將其大致分為辦公環(huán)境、家居環(huán)境、宿舍環(huán)境。辦公環(huán)境的裝飾品既要外形材質(zhì)美觀，尺寸又要適用于辦公環(huán)境，這并非是限制其設(shè)計(jì)尺寸，而是要注意其擺放方式如在書(shū)櫥里、辦公桌上、還是落地的墻邊或角落。其設(shè)計(jì)要求相對(duì)比較嚴(yán)肅、莊重適于辦公場(chǎng)所。而對(duì)于適宜擺放在室內(nèi)環(huán)境的校園文化裝飾品設(shè)計(jì)則可以相對(duì)設(shè)計(jì)得活潑輕松、愉悅。在尺寸上也應(yīng)有相應(yīng)考量，如：大學(xué)宿舍環(huán)境一般相對(duì)狹小，在設(shè)計(jì)尺寸上考慮適應(yīng)性，如果是尺寸偏大的產(chǎn)品，則考慮壁掛式的結(jié)構(gòu)，以節(jié)約空間。

三、校園文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

對(duì)內(nèi)傳播文化，對(duì)外彰顯學(xué)校的辦學(xué)和品牌形象，這是校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)主旨。校園文化是多維度、不斷往前發(fā)展的，校園文化產(chǎn)品自動(dòng)承擔(dān)起對(duì)內(nèi)宣傳、對(duì)外展示的功能。

（一）教育導(dǎo)向

校園文化的主體是學(xué)生與教師，對(duì)社會(huì)最前沿的信息有著超常的敏銳性，透過(guò)社會(huì)的本質(zhì)將從中汲取更多的正能量。校園文化產(chǎn)品可以引導(dǎo)學(xué)院師生更好的了解，追求新的思想、精神追求，促進(jìn)學(xué)校發(fā)展。通過(guò)校園文化產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)子更好的認(rèn)識(shí)校園，愛(ài)我校園。

（二）傳承創(chuàng)新

篇10

選擇“點(diǎn)線結(jié)合、分類開(kāi)發(fā)、品牌擴(kuò)張”的運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式。點(diǎn)線結(jié)合即運(yùn)河是線性文化遺產(chǎn)，運(yùn)河文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)亦是線性發(fā)展、帶狀開(kāi)發(fā)，但應(yīng)先在“點(diǎn)”上突破。依據(jù)當(dāng)下淮安的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)和條件，先期應(yīng)以發(fā)展運(yùn)河文化旅游、美食、印刷、傳媒等產(chǎn)業(yè)為主，進(jìn)行“點(diǎn)”上開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破，推進(jìn)沿運(yùn)文化產(chǎn)業(yè)帶、旅游觀光帶、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶園區(qū)）建設(shè)等“線”上發(fā)展，實(shí)現(xiàn)整體推進(jìn)。旅游休閑依托運(yùn)河作水文章，可向洪澤湖、高郵湖、寶應(yīng)湖擴(kuò)展，發(fā)展旅游觀光、會(huì)展創(chuàng)意、運(yùn)動(dòng)休閑業(yè)，拉長(zhǎng)運(yùn)河文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈，使旅游的龍頭帶動(dòng)作用更突出。飲食服務(wù)主要是加大淮揚(yáng)菜、盱眙龍蝦、洪澤湖大閘蟹的推介力度，形成“舌尖上的淮安”的認(rèn)知度。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以借助淮安沿運(yùn)河城市中心區(qū)人力資源密集、高校集中、傳媒產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)良好、城市西南沿運(yùn)化工廠搬遷的優(yōu)勢(shì)和契機(jī)，辟建創(chuàng)意園區(qū)，積極發(fā)展出版、報(bào)刊、印務(wù)、軟件開(kāi)發(fā)等傳媒產(chǎn)業(yè)、新興媒體產(chǎn)業(yè)。沿運(yùn)河城市在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平方面呈兩端強(qiáng)、中間稍弱的狀況，因此應(yīng)有所區(qū)別，因地制宜，分類開(kāi)發(fā)。模式和路徑選擇上，要體現(xiàn)地區(qū)差異，并和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展及其個(gè)性特色相配套。京津、杭州、蘇錫常等路徑選擇主要是打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，形成集群效應(yīng)，加快文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。嘉興、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、徐州、濟(jì)寧等打造精品，德州、聊城、淮安、宿遷等加速趕超，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。根據(jù)淮安地處經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的蘇北地區(qū)實(shí)際，根據(jù)目前淮安文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的實(shí)力和能力，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的分類選擇方面，應(yīng)該側(cè)重和優(yōu)先發(fā)展運(yùn)河文化旅游、會(huì)展、運(yùn)動(dòng)休閑、美食等產(chǎn)業(yè)，然后逐步發(fā)展游戲動(dòng)漫、數(shù)字出版、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、影視制作、娛樂(lè)演藝等具有科技含量高、原創(chuàng)性強(qiáng)等特點(diǎn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。品牌擴(kuò)張即發(fā)揮淮安地處蘇北，毗鄰大運(yùn)河、淮河、洪澤湖的生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，積極打造以運(yùn)河文化為特色的旅游品牌，包括淮安運(yùn)河風(fēng)光游品牌，大運(yùn)河-淮河-洪澤湖休閑養(yǎng)生游品牌；以探尋老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家童年和少年足跡的偉人故里品牌；以淮揚(yáng)菜為主的美食文化品牌，包括淮安區(qū)、清河區(qū)、清浦區(qū)淮揚(yáng)菜品牌及文樓湯包品牌，淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn)羊肉湯品牌，盱眙和金湖小龍蝦品牌、洪澤湖大閘蟹品牌；以運(yùn)河特色的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旅游紀(jì)念品品牌，如與《西游記》有關(guān)的游戲產(chǎn)品與動(dòng)漫作品品牌；以創(chuàng)作、拍攝反映運(yùn)河文化如漕運(yùn)、河道治理等為內(nèi)容的影視劇品牌。加大品牌宣傳力度，進(jìn)行有效推廣，傳播城市形象，通過(guò)品牌擴(kuò)大淮安在全國(guó)的知名度，提升“運(yùn)河之都”淮安在沿運(yùn)城市里的影響力。

二、開(kāi)發(fā)的突破點(diǎn)和著力點(diǎn)

1、發(fā)展運(yùn)河旅游休閑

做足水文章運(yùn)河旅游開(kāi)發(fā)，要做好水文章。搞好運(yùn)河遺產(chǎn)廊道建設(shè)，重視運(yùn)河物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。加強(qiáng)沿岸綠化、美化，抓好運(yùn)河水質(zhì)凈化，搞好河岸綜合治理，在歷史文化遺跡和景觀集中的河段，要控制樓房的高度，搞好景觀提升、業(yè)態(tài)提升與品質(zhì)提升，打造人文運(yùn)河、生態(tài)運(yùn)河、綠色運(yùn)河。

1）實(shí)施精品戰(zhàn)略。一是打造運(yùn)河名勝古跡游精品，主要開(kāi)辟偉人、名人如、韓信、吳承恩、關(guān)天培、梁紅玉、周信芳、郎景山等）故里游、漕運(yùn)文化遺跡游、運(yùn)河古城古鎮(zhèn)古街游等旅游線路。二是打造運(yùn)河水上風(fēng)光游精品，主要開(kāi)辟里運(yùn)河淮安市區(qū)段、里運(yùn)河淮安市區(qū)至淮安區(qū)段、京杭運(yùn)河淮安市區(qū)至淮河、洪澤湖段運(yùn)河水上風(fēng)光游線路。三是打造運(yùn)動(dòng)休閑養(yǎng)生游精品，如利用榷關(guān)、鹽運(yùn)、漕運(yùn)與河道總督駐節(jié)地，與國(guó)家海關(guān)、國(guó)稅及地稅總局、鹽業(yè)總公司、航道總局、水利部等國(guó)家相關(guān)部門溝通，依托運(yùn)河、洪澤湖，在淮安設(shè)立全國(guó)性培訓(xùn)中心或干部培訓(xùn)基地；與國(guó)家有關(guān)體育運(yùn)動(dòng)隊(duì)合作，依托運(yùn)河或洪澤湖，開(kāi)辦運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練基地。依托大運(yùn)河，向洪澤湖延伸，利用老子山溫泉、鐵山寺、天泉湖等資源，開(kāi)辟休閑養(yǎng)生游精品線路。旅游客源第一步以吸引江浙滬魯皖豫等周邊省市游客為主，第二步逐步擴(kuò)大影響，向全國(guó)延伸。

2）實(shí)施協(xié)作戰(zhàn)略。一是加強(qiáng)淮安市域內(nèi)協(xié)作，主要是淮安所轄清河區(qū)、清浦區(qū)、淮陰區(qū)、淮安區(qū)、盱眙縣、洪澤縣、漣水縣的協(xié)作，使市域運(yùn)河特色旅游不再單打獨(dú)斗，而是通過(guò)合作增強(qiáng)整體實(shí)力，發(fā)揮集聚效應(yīng)；二是加強(qiáng)淮安與毗鄰的沿運(yùn)城市揚(yáng)州市、宿遷市、徐州市的協(xié)作，特別是要加強(qiáng)與鄰近的揚(yáng)州市、宿遷市的戰(zhàn)略合作，可通過(guò)成立旅游聯(lián)盟等方式，把運(yùn)河旅游向深度和廣度開(kāi)拓和延伸，使運(yùn)河旅游內(nèi)涵更豐富，內(nèi)容更多元。

3）實(shí)施營(yíng)銷戰(zhàn)略。做好運(yùn)河旅游營(yíng)銷工作，加強(qiáng)對(duì)外宣傳。目前淮安市域有淮揚(yáng)菜美食文化節(jié)、盱眙龍蝦節(jié)、洪澤湖水上運(yùn)動(dòng)會(huì)•旅游文化節(jié)、金湖荷花藝術(shù)節(jié)、漣水白鷺節(jié)等節(jié)慶活動(dòng)，其中影響較大的是盱眙龍蝦節(jié)和淮揚(yáng)菜美食節(jié)，現(xiàn)有節(jié)慶活動(dòng)主要是以美食為主，宜增加以旅游為主的節(jié)慶活動(dòng)，特別是突出運(yùn)河特色的節(jié)慶活動(dòng)，可由淮安區(qū)承辦“運(yùn)河之都”文化旅游節(jié)，致力打造出具有廣泛影響力的節(jié)慶旅游品牌。在運(yùn)河景觀集中地如淮安市區(qū)清江浦或淮安區(qū)河下古鎮(zhèn)創(chuàng)作、推出運(yùn)河漕運(yùn)實(shí)景演出，創(chuàng)作大型實(shí)景節(jié)目。開(kāi)設(shè)淮劇及淮海戲常年演出點(diǎn)。通過(guò)高品質(zhì)旅游景點(diǎn)景區(qū)、節(jié)慶活動(dòng)、大型演藝節(jié)目、游樂(lè)場(chǎng)等聚攏人氣，吸引和留住游客。洪澤湖水上運(yùn)動(dòng)會(huì)•旅游文化節(jié)應(yīng)做大做強(qiáng)，擴(kuò)大影響。通過(guò)廣告、公關(guān)等，把運(yùn)河旅游的招牌打出去，形成旅游熱點(diǎn)，拉動(dòng)文化消費(fèi)，促進(jìn)運(yùn)河旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2、弘揚(yáng)淮揚(yáng)美食文化，提高知名度

要在弘揚(yáng)美食文化中發(fā)揮和打造一批美食名店。使游客到淮安就像到洛陽(yáng)要到“真不同”、到蘇州要到“得月樓”、到揚(yáng)州要到“富春茶社”和“冶春茶社”一樣進(jìn)入名餐飲店消費(fèi)。如重點(diǎn)打造淮安文樓湯包、新半齋飯店等特色店。在保留傳統(tǒng)風(fēng)味并適當(dāng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)上有選擇地恢復(fù)、做大做強(qiáng)一些老字號(hào)店。要通過(guò)多種形式宣傳淮揚(yáng)美食。通過(guò)淮安、揚(yáng)州兩市間的協(xié)作戰(zhàn)略，聯(lián)手推介淮揚(yáng)菜；通過(guò)宣傳淮安的“運(yùn)河之都“地位，借勢(shì)宣傳淮安在淮揚(yáng)菜中的領(lǐng)軍地位；1通過(guò)美食節(jié)繼續(xù)推介淮揚(yáng)菜；通過(guò)各種媒體宣傳淮揚(yáng)菜體現(xiàn)的綠色、養(yǎng)生、健康的飲食文化風(fēng)格和南北適宜、口味適中的特色。通過(guò)有效傳播，擴(kuò)大影響，拉動(dòng)消費(fèi)。

3、發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

辟建創(chuàng)意園區(qū)要推進(jìn)運(yùn)河文化開(kāi)發(fā)。目前淮安在文化產(chǎn)業(yè)上還沒(méi)有知名品牌，還缺乏創(chuàng)意人才，但發(fā)展?jié)摿薮螅獜?qiáng)力推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，使之盡快成為支柱性產(chǎn)業(yè)，提高在GDP中的比重。2要重視文化創(chuàng)意人才的引進(jìn)，特別是高端人才、領(lǐng)軍人才，依托市內(nèi)高校，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究，開(kāi)設(shè)培養(yǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的專業(yè)，加快創(chuàng)意人才的培養(yǎng)工作。要打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群效應(yīng)。充分利用城南大學(xué)城高校集中的優(yōu)勢(shì)，辟建創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，重點(diǎn)發(fā)展文化軟件、動(dòng)漫游戲、新興媒體等產(chǎn)業(yè)；充分利用里運(yùn)河與京杭運(yùn)河之間的化工廠等工廠搬遷讓位于生態(tài)環(huán)境建設(shè)）機(jī)遇，可以通過(guò)園區(qū)建設(shè)，整合資源，打造品牌，以品牌擴(kuò)大影響，以品質(zhì)贏得市場(chǎng)，拉長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)揮孵化器功能，逐步使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

4、確定發(fā)展門類，突出區(qū)域特色

1）發(fā)展軟件開(kāi)發(fā)與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。依托淮安軟件園、大學(xué)城，開(kāi)發(fā)軟件、動(dòng)漫、游戲產(chǎn)品，特別是要高度重視《西游記》這一根植于淮安的文學(xué)名著的相關(guān)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。要強(qiáng)化創(chuàng)意設(shè)計(jì)、制作、展示。淮安已建攝影大師郎景山藝術(shù)館，淮安還是雕塑家滑田友的故鄉(xiāng)，可以依托郎景山藝術(shù)館，舉辦全球性郎景山杯世界人像攝影大賽、風(fēng)光攝影大賽，使淮安成為攝影比賽的重要舉辦地；舉辦全國(guó)或亞洲滑田友杯雕塑大賽，除已建的淮陰區(qū)東方母愛(ài)公園成為雕塑公園外，還可依托運(yùn)河辟建主題雕塑公園；搞好旅游紀(jì)念品等工藝禮品、手工藝、工藝美術(shù)的開(kāi)發(fā)、設(shè)計(jì)。

2）要重視影視創(chuàng)作等傳媒產(chǎn)業(yè)和新興傳媒產(chǎn)業(yè)。在一些歷史名鎮(zhèn)建立影視基地。成立影視制作公司，籌拍以反映運(yùn)河漕運(yùn)、河道治理等題材大戲，籌拍以陳瑄、萬(wàn)恭、潘季馴、于成龍、靳輔、張鵬翮、高斌、郭大昌、黎世序等治理運(yùn)河河道有功的名臣為主人公的影視劇；籌拍以韓信、關(guān)天培、梁紅玉、周信芳等為主人公的影視劇精品。繼續(xù)打好《西游記》這張牌，以此為題材，多創(chuàng)作影視精品。辟建傳媒產(chǎn)業(yè)園、影視產(chǎn)業(yè)園，形成集聚效應(yīng)，通過(guò)影視劇創(chuàng)作，促進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高淮安知名度，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。